«Αγαπώ τον εαυτό μου πάρα πολύ για να είμαι με οποιονδήποτε»: αυτή είναι η φράση που είχε γράψει στα social media η Sara Campanella, το κορίτσι που σκοτώθηκε στη Μεσσήνη ως επαγγελματική κάρτα για το προφίλ της. Αναρτήθηκε σε στάσεις λεωφορείων της πόλης, κυμάτιζε σε πορείες και παρουσιάστηκε στις ειδήσεις ως σημαία ελευθερίας και δικαίωση των δικαιωμάτων των γυναικών. ένα είδος μανιφέστου, διαθήκης, μότο και κανόνος συμπεριφοράς. Δεν κατάλαβαν ότι είναι μια τρομερή πρόταση. Είναι μια δήλωση ναρκισσιστικής μοναξιάς, απόλυτου εγωισμού και εγωκεντρισμού, ψυχικού ονανισμού. διακηρύσσει τη ρήξη με τον κόσμο και με τους άλλους, την εκ των προτέρων παραίτηση από κάθε αληθινή αγάπη, από κάθε συναισθηματικό δεσμό και με προοπτική κάθε αφοσίωσης και προβολής προς την οικογένεια, τα παιδιά, τους φίλους, την κοινωνία. Αγαπώ τον εαυτό μου πάρα πολύ, δεν έχω χρόνο ούτε χώρο για όλους σας, θα έπρεπε να τον αφαιρέσω από τον εαυτό μου.
Το κρίμα για τον πρόωρο, παράλογο θάνατό του, για τη νεαρή του ζωή που κόπηκε απότομα, θύμα ενός αγοριού που απαιτούσε να τον αγαπούν και δεν άντεχε να τον απορρίψουν, παραμένει άθικτο και ολοκληρωτικό. Αλλά αυτό δεν πρέπει να μας οδηγήσει να εξυψώσουμε αυτή τη φράση που είναι αντίθετα η αποκάλυψη μιας τραγικής νεανικής κατάστασης. Δεν είναι η μεμονωμένη σκέψη ενός κοριτσιού που αγαπά πολύ τον εαυτό της, αλλά μάλλον η πιο ανησυχητική νοοτροπία που είναι ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των κοριτσιών και των αγοριών. Είναι η υποτιμητική παραλλαγή μιας άλλης φράσης που μας αρέσει να επαναλαμβάνουμε: το σημαντικό είναι να νιώθεις καλά με τον εαυτό σου. Αν αυτό είναι το μόνο που έχει σημασία, τότε μπορώ εύκολα να αγνοήσω τους άλλους, να τους αφήσω να πεθάνουν ή να πάνε στην κόλαση, ακόμα και να κάνω οτιδήποτε, ακόμα και εγκληματικό, αν με κάνει να νιώθω καλά. Κι αν ίσχυε το αντίθετο, ότι το σημαντικό είναι να νιώθεις καλά με τους άλλους, δηλαδή να βρεις τη σωστή ισορροπία μεταξύ της ζωής σου και των γύρω μας, να δίνεις και να παίρνεις, να ανταλλάσσεις τα δώρα της φιλίας και της στοργής, να νοιάζεσαι για τον κόσμο; Φυσικά, είναι φυσικό το ένστικτο της αυτοσυντήρησης να μας οδηγεί να ανησυχούμε πρώτα για τον εαυτό μας, μετά για τους πιο κοντινούς μας και μετά για τους άλλους. Αλλά είναι άλλο να ζούμε μόνο για τον εαυτό μας, είναι άλλο να ζούμε ξεκινώντας από τον εαυτό μας και μετά επεκτείνοντας τον κόσμο, ξεκινώντας από αυτούς που είναι πιο αγαπητοί και πιο κοντινοί μας.
Το να αγαπάς τον εαυτό σου θετικά σημαίνει να μην πετάς τη ζωή σου, να μην τη σπαταλάς, να σέβεσαι τον εαυτό σου, να φροντίζεις τον εαυτό σου, έστω να έχεις λίγη υπερηφάνεια και αγάπη για τον εαυτό σου: αλλά η διακήρυξη μιας αποκλειστικής, αυτοαναφορικής αγάπης για τον εαυτό σου, στην οποία δεν υπάρχει χώρος για τους άλλους, είναι η αρχή του κακού, το πέρασμα από την ευεργετική μοναξιά στην απομόνωση. Τι είδους κοινωνία μπορεί να γεννηθεί από αυτούς που υιοθετούν αυτό το σύνθημα; Η ίδια η λέξη "natare" είναι καταχρηστική σε αυτό το πλαίσιο, όπου το περισσότερο που μπορεί να περιμένει κανείς είναι να αυτοαναπαραχθεί και να καθρεφτίσει τον εαυτό του. σίγουρα δεν δημιουργεί σχέσεις, φιλίες, έρωτες, πλάσματα.
Ο Ρομπέρτο Σαβιάνο παρέχει ένα ρυθμιστικό σε αυτό το εγωκεντρικό σύμπαν σήμερα στη Lettura της Corriere della Sera, όπου, σε μια στιγμή απόγνωσης, βασιζόμενος σε ένα θανατηφόρο μικρό βιβλίο, γράφει ένα άρθρο με τίτλο «Humanity is a disease» στο οποίο δηλώνει ομοβακανιστής(omovacantista), δηλαδή επαινεί τόν antinatalismo σάν αντιγεννητικός, ελπίζει για το τέλος του ανθρώπου, αρνούμενος να φέρει άλλους ανθρώπους στον κόσμο. Ο Σαβιάνο ασπάζεται ολόψυχα την «αντιναταλιστική φιλοσοφία» και ελπίζει να βρει το θάρρος να είναι συνεπής μέχρι το τέλος. «Μετά από εμένα ο κατακλυσμός» είναι η κραυγή αγωνίας απογοητευμένων ναρκισσιστών, απογοητευμένων εγωκεντρικών που ανακαλύπτουν ότι δεν είναι το κέντρο του κόσμου και έτσι «Ας πεθάνει ο Σαμψών με όλους τους Φιλισταίους», ας χαθεί όλη η ανθρωπότητα.
Αλλά πέρα από την ψυχική κατάσταση του Σαβιάνο, τη λογοτεχνική κατάρα και τα προσωπικά του προβλήματα (ελπίζουμε να ξεπεράσει αυτή την άσχημη στιγμή, ή όπως λένε στη Νάπολη, "a nuttata") το θέμα που θέλουμε να υπογραμμίσουμε εδώ αφορά στην πραγματικότητα μια γενιά που ανατράφηκε να αγαπά τον εαυτό της πάνω από κάθε άλλο πρόσωπο, αρχή ή αξία και να απορρίπτει τους δεσμούς με οποιονδήποτε. Ζούμε στην εποχή της τραγικής εξατομίκευσης, όπως την ορίζει ο Ulrick Beck. το εγώ ξεριζώνεται, δεν νιώθει κληρονόμος κανενός και αρνείται να γίνει πατέρας/μητέρα οτιδήποτε. χάνει την πραγματικότητα, τον κόσμο, τη φύση, την ιστορία, την κοινωνία. Βυθίζεται στη μοναξιά του, εξοπλισμένο μόνο με τεχνολογική σύνδεση. Εκτός από όταν, αντιφατικά, για να θρέψει τον φόβο του αποκλεισμού, της αποκοπής, αυτό που συντομογραφικά ονομάζεται Fomo (φόβος της απώλειας). Έτσι ζει την εικονική του ύπαρξη στο διαδίκτυο, διαδικτυακά αλλά εκτός πραγματικότητας, είναι συνδεδεμένος εξ αποστάσεως αλλά αποκομμένος από την πραγματική ζωή και την εγγύτητά της. έχει επαφές χωρίς να έχει δεσμούς. Από αυτή την άποψη, θα ήθελα να επισημάνω μια ωραία ενότητα του περιοδικού Formiche αφιερωμένη στη μηχανή μοναχικών εφήβων, εκείνη την εφηβική και νεανική μοναξιά που κολλάει στο αυτοκίνητο, ένα smartphone ή άλλα μέσα. Σε αυτό το πλαίσιο ο Νάρκισσος ανθίζει και αυτή η «καταραμένη» φράση βρίσκει τα θεμέλιά της, γίνεται μια λατρευτική φράση, επίσης επειδή καθαγιάζεται από τη θυσία του θύματος που την πρόφερε.
Εδώ, ως περαιτέρω διαστρέβλωση της πραγματικότητας, έρχεται η ωμή χρήση των λεγόμενων γυναικοκτόνων για να εξοπλίσει τον φεμινισμό ενάντια σε πιθανούς άνδρες δολοφόνους και να υποκινήσει τον αγώνα για αυτοπραγμάτωση. Μετά από κάθε γυναικοκτονία υπάρχει αυτό το κάλεσμα στα όπλα για να πολεμήσουμε το βίαιο αρσενικό και να κινητοποιηθούμε σε ένα είδος πάλης των φύλων, ένα υποκατάστατο της ταξικής πάλης. Η ψευδής και παραπλανητική υπόθεση αυτού του στρατού σωτηρίας είναι ότι έρχονται αντιμέτωποι με μια στρατιά πιθανών γυναικοκτόνων ανδρών, που θα ήταν εκεί μπροστά τους και θα ήθελαν να καταπιέσουν, ακόμη και να καταστείλουν την ανυπότακτη γυναίκα. Και όμως δεν υπάρχει ανδρικός στρατός για να πολεμήσετε. Το ενενήντα εννέα τοις εκατό των ανδρών δεν χρησιμοποιούν βία κατά των γυναικών. αν μη τι άλλο, εκφοβίζονται, φεύγουν ή γίνονται αμυντικοί. Οι γυναικοκτονίες είναι παρεκτροπές ατόμων που έχουν χάσει τα μυαλά τους. δεν είναι θύματα κοινωνικής σύγκρουσης φύλου. Δεν υπάρχει εχθρικός στρατός για να νικήσει, αλλά μόνο μοναχικά άτομα που σκοτώνουν λόγω της ανικανότητάς τους να ζήσουν, της απόλυτης εξάρτησης από τον σύντροφό τους και της καταστροφικής και αυτοκαταστροφικής ευθραυστότητας. Είναι, επαναλαμβάνω, ναρκισσιστές άντρες, που ζουν καθρεφτίζοντας τον εαυτό τους στον άλλον και όταν ο καθρέφτης σπάει (κακή τύχη) τα θραύσματα γίνονται μαχαίρια για να σκοτώσουν όποιον γκρέμισε την εικόνα τους που προβάλλεται στη ζωή της.
Τελικά βρισκόμαστε ανάμεσα σε δύο ερήμους μοναξιάς: εκείνης εκείνων που πιστεύουν ότι πρέπει να χτίσουν γέφυρες με τον υπόλοιπο κόσμο επειδή αγαπούν πολύ τον εαυτό τους και εκείνων που, αποκλεισμένοι από την πρώτη, εκδικούνται και σκοτώνουν το απαγορευμένο αντικείμενο του εγώ τους που ονομάζουν αγάπη. Νάρκισσος εναντίον Νάρκισσου, μοναξιά ενάντια στη μοναξιά ενώ οι οπαδοί οργίζονται και υποκινούν να πολεμήσουν. Αλλά ο πραγματικός εχθρός είναι η μαζική εγωλατρία. Ζήτω εγώ, θάνατος στο εγώ του άλλου. Έτσι πεθαίνει μια κοινωνία, όχι μόνο ένα άτομο.
Το κρίμα για τον πρόωρο, παράλογο θάνατό του, για τη νεαρή του ζωή που κόπηκε απότομα, θύμα ενός αγοριού που απαιτούσε να τον αγαπούν και δεν άντεχε να τον απορρίψουν, παραμένει άθικτο και ολοκληρωτικό. Αλλά αυτό δεν πρέπει να μας οδηγήσει να εξυψώσουμε αυτή τη φράση που είναι αντίθετα η αποκάλυψη μιας τραγικής νεανικής κατάστασης. Δεν είναι η μεμονωμένη σκέψη ενός κοριτσιού που αγαπά πολύ τον εαυτό της, αλλά μάλλον η πιο ανησυχητική νοοτροπία που είναι ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των κοριτσιών και των αγοριών. Είναι η υποτιμητική παραλλαγή μιας άλλης φράσης που μας αρέσει να επαναλαμβάνουμε: το σημαντικό είναι να νιώθεις καλά με τον εαυτό σου. Αν αυτό είναι το μόνο που έχει σημασία, τότε μπορώ εύκολα να αγνοήσω τους άλλους, να τους αφήσω να πεθάνουν ή να πάνε στην κόλαση, ακόμα και να κάνω οτιδήποτε, ακόμα και εγκληματικό, αν με κάνει να νιώθω καλά. Κι αν ίσχυε το αντίθετο, ότι το σημαντικό είναι να νιώθεις καλά με τους άλλους, δηλαδή να βρεις τη σωστή ισορροπία μεταξύ της ζωής σου και των γύρω μας, να δίνεις και να παίρνεις, να ανταλλάσσεις τα δώρα της φιλίας και της στοργής, να νοιάζεσαι για τον κόσμο; Φυσικά, είναι φυσικό το ένστικτο της αυτοσυντήρησης να μας οδηγεί να ανησυχούμε πρώτα για τον εαυτό μας, μετά για τους πιο κοντινούς μας και μετά για τους άλλους. Αλλά είναι άλλο να ζούμε μόνο για τον εαυτό μας, είναι άλλο να ζούμε ξεκινώντας από τον εαυτό μας και μετά επεκτείνοντας τον κόσμο, ξεκινώντας από αυτούς που είναι πιο αγαπητοί και πιο κοντινοί μας.
Το να αγαπάς τον εαυτό σου θετικά σημαίνει να μην πετάς τη ζωή σου, να μην τη σπαταλάς, να σέβεσαι τον εαυτό σου, να φροντίζεις τον εαυτό σου, έστω να έχεις λίγη υπερηφάνεια και αγάπη για τον εαυτό σου: αλλά η διακήρυξη μιας αποκλειστικής, αυτοαναφορικής αγάπης για τον εαυτό σου, στην οποία δεν υπάρχει χώρος για τους άλλους, είναι η αρχή του κακού, το πέρασμα από την ευεργετική μοναξιά στην απομόνωση. Τι είδους κοινωνία μπορεί να γεννηθεί από αυτούς που υιοθετούν αυτό το σύνθημα; Η ίδια η λέξη "natare" είναι καταχρηστική σε αυτό το πλαίσιο, όπου το περισσότερο που μπορεί να περιμένει κανείς είναι να αυτοαναπαραχθεί και να καθρεφτίσει τον εαυτό του. σίγουρα δεν δημιουργεί σχέσεις, φιλίες, έρωτες, πλάσματα.
Ο Ρομπέρτο Σαβιάνο παρέχει ένα ρυθμιστικό σε αυτό το εγωκεντρικό σύμπαν σήμερα στη Lettura της Corriere della Sera, όπου, σε μια στιγμή απόγνωσης, βασιζόμενος σε ένα θανατηφόρο μικρό βιβλίο, γράφει ένα άρθρο με τίτλο «Humanity is a disease» στο οποίο δηλώνει ομοβακανιστής(omovacantista), δηλαδή επαινεί τόν antinatalismo σάν αντιγεννητικός, ελπίζει για το τέλος του ανθρώπου, αρνούμενος να φέρει άλλους ανθρώπους στον κόσμο. Ο Σαβιάνο ασπάζεται ολόψυχα την «αντιναταλιστική φιλοσοφία» και ελπίζει να βρει το θάρρος να είναι συνεπής μέχρι το τέλος. «Μετά από εμένα ο κατακλυσμός» είναι η κραυγή αγωνίας απογοητευμένων ναρκισσιστών, απογοητευμένων εγωκεντρικών που ανακαλύπτουν ότι δεν είναι το κέντρο του κόσμου και έτσι «Ας πεθάνει ο Σαμψών με όλους τους Φιλισταίους», ας χαθεί όλη η ανθρωπότητα.
Αλλά πέρα από την ψυχική κατάσταση του Σαβιάνο, τη λογοτεχνική κατάρα και τα προσωπικά του προβλήματα (ελπίζουμε να ξεπεράσει αυτή την άσχημη στιγμή, ή όπως λένε στη Νάπολη, "a nuttata") το θέμα που θέλουμε να υπογραμμίσουμε εδώ αφορά στην πραγματικότητα μια γενιά που ανατράφηκε να αγαπά τον εαυτό της πάνω από κάθε άλλο πρόσωπο, αρχή ή αξία και να απορρίπτει τους δεσμούς με οποιονδήποτε. Ζούμε στην εποχή της τραγικής εξατομίκευσης, όπως την ορίζει ο Ulrick Beck. το εγώ ξεριζώνεται, δεν νιώθει κληρονόμος κανενός και αρνείται να γίνει πατέρας/μητέρα οτιδήποτε. χάνει την πραγματικότητα, τον κόσμο, τη φύση, την ιστορία, την κοινωνία. Βυθίζεται στη μοναξιά του, εξοπλισμένο μόνο με τεχνολογική σύνδεση. Εκτός από όταν, αντιφατικά, για να θρέψει τον φόβο του αποκλεισμού, της αποκοπής, αυτό που συντομογραφικά ονομάζεται Fomo (φόβος της απώλειας). Έτσι ζει την εικονική του ύπαρξη στο διαδίκτυο, διαδικτυακά αλλά εκτός πραγματικότητας, είναι συνδεδεμένος εξ αποστάσεως αλλά αποκομμένος από την πραγματική ζωή και την εγγύτητά της. έχει επαφές χωρίς να έχει δεσμούς. Από αυτή την άποψη, θα ήθελα να επισημάνω μια ωραία ενότητα του περιοδικού Formiche αφιερωμένη στη μηχανή μοναχικών εφήβων, εκείνη την εφηβική και νεανική μοναξιά που κολλάει στο αυτοκίνητο, ένα smartphone ή άλλα μέσα. Σε αυτό το πλαίσιο ο Νάρκισσος ανθίζει και αυτή η «καταραμένη» φράση βρίσκει τα θεμέλιά της, γίνεται μια λατρευτική φράση, επίσης επειδή καθαγιάζεται από τη θυσία του θύματος που την πρόφερε.
Εδώ, ως περαιτέρω διαστρέβλωση της πραγματικότητας, έρχεται η ωμή χρήση των λεγόμενων γυναικοκτόνων για να εξοπλίσει τον φεμινισμό ενάντια σε πιθανούς άνδρες δολοφόνους και να υποκινήσει τον αγώνα για αυτοπραγμάτωση. Μετά από κάθε γυναικοκτονία υπάρχει αυτό το κάλεσμα στα όπλα για να πολεμήσουμε το βίαιο αρσενικό και να κινητοποιηθούμε σε ένα είδος πάλης των φύλων, ένα υποκατάστατο της ταξικής πάλης. Η ψευδής και παραπλανητική υπόθεση αυτού του στρατού σωτηρίας είναι ότι έρχονται αντιμέτωποι με μια στρατιά πιθανών γυναικοκτόνων ανδρών, που θα ήταν εκεί μπροστά τους και θα ήθελαν να καταπιέσουν, ακόμη και να καταστείλουν την ανυπότακτη γυναίκα. Και όμως δεν υπάρχει ανδρικός στρατός για να πολεμήσετε. Το ενενήντα εννέα τοις εκατό των ανδρών δεν χρησιμοποιούν βία κατά των γυναικών. αν μη τι άλλο, εκφοβίζονται, φεύγουν ή γίνονται αμυντικοί. Οι γυναικοκτονίες είναι παρεκτροπές ατόμων που έχουν χάσει τα μυαλά τους. δεν είναι θύματα κοινωνικής σύγκρουσης φύλου. Δεν υπάρχει εχθρικός στρατός για να νικήσει, αλλά μόνο μοναχικά άτομα που σκοτώνουν λόγω της ανικανότητάς τους να ζήσουν, της απόλυτης εξάρτησης από τον σύντροφό τους και της καταστροφικής και αυτοκαταστροφικής ευθραυστότητας. Είναι, επαναλαμβάνω, ναρκισσιστές άντρες, που ζουν καθρεφτίζοντας τον εαυτό τους στον άλλον και όταν ο καθρέφτης σπάει (κακή τύχη) τα θραύσματα γίνονται μαχαίρια για να σκοτώσουν όποιον γκρέμισε την εικόνα τους που προβάλλεται στη ζωή της.
Τελικά βρισκόμαστε ανάμεσα σε δύο ερήμους μοναξιάς: εκείνης εκείνων που πιστεύουν ότι πρέπει να χτίσουν γέφυρες με τον υπόλοιπο κόσμο επειδή αγαπούν πολύ τον εαυτό τους και εκείνων που, αποκλεισμένοι από την πρώτη, εκδικούνται και σκοτώνουν το απαγορευμένο αντικείμενο του εγώ τους που ονομάζουν αγάπη. Νάρκισσος εναντίον Νάρκισσου, μοναξιά ενάντια στη μοναξιά ενώ οι οπαδοί οργίζονται και υποκινούν να πολεμήσουν. Αλλά ο πραγματικός εχθρός είναι η μαζική εγωλατρία. Ζήτω εγώ, θάνατος στο εγώ του άλλου. Έτσι πεθαίνει μια κοινωνία, όχι μόνο ένα άτομο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου