Με πολύ συνοπτική σύνθεση, προτείνω δέκα θέσεις για την Τεχνητή Νοημοσύνη.
Ι - Καταρχάς, ας μην τήν ονομάσουμε ευφυΐα, που συνεπάγεται κριτική γνώση, ηθική επίγνωση, πνευματική έμπνευση, δημιουργική, συναισθηματική και διαισθητική ικανότητα που «διαβάζει μέσα». Είναι καλύτερα να τον ονομάζουμε τεχνητό εγκέφαλο, όπως ονομαζόταν κάποτε ηλεκτρονικός εγκέφαλος, γιατί υποκαθιστά, ενισχύει και ενισχύει τις εγκεφαλικές λειτουργίες. Από εδώ και πέρα θα το αναφέρουμε ως CA(ΤΕ), παρά ως IA.
II - Η ταχύτητα της ανάπτυξής του και των διαδικασιών του υπερβαίνει την ανθρώπινη ικανότητα να τα κατανοήσει, να τα αφομοιώσει και να τα κάνει δικά μας. Η μεταμόρφωση είναι γρήγορη, απότομη, ιογενής. Έτσι γεννιέται η μοιρολατρία της έλευσης του: ακολουθήστε την τεχνολογική μοίρα αλλιώς θα την κυνηγήσετε με δυσκολία. Στις Θέσεις για τον Φόιερμπαχ ο Μαρξ είπε ότι μέχρι τώρα ερμηνεύαμε τον κόσμο, τώρα είναι θέμα μεταμόρφωσής του. Από τότε μεταμορφώνουμε ριζικά τον κόσμο αλλά έχουμε σταματήσει να τον καταλαβαίνουμε. Ο ΤΕ καθιστά τον άνθρωπο παρωχημένο επειδή το χάσμα του «Προμηθεϊκού» αυξάνεται, σημείωσε ο Gunther Anders: η τεχνολογία αναπτύσσεται και η ανθρωπότητα μειώνεται, δεν μπορεί πλέον να συμβαδίσει με αυτήν. Το χάσμα διευρύνεται (E.Jünger).
III - Το κρίσιμο πρόβλημα μπορεί να συνοψιστεί σε ένα ερώτημα: επεκτείνεται ο ΤΕ ή αντικαθιστά τον άνθρωπο; Η διαδικασία που ξεκίνησε, ανεξέλεγκτη, γίνεται μια ανησυχητική υποκατάσταση του ανθρώπινου, του θείου και του πραγματικού. Στην προοπτική, το τέλος του ανθρώπινου συμπίπτει με το τέλος του θείου αλλά και με το τέλος της πραγματικότητας. Ο φυσικός και ο μεταφυσικός κόσμος εξαφανίζονται μαζί. Ένας παράλληλος, εικονικός, πλασματικός κόσμος παίρνει τη θέση του Θεού, της ανθρωπότητας και της πραγματικότητας.
IV - Ο ΤΕ όχι μόνο μονοπωλεί τον μελλοντικό κόσμο αλλά γίνεται ο παγκόσμιος κληρονόμος του παρελθόντος. Μια τεράστια αποθήκη δεδομένων, ένα γιγάντιο σύννεφο, συλλέγει όλη τη γνώση που έχει συσσωρευτεί με την πάροδο του χρόνου και την καθιστά αξιοποιήσιμη. Χρήσιμη και ευρέως χρησιμοποιούμενη λειτουργία από τους χρήστες. πολύτιμη, εφόσον δεν συγχέουμε τις πληροφορίες με τον πολιτισμό, τήν «ψυγμένη» γνώση του Cervellone (εγκεφάλου) με την οργανική γνώση που αντλείται απευθείας από τις πηγές, τον καρπό της μελέτης, της ανάγνωσης, της επιλογής, του πάθους και της κριτικής αίσθησης. Άλλο είναι να έχεις χρήσιμη υποστήριξη, αλλά άλλο να προσποιούμαστε ότι αντικαθιστούμε τον πολιτισμό με την πρόσβαση σε παγκόσμια δεδομένα.
V - Η Science ανάγεται σε μια προϋπόθεση για τεχνική εφαρμογή. Αλλά η επιστήμη δεν «εξυπηρετεί» μόνο για να τροποποιήσει τον κόσμο αλλά και να τον γνωρίσει και να έχει ένα όραμα γι' αυτόν.
Scientia est potentia είπε ο Μπέικον. Aλλά η δύναμη της επιστήμης πρέπει να διέπεται και να περιορίζεται από δύο προϋποθέσεις: αφενός ξέρω ότι δεν ξέρω, όπως είπε ο Σωκράτης, δεν είμαι παντογνώστης αλλά γνωρίζω τα όριά μου. Eίναι η ιδιοφυής άγνοια του Κουζάνο. Από την άλλη, ξέρω ότι δεν μπορώ, δηλαδή δεν επιτρέπονται όλα, δεν πρέπει κάθε εξουσία να γίνει πράξη, πρέπει να σταματήσει κανείς όταν η δράση ξεπερνά τα όρια και παράγει ζημιές μεγαλύτερες από τα πλεονεκτήματα. Θέτοντας όρια στη θέληση για δύναμη και υπερηφάνεια.
VI - Όποιος ελέγχει τόν ΤΕ θα κυβερνήσει τον κόσμο. Θα είναι ένα ή περισσότερα υποκείμενα, θα είναι σύμμαχοι, ανταγωνιστές ή αντίπαλοι; Θα είναι τα κράτη, τα βαθιά κράτη ή οι ιδιωτικοί γίγαντες; Ένα πράγμα μπορεί ήδη να ειπωθεί: σε αυτήν την πρόκληση, οι χώρες με γρήγορες και άμεσες αποφάσεις, αλυσίδες διοίκησης και μεταβάσεις έχουν ένα πλεονέκτημα. Οι δικτατορίες και τα ολοκληρωτικά συστήματα είναι πιο αποτελεσματικά στον τεχνολογικό τομέα, ενώ τα πληθυντικά και φιλελεύθερα συστήματα ξεκινούν με μειονεκτική θέση.
VII - Ο πραγματικός κίνδυνος που διατρέχουμε είναι να περάσουμε το κατώφλι της μη επιστροφής χωρίς να το καταλάβουμε. Εάν οι κρίσιμες δεξιότητες, η ευφυΐα, η αντιδραστικότητα και η προσοχή στις συνέπειες ατροφήσουν, δεν θα είναι πλέον δυνατό να επιστρέψουμε πίσω, θα χάσουμε τη συνείδησή μας. Μπορεί να συμβεί ένα καθεστώς επιτήρησης, η γραφειοκρατία για την οποία γράφει ο Byung Chul-Han, και μάλιστα να θεωρηθεί εγγύηση ελευθερίας, για το καλό μας. Ήδη υπάρχουν ανησυχητικά σημάδια.
VIII - Το μέλημα του μέλλοντος επομένως δεν είναι η πρόοδος της λεγόμενης Τεχνητής Νοημοσύνης αλλά η υποχώρηση της φυσικής νοημοσύνης. Δηλαδή, ο κίνδυνος για το μέλλον δεν είναι τόσο η πληθωρική ανάπτυξη τού ΤΕ αλλά η αποδυνάμωση και στη συνέχεια ο θάνατος από την κριτική επίγνωση, την ηθική ευθύνη, την ιστορική μνήμη, τον πολιτισμό, εν συντομία από την ανθρώπινη ευφυΐα. Ποιος τότε θα είναι σε θέση να ισορροπήσει χωρίς να σταματήσει την τεχνολογική πρόοδο; Ποιος θα μπορέσει να κατευθύνει την ανάπτυξή του σε μια κατεύθυνση συμβατή και ωφέλιμη για την ανθρωπότητα;
IX - Μα είναι δυνατόν να ηγηθείς στον αγώνα μέ τόν ΤΕ; Είναι δύσκολο να απαντηθεί, αλλά πρέπει να απαντηθεί: Δεν ξέρω αν είναι δυνατό, δεν είμαστε σε θέση να το προβλέψουμε, αλλά ξέρω ότι είναι απαραίτητο να το αντισταθμίσουμε και να το κάνουμε. Πιστεύουμε ότι η πραγματικότητα θα πάρει την εκδίκησή της στον εικονικό, φανταστικό, παράλληλο κόσμο. ότι η μη προβλεψιμότητα των ιστορικών αποτελεσμάτων ανοίγει νέους δρόμους, αφού η ιστορία δεν ακολουθεί ένα ενιαίο, προκαθορισμένο μονοπάτι, αλλά εκτίθεται σε μεταβλητές και απρόβλεπτα γεγονότα. Και ότι θά σκάσουν εκείνοι οι απαράμιλλοι παράγοντες τους οποίους θά μπορούσαμε να τους ορίσουμε ως το χέρι των θεών ή της πρόνοιας. Για να συνοψίσουμε τους τρεις παράγοντες σε μια μόνο έκφραση: η ιστορία εκτίθεται στην ετερογένεια των σκοπών, δηλαδή οι συνέπειες, τα αποτελέσματα μερικές φορές ανατρέπουν τις προθέσεις και τις προϋποθέσεις.
X - επιτέλους ας αναρωτηθούμε: τι θα παραμείνει μη αναγώγιμο στην τεχνολογία, τι δεν θα μπορέσει ποτέ να κάνει ο ΤΕ; Δεν θα πάρει ποτέ την πρωτοβουλία μόνος του, δεν θα μπορέσει ποτέ να δημιουργήσει μόνος του ένα ζωντανό ον. Δεν θα είναι ποτέ δημιουργικό αλλά μιμητικό, θα συνδυάζει δεδομένα, θα τα αναπαράγει. Δεν θα έχει πνευματική και ηθική συνείδηση, καμία αίσθηση ομορφιάς και όρια, καμία έμπνευση και συναίσθημα. Η αγάπη, η ζωτική ενέργεια που ξεκινά τα πάντα και κινεί το σύμπαν, είναι πέρα από την εμβέλεια του ΤΕ. Μπορεί να κάνει παρόμοια και αληθοφανή πράγματα, αλλά ποτέ αληθινά και πρωτότυπα. Η αγάπη δεν μπορεί να κλωνοποιηθεί.
Ι - Καταρχάς, ας μην τήν ονομάσουμε ευφυΐα, που συνεπάγεται κριτική γνώση, ηθική επίγνωση, πνευματική έμπνευση, δημιουργική, συναισθηματική και διαισθητική ικανότητα που «διαβάζει μέσα». Είναι καλύτερα να τον ονομάζουμε τεχνητό εγκέφαλο, όπως ονομαζόταν κάποτε ηλεκτρονικός εγκέφαλος, γιατί υποκαθιστά, ενισχύει και ενισχύει τις εγκεφαλικές λειτουργίες. Από εδώ και πέρα θα το αναφέρουμε ως CA(ΤΕ), παρά ως IA.
II - Η ταχύτητα της ανάπτυξής του και των διαδικασιών του υπερβαίνει την ανθρώπινη ικανότητα να τα κατανοήσει, να τα αφομοιώσει και να τα κάνει δικά μας. Η μεταμόρφωση είναι γρήγορη, απότομη, ιογενής. Έτσι γεννιέται η μοιρολατρία της έλευσης του: ακολουθήστε την τεχνολογική μοίρα αλλιώς θα την κυνηγήσετε με δυσκολία. Στις Θέσεις για τον Φόιερμπαχ ο Μαρξ είπε ότι μέχρι τώρα ερμηνεύαμε τον κόσμο, τώρα είναι θέμα μεταμόρφωσής του. Από τότε μεταμορφώνουμε ριζικά τον κόσμο αλλά έχουμε σταματήσει να τον καταλαβαίνουμε. Ο ΤΕ καθιστά τον άνθρωπο παρωχημένο επειδή το χάσμα του «Προμηθεϊκού» αυξάνεται, σημείωσε ο Gunther Anders: η τεχνολογία αναπτύσσεται και η ανθρωπότητα μειώνεται, δεν μπορεί πλέον να συμβαδίσει με αυτήν. Το χάσμα διευρύνεται (E.Jünger).
III - Το κρίσιμο πρόβλημα μπορεί να συνοψιστεί σε ένα ερώτημα: επεκτείνεται ο ΤΕ ή αντικαθιστά τον άνθρωπο; Η διαδικασία που ξεκίνησε, ανεξέλεγκτη, γίνεται μια ανησυχητική υποκατάσταση του ανθρώπινου, του θείου και του πραγματικού. Στην προοπτική, το τέλος του ανθρώπινου συμπίπτει με το τέλος του θείου αλλά και με το τέλος της πραγματικότητας. Ο φυσικός και ο μεταφυσικός κόσμος εξαφανίζονται μαζί. Ένας παράλληλος, εικονικός, πλασματικός κόσμος παίρνει τη θέση του Θεού, της ανθρωπότητας και της πραγματικότητας.
IV - Ο ΤΕ όχι μόνο μονοπωλεί τον μελλοντικό κόσμο αλλά γίνεται ο παγκόσμιος κληρονόμος του παρελθόντος. Μια τεράστια αποθήκη δεδομένων, ένα γιγάντιο σύννεφο, συλλέγει όλη τη γνώση που έχει συσσωρευτεί με την πάροδο του χρόνου και την καθιστά αξιοποιήσιμη. Χρήσιμη και ευρέως χρησιμοποιούμενη λειτουργία από τους χρήστες. πολύτιμη, εφόσον δεν συγχέουμε τις πληροφορίες με τον πολιτισμό, τήν «ψυγμένη» γνώση του Cervellone (εγκεφάλου) με την οργανική γνώση που αντλείται απευθείας από τις πηγές, τον καρπό της μελέτης, της ανάγνωσης, της επιλογής, του πάθους και της κριτικής αίσθησης. Άλλο είναι να έχεις χρήσιμη υποστήριξη, αλλά άλλο να προσποιούμαστε ότι αντικαθιστούμε τον πολιτισμό με την πρόσβαση σε παγκόσμια δεδομένα.
V - Η Science ανάγεται σε μια προϋπόθεση για τεχνική εφαρμογή. Αλλά η επιστήμη δεν «εξυπηρετεί» μόνο για να τροποποιήσει τον κόσμο αλλά και να τον γνωρίσει και να έχει ένα όραμα γι' αυτόν.
Scientia est potentia είπε ο Μπέικον. Aλλά η δύναμη της επιστήμης πρέπει να διέπεται και να περιορίζεται από δύο προϋποθέσεις: αφενός ξέρω ότι δεν ξέρω, όπως είπε ο Σωκράτης, δεν είμαι παντογνώστης αλλά γνωρίζω τα όριά μου. Eίναι η ιδιοφυής άγνοια του Κουζάνο. Από την άλλη, ξέρω ότι δεν μπορώ, δηλαδή δεν επιτρέπονται όλα, δεν πρέπει κάθε εξουσία να γίνει πράξη, πρέπει να σταματήσει κανείς όταν η δράση ξεπερνά τα όρια και παράγει ζημιές μεγαλύτερες από τα πλεονεκτήματα. Θέτοντας όρια στη θέληση για δύναμη και υπερηφάνεια.
VI - Όποιος ελέγχει τόν ΤΕ θα κυβερνήσει τον κόσμο. Θα είναι ένα ή περισσότερα υποκείμενα, θα είναι σύμμαχοι, ανταγωνιστές ή αντίπαλοι; Θα είναι τα κράτη, τα βαθιά κράτη ή οι ιδιωτικοί γίγαντες; Ένα πράγμα μπορεί ήδη να ειπωθεί: σε αυτήν την πρόκληση, οι χώρες με γρήγορες και άμεσες αποφάσεις, αλυσίδες διοίκησης και μεταβάσεις έχουν ένα πλεονέκτημα. Οι δικτατορίες και τα ολοκληρωτικά συστήματα είναι πιο αποτελεσματικά στον τεχνολογικό τομέα, ενώ τα πληθυντικά και φιλελεύθερα συστήματα ξεκινούν με μειονεκτική θέση.
VII - Ο πραγματικός κίνδυνος που διατρέχουμε είναι να περάσουμε το κατώφλι της μη επιστροφής χωρίς να το καταλάβουμε. Εάν οι κρίσιμες δεξιότητες, η ευφυΐα, η αντιδραστικότητα και η προσοχή στις συνέπειες ατροφήσουν, δεν θα είναι πλέον δυνατό να επιστρέψουμε πίσω, θα χάσουμε τη συνείδησή μας. Μπορεί να συμβεί ένα καθεστώς επιτήρησης, η γραφειοκρατία για την οποία γράφει ο Byung Chul-Han, και μάλιστα να θεωρηθεί εγγύηση ελευθερίας, για το καλό μας. Ήδη υπάρχουν ανησυχητικά σημάδια.
VIII - Το μέλημα του μέλλοντος επομένως δεν είναι η πρόοδος της λεγόμενης Τεχνητής Νοημοσύνης αλλά η υποχώρηση της φυσικής νοημοσύνης. Δηλαδή, ο κίνδυνος για το μέλλον δεν είναι τόσο η πληθωρική ανάπτυξη τού ΤΕ αλλά η αποδυνάμωση και στη συνέχεια ο θάνατος από την κριτική επίγνωση, την ηθική ευθύνη, την ιστορική μνήμη, τον πολιτισμό, εν συντομία από την ανθρώπινη ευφυΐα. Ποιος τότε θα είναι σε θέση να ισορροπήσει χωρίς να σταματήσει την τεχνολογική πρόοδο; Ποιος θα μπορέσει να κατευθύνει την ανάπτυξή του σε μια κατεύθυνση συμβατή και ωφέλιμη για την ανθρωπότητα;
IX - Μα είναι δυνατόν να ηγηθείς στον αγώνα μέ τόν ΤΕ; Είναι δύσκολο να απαντηθεί, αλλά πρέπει να απαντηθεί: Δεν ξέρω αν είναι δυνατό, δεν είμαστε σε θέση να το προβλέψουμε, αλλά ξέρω ότι είναι απαραίτητο να το αντισταθμίσουμε και να το κάνουμε. Πιστεύουμε ότι η πραγματικότητα θα πάρει την εκδίκησή της στον εικονικό, φανταστικό, παράλληλο κόσμο. ότι η μη προβλεψιμότητα των ιστορικών αποτελεσμάτων ανοίγει νέους δρόμους, αφού η ιστορία δεν ακολουθεί ένα ενιαίο, προκαθορισμένο μονοπάτι, αλλά εκτίθεται σε μεταβλητές και απρόβλεπτα γεγονότα. Και ότι θά σκάσουν εκείνοι οι απαράμιλλοι παράγοντες τους οποίους θά μπορούσαμε να τους ορίσουμε ως το χέρι των θεών ή της πρόνοιας. Για να συνοψίσουμε τους τρεις παράγοντες σε μια μόνο έκφραση: η ιστορία εκτίθεται στην ετερογένεια των σκοπών, δηλαδή οι συνέπειες, τα αποτελέσματα μερικές φορές ανατρέπουν τις προθέσεις και τις προϋποθέσεις.
X - επιτέλους ας αναρωτηθούμε: τι θα παραμείνει μη αναγώγιμο στην τεχνολογία, τι δεν θα μπορέσει ποτέ να κάνει ο ΤΕ; Δεν θα πάρει ποτέ την πρωτοβουλία μόνος του, δεν θα μπορέσει ποτέ να δημιουργήσει μόνος του ένα ζωντανό ον. Δεν θα είναι ποτέ δημιουργικό αλλά μιμητικό, θα συνδυάζει δεδομένα, θα τα αναπαράγει. Δεν θα έχει πνευματική και ηθική συνείδηση, καμία αίσθηση ομορφιάς και όρια, καμία έμπνευση και συναίσθημα. Η αγάπη, η ζωτική ενέργεια που ξεκινά τα πάντα και κινεί το σύμπαν, είναι πέρα από την εμβέλεια του ΤΕ. Μπορεί να κάνει παρόμοια και αληθοφανή πράγματα, αλλά ποτέ αληθινά και πρωτότυπα. Η αγάπη δεν μπορεί να κλωνοποιηθεί.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου