Η απαίδευτη κοινωνία

του Marcello Veneziani

Τι μας τρομάζει στην κοινωνία μας; Η μαζική μοναξιά, τό γρύλισμα και η δυσπιστία, απρόθυμη να κοινωνικοποιηθεί και να συζητήσει. Η αμέτρητη ανάπτυξη της τεχνολογίας και οι ανησυχητικές επιπτώσεις της, με την αυξανόμενη εξάρτηση από το smartphone. την απώλεια κάθε κοινωνικής εγγύτητας και κάθε αληθινού μοιράσματος. Η μοριακή αδέσποτη βία στους δρόμους, σε ζευγάρια, προς γυναίκες, παιδιά, ηλικιωμένους, μεταξύ αγοριών, για να κατέχουμε το παραμικρό αντικείμενο ή για να καταστείλουμε το εμπόδιο στις άμεσες επιθυμίες μας. Επιθετικότητα στις διαπροσωπικές σχέσεις, για λόγους έλλειψης ένταξης, γειτονιάς, κυκλοφορίας, προτεραιότητας, αγέλης, δημόσιων χώρων, ψυχολογικής ευθραυστότητας, προς δασκάλους, γιατρούς, νοσηλευτές, δημόσιους υπαλλήλους, ανυπεράσπιστους περαστικούς.

Θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε για πάντα, αλλά όλοι οι δρόμοι οδηγούν σε ένα κέντρο που δεν θέλουμε να δούμε ούτε καν να ονομάσουμε: στην εκπαίδευση. Το βασικό πρόβλημα είναι ότι ζούμε σε μια απαίδευτη κοινωνία. Ναι, ακόμη και αγενής, αλλά πάνω από όλα απαίδευτη. Δηλαδή κανείς δεν αισθάνεται το καθήκον, το δικαίωμα, την υποχρέωση να μορφωθεί και να μορφώσει. Όλοι πιστεύουν ότι είναι αυτόνομοι, αυτάρκεις, από μικρή ηλικία. Κάθε προσπάθεια εκπαίδευσης θεωρείται λογοκλοπή, υποταγή, εξαναγκασμός. Σε κάθε περίπτωση περιορισμός της ελευθερίας, έλλειψη σεβασμού για την προσωπικότητα, ακόμα και για ένα παιδί που βρίσκεται σε εξέλιξη. εν ολίγοις, όχι φροντίδα αλλά κατάχρηση των ιερών δικαιωμάτων του να είμαστε αυτό που θέλουμε να είμαστε.

Δεν μπορείτε καν να προσπαθήσετε να πείτε αυτή τη λέξη - εκπαίδευση - και μπροστά σας παρελαύνουν εικόνες αυταρχικών αν όχι ολοκληρωτικών καθεστώτων, δεσποτισμών του παρελθόντος ή πατριαρχικών, πατερναλιστικών συστημάτων που είναι θαμμένα στο παρελθόν.

Αλλά όπως «δεν γεννιέται μαθημένος», έτσι δεν γεννιέται μορφωμένος. και μια μορφή αυτοεκπαίδευσης δεν μπορεί να είναι αρκετή. Οι γνώσεις, οι εμπειρίες, οι ρόλοι, οι συγκρίσεις και οι ευθύνες μετρούν. Όλα αυτά δίνουν εμπιστοσύνη και επίσης, μη φοβάστε, εξουσία, την οποία χρειαζόμαστε τουλάχιστον όσο το αντίθετό της, αυτονομία. Πράγματι, η σχέση μεταξύ εξουσίας και αυτονομίας δεν είναι ίση, τουλάχιστον αρχικά όταν είσαι νέος είναι αναγκαστικά ανισόρροπη υπέρ του πρώτου.

Η εκπαίδευση είναι η μεγάλη απουσία της σύγχρονης κοινωνίας μας. Η εκπαίδευση δεν πραγματοποιείται πλέον επειδή οι κοινές αρχές και οι κοινοί ορίζοντες νοήματος έχουν εξαφανιστεί. Και η υπομονή να μορφωθείς και να μορφώσεις χάθηκε. Η εκπαίδευση περιλαμβάνει όχι μόνο μια περίμετρο κανόνων και συμπεριφορών, αλλά και αρχών αναφοράς, γνώση γνώσης ανάλογη με την ηλικία, τη μόρφωση και τη νοημοσύνη του κάθε ανθρώπου και μια συνεχή δέσμευση για την αστική και πολιτιστική ανάπτυξη των πολιτών. Αγωγή του πολίτη; Φυσικά, αλλά όχι μόνο. Εκπαιδεύστε με σεβασμό, ευγένεια και καλούς τρόπους, εκπαιδεύστε στην καλή γλώσσα, εκπαιδεύστε στην ανάγνωση και τον πολιτισμό, στην ιστορία και την ομορφιά, εκπαιδεύστε στην ιθαγένεια και στην εργασία, στη φύση και στο σώμα και σε ορισμένες βασικές αρχές μιας καλής ζωής που επίσης μεταφράζουν ηθικό και ηθικό επίπεδο. Η εκπαίδευση δεν είναι αρκετή, ειδικά όταν περιορίζεται ρεαλιστικά σε οδηγίες χρήσης. ούτε αρκεί η εξοικείωση με τεχνοπρακτικούς ή κερδοφόρους τομείς. Η εκπαίδευση είναι ένα γενικό όραμα, το να γνωρίζεις πώς να μετράς τα μέσα και τους σκοπούς, να γνωρίζεις πώς να ζεις σε μια κοινότητα, να γνωρίζεις τα δικαιώματα και τα καθήκοντά σου, καθώς και να γνωρίζεις τον κόσμο, την πόλη, τη χώρα στην οποία ζεις. Η εκπαίδευση στην αγάπη είναι τελικά το υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης στον έρωτα σε κάθε επίπεδο και σε κάθε τομέα, όχι μόνο στον αυστηρά συναισθηματικό.

Πού είναι όμως οι παιδαγωγοί; Οι κύριοι φορείς παραμένουν τρεις: το σχολείο, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και η οικογένεια, καθώς και διάφοροι ενδιάμεσοι και παράπλευροι τομείς. Και οι τρεις βρίσκονται σε βαθιά κρίση. Στο σχολείο λείπουν σε μεγάλο βαθμό και συχνά διστάζουν να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους ως εκπαιδευτικοί. Τα ΜΜΕ αρνούνται ακόμη και ότι είναι καθήκον τους να εκπαιδεύουν, πρέπει να ενημερώνουν, να ψυχαγωγούν, το πολύ να εκπαιδεύουν και πάνω από όλα να πουλάνε. και αντ' αυτού τα δημόσια μοντέλα αναφοράς τους προέρχονται από τα μέσα ενημέρωσης. Ο πρωταρχικός κώδικας έχει αλλάξει στην οικογένεια: όχι να εκπαιδεύει αλλά μόνο να προστατεύει, να μην εκπαιδεύει τα παιδιά να αναλαμβάνουν ευθύνες, να σέβονται, να αποδέχονται τα όριά τους και να δεσμεύονται να είναι καλύτερα, αλλά να τα προστατεύουν, να τα θωρακίζουν ή  τά προετοιμάζουν  να ξεπεράσουν τα εμπόδια, νά απορρίπτουν κάθε επιλεκτικό κριτήριο και κάθε αυστηρότητα, πάντα με το μέρος τους και στηρίζοντας τους σε όλα εκτός από τις περιπτώσεις που κινδυνεύουν να πληγωθούν. Η βλαβερή φόρμουλα που αντιτίθεται στην παιδεία είναι ο μαμισμός συν ο ωφελιμισμός = παρηγοριά, δηλαδή να κάνει κανείς την ευκολία του. Δεν είναι απλώς μια σπιτική φόρμουλα, είναι τελικά το γενικό κριτήριο της κοινωνικής οργάνωσης, όπου ο μαμισμός γίνεται ανεκτικότητα και ο ωφελιμισμός γίνεται η πρωτοκαθεδρία του κέρδους και του προσωπικού συμφέροντος. Μια κοινωνία ανθίζει αν έχει μια καλή οικονομία από κάτω της, μια κοινωνία είναι άρρωστη αν έχει την οικονομία από πάνω της.

Το ερώτημα παραμένει αναπάντητο: πού να βρεθούν εκπαιδευτικοί; Τώρα πιστεύω ότι η πολιτική δεν είναι πλέον ικανή να σκεφτεί αυτές τις διαδικασίες. Είναι μόνο μια εκτελεστική σειρά οδηγιών που πρέπει να ακολουθούνται αμέσως ή κοντά. το σημαντικό είναι να πάρουμε την εξουσία και να μείνουμε εκεί όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτό είναι το Απόλυτο Κέρδος.

Για να είσαι οραματιστής, αυτό που χρειάζεται σε αυτό το σημείο είναι ένα μεγάλο κίνημα αγωγής των πολιτών ανοιχτό σε όλους όσους βρίσκονται εκεί και έχουν τα προσόντα να είναι εκεί: πραγματικοί δάσκαλοι, ενεργοί ή συνταξιούχοι, ιδρύματα, ινστιτούτα, σύλλογοι, ενορίες και θρησκευτικοί φορείς, πολιτιστικοί ηγέτες, διάσπαρτοι ηγέτες και μελετητές στα χαλαρά, ενάρετα παραδείγματα. Από αμνημονεύτων χρόνων, δεν έχουν εμφανιστεί κινήματα πολιτών, έξω από το χάος της αφύπνισης ή της κατήχησης των φύλων, που να ωθούν προς αυτό το μεγάλο εκπαιδευτικό έργο που στοχεύει στην κοινωνία.

Η δυσκολία, αν όχι η φιλοδοξία, του έργου είναι τόσο τεράστια όσο και η ανάγκη να προσπαθήσουμε. Ένα έργο, δέκα έργα. Έπειτα δέκα μικροί εθελοντές και εκατό, μετά χίλιοι, που σταδιακά επεκτείνονται. Και δέκα μικρά σεμινάρια, μετά μαθήματα, σχολές βραδινής εκπαίδευσης, γυμναστήρια. Μέχρι να το καταλάβει και η πολιτική, και να υπάρξει πρόβλημα. ή μέχρι να το συνειδητοποιήσουν οι κυβερνήσεις και τα υπουργεία, και πέρα ​​από τον κόπο, ίσως προκύψουν πρωτοβουλίες και προγράμματα. Όπως όλα τα σπουδαία, ευεργετικά και απαραίτητα πράγματα που προτείνονται, οι προβλέψεις πάντα κλίνουν προς το αρνητικό, είναι πολύ πιο πιθανό να αποτύχουν ή να προδωθούν. Το πρόβλημα είναι να κατανοήσουμε ότι χωρίς αυτή τη μεγάλη σκέψη, χωρίς αυτές τις προσπάθειες να αλλάξουμε την πορεία των γεγονότων και να μην τα αφήσουμε να κυλήσουν όπως έρχονται, είμαστε προορισμένοι για το τέλος του πολιτισμού. Μια απαίδευτη κοινωνία αφήνεται να τρώγεται σε μπουκιές, μέρα με τη μέρα.

La società ineducata - Marcello Veneziani