Τις προάλλες πήρα το τοπικό τρένο μεταξύ Φότζια και Μπάρι. Βρισκόμουν στην επαρχία μου, έπρεπε να πάω στη γενέτειρά μου, πήρα το τελευταίο περιφερειακό τρένο της βραδιάς. Δεν ήμουν στην πρώτη θέση, δεν διάβαζα Προυστ, δεν ήμουν ανάμεσα στα lanzichenecchi (αγόρια στο τρένο για τη Φότζια γνωστών για τη «βαρβαρότητα» και την «αγριότητά τους»), όπως συνέβη στον Αλέν Ελκάν, και ήμουν περίεργος για το ποιος ήταν γύρω μου. Ήμουν ο μόνος ηλικιωμένος σε ένα τρένο γεμάτο με νέους ανθρώπους, επιβάτες της νυχτερινής ζωής, οι οποίοι επρόκειτο να διανυκτερεύσουν σε κοντινές πόλεις. Βρισκόμουν σε μια διαδρομή που κάποτε μου ήταν οικεία, αλλά ένιωθα σαν ξένος στο σπίτι μου. Όχι, δεν υπήρχαν αλλοδαποί στο τρένο, όπως συμβαίνει συχνά στα κλαμπ. Θυμάμαι μια φορά σε ένα τοπικό, ήμουν ο μόνος Ιταλός ανάμεσα σε μη Ευρωπαίους, κυρίως μαύρους, και ένιωθα πολύ άβολα, επειδή ήμουν και ο μόνος με εισιτήριο. Αυτή τη φορά, αντίθετα, ήμουν ανάμεσα σε αγόρια από τις χώρες της παιδικής μου ηλικίας και των πρώτων νεανικών μου χρόνων, ωστόσο ένιωθα πιο ξένος από ό,τι σε άλλες περιπτώσεις.
Παρακολουθούσα εκείνα τα αγόρια και κυρίως εκείνα τα κορίτσια, ήταν ωρυόμενα σμήνη που κουνούσαν το ιερό τους αντικείμενο, το λυχνάρι του Αλαντίν και το τοτέμ τους, το smartphone. Τηλεφωνούσαν συνέχεια ο ένας στον άλλον, η λέξη-κλειδί για την επικοινωνία ήταν το "Amò", και ήταν ένα συνεχές ερώτημα πού βρισκόμαστε, πού συναντιόμαστε. Ήταν σαν να μιλούσαν μεταξύ πλοηγών που έλεγαν ο ένας στον άλλον την τοποθεσία.
Τα κορίτσια ήταν ντυμένα, ή μάλλον ξεγυμνωμένα, σαν να ήταν κυβιστές ή κάτι τέτοιο, με ανεπαρκή σώματα. Ήταν η γιορτή τους, το Σάββατο του χωριού τους, αλλά σε μια πολύ διαφορετική εποχή από εκείνη στην οποία ο Λεοπάρντι αφηγείται την ζωντάνια του χωριού που προηγείται της Κυριακής. Από τους προγόνους τους ίσως είχαν μόνο την ίδια προ-εορταστική κακογουστιά, αλλά σε μια εποχή που όλοι νιώθουν λίγο Φεραγκνέζ και λίγο ροκ σταρ. Μιλούσαν μια βασική γλώσσα μεταξύ τους, σλόγκαν και συγχρονισμένες ατάκες. Ποτέ μια ολοκληρωμένη πρόταση, μόνο ένα χαϊδευτικό κάλεσμα ο ένας στον άλλον, που διακόπτονταν από μερικές selfies, στέλνοντας ο ένας στον άλλον την τοποθεσία και μετά ετοιμάζονταν να συναντηθούν και μετά ζαλίζονταν από μουσική, θόρυβο, μερικά ποτά, καπνό και δεν ξέρω τι άλλο. Είδα τα πρόσωπα αυτών των τύπων, ήταν σειριακά, εναλλάξιμα, όλοι έλεγαν τα ίδια πράγματα, ο καθένας σε επαφή με το κοπάδι αναφοράς. Προσπάθησα να βρω στον καθένα από αυτούς μια διαφορά, μια καταγωγή, κάτι διαφορετικό από το κοπάδι - αλλά ίσως έφταιγαν τα άγνωστα μάτια μου, η ηλικία μου που απείχε πολύ από τη δική τους, αλλά δεν μπορούσα να δω κάτι που να τους ξεχωρίζει, που να τους κάνει αληθινούς, δεν θα έλεγα γνήσιους.
Ωστόσο, μιλούσαν μόνο για τον εαυτό τους, καθρέφτιζαν τον εαυτό τους στα βίντεό τους, στις selfies τους, ζούσαν συνεχώς για τον εαυτό τους χωρίς να ενδιαφέρονται στο ελάχιστο για το ποιος ήταν δίπλα τους, μαζί τους ή μπροστά τους. Αποσυνδεδεμένοι.
Ίσως είναι μια φάση στη ζωή τους, μετά θα αλλάξουν. Ίσως σε ένα σωρό είναι στα χειρότερά τους, μόνοι τους είναι καλύτερα. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα που να τους κάνει να σκεφτούν το μέλλον τους ή το μικρό παρελθόν τους, τις οικογένειές τους, τις χώρες τους, τον κόσμο γύρω τους - πόσο μάλλον την ιστορία, πόσο μάλλον τις σκέψεις, την εσωτερική ζωή, τα πιστεύω. Η αβυσσαλέα, κοσμική άγνοιά τους έλαμπε για τα πάντα, εκτός από τη χρήση των smartphones. Και οι πρόγονοί τους, είπα στον εαυτό μου, ήταν αδαείς. Αλλά αυτή ήταν αγροτική αμάθεια, αρχαϊκή και προλεταριακή, γεμάτη ταπεινότητα και μόχθο, δυστυχία και κατάπληξη. Η δική τους δεν είναι, είναι μια αγέρωχη και επιτηδευμένη αμάθεια, που δεν οφείλεται στην ανάγκη, με μια υπέρμετρη επιθυμία να ευχαριστήσουν και να ζήσουν την ευχαρίστηση στο έπακρο, βυθισμένοι εντελώς στη στιγμή. Μετά από αυτό πέφτουν στην άβυσσο της κατάθλιψης, επειδή είναι τόσο εύθραυστοι.
Είπα στον εαυτό μου ότι οι ηλικιωμένοι πάντα και για πάντα παραπονιούνται για τους νεότερους, τους βλέπουν πάντα χειρότερους από αυτούς και τους παππούδες τους. Αλλά, πιστέψτε με, το ισχυρότερο συναίσθημα σε σχέση με αυτούς ήταν μια απόλυτη, αρειανή παραδοξότητα: τίποτα κοινό εκτός από το ότι είναι γενικώς θνητοί, δίποδοι, ομιλούντες. Δεν είχαμε τίποτα κοινό εκτός από τα κινητά τηλέφωνα. Για να παρηγορηθώ, θυμήθηκα εκείνους τους σπάνιους νέους που έτυχε να γνωρίζω και οι οποίοι διαψεύδουν το κλισέ: είναι σκεπτόμενοι, στοχαστικοί, διαβάζουν, μελετούν σοβαρά, ξέρουν να διακρίνουν τον χρόνο της διασκέδασης από τον χρόνο της γνώσης, είναι περίεργοι για τη ζωή, κατανοούν την ύπαρξη άλλων κόσμων και άλλων γενεών, είναι ικανοί ακόμη και να συζητούν με όσους δεν είναι συνομήλικοι τους. Έχω όμως τον έντονο φόβο ότι είναι πραγματικά εξαιρέσεις. Και χίλιες προσωπικές αποδείξεις και αποδείξεις άλλων ανθρώπων επιβεβαιώνουν αυτή την εντύπωση. Ένας φίλος μου που κάνει συναντήσεις σε σχολεία μού είπε ότι μπροστά σε ένα ακροατήριο τριακοσίων παιδιών, τα ρώτησε αν διαβάζουν εφημερίδες ή έστω βιβλία, αν παρακολουθούν τηλεοπτικές ειδήσεις, αν γνωρίζουν κάποιους χαρακτήρες, δεν θα πω ιστορικούς ή μεγάλους του παρελθόντος, αλλά τουλάχιστον σημαντικούς για την εποχή μας. Ένας στους εκατό, και μετά σιωπή. Έχουν χάσει το τελευταίο τους μετερίζι, το βίντεο, ο καθένας βλέπει τις ταινίες και τις σειρές του στο Netflix ή σε αντίστοιχες πλατφόρμες, ακολουθεί το είδωλό του, έχει ζωή μόνο στα κοινωνικά δίκτυα.
Οτιδήποτε πολιτικό ή κοινωνικό, ιστορικό ή πολιτιστικό, δεν τους αγγίζει, δεν τους ενδιαφέρει στο ελάχιστο. Φυσικά, είναι πάντα οι μειοψηφίες που παρακολουθούν ενεργά την πραγματικότητα ή καλλιεργούν μια κοσμοθεωρία και τη μοιράζονται με έναν λαό, ένα κίνημα, μια κοινότητα. Σε κάθε περίπτωση, δεν "φταίνε" αυτοί που είναι έτσι όπως είναι. Φταίμε και εμείς. Πράγματι, το πρόβλημα δεν είναι η απόδοση ευθυνών. Και η αδυναμία επικοινωνίας μαζί τους είναι επίσης δικό μας λάθος. Όμως, αναρωτιέμαι: τι θα γίνει σε λίγες δεκαετίες όλος αυτός ο κόσμος που χτίστηκε υπομονετικά και με κόπο ανά τους αιώνες, μέσα από μάχες, πολέμους, θυσίες, πίστη, γνώση, δουλειά, μόχθο; Τίποτα, το Τίποτα. Αυτοί είναι οι πολίτες, οι Ιταλοί, του αύριο; Μήπως είναι διαφορετικοί και πιο ντόπιοι από τους εξωκοινοτικούς ξένους που προσγειώνονται ανάμεσά μας; Tabula rasa, το απόλυτο μηδέν, ο μετα-άνθρωπος πραγματώνεται ακόμη και χωρίς γενετική χειραγώγηση, ρομπότ αντικατάστασης, τεχνητή νοημοσύνη και τέρατα που παράγονται στο εργαστήριο. Εκείνο το νυχτερινό τρένο δεν οδηγούσε από τη μια χώρα στην άλλη, οδηγούσε μόνο μέσα στη νύχτα.
Marcello Veneziani
Πηγή: https://www.marcelloveneziani.com/articoli/in-treno-verso-il-nulla-stranieri-a-casa-propria/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου