Β' Μέρος - 20 Μαρτίου 1969: όταν η νεωτερικότητα δημιουργήθηκε σε ένα στρογγυλό τραπέζι (tavolino). Οι ανησυχητικές αποκαλύψεις του γιατρού Lawrence Dunegan

 Συνέχεια από: Τετάρτη 21 Αυγούστου 2024

 

Μετά από τις παραπάνω εισαγωγικές παρατηρήσεις, ο δρ Ντάνεγκαν – με απόλυτη σαφήνεια – αναφέρει τα κύρια σημεία της συνάντησης στο Πίτσμπουργκ, χωρίς να παραλείπει καμία λεπτομέρεια. Μίλησε – εξηγεί ο δικηγόρος Πάολο Ρούμορ – «για την εισαγωγή νέων ιδεών, νέων συνηθειών, νέων τρόπων σκέψης, και για προοδευτικές κοινωνικές μεταμορφώσεις, όλα αυτά με σκοπό την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων που οι "εκείνοι" ήθελαν να προωθήσουν». Ένας από τους πιο ανησυχητικούς στόχους ήταν αναμφίβολα ο έλεγχος του πληθυσμού:

«Ο ομιλητής ήταν γνωστό ότι ήταν ενεργό μέλος ορισμένων οργανώσεων που υποστήριζαν πολιτικές ελέγχου του πληθυσμού, και το ζήτημα του ελέγχου του πληθυσμού ήταν το πρώτο θέμα που τέθηκε μετά από αυτή τη μακρά εισαγωγή. Δήλωσε ότι ο παγκόσμιος πληθυσμός πολλαπλασιάζεται πολύ γρήγορα και ότι ήταν απόλυτα αναγκαίο να μειωθεί ο μέσος αριθμός των ανθρώπων στον πλανήτη, διαφορετικά σύντομα δεν θα υπήρχε χώρος για να ζήσουν· λίγο φαγητό και πάρα πολλά απόβλητα. [...] Το κύριο κοινωνικό "ρυθμιστικό" για την επίτευξη ενός αποτελεσματικού ελέγχου του πληθυσμού θα ήταν η ίδια η έννοια του “σεξ”. Ο ομιλητής ανακοίνωσε ότι σύντομα το σεξ θα διαχωριζόταν από την αναπαραγωγική δραστηριότητα. “Η σεξουαλική δραστηριότητα”, εξήγησε, “είναι υπερβολικά ευχάριστη. Τα ερεθίσματά της είναι υπερβολικά ισχυρά για να πείσουμε τους ανθρώπους να παραιτηθούν από αυτήν. Η προσθήκη χημικών ουσιών αποστείρωσης στα τρόφιμα και στην παροχή νερού για τη μείωση της σεξουαλικής επιθυμίας δεν θα ήταν πρακτική λύση”. Η στρατηγική τότε θα επικεντρωνόταν όχι τόσο στην προώθηση της σεξουαλικής αδράνειας, αλλά στο ακριβώς αντίθετο, στην υπερσεξουαλικοποίηση της κοινωνίας, ώστε οι άνθρωποι να σταματήσουν να συνδέουν την ιδέα της σεξουαλικής πράξης με αυτή της αναπαραγωγής. Η αντισύλληψη θα ενθαρρυνόταν με κάθε τρόπο, και η ιδέα της αντισύλληψης θα γινόταν τόσο κυρίαρχη στο συλλογικό φαντασιακό, που τη στιγμή που ένα άτομο θα σκεφτόταν το σεξ, θα δημιουργούνταν αυτόματα μια παβλοφική αντανακλαστική σκέψη για την αντισύλληψη. Πολλές μέθοδοι αντισύλληψης θα καθίσταντο διαθέσιμες σε παγκόσμιο επίπεδο. Τα αντισυλληπτικά θα εκτίθεντο παντού, στα πιο διάφορα μέρη και καταστήματα, ακόμη και στα σουπερμάρκετ, δίπλα στα τσιγάρα και τις τσίχλες. Η αμηχανία σχετικά με αυτά θα ξεπερνιόταν, ώστε κανείς να μην νιώθει πλέον άβολα να αγοράσει ή να προμηθευτεί αντισυλληπτικά. Τα αντισυλληπτικά θα διαφημίζονταν σαν ένα οποιοδήποτε άλλο προϊόν, και θα διανέμονταν στα σχολεία, όπου η σεξουαλική εκπαίδευση θα επέμενε στην "αρετή" της χρήσης τους. Μέσω της σεξουαλικής εκπαίδευσης, τα παιδιά σε εξαιρετικά μικρή ηλικία, που δεν ήταν ακόμα σεξουαλικά ενεργά, θα δεχόταν την ανεξίτηλη εντύπωση της αναπόσπαστης σχέσης μεταξύ σεξ και αντισύλληψης... Στο τέλος, η παβλοφική σύνδεση μεταξύ της έννοιας του σεξ και αυτής της αντισύλληψης θα έβλαπτε και την έννοια του γάμου. Ο ομιλητής πρόσθεσε ότι πολλοί άνθρωποι θα ήθελαν ούτως ή άλλως να παντρευτούν, αλλά η ιδέα του γάμου δεν θα συνδεόταν πλέον με την ιδέα της σεξουαλικής δραστηριότητας. Δεν προκαλεί έκπληξη, λοιπόν, ότι το επόμενο θέμα που συζητήθηκε στη διάσκεψη ήταν η άμβλωση. Ο ομιλητής δήλωσε ότι σύντομα η άμβλωση δεν θα θεωρούνταν πλέον έγκλημα. Θα γινόταν αποδεκτή ως μια απολύτως φυσιολογική πρακτική, και για τους μη έχοντες οικονομικά μέσα, θα παρέχονταν δωρεάν από το Εθνικό Σύστημα Υγείας, δηλαδή μέσω των φόρων που πληρώνει ολόκληρη η κοινωνία. Και οι φόροι θα χρηματοδοτούσαν επίσης τη διανομή αντισυλληπτικών σε όλη τη χώρα. Στην περίπτωση που τα προγράμματα σεξουαλικής εκπαίδευσης προκαλούσαν μια προσωρινή αύξηση στις εγκυμοσύνες σε σχολική ηλικία, δεν θα αποτελούσε πρόβλημα, αντίθετα, καθώς οι γονείς που ήταν ηθικά ή θρησκευτικά αντίθετοι με την άμβλωση θα άλλαζαν γνώμη όταν οι κόρες τους έμεναν έγκυες, και αυτό γενικά θα αποδυνάμωνε τις οργανώσεις που ήταν αντίθετες με την άμβλωση. Μέσα σε λίγες δεκαετίες, μόνο λίγοι αμετακίνητοι θα συνέχιζαν να θεωρούν την άμβλωση ως μια αμφιλεγόμενη πρακτική, αλλά τότε θα ήταν μια αμελητέα μειονότητα».

Ο δρ Ντάνεγκαν συνεχίζει δηλώνοντας ότι και η ομοφυλοφιλία θα νομιμοποιούνταν και θα διαδιδόταν:

«“Οι άνθρωποι θα επιτρέπεται να είναι ομοφυλόφιλοι”, εξήγησε ο ομιλητής. “Οι ομοφυλόφιλοι δεν θα χρειάζεται πλέον να κρύβονται. Και οι ηλικιωμένοι θα ενθαρρύνονται να έχουν μια σεξουαλικά ενεργή ζωή μέχρι τα βαθιά τους γεράματα, δηλαδή για όσο το δυνατόν περισσότερο. Σε όλους θα επιτρέπεται να κάνουν σεξ και να το απολαμβάνουν με οποιονδήποτε τρόπο. Όλα θα είναι αποδεκτά”. Θυμάμαι ότι αναρωτήθηκα ποιος στην ευχή πίστευε ότι ήταν αυτό το άτομο – ή αυτοί που εκπροσωπούσε εκείνη τη στιγμή – για να υποθέσει ότι είχε την εξουσία να επιτρέπει ή να απαγορεύει στους ανθρώπους να κάνουν ή να μην κάνουν κάτι. Και όμως, αυτός ήταν ο τόνος με τον οποίο μας μίλησε. Και στη συνέχεια, στο πλαίσιο της σεξουαλικοποίησης της κοινωνίας, ασχολήθηκε ακόμη και με το ντύσιμο. Οι ενδυματολογικές επιλογές θα γίνονταν πιο προκλητικές και σεξουαλικά διεγερτικές... Μας είχε ήδη ανακοινώσει ότι η έννοια του σεξ και αυτή της αναπαραγωγής θα γίνονταν αντιληπτές ως εντελώς διακριτές. Μέσω της τεχνολογίας, θα επιτυγχανόταν η αναπαραγωγή χωρίς σεξουαλική πράξη. Όλα θα γίνονταν στο εργαστήριο. Είπε ότι η έρευνα σε αυτόν τον τομέα ήταν ήδη πολύ προχωρημένη».

Κατά τη διάρκεια της διάσκεψης, συζητήθηκε επίσης – πάντα στο πλαίσιο του ελέγχου του πληθυσμού – η διάλυση της παραδοσιακής οικογένειας. Ο δρ Ντάνεγκαν αναφέρει:

«Οι οικογένειες θα περιορίζονταν σε μέγεθος... Το διαζύγιο θα γινόταν πιο εύκολο και πιο διαδεδομένο. Πολλοί άνθρωποι θα παντρεύονταν περισσότερες από μία φορές, και πολλοί θα επέλεγαν συνειδητά να μην παντρευτούν. Άτομα που δεν ήταν παντρεμένα θα συγκατοικούσαν. Πολλές γυναίκες θα ωθούνταν να εργαστούν εκτός σπιτιού, και πολλοί εργαζόμενοι θα αναγκάζονταν να μετακινηθούν σε άλλες πόλεις για συμβατικές υποχρεώσεις. Ως εκ τούτου, θα γινόταν όλο και πιο δύσκολο να διατηρηθεί η οικογένεια ενωμένη. Όλα αυτά θα υπονόμευαν τη σταθερότητα των γαμήλιων σχέσεων και, κατά συνέπεια, θα αποθάρρυναν τους ανθρώπους από την ιδέα να κάνουν παιδιά... Επιπλέον, ο ομιλητής ανακοίνωσε ότι ο αριθμός των δημόσιων χώρων όπου μπορεί κανείς να φάει θα αυξανόταν εκθετικά. Και αυτή η συνήθεια θα συνέβαλλε στην αποδυνάμωση του θεσμού της οικογένειας. Η συνήθεια του φαγητού έξω θα έκανε τη συζήτηση γύρω από το οικογενειακό τραπέζι απαρχαιωμένη. Οι άνθρωποι θα γίνονταν ανεξάρτητοι από τις οικιακές κουζίνες τους».

Επιπλέον – εξηγεί ο δρ Ντάνεγκαν – στο μέλλον θα παρατηρούταν μια προοδευτική «αρρενωποποίηση» του γυναικείου φύλου, η οποία – με τον καιρό – θα εξάλειφε κάθε διαφορά μεταξύ άνδρα και γυναίκας:

«Μιλώντας για τα αθλήματα, ο ομιλητής στάθηκε στο πώς θα άλλαζε η προσέγγιση των γυναικών στις αθλητικές δραστηριότητες. Οι μαθήτριες θα κατευθύνονταν προς την άθληση. Τα παιχνίδια των αγοριών θα αντικαθιστούσαν τα παραδοσιακά παιχνίδια των κοριτσιών, όπως οι κούκλες. Οι κούκλες θα αφαιρούνταν από την κουλτούρα της μάζας για να κοπεί η διανοητική σύνδεση μεταξύ αυτών και της αναπαραγωγής. Τα κορίτσια θα ασχολούνταν με τις ίδιες δραστηριότητες με τα αγόρια. Οι διαφορές μεταξύ αγοριών και κοριτσιών θα περιορίζονταν. Οποιαδήποτε παράδοση αφορούσε τη διαφοροποίηση των φύλων, θα έπρεπε να εξαφανιστεί. Και σήμερα, περίπου είκοσι χρόνια μετά από εκείνη την ημέρα, στις τοπικές μας εφημερίδες εμφανίζονται τα αποτελέσματα της ίδιας αθλητικής δραστηριότητας, ξεχωριστά για την κατηγορία των ανδρών και των γυναικών. Έτσι, ο στόχος ήταν να αλλάξει ριζικά το πρότυπο ζωής του γυναικείου φύλου. Κατά την ανάπτυξη, τα κορίτσια θα έπρεπε να επιδιώκουν να κερδίζουν στα αθλήματα, παρά να δημιουργήσουν μια οικογένεια και να αναπαραχθούν».

Στον τομέα της μαζικής κουλτούρας, θα επικρατούσαν το σεξ, η βία και η ψυχαγωγία:

«Γενικά, οι ταινίες θα γίνονταν πιο αποκαλυπτικές σε ό,τι αφορά το σεξ και τη χυδαιολογία. “Εξάλλου, το σεξ και οι βρισιές είναι πραγματικά. Γιατί να προσποιούμαστε ότι δεν είναι;”, είπε ο ομιλητής. Οι πορνογραφικές ταινίες θα προβάλλονταν τόσο στους κινηματογράφους όσο και στην τηλεόραση. Αν και εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν βιντεοσυσκευές για ευρεία κατανάλωση, αναφέρθηκε ότι σε μερικά χρόνια θα διαδίδονταν οι βιντεοκασέτες (VHS), μέσω των οποίων η πορνογραφία θα έμπαινε σε κάθε σπίτι. Ο ομιλητής είπε κάτι σαν: “Θα δείτε στις ταινίες ανθρώπους να κάνουν πράγματα πέρα από κάθε φαντασία”. Αυτό θα οδηγούσε στη διάχυτη κανονικοποίηση του σεξ. Αυτή ήταν μια άλλη έκφραση που ο ομιλητής χρησιμοποίησε αρκετές φορές: “κανονικοποίηση του σεξ”. Η βία θα παρουσιαζόταν σε όλες τις μορφές της με σκοπό να απευαισθητοποιήσει τους ανθρώπους. Αργά ή γρήγορα, οι άνθρωποι θα εσωτερικεύαν αυτή τη βία. Η στάση των ανθρώπων απέναντι στον θάνατο θα άλλαζε. Οι άνθρωποι θα σταματούσαν να φοβούνται τον θάνατο, θα άρχιζαν να τον αποδέχονται και θα σταματούσαν να φρίττουν στη θέα πτωμάτων και σοβαρά τραυματισμένων ανθρώπων. Η διανοητική διαδικασία θα είχε σκοπό να κάνει τους ανθρώπους να χαίρονται που είναι καλά και να ελπίζουν ότι δεν θα έχουν την ίδια τύχη. Ήταν εκεί που άρχισα να συνειδητοποιώ ότι σε κάποιο σημείο αυτό το σχέδιο θα οδηγούσε σε αιματοχυσίες και ανθρώπινα θύματα. Όσον αφορά τη μουσική, ο ομιλητής έκανε μια κατηγορηματική δήλωση: “Η μουσική θα χειροτερέψει”. Το 1969, η ροκ μουσική άρχιζε να γίνεται δυσάρεστη. Το γεγονός ότι ο ομιλητής χρησιμοποίησε τον όρο “χειροτερέψει”, με έκανε να συνειδητοποιήσω ότι το γνώριζε. “Οι στίχοι θα γεμίσουν με σεξουαλικά απροκάλυπτες αναφορές”, είπε ο ομιλητής, “και οι αργοί χοροί και η ρομαντική μουσική θα θεωρούνται αρχαιολογικά ευρήματα”. Όλη η “παλιά” μουσική θα προγραμματιζόταν από συγκεκριμένους ραδιοφωνικούς σταθμούς, έτσι ώστε να κρατά τους μεγαλύτερους σε ηλικία ανθρώπους μακριά από τους σταθμούς που απευθύνονταν στους νέους, και αντίστροφα. Με λίγα λόγια, διαφορετικές γενιές θα έπρεπε να ακολουθούν συγκεκριμένα κανάλια και ραδιοφωνικούς σταθμούς που απευθύνονταν στο ηλικιακό τους κοινό. Οι νέοι θα κατέληγαν να χαρακτηρίζουν ως “σκουπίδια” την ψυχαγωγία των ηλικιωμένων, και οι ηλικιωμένοι θα χαρακτήριζαν ως “σκουπίδια” την ψυχαγωγία των νέων. Οι νέοι θα αγκάλιαζαν τα σκουπίδια, καθώς θα τους ταυτοποιούσαν ως τη “νέα” γενιά και θα υπογράμμιζαν την απελευθέρωσή τους από τις προηγούμενες γενιές. Εκείνη την εποχή σκέφτηκα ότι τέτοια κόλπα δεν θα μπορούσαν ποτέ να έχουν απήχηση, καθώς οι νέοι θα κατέληγαν να εκτιμούν την υψηλότερη ποιότητα των προϊόντων του παρελθόντος. Αλλά έκανα λάθος και σε αυτό το σημείο. Μερικοί άνθρωποι, είκοσι ή τριάντα ετών και άνω, καταφέρνουν να ανακαλύψουν και να εκτιμήσουν τα προϊόντα του παρελθόντος, αλλά δυστυχώς η μεγάλη πλειοψηφία έχει συνηθίσει στα σκουπίδια και είναι και περήφανη γι' αυτό. “Η μουσική”, συνέχισε ο ομιλητής, “θα μεταδίδει συνεχώς μηνύματα στο φαντασιακό των νέων, αλλά εκείνοι δεν θα το καταλαβαίνουν”. Αρχικά, δυσκολεύτηκα να καταλάβω σε τι είδους μηνύματα αναφερόταν, αλλά εκ των υστέρων το ανακάλυψα. Ο ομιλητής διευκρίνισε ότι ανέφερε τη μουσική ως παράδειγμα, εκπροσωπώντας ολόκληρη τη βιομηχανία ψυχαγωγίας, η οποία – κατά τον ίδιο – δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένα πολιτικό εργαλείο για την καθοδήγηση των νέων. Η ψυχαγωγία θα είχε μικρότερη επίδραση στους ώριμους ανθρώπους, οι οποίοι ήταν ήδη εδραιωμένοι στις απόψεις τους, αλλά θα ήταν πολύ αποτελεσματική για την κατεύθυνση των νέων και τη διευκόλυνση των γενεαλογικών διαφορών. Θα ήταν δύσκολο να αλλάξει κανείς τους ώριμους ανθρώπους, αλλά – εν τέλει – ο πραγματικός στόχος ήταν να αλλάξουν οι νέοι, όχι οι ηλικιωμένοι. Οι μεγαλύτεροι σε ηλικία άνθρωποι θα εξαφανίζονταν μέσα σε λίγες δεκαετίες, και τότε οι ηγετικές τάξεις του 21ου αιώνα θα αποτελούνταν από μια γενιά ατόμων που είχαν “διαμορφωθεί” στη νεότητά τους».

Ένα άλλο θέμα που συζητήθηκε κατά τη διάρκεια της διάσκεψης, εξηγεί ο δρ. Ντάνεγκαν, ήταν αυτό της θρησκείας:

«Η θρησκεία», είπε ο ομιλητής, «δεν είναι απαραίτητα κακή. Πολλοί άνθρωποι φαίνεται να τη χρειάζονται, με τα μυστήρια και τα τελετουργικά της. Έτσι, θα συνεχίσουν να έχουν θρησκεία· ωστόσο, οι μεγάλες θρησκείες της σημερινής εποχής θα πρέπει να τροποποιηθούν, διότι είναι ασύμβατες με τις αλλαγές που θα εισαχθούν. Οι παλιές θρησκείες θα πρέπει να πάψουν, κυρίως ο χριστιανισμός. Όταν η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία πέσει, το υπόλοιπο της χριστιανοσύνης θα την ακολουθήσει εύκολα. Μετά από αυτό, θα πρέπει να γίνει αποδεκτή μια νέα παγκόσμια θρησκεία. Αυτή η νέα λατρεία θα περιλαμβάνει ορισμένα στοιχεία από κάθε παλιά λατρεία, ώστε να διευκολυνθεί η αποδοχή της από τον κόσμο. Εξάλλου, η πλειονότητα των ανθρώπων δεν θα ενδιαφέρεται πλέον πολύ για τη θρησκεία. Θα συνειδητοποιήσουν ότι δεν την χρειάζονται. Για να διευκολυνθεί αυτός ο στόχος, η Βίβλος θα αναθεωρηθεί. Θα ξαναγραφεί και θα προσαρμοστεί στη νέα θρησκεία. Σιγά-σιγά, οι λέξεις-κλειδιά θα αντικατασταθούν με νέες λέξεις που θα έχουν διάφορες αποχρώσεις σημασίας. Οι σημασίες θα αρχίσουν να συγχέονται, και στο τέλος μια λέξη θα αντικατασταθεί εντελώς από μια άλλη». Ακολούθησε μια από τις πιο εκπληκτικές δηλώσεις της διάσκεψης. «Μερικοί από εσάς», είπε ο ομιλητής, «πιθανώς πιστεύετε ότι οι διάφορες Εκκλησίες θα αντιταχθούν σε αυτό το σχέδιο. Στην πραγματικότητα, οι Εκκλησίες θα μας βοηθήσουν».

Η εκπαίδευση, ωστόσο, θα γινόταν εργαλείο κατήχησης:

«Η συζήτηση στη συνέχεια επικεντρώθηκε στην εκπαίδευση. Όταν ο ομιλητής αναφέρθηκε στη τροποποίηση των Αγίων Γραφών, δήλωσε ότι η ίδια μοίρα θα επιφυλασσόταν και για πολλούς μεγάλους κλασικούς της λογοτεχνίας. Νομίζω ότι ανέφερε τα γραπτά του Μαρκ Τουέιν ως παράδειγμα. «Ο απλός αναγνώστης», είπε ο ομιλητής, «διαβάζοντας ένα από αυτά τα έργα, δεν θα υποψιαστεί καν ότι μπορεί να έχουν τροποποιηθεί. Οι αλλαγές θα είναι τόσο διακριτικές και σταδιακές που κανείς δεν θα τις αντιληφθεί. Αλλά στο τέλος, το σύνολο αυτών των αλλαγών θα καταστήσει πιο εύκολη την αποδοχή του νέου παραδείγματος. Εκτός από την αναθεώρηση των κλασικών, ο ομιλητής είπε ότι ορισμένα βιβλία θα εξαφανίζονταν απλώς από τις βιβλιοθήκες. Βιβλία που περιέχουν γνώσεις ή ιδέες ακατάλληλες για το νέο σύστημα».

Επιπλέον, συνεχίζει ο δρ. Ντάνεγκαν, έγινε λόγος για «περισσότερο σχολείο, αλλά λιγότερη γνώση»:

«Ο ομιλητής είπε ότι τα παιδιά θα περνούσαν πολύ περισσότερο χρόνο στα σχολεία, αλλά ότι σε πολλά σχολεία δεν θα μάθαιναν πολλά. Θα αποκτούσαν κάποιες γνώσεις, αλλά όχι τόσες όσες στο παρελθόν. Τα καλύτερα σχολεία θα ήταν προνόμιο των καλύτερων περιοχών και συνεπώς των καλύτερων ανθρώπων, των οποίων τα παιδιά θα είχαν την ευκαιρία να λάβουν καλύτερη εκπαίδευση. Στα καλύτερα σχολεία θα εισαγόταν μια διαδικασία επιταχυνόμενης μάθησης. Και εκεί, ο ομιλητής μίλησε ξανά για αυτό που ονόμαζε «επιτάχυνση της εξελικτικής διαδικασίας». Ήταν πεπεισμένος ότι, πιέζοντας τα παιδιά να μάθουν περισσότερες έννοιες και πιο γρήγορα, ο εγκέφαλός τους θα κατευθυνόταν προς μια ταχύτερη εξέλιξη. Σαν αυτό το καθεστώς να μπορούσε να αλλάξει τη φυσιολογία του εγκεφάλου. Συνολικά, το σχολείο θα γινόταν πιο παρεμβατικό. Νομίζω ότι ο ομιλητής ανέφερε κάτι για την επιμήκυνση του σχολικού ωραρίου και για ένα νέο σχολείο που θα κάλυπτε ολόκληρο το ημερολογιακό έτος, με τις καλοκαιρινές διακοπές να γίνονται μια μακρινή ανάμνηση, όχι μόνο για τους μαθητές, αλλά και για κάθε ανθρώπινη κατηγορία. Οι άνθρωποι θα άρχιζαν να σκέφτονται τις διακοπές ως μια περίοδο που θα μπορούσαν να την εκμεταλλευτούν οποιαδήποτε στιγμή του έτους, όχι μόνο ή κυρίως το καλοκαίρι. Οι περισσότεροι άνθρωποι θα χρειαζόταν περισσότερο χρόνο για να ολοκληρώσουν οποιαδήποτε εκπαιδευτική πορεία. Αυτό που ήταν τότε το πτυχίο, θα απαιτούσε επιπλέον πιο προχωρημένα επίπεδα εκπαίδευσης. Το σχολείο θα έκλεβε τελικά σημαντικό μέρος του χρόνου. Τα καλά σχολεία θα γίνονταν όλο και πιο ανταγωνιστικά. Οι μαθητές θα ήταν υποχρεωμένοι να αποφασίσουν πολύ νωρίς την κατεύθυνση της εκπαίδευσής τους, αν ήθελαν να αποκτήσουν ένα προσόν. Θα γινόταν πολύ δύσκολο να αλλάξουν πορεία κατά τη διάρκεια των σπουδών τους. Οι σπουδές θα αφορούσαν μόνο έναν περιορισμένο αριθμό δεξιοτήτων, οι οποίες θα εμβάθυναν υπερβολικά. Κανείς δεν θα είχε πρόσβαση στους τομείς δεξιοτήτων άλλων, εκτός αν υπήρχε συγκεκριμένη άδεια. Οι άνθρωποι θα ήταν εξαιρετικά εξειδικευμένοι σε έναν περιορισμένο τομέα δεξιοτήτων και εντελώς αδαείς για τις γνώσεις που υπήρχαν εκτός αυτών των δεξιοτήτων. Κανείς δεν θα μπορούσε πλέον να αποκτήσει μια ευρεία γενική εκπαίδευση, και κανείς δεν θα μπορούσε πλέον να ερμηνεύσει την πραγματικότητα στην ολότητά της. Ο ομιλητής επέμεινε ότι τα σχολεία θα γίνονταν όλο και πιο σημαντικά στη ζωή των ανθρώπων. Όλες οι δραστηριότητες που βιώνουν επί του παρόντος τα παιδιά έξω από το σχολείο, θα αναπαράγονταν εντός του σχολικού περιβάλλοντος. Στο τέλος, το εξωτερικό θα προσέφερε λίγες ευκαιρίες. Η εκπαίδευση θα γινόταν μόνιμη. Ακόμα και οι ενήλικες θα ήταν υποχρεωμένοι να παρακολουθούν σχολεία, με την αιτιολογία της απόκτησης διάφορων αναβαθμίσεων. Όταν κάποιος δεν θα ήταν πλέον πρόθυμος ή ικανός να παρακολουθήσει το σχολείο, θα θεωρείτο πολύ γέρος. Και αυτή η πτυχή θα αποτελούσε ένα από τα πολλά εμπόδια που θα δημιουργούνταν για να αποθαρρύνουν τους ηλικιωμένους. Αν είσαι πολύ κουρασμένος για να ακολουθήσεις την εκπαίδευσή σου ή πολύ γέρος για να μάθεις νέες γνώσεις, θα σημαίνει ότι είσαι ώριμος για να παραχωρήσεις τη θέση σου στις νέες γενιές».

Σε αυτό το σημείο άρχισε η συζήτηση για τα ναρκωτικά, τα οποία, εξηγεί ο δρ. Ντάνεγκαν, παρουσιάστηκαν από τον ομιλητή ως ένα πραγματικό μέσο φυσικής επιλογής:

«Η χρήση ναρκωτικών θα ενθαρρυνόταν, όπως και η κατανάλωση αλκοόλ. Και οι κρατικές προσπάθειες κατά των ναρκωτικών θα εντείνονταν επίσης. Αρχικά μου φάνηκε αντιφατικό: γιατί να ενθαρρύνουν την κατάχρηση ναρκωτικών και ταυτόχρονα να αυστηροποιούν τους νόμους κατά των ναρκωτικών; Ε, λοιπόν, φαίνεται ότι η ιδέα ήταν να δημιουργηθεί ένα είδος “σύγχρονης ζούγκλας”, μέσω μιας σειράς παγίδων μέσα στις οποίες θα πέφτουν οι πιο αδύναμοι και οι ακατάλληλοι, με στόχο την εξάλειψή τους από την κοινωνία. “Κάποτε υπήρχε ο νόμος της ζούγκλας και χάρη σε αυτόν επιβίωναν μόνο οι ισχυρότεροι και οι εξυπνότεροι, ενισχύοντας το είδος”, είπε ο ομιλητής. “Σήμερα, ωστόσο, έχουμε γίνει τόσο πολιτισμένοι που επιτρέπουμε την επιβίωση ακόμη και των ακατάλληλων, συχνά εις βάρος των καταλληλότερων”. Η διάδοση των ναρκωτικών και του αλκοολισμού θα βοηθούσε αυτόματα στην αποκατάσταση – κατά κάποιο τρόπο – του νόμου του ισχυρότερου και της φυσικής επιλογής των καταλληλότερων για την επιβίωση».