Αλλά πραγματικά, απέναντι στην Ευρώπη που πηγαίνει σε πόλεμο, ενώ η Ρωσία, η Ουκρανία και οι ΗΠΑ διαπραγματεύονται ειρήνη, αιμορραγώντας με ένα τρελό χρηματικό ποσό και ένα ευσεβές εγχείρημα, είναι το πρόβλημα της χώρας μας η ιστορική κρίση για το μανιφέστο του Βεντοτένε ; Θα ήταν σημαντικό θέμα σε ιστορικό και πολιτικό επίπεδο να αναφερθούμε σε αυτόν τον μύθο, αυτό το δόγμα του Βεντοτένε, σε ένα συνέδριο. αλλά να το κάνουμε απέναντι σε ένα τόσο μεγάλο, σοβαρό, φλέγον ζήτημα, μου φαίνεται μισή ιδεολογική τρέλα και μισή έξυπνη εκτροπή. Το να μένεις σιωπηλός για τη νέα σφαγή στη Γάζα με περισσότερους από 400 θανάτους και να διχάζεσαι, ουρλιάζοντας και μαλώνοντας για τον Σπινέλι και τους συντρόφους του, μου φαίνεται ότι είναι μια άλλη μορφή υποκρισίας.
Και το να αναθέτουμε στον Roberto Benigni , που είναι η συνέχεια του Mattarella με άλλα μέσα, το καθήκον να λατρέψει τους Τρεις Σοφούς του Ventotene και να πει ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση, που βυθίζεται στο τραγικό και το γκροτέσκο, είναι η πιο σημαντική κατασκευή των τελευταίων πέντε χιλιάδων ετών, είναι απόδειξη ότι δεν υπάρχουν πλέον όρια μεταξύ αλήθειας και γελοιότητος. Σημαίνει προσβολή ενός πολιτισμού χιλιάδων ετών, σύγχυση του Καρλομάγνου με τον Ρομάνο Πρόντι. Τόν Ελληνικό, ρωμαϊκό και χριστιανικό πολιτισμό με τη von Der Leyen και την άθλια συμμορία της οπλισμένη μέχρι τα δόντια. Επιπλέον, αν υπήρχε κάτι ευρωπαϊκό στη μεταπολεμική περίοδο, το οφείλουμε πάνω από όλα σε πολιτευτές χριστιανικής έμπνευσης, παρά σε ευρωϊακωβίνους και σοσιαλκομμουνιστές.
Όπως ίσως καταλάβατε, ταυτίζομαι πλήρως με τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, θαυμάζω τη χιλιόχρονη ιστορία του, ξέρω να διακρίνω τη μεγάλη ιστορία από τις πιστώσεις στο παράρτημα. Και προς τους Altiero Spinelli, Ernesto Rossi και Eugenio Colorni τρέφω σεβασμό για τρεις συνεκτικούς άνδρες που υπέφεραν τα σύνορα για τις ιδέες τους. Αλλά αυτές οι ιδέες δεν είναι δικές μου και δεν έφεραν κανένα καλό στην Ευρώπη. Και όχι μόνο για τα αποσπάσματα που ανέδειξε η Μελόνι, σχετικά με την ανάγκη μιας παιδαγωγικής δικτατορίας των ελίτ στην Ευρώπη και μιας σοσιαλιστικής μανίας που επιδεινώνεται από έναν ατομικιστικό ορίζοντα. Αυτή η ουτοπία ήταν ίδια με αυτή του Piero Gobetti και μετά του Κόμματος Δράσης, που ονειρευόταν έναν φιλελεύθερο και σοσιαλιστικό κόσμο, πού σκέφτηκαν επίσης μια παιδαγωγική δικτατορία, βαθιά αντικαθολική και ουσιαστικά αθεϊστική και νεοδιαφωτιστική και πίστευαν με τον Gobetti ότι ακόμη και τα σοβιέτ, η μπολσεβίκικη επανάσταση, ήταν παράδειγμα φιλελεύθερης επανάστασης.
Τώρα, καταλαβαίνω ότι μπορεί κανείς να έχει άλλη ιδέα για την Ευρώπη και την πολιτική, αλλά το να πιστεύει κανείς ότι αυτή είναι η μόνη σωστή ιδέα για την Ευρώπη, ότι το Μανιφέστο είναι ένα δόγμα και μια αλήθεια πίστης που δεν μπορεί να συζητηθεί αν δεν είναι κανείς βλάσφημος και βεβηλωτικός, μου φαίνεται τρέλα και άσκηση τύφλωσης.
Ας αφήσουμε λοιπόν στην άκρη τους εξτρεμιστές και τους φανατικούς, τους Ευρωπαίους Ιακωβίνους ακόμα και τους Σανφεντιστές, και ας προσπαθήσουμε να σκεφτούμε την Ευρώπη. Υπήρχαν δύο τρόποι για να γίνει η Ευρώπη. Το ένα είναι να ενσωματωθούν τα ευρωπαϊκά έθνη σε ένα κοινό, συνομοσπονδιακό σχέδιο. αυτό, ας πούμε, που ο Ντε Γκωλ όρισε ως την Ευρώπη των πατρίδων. Το άλλο είναι η διάλυση των εθνών σε ένα ουτοπικό και ευσεβές έργο, στο οποίο η Ευρώπη είναι μόνο το σκαλοπάτι για ένα είδος σοσιαλιστικής και ελευθεριακής Διεθνούς, πιστεύοντας ότι όχι οι εθνικισμοί αλλά τα έθνη, οι πατρίδες, ήταν ένα κακό που έπρεπε να εξαλειφθεί.
Η πρώτη Ευρώπη κατάγεται από την ιστορία και τον πολιτισμό της, προέρχεται από την Ελλάδα, τη Ρώμη και τον Χριστιανισμό, αναγνωρίζει την κυριαρχία των κρατών και την ταυτότητα των εθνών και προσπαθεί να βρει ένα στέρεο και αληθινό κοινό έδαφος για να προκύψει όχι ενάντια αλλά πάνω από τα έθνη, μια υπέρτατη πραγματικότητα που ονομάζεται Ευρώπη. Η δεύτερη Ευρώπη, από την άλλη, πιστεύει ότι είναι κόρη του κοσμοπολιτισμού του Διαφωτισμού και του απελευθερωτικού πολέμου από τις θρησκείες και τις παραδόσεις, από τις πατρίδες και τις εθνικές κυριαρχίες, στο όνομα ενός ριζοσπαστικού προοδευτισμού, ατομικιστικού ως προς τον «φιλελευθερισμό» και σοσιαλιστικού ως προς τον «ισωτισμό». Η κινητήρια δύναμη και η αναφορά του πρώτου είναι η Ευρώπη των λαών, του δεύτερου είναι η Ευρώπη των φωτισμένων ολιγαρχιών, των μειονοτήτων που κρατούν την αλήθεια.
Η Ευρωπαϊκή Ένωση δεν έχει ένα πρόγραμμα και ένα σχέδιο, αλλά η πρακτική της και η ιδεολογία της κλίνει περισσότερο προς τη δεύτερη αντίληψη της Ευρώπης: είναι σύμπτωση που αυτή η Ευρώπη δείχνει καθημερινά την αποτυχία της, την απόστασή της από την πραγματικότητα και τους ανθρώπους, την τεχνοκρατική και οικονομική της έκφραση, δικαιολογημένη ιδεολογικά από την τάση προς την πολιτική ορθότητα και την υποκρισία της ανθρωπιστικής πλευράς του ειρηνισμού;
Εν ολίγοις, η διαμάχη δεν είναι μεταξύ εθνικιστών και φιλοευρωπαίων, μεταξύ σκοταδισμού και ανθρωπισμού, αλλά μεταξύ δύο διαφορετικών ιδεών για την Ευρώπη. μετά στα άκρα υπάρχουν οι εθνικιστές από τη μια πλευρά και η ριζοσπαστική και διεθνιστική υπεραριστερά από την άλλη. Αλλά αν προσπαθήσεις να σκεφτείς έτσι, σε εμποδίζουν να το κάνεις, είσαι μόνο εχθρός του Βεντοτένε, άρα ναζιφασίστας, αντιευρωπαίος, αντιδραστικός. Και έτσι συνεχίζεται μέρα με τη μέρα, χρόνο με τον χρόνο, η αποτυχία του ευρώ μετά από τήν αποτυχία του ευρώ.
Και το να αναθέτουμε στον Roberto Benigni , που είναι η συνέχεια του Mattarella με άλλα μέσα, το καθήκον να λατρέψει τους Τρεις Σοφούς του Ventotene και να πει ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση, που βυθίζεται στο τραγικό και το γκροτέσκο, είναι η πιο σημαντική κατασκευή των τελευταίων πέντε χιλιάδων ετών, είναι απόδειξη ότι δεν υπάρχουν πλέον όρια μεταξύ αλήθειας και γελοιότητος. Σημαίνει προσβολή ενός πολιτισμού χιλιάδων ετών, σύγχυση του Καρλομάγνου με τον Ρομάνο Πρόντι. Τόν Ελληνικό, ρωμαϊκό και χριστιανικό πολιτισμό με τη von Der Leyen και την άθλια συμμορία της οπλισμένη μέχρι τα δόντια. Επιπλέον, αν υπήρχε κάτι ευρωπαϊκό στη μεταπολεμική περίοδο, το οφείλουμε πάνω από όλα σε πολιτευτές χριστιανικής έμπνευσης, παρά σε ευρωϊακωβίνους και σοσιαλκομμουνιστές.
Όπως ίσως καταλάβατε, ταυτίζομαι πλήρως με τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, θαυμάζω τη χιλιόχρονη ιστορία του, ξέρω να διακρίνω τη μεγάλη ιστορία από τις πιστώσεις στο παράρτημα. Και προς τους Altiero Spinelli, Ernesto Rossi και Eugenio Colorni τρέφω σεβασμό για τρεις συνεκτικούς άνδρες που υπέφεραν τα σύνορα για τις ιδέες τους. Αλλά αυτές οι ιδέες δεν είναι δικές μου και δεν έφεραν κανένα καλό στην Ευρώπη. Και όχι μόνο για τα αποσπάσματα που ανέδειξε η Μελόνι, σχετικά με την ανάγκη μιας παιδαγωγικής δικτατορίας των ελίτ στην Ευρώπη και μιας σοσιαλιστικής μανίας που επιδεινώνεται από έναν ατομικιστικό ορίζοντα. Αυτή η ουτοπία ήταν ίδια με αυτή του Piero Gobetti και μετά του Κόμματος Δράσης, που ονειρευόταν έναν φιλελεύθερο και σοσιαλιστικό κόσμο, πού σκέφτηκαν επίσης μια παιδαγωγική δικτατορία, βαθιά αντικαθολική και ουσιαστικά αθεϊστική και νεοδιαφωτιστική και πίστευαν με τον Gobetti ότι ακόμη και τα σοβιέτ, η μπολσεβίκικη επανάσταση, ήταν παράδειγμα φιλελεύθερης επανάστασης.
Τώρα, καταλαβαίνω ότι μπορεί κανείς να έχει άλλη ιδέα για την Ευρώπη και την πολιτική, αλλά το να πιστεύει κανείς ότι αυτή είναι η μόνη σωστή ιδέα για την Ευρώπη, ότι το Μανιφέστο είναι ένα δόγμα και μια αλήθεια πίστης που δεν μπορεί να συζητηθεί αν δεν είναι κανείς βλάσφημος και βεβηλωτικός, μου φαίνεται τρέλα και άσκηση τύφλωσης.
Ας αφήσουμε λοιπόν στην άκρη τους εξτρεμιστές και τους φανατικούς, τους Ευρωπαίους Ιακωβίνους ακόμα και τους Σανφεντιστές, και ας προσπαθήσουμε να σκεφτούμε την Ευρώπη. Υπήρχαν δύο τρόποι για να γίνει η Ευρώπη. Το ένα είναι να ενσωματωθούν τα ευρωπαϊκά έθνη σε ένα κοινό, συνομοσπονδιακό σχέδιο. αυτό, ας πούμε, που ο Ντε Γκωλ όρισε ως την Ευρώπη των πατρίδων. Το άλλο είναι η διάλυση των εθνών σε ένα ουτοπικό και ευσεβές έργο, στο οποίο η Ευρώπη είναι μόνο το σκαλοπάτι για ένα είδος σοσιαλιστικής και ελευθεριακής Διεθνούς, πιστεύοντας ότι όχι οι εθνικισμοί αλλά τα έθνη, οι πατρίδες, ήταν ένα κακό που έπρεπε να εξαλειφθεί.
Η πρώτη Ευρώπη κατάγεται από την ιστορία και τον πολιτισμό της, προέρχεται από την Ελλάδα, τη Ρώμη και τον Χριστιανισμό, αναγνωρίζει την κυριαρχία των κρατών και την ταυτότητα των εθνών και προσπαθεί να βρει ένα στέρεο και αληθινό κοινό έδαφος για να προκύψει όχι ενάντια αλλά πάνω από τα έθνη, μια υπέρτατη πραγματικότητα που ονομάζεται Ευρώπη. Η δεύτερη Ευρώπη, από την άλλη, πιστεύει ότι είναι κόρη του κοσμοπολιτισμού του Διαφωτισμού και του απελευθερωτικού πολέμου από τις θρησκείες και τις παραδόσεις, από τις πατρίδες και τις εθνικές κυριαρχίες, στο όνομα ενός ριζοσπαστικού προοδευτισμού, ατομικιστικού ως προς τον «φιλελευθερισμό» και σοσιαλιστικού ως προς τον «ισωτισμό». Η κινητήρια δύναμη και η αναφορά του πρώτου είναι η Ευρώπη των λαών, του δεύτερου είναι η Ευρώπη των φωτισμένων ολιγαρχιών, των μειονοτήτων που κρατούν την αλήθεια.
Η Ευρωπαϊκή Ένωση δεν έχει ένα πρόγραμμα και ένα σχέδιο, αλλά η πρακτική της και η ιδεολογία της κλίνει περισσότερο προς τη δεύτερη αντίληψη της Ευρώπης: είναι σύμπτωση που αυτή η Ευρώπη δείχνει καθημερινά την αποτυχία της, την απόστασή της από την πραγματικότητα και τους ανθρώπους, την τεχνοκρατική και οικονομική της έκφραση, δικαιολογημένη ιδεολογικά από την τάση προς την πολιτική ορθότητα και την υποκρισία της ανθρωπιστικής πλευράς του ειρηνισμού;
Εν ολίγοις, η διαμάχη δεν είναι μεταξύ εθνικιστών και φιλοευρωπαίων, μεταξύ σκοταδισμού και ανθρωπισμού, αλλά μεταξύ δύο διαφορετικών ιδεών για την Ευρώπη. μετά στα άκρα υπάρχουν οι εθνικιστές από τη μια πλευρά και η ριζοσπαστική και διεθνιστική υπεραριστερά από την άλλη. Αλλά αν προσπαθήσεις να σκεφτείς έτσι, σε εμποδίζουν να το κάνεις, είσαι μόνο εχθρός του Βεντοτένε, άρα ναζιφασίστας, αντιευρωπαίος, αντιδραστικός. Και έτσι συνεχίζεται μέρα με τη μέρα, χρόνο με τον χρόνο, η αποτυχία του ευρώ μετά από τήν αποτυχία του ευρώ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου