ΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ
Νομίζω ότι είναι ενδιαφέρον ότι στις μέρες μας οι άνθρωποι δεν μπορούν πλέον να κρίνουν με ακρίβεια τον χαρακτήρα. Αυτό φαίνεται να είναι ένα οριακό παράδειγμα έλλειψης σταθερότητας αντικειμένου, όπου ένα άτομο δυσκολεύεται να πάρει τον μέσο όρο της συμπεριφοράς ενός άλλου ατόμου και κοιτάζει μόνο το τελευταίο πράγμα που έκανε για να το αξιολογήσει. Όλα αυτά πιθανότατα οφείλονται στην κατήχηση που όλοι βιώνουμε τώρα, και βιώνουμε εδώ και χρόνια.
Πιστεύω επίσης ότι έχουμε κατακλυστεί εδώ και δεκαετίες από ταινίες που δείχνουν ανθρώπους να συμπεριφέρονται με σοκαριστικά απροσδόκητους τρόπους, εκτός χαρακτήρα. Για παράδειγμα, το χαριτωμένο αγόρι της διπλανής πόρτας που καταλήγει να είναι κατά συρροή δολοφόνος. Αυτό το είδος ασυνέπειας χαρακτήρων δεν συμβαίνει στην πραγματική ζωή (ακολουθεί επεξήγηση).
Ωστόσο, οι άνθρωποι πάντα πιστεύουν ότι θα μπορούσε να συμβεί, ή ακόμα και ότι είναι πιθανό να συμβεί, ανεξάρτητα από το πόσο ξεκάθαρο είναι ότι πιθανότατα δεν θα συμβεί. Είναι ένας τεράστιος φόβος για τα ανθρώπινα όντα ότι κάποιος που εμπιστεύονται θα στραφεί ξαφνικά εναντίον τους, και ως εκ τούτου τείνουν να τον εμπιστεύονται πάρα πολύ για να αποφύγουν αυτόν τον κίνδυνο. Αλλά και πάλι, αυτή η ανατροπή δεν συμβαίνει συνήθως στην πραγματική ζωή (όχι με ριζοσπαστικό τρόπο, εκτός από ρομαντικές σχέσεις όπου η κρίση των ανθρώπων θολώνει από την «αγάπη»).
Αν κάποιος είναι μαλάκας, συνήθως μπορείς να πεις, διαισθητικά, ότι είναι μαλάκας, και αν κάποιος έχει καλό χαρακτήρα, αυτός ο καλός χαρακτήρας είναι συνήθως συνεπής στις πράξεις και τη συμπεριφορά του. Υπάρχουν εξαιρέσεις, φυσικά, και πρέπει να καλλιεργήσετε την ικανότητα της διαισθητικής αξιολόγησης για να είστε αξιοπρεπείς στο να κάνετε μια αρκετά αξιόπιστη αξιολόγηση.
Ωστόσο, μας λένε συνεχώς ότι δεν μπορούμε να "σκιτσάρουμε" τους ανθρώπους με βάση τη διαισθητική αξιολόγηση, επομένως είμαστε εκπαιδευμένοι να μην εμπιστευόμαστε κανέναν εκτός της λίστας των εγκεκριμένων εμπειρογνωμόνων της ατζέντας. Είτε το πιστεύετε είτε όχι, αυτό σημαίνει επίσης ότι όσοι εμπιστευόμαστε (αυτοί που είναι στη λίστα), συχνά δεν είναι αξιόπιστοι και είναι σχεδόν αδύνατο να σταματήσετε να τους εμπιστεύεστε. Φαίνεται σαν μια αντίφαση, αλλά είναι αυτό που βλέπουμε να συμβαίνει ακριβώς μπροστά στα μάτια μας.
Θα ήθελα να εξηγήσω καλύτερα και να δώσω κάποιες απαντήσεις.
Εάν έχουμε χάσει τη φυσική ικανότητα να αξιολογούμε τον χαρακτήρα, τότε, όπως ένας τυφλός, θα βασιστούμε στους άλλους για να μας πουν ποιον να εμπιστευτούμε, ποιον να μάς αρέσει, ποιος είναι αξιοπρεπής και ποιος όχι. Καθορίζουμε σε ποιον θα αναθέσουμε αυτό το έργο (σε ποιον θα βασιστούμε) βάσει πολλών κριτηρίων, κανένα από τα οποία δεν εξαρτάται από την ικανότητά μας να λαμβάνουμε αυτές τις αποφάσεις.
Τα κριτήρια που χρησιμοποιούμε για να βρούμε το άτομο που θα μας οδηγήσει στη διάκριση του χαρακτήρα περιλαμβάνουν συνήθως κάτι ανόητο όπως άτομο με εξουσία, άτομο σε θέση στην κυβέρνηση, γιατρούς ή ίσως άλλους «ειδικούς», αλλά στην τρέχουσα κουλτούρα μας, συνήθως μιλάνε φωνακλάδες, ψεύτες, πολιτικοί. Άνθρωποι που μας είπαν να εμπιστευόμαστε, και αν δεν τους εμπιστευόμαστε, τότε είμαστε ταπεινοί, ανόητοι, αξιοθρήνητοι, θεωρητικοί συνωμοσίας.
Σκεφτείτε αυτή τη διαδικασία σαν ένα νεογέννητο νεοσσό που αποτυπώνει ό,τι συναντά πρώτα με το αποτύπωμα της μητέρας του. Αποτυπώνουμε άτομα ή θέσεις (όπως πρόεδρος ή πρωθυπουργός) που μας λένε να εμπιστευόμαστε. Κυβέρνηση που εμπιστευόμαστε. Και η αποτύπωση παραμένει.
Αυτό είναι επίσης ένα παράδειγμα απώλειας ορισμένων ικανοτήτων και ευαισθησιών που δόθηκαν από τον Θεό, αλλά όχι με οργανικό τρόπο ή μέσω κάποιου είδους εξέλιξης της ύπαρξης, αλλά μάλλον επειδή μας αναγκάζουν να τις χάσουμε, με κακόβουλο, σκόπιμο και μοχθηρό τρόπο.
Απλώς έχουμε χάσει την ικανότητα να αξιολογούμε σωστά το περιβάλλον μας. Το περιβάλλον περιλαμβάνει όλα όσα ερχόμαστε σε επαφή, είτε είναι έννοιες, ιδέες, ιατρικές παρεμβάσεις, κλίμα (καιρός), ή ακόμα και ο χαρακτήρας των ανθρώπων. Το εσωτερικό σύστημα που συνήθιζε να αξιολογεί, να κρίνει και να εκτιμά αυτά τα πράγματα έχει αντικατασταθεί από ένα εξωτερικό σύστημα που δυστυχώς δεν έχει κατά βάθος τα καλύτερα συμφέροντά μας στο μυαλό του.
Στην πραγματικότητα, ανάλογα με το πόσο μακριά θέλετε να φτάσετε στην τρύπα του κουνελιού, αυτό το «εξωτερικό σύστημα» θα μπορούσε να είναι τόσο ακίνδυνο όσο ένα μάτσο ναρκισσιστών σκληροπυρηνικών που προσπαθούν να χαϊδέψουν τον εγωισμό τους ή τόσο διαβολικά μουδιασμένο όσο ο ίδιος ο Σατανάς. Και όλα τα ενδιάμεσα, όπως η κακία απληστία και η δίψα για πολιτική εξουσία. Έχοντας κάνει πολλές καταβάσεις στην τρύπα του κουνελιού, τείνω να πιστεύω ότι η απάντηση είναι πολύ κοντά στο κάτω μέρος, και μπορεί να είναι ακριβώς εκεί στο κάτω μέρος (στον πάτο).
Βλέπετε ένα επαναλαμβανόμενο θέμα στα γραπτά μου; Δεν το κάνω επίτηδες, αλλά φαίνεται ότι συνεχίζουν να εμφανίζονται οι ίδιες βασικές ιδέες, απλά με διαφορετικούς τρόπους να τις προσεγγίζω. Κάντε λίγη υπομονή μαζί μου (ή ίσως είναι "γυμνή" υπομονή, το λογοπαίγνιο ήταν σκόπιμο).
Τώρα, ας επιστρέψουμε στις λεπτομέρειες αυτού του άρθρου. Εάν δεν μπορούμε πλέον να εμπιστευτούμε τη διαισθητική μας αξιολόγηση του χαρακτήρα (και, φυσικά, δεν είναι ΟΛΟ διαισθητική), τότε το εξωτερικό σύστημα (δηλαδή, «αυτοί», «οι δυνάμεις», «η ατζέντα», «GloboCap» ή Ο ίδιος ο Βελζεβούλ) θα σας πει τι ακριβώς είναι αυτός ο χαρακτήρας. Αυτό το εξωτερικό σύστημα θα πει ότι ο Fauci, για παράδειγμα, έχει καλό χαρακτήρα, ενώ ο Dr McCullough ή ο Dr Pierre Kory όχι.
Πώς μας το λένε;
Κυρίως με την απαξίωση όσων θεωρούν «κακό χαρακτήρα» μέσω των ΜΜΕ, τη λογοκρισία, την απώλεια αδειών κ.λπ. Τα πρόβατα δεν μπορούν να πουν εάν αυτές οι τακτικές απαξίωσης βασίζονται στην πραγματικότητα, ούτε μπορούν να πουν εάν η απαξίωση κάποιου όπως, για παράδειγμα, ο Δρ ΜακΚάλοου, κόβει τη δική τους ενστικτώδη ανταπόκριση στον χαρακτήρα του (αξιολογημένη μέσω των προηγούμενων πιστώσεων και των προηγούμενων πράξεών του, καθώς και τη διαισθητική και την ειλικρινή ανάλυση). Θα πρέπει να μπορούν να το κάνουν αυτό, αλλά έχουν χάσει αυτή την ικανότητα μέσα από χρόνια κατήχησης (δείτε αυτό το άρθρο για μια πιθανότητα σχετικά με το πώς έγινε αυτό).
Είναι δυνατόν όλες οι θετικές πληροφορίες που συγκεντρώθηκαν για έναν τύπο όπως ο McCullough να έχουν παραποιηθεί, να έχουν πλαστογραφηθεί; Τεχνικά είναι δυνατό, αλλά είναι πολύ απίθανο. Ειδικά για έναν γιατρό, οι προηγούμενες επιτυχίες του είναι καλά τεκμηριωμένες. Μπορούμε να εμπιστευτούμε την ειλικρινή μας αξιολόγηση; Κάποτε μπορούσαμε να το κάνουμε, αλλά νομίζω ότι λίγοι από εμάς μπορούμε να το κάνουμε πια. Η ψυχολογική επιχείρηση για την καταστροφή αυτής της ικανότητας ήταν πολύ ισχυρή και αποτελεσματική.
Οι περισσότερες γυναίκες με τις οποίες με τους οποίους μίλησα αμέσως χαρακτήρισαν τον Άντονι Φάουτσι αμφίβολο. Οφειλόταν στο κοντό ανάστημά του; Στη νεοϋορκέζικη προφορά του; Στους δειλούς τρόπους του; Δεν νομίζω (αλλά ίσως ο τρόπος του αφήνει μια αρνητική εντύπωση). «Κάτι πάνω σε αυτόν τον τύπο…» Μετά βγήκε το βιβλίο του Κένεντι, το οποίο χρησίμευε μόνο για να τεκμηριώσει, σε ένα μέρος, μια ιστορία αμφίβολων δραστηριοτήτων. Μετά ήρθε ο Covid, μετά οι ακροάσεις στη Γερουσία, μετά περισσότερα που θα αποκάλυπταν αργότερα τις κακές του προθέσεις. Αλλά το ένστικτο αυτών των γυναικών το ήξερε εδώ και αρκετό καιρό.
Εμείς, ως ανθρώπινη φυλή, χάνουμε την ικανότητα να σκεφτόμαστε, να συλλογιζόμαστε, να συνδέουμε λογικά τα σημεία και να εμπιστευόμαστε τη διαισθητική αίσθηση του σωστού και του λάθους. Μας διδάσκουν να βλέπουμε τα πράγματα με έναν πολωμένο τρόπο, μαύρο ή άσπρο, και μετά μαθαίνουμε να ακούμε μόνο μία πηγή που μας λέει τι είναι μαύρο και τι είναι άσπρο. Δεν μπορούμε πλέον (ή σύντομα δεν θα είμαστε) σε θέση να προσδιορίσουμε ενστικτωδώς τι είναι καλό για εμάς, δεν μπορούμε πλέον να διακρίνουμε την τέχνη από τα ψηφιακά σκουπίδια του υπολογιστή, δεν μπορούμε πλέον να δούμε ένα ανθρώπινο πρόσωπο με τρόπο που να αποκαλύπτει δυσαρέσκεια ή καλοσύνη, δεν μπορούμε πλέον νά δούμε τα κραυγαλέα ψέματα.
Φυσικά, αυτές οι «αισθήσεις» δεν είναι αλάνθαστες, αλλά μας παρέχουν πληροφορίες που αποτελούν μέρος αυτού που χρησιμοποιούμε για να προσδιορίσουμε τι είναι και τι δεν είναι επικίνδυνο στο περιβάλλον μας. Έχουμε αναθέσει αυτό το καθήκον σε άλλους για να το κάνουν για εμάς. Και αυτοί οι άλλοι δεν δίνουν δεκάρα αν ζούμε ή αν πεθαίνουμε.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου