Η άρνηση της πραγματικότητας οδηγεί σε ένα είδος ανεστραμμένης μαγικής σκέψης που γίνεται η μόνη πηγή αλήθειας: η λεγόμενη δημοκρατία αρνείται ανοιχτά στο όνομα μιας αφηρημένης, ανεστραμμένης ηθικής, το όνομα της οποίας είναι η μοναδική σκέψη.
Αμέτρητα γεγονότα αποκαλύπτουν έναν κόσμο που ανατρέπεται και χαρακτηρίζεται από υποκρισία, ψέματα και διπροσωπία. Για τη Χάνα Άρεντ, «η πιο τρομακτική πτυχή της φυγής από την πραγματικότητα είναι η στάση απέναντι στα γεγονότα ως απλές απόψεις». Η άρνηση της πραγματικότητας οδηγεί σε ένα είδος ανεστραμμένης μαγικής σκέψης που γίνεται η μοναδική πηγή αλήθειας. Η λεγόμενη δημοκρατία αρνείται ανοιχτά στο όνομα μιας αφηρημένης, ανεστραμμένης ηθικής γνωστής ως «μονόδρομη σκέψη». Δηλαδή, μονόδρομη σκέψη για ένα ανθρώπινο κοπάδι που δεν έχει συνηθίσει να συλλογίζεται, να συζητά και να αποδέχεται διαφορετικές απόψεις, ιδέες και κοσμοθεωρίες. Κανείς δεν μισεί όσους σκέφτονται διαφορετικά περισσότερο από τον σύγχρονο άνθρωπο.
Νομίζω, άρα είμαι εχθρός. Το σύστημα είναι αδυσώπητο ακόμα κι αν δεν έχει ακόμη στήσει αγχόνη, και τά λιντσαρίσματα λαμβάνουν χώρα με τη μορφή των μέσων ενημέρωσης μέσω της οικονομικής και κοινωνικής καταστροφής του άθλιου. Ένας από αυτούς είναι ο Τσιτσαρίτο, γεννημένος ως Χαβιέ Ερνάντεζ, ο διάσημος Μεξικανός ποδοσφαιριστής. Ο άτυχος άνδρας δημοσίευσε ένα βίντεο στο οποίο υποστηρίζει ότι οι γυναίκες κάνουν λάθος που θέλουν να εξαλείψουν την αρρενωπότητα και ότι, αντί να επικρίνουν και να ανταγωνίζονται τους άνδρες, θα πρέπει να είναι πιο ευγενικές και αφοσιωμένες στις συντρόφους τους. Είναι κακώς ενημερωμένος: η ομάδα του αποφάσισε να μην ανανεώσει το συμβόλαιό του και η πολυεθνική Puma ακύρωσε τη χορηγία της. Η τοπική ποδοσφαιρική ομοσπονδία του επέβαλε πρόστιμο για διάδοση «σεξιστικών στερεοτύπων». Η πρόεδρος του Μεξικού Κλαούντια Σάινμπαουμ, μη έχοντας τίποτα άλλο να ανησυχεί, του επιτέθηκε σφοδρά. Ο καημένος ο Ερνάντεζ, που δεν έχει προσβάλει κανέναν ούτε έχει χρησιμοποιήσει βία (αλλά αυτό που δεν αρέσει στο σύστημα γίνεται αυτόματα ρητορική μίσους), θα πρέπει να παρακολουθήσει ένα μάθημα «ισότητας των φύλων». Όλα αυτά σε ένα σύστημα που ισχυρίζεται ότι είναι δημοκρατικό, ανεκτικό και συμπεριληπτικό 24/7.
Καμία απόκλιση δεν επιτρέπεται από την προοδευτική κατήχηση. Στόχος είναι η υποταγή μέσω του κομφορμισμού που επιβάλλεται ως αλήθεια, εκτοπίζοντας από το πεδίο ως ανάξιο όποιον τολμά να μην αμφιβάλλει, αλλά να σκέφτεται. Συγκεκριμένα, η αρσενική υποταγή στο φεμινιστικό δόγμα χρησιμεύει αξιοθαύμαστα στον ευνουχισμό του άνδρα, ιδιαίτερα του αντιπολιτευτικού του δυναμικού. Ο αυτοστερημένος ανθρωπόμορφος, αναγκασμένος να ντρέπεται για το ποιος είναι, διασφαλίζει την επιβίωση της εξουσίας. Ποιος θα την αμφισβητήσει πια, ποιος θα έχει τη δύναμη, τη θέληση, το σωματικό και ηθικό θάρρος να αντισταθεί στο σύστημα, ίσως και να το ανατρέψει; Στην Ιταλία, η σιωπή γύρω από τη δολοφονία και τον διαμελισμό ενός άνδρα από τη γυναίκα και τη μητέρα του είναι σοκαριστική. Maschicidio, σύμφωνα με τις κατηγορίες της νεο-σκέψης. Αλλά όχι, δεν έχει σημασία. Δεν χρησιμεύει για να κατηχήσει κρετινισμένες μάζες με τις διδασκαλίες του κακού, βίαιου, δολοφονικού άνδρα προς τις γυναίκες που αγαπά. Σε αυτήν την περίπτωση, η δίκη των ενοποιημένων δικτύων και εφημερίδων επιβάλλεται στο θύμα.
Εν τω μεταξύ, η κουλτούρα του θανάτου σημειώνει περαιτέρω επιτυχίες στην πορεία της προς την απανθρωποποίηση. Ένα άρθρο των New York Times ζητά έναν «νέο ορισμό του θανάτου» για την αύξηση του αριθμού των διαθέσιμων ανθρώπινων οργάνων. Ο τίτλος είναι σαφής: η δωρεά οργάνων είναι πολύ σπάνια. Χρειαζόμαστε έναν νέο ορισμό του θανάτου. Από τους ανθρώπους (και τα αμβλωμένα έμβρυα), όπως τα γουρούνια, τίποτα δεν πρέπει να πετιέται. Είμαστε κομμάτια που πρέπει να διαχωρίζονται ανάλογα με τις ανάγκες. Η Νέα Ομιλία αλλάζει συνεχώς για να παραπλανήσει καλύτερα: ας πάρουμε τη λέξη «νεκρός» και ας επεκτείνουμε τον απαρχαιωμένο ορισμό της σε όσους είναι ακόμα ζωντανοί. Το παιχνίδι τελείωσε.
«Η λύση είναι να διευρυνθεί ο ορισμός του εγκεφαλικού θανάτου ώστε να συμπεριλάβει ασθενείς σε μη αναστρέψιμο κώμα που βρίσκονται σε μηχανική υποστήριξη. Σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, θα ήταν νομικά νεκροί ανεξάρτητα από το αν μια μηχανή αποκαθιστά τον καρδιακό παλμό τους ή όχι». Σαφές, αν συνεχίσουμε να συλλογιζόμαστε, είναι ότι δεν έχουμε παραδώσει τον εγκέφαλο στην άρχουσα τάξη. Η συλλογιστική είναι απλή: χρειαζόμαστε περισσότερα όργανα. δεν υπάρχουν αρκετοί διαθέσιμοι άνθρωποι. Επομένως, πρέπει να διευρύνουμε τον ορισμό του θανάτου ώστε να συμπεριλάβει άτομα σε κώμα, το οποίο, όπως επιμένει το όργανο της ολιγαρχίας, δεν είναι πραγματικά ζωντανό. «Οι λειτουργίες του εγκεφάλου που είναι πιο απαραίτητες για τη ζωή είναι η συνείδηση, η μνήμη, η θέληση και η επιθυμία. Εάν αυτές οι λειτουργίες έχουν εξαφανιστεί, δεν είναι δίκαιο να πούμε ότι ένα άτομο (σε αντίθεση με ένα σώμα) έχει πάψει να υπάρχει;»
Η φράση «μη αναστρέψιμα σε κώμα» γίνεται το νέο πρότυπο για την ένδειξη θανάτου. Έτσι, ασκείται πίεση στους εργαζόμενους στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης - τους κατά συρροή εκτελεστές της αναδυόμενης θανατοκρατίας - να κηρύσσουν τους ανθρώπους νεκρούς εάν χρειάζεται να αφαιρεθούν όργανα. Τα ιδρύματα διαλύουν την ευθύνη σε πρωτόκολλα και οδηγίες, όπως είδαμε με την Covid. Απλώς τσεκάρετε ένα κουτάκι σε μια ηλεκτρονική φόρμα και η συσκευή ενεργοποιείται. Όταν αρχίζουμε να θολώνουμε τη γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου μιλώντας για «ουσιαστική ζωή» ή «ζωή που αξίζει να ζούμε», κινούμαστε προς την ευγονική, η οποία πρώτα θυσιάζει όσους βρίσκονται «μη αναστρέψιμα σε κώμα» (που μερικές φορές μπορούν να ξυπνήσουν). Στη συνέχεια έρχονται οι σωματικά και ψυχικά ανάπηροι, οι ηλικιωμένοι, οι ασθενείς και οι καταθλιπτικοί. «Μπορεί ένα άτομο με Αλτσχάιμερ ή άνοια να θεωρείται ζωντανό εάν δεν θυμάται ποιος είναι ή πού βρίσκεται; Μπορεί ένα άτομο με νόσο Πάρκινσον να θεωρείται ζωντανό;» Όσο περισσότερο διευρύνουμε τον ορισμό του θανάτου, τόσο περισσότερο περιορίζουμε τον ορισμό της ζωής.
Οι πολιτικές που υποβαθμίζουν την ανθρώπινη ζωή βρίσκονται σε άνοδο, από το MAID ( Ιατρική Βοήθεια κατά τον Θάνατο ), τον νόμο περί ευθανασίας που προκαλεί (χρησιμοποιούμε αυτό το ρήμα συνειδητά) τουλάχιστον το πέντε τοις εκατό όλων των θανάτων στον Καναδά, μέχρι τον αγγλικό νόμο για την έκτρωση σε προχωρημένο στάδιο ή μετά τον τοκετό, έναν όρο που αντικαθιστά τη λέξη βρεφοκτονία. Διάφορα άλλα ζητήματα ενώνονται από το μίσος για τον εαυτό του για τον homo occidentalis . Ένας Ισπανός επίσκοπος επιτέθηκε σκληρά σε όσους, τις τελευταίες εβδομάδες, υποστήριξαν τις διαμαρτυρίες στην περιοχή της Μούρθια κατά της μαζικής μετανάστευσης. Πρέπει να επαναλάβουμε, όποιο και αν είναι το κόστος, ότι όποιος απαντά σε μια δήλωση, γνώμη ή παρατήρηση χαρακτηρίζοντάς την με όρους φασισμού, ρατσισμού, ισλαμοφοβίας, ομοφοβίας ή ξενοφοβίας είναι είτε ανειλικρινής είτε ηλίθιος. Ή και τα δύο.
Ένα ανέκδοτο του Χόρχε Λουίς Μπόρχες στο βιβλίο του «Η Τέχνη της Προσβολής» αφηγείται την ιστορία δύο κυρίων που εμπλέκονται σε μια έντονη θεολογική διαμάχη. Σε κάποιο σημείο, ο ένας δεν ξέρει πώς να απαντήσει και πετάει ένα ποτήρι κρασί στο πρόσωπο του αντιπάλου του. Ο άλλος, ατάραχος, σχολιάζει: «Αυτή είναι μια παρέκβαση. Περιμένω την επιχειρηματολογία». Μια ειλικρινής συζήτηση απαιτεί τα θέματα ή οι ισχυρισμοί να εξετάζονται, ανεξάρτητα από το ποιος τους εκφράζει, με βάση την αξία τους. Αυτό δεν ισχύει πλέον: ο εχθρός είναι απόλυτος, καθώς δεν είναι όπως «θα έπρεπε» να είναι. Δεν αξίζει να τον ακούν, επομένως δεν πρέπει να μιλάει. Μικρόφωνο εκτός ορίων. Η Νέα Ομιλία έχει προκαλέσει τη βλάστηση νεολογισμών σαν δηλητηριώδη μανιτάρια που καταχρώνται την τελική «φοβία», τον φόβο που γίνεται ασθένεια, ένα ψυχιατρικό πρόβλημα στο οποίο κάποιος απαντά με όρους υγείας. Λέξεις που επινοήθηκαν όχι για να ορίσουν αλλά για να καταδικάσουν, όπως στη δίκη του Λουδοβίκου ΙΣΤ΄ κατά τη Γαλλική Επανάσταση: Μεγαλειότατε, δεν είμαστε εδώ για να σας κρίνουμε αλλά για να σας καταδικάσουμε. Ο επίσκοπος που αρνήθηκε στους «ξενοφοβικούς» της Μούρθια τον τίτλο των Χριστιανών είναι ένθερμος υποστηρικτής του καταλανικού αυτονομισμού. Τι λέμε, Σεβασμιότατε; Μήπως είστε κι εσείς λίγο ξενοφοβικός;
Δεν είναι ασυνεπές να αγαπάς τον λαό σου περισσότερο από τους άλλους και να λαμβάνεις μέτρα όταν κινδυνεύει. Είναι η οικοφοβία που απαιτεί εξήγηση, το μίσος για τον εαυτό σου, μια ασθένεια της ψυχής που απαιτεί ψυχίατρο ή εξορκιστή. Οι σημερινοί λογοκριτές είναι όλοι παιδιά του Χάμπτι Ντάμπτι, ενός χαρακτήρα από την Αλίκη στη Χώρα των Θαυμάτων. «Οι λέξεις σημαίνουν αυτό που επιλέγω να σημαίνουν». Η ξενοφοβία είναι μια παραπλανητική λέξη. Ας ξεχάσουμε την ψευδοεπιστημονική ετυμολογική σημασία της ελληνικής κατάληξης. Με την κοινή λογική, η ξενοφοβία θα έπρεπε να ορίζει τον φυσιολογικό άνθρωπο, που προτιμά αυτό που είναι δικό του από αυτό που ανήκει στους άλλους. Είναι η ανωμαλία, όχι η κανονικότητα, που χρειάζεται μια λέξη για να την ορίσει. Το να προτιμάς τον εαυτό σου είναι ο κανόνας: έξω από τη Δυτική Έρημο, κανείς δεν αμφιβάλλει ούτε στιγμή ότι είναι φυσικό να βάζεις τα συμφέροντα του λαού σου πάνω από αυτά των άλλων. Το να μην το κάνεις αυτό θεωρείται όχι μόνο παράξενο, αλλά και ανήθικο. Η σοφία της Εκκλησίας το αναγνωρίζει αυτό με τη θεωρία του « ordo amoris» , της τάξης της αγάπης σε ομόκεντρους κύκλους.
Όλα όσα σβήνονται από την αυτοκτονική υπόνοια μιας ανεστραμμένης κουλτούρας, ψέματα που τροφοδοτούν μάζες των οποίων η συλλογιστική, δηλαδή η κοινή λογική, έχει κλαπεί. Ένα επεισόδιο προσφέρει μια γεύση από την αδυναμία υπονόμευσης των κλισέ, αν αυτά αρέσουν στο σύστημα: ο θάνατος της γυναίκας που χτυπήθηκε από αυτοκίνητο που οδηγούσε (??) μια ομάδα παιδιών Ρομά. Οι δικαιολογίες για τις πράξεις των πολύ νέων, που δεν είναι ποινικά υπεύθυνοι, αφθονούν. Ένα κλισέ αναδύεται, τόσο ψευδές όσο ο χρυσός της Μπολόνια: η παιδική αθωότητα. Μόνο η Λουιζέλα Σκροσάτι, μια φιλόσοφος, είχε το θάρρος να επιβεβαιώσει αυτό που όλοι γνωρίζουμε σιωπηλά: τα παιδιά δεν είναι αθώα, κάνουν το καλό και το κακό όπως οι ενήλικες. Η διαφορά - τεράστια - έγκειται στην εκπαίδευση, στις αρχές που λαμβάνουν. Το κακό είναι μέσα σε κάθε άνθρωπο. Οι νεότεροι δεν έχουν τα ηθικά και εκπαιδευτικά φίλτρα για να το διακρίνουν. Γι' αυτό υπάρχουν οι γονείς, το σχολείο, η οικογένεια. Το αυτοβιογραφικό μάθημα του Αυγουστίνου του Ιππώνα είναι, από αυτή την άποψη, διαφωτιστικό.
Αλλά το κυρίαρχο κύμα αμφισβητεί την κοινή λογική για να υπερασπιστεί τις προκαταλήψεις σχετικά με τη μετανάστευση χρησιμοποιώντας ομόφωνες προτάσεις. Ο Gustave Le Bon, ένας θεωρητικός των μαζών, παρέθεσε έναν καθηγητή που ζήτησε από τους μαθητές του να μετρήσουν την ταχύτητα με την οποία μια οσμή εξαπλώνεται στον αέρα. Οι νέοι ήταν τοποθετημένοι σε αρκετές σειρές και άνοιξε ένα μπουκάλι γεμάτο με μια μυστηριώδη ένωση. Η πρώτη σειρά σήκωσε τα χέρια της για να σηματοδοτήσει τη δυσοσμία, ακολουθούμενη αμέσως από τους άλλους. Κάποιοι ένιωσαν άρρωστοι, αλλά το μπουκάλι ήταν γεμάτο νερό. Αυτό που μέτρησε το πείραμα δεν ήταν η διάχυση μιας οσμής, αλλά η ταχύτητα μετάδοσης μιας υπόνοιας. Η πλειοψηφία των ανθρώπων τρομοκρατείται στην ιδέα του να χωριστούν από το κοπάδι. Για να ανήκουν, είναι πρόθυμοι να συμμορφωθούν με τις κινήσεις, τις επιθυμίες, τις μόδες και τα μίση του. Η λογική και η γνώση μπορούν να κάνουν λίγα για να αντισταθμίσουν αυτό το μιμητικό φαινόμενο: είναι δύσκολο να αποθαρρυνθεί κανείς από μια πεποίθηση που δεν έχει επιτευχθεί μέσω της λογικής. Λίγοι καταφέρνουν να διατηρήσουν ανεξάρτητη κρίση: χρειάζεται θέληση για να αντιταχθεί κανείς στο δόγμα της πλειοψηφίας, να εγκαταλείψει το κοπάδι και να εκτεθεί στην οργή της. Όσοι βρίσκονται στην εξουσία το γνωρίζουν αυτό και, σαν ψαράς, ρίχνουν τα δίχτυα τους. Το δάγκωμα του ψαριού: είναι η ιστορία του κόσμου.
Roberto Pecchioli στις 18 Αυγούστου 2025
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου