Roberto Pecchioli
Η νεωτερικότητα έχει δει την άνοδο των πολιτικών θεωριών που τη διαμόρφωσαν στη Δύση, αλλά ήταν η Ανατολή που τις έκανε πράξη. Από την επανάσταση των Μπολσεβίκων και της Κίνας μέχρι τον έρωτα των χίπις με την Ινδία, η Ανατολή, με διάφορες μορφές, έχει ασκήσει μια απέραντη γοητεία στην ευρωπαϊκή και δυτική φαντασία. Η χώρα του ηλιοβασιλέματος κοίταξε με ενθουσιασμό προς την Ανατολή: εκεί ανέτειλε ο Ήλιος του Μέλλοντος, η αυγή της πολιτικής και ανθρωπολογικής επανάστασης.
Για τριάντα χρόνια τα πράγματα έχουν αλλάξει. Το μέλλον έχει χάσει μεγάλο μέρος της γοητείας του, όλα έχουν επικεντρωθεί στο παρόν και το φως της Ανατολής έχει σβήσει. Τίποτα περίεργο: ο πολιτισμός που αρνείται τον εαυτό του σε σημείο να αμφισβητήσει τα φυσικά θεμέλια θα μπορούσε μόνο να ανατρέψει τα δεδομένα της φυσικής και της κοινής λογικής.
Ο ήλιος του κολεκτιβιστικού μέλλοντος που ανέτειλε στην Ανατολή δύει, σβήνει στη μηδενιστική Δύση, εφευρέτης μιας αντεστραμμένης ανθρωπολογίας, που καθιστά παραδόξως φυσιολογικό, ακόμη και αληθινό, ότι ο ήλιος ανατέλλει στη Δύση, αν το θέλει ο άνθρωπος-Θεός, από ιδιοτροπία, πρόκληση, ύβρι ή απλώς για ευκολία.
Ο ήλιος του μέλλοντος επινοήθηκε από τον καπιταλισμό, όχι από τον ανταγωνιστή και εκφυλισμένο παιδί του, τον κομμουνισμό.
Όπως εξηγεί ο Jean Paul Michéa, ένας Γάλλος σοσιαλιστής διανοούμενος που απορρίπτει την αριστερή ταμπέλα, « από τη φιλοσοφία του Διαφωτισμού η φιλελεύθερη ιδεολογία δανειζόταν πάντα το σύνολο των ιδεών, Ατομικό, Λόγο, Πρόοδο, Ελευθερία, που είναι απαραίτητα για την επιβεβαίωσή του».
Ο Καρλ Μαρξ το ήξερε αυτό, του οποίου η πανηγυρική του επαναστατικού ρόλου της αστικής τάξης -της εμπορικής τάξης στην οποία αναπτύχθηκε το καπιταλιστικό μέλλον- ικανού να σαρώσει κάθε κατάλοιπο του παρελθόντος και ό,τι είναι άλλο από τον εαυτό του, βρίσκεται στην καρδιά του Κομμουνιστικό Μανιφέστο . Καμία αντίληψη για τη ζωή και τον άνθρωπο δεν είναι περισσότερο επαναστατική και υλιστική από τη φιλελεύθερη-καπιταλιστική. Για τον Άνταμ Σμιθ -του οποίου η αρχή ήταν ως «ηθικός» στοχαστής- σκοπός της ύπαρξης είναι η ανταλλαγή αγαθών σε ένα σχεδόν εσωτερικό περιβάλλον, την Αγορά, προκειμένου να πραγματοποιηθεί το ατομικό κέρδος, το άθροισμα του οποίου θα ήταν η ευημερία όλων . Έτσι γεννήθηκε το πρόταγμα της νεωτερικότητας του οποίου τα αντιανθρώπινα περιγράμματα έγιναν εμφανή τις τελευταίες δεκαετίες.
Για πρώτη φορά, στον ευρωπαϊκό πολιτισμό – που έγινε δυτικός λόγω της ρήξης της Αμερικής και του διαζυγίου από τον σλαβικό πολιτισμό – κέρδισε η θρησκεία του Μαμμωνά.
« Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά », προειδοποιεί ο Ιησούς.
Το μαμωνά προσωποποιεί το κέρδος και ο υλικός πλούτος, αξίες ανάξιες της πολυπλοκότητας της ανθρώπινης φύσης. Όποιος διακηρύσσει δικαιώματα και όχι καθήκοντα, πρόοδο και ισότητα, υποσχόμενος να πραγματοποιήσει όνειρα, επιθυμίες και ιδιοτροπίες, προορίζεται να κερδίσει τις καρδιές των γενεών από τις οποίες έχει εξαλειφθεί το αίσθημα της κοινότητας, κάθε μορφή πνευματικότητας και που είναι εξασφαλισμένη ότι η ευτυχία είναι δικαίωμα και αντιστοιχεί στην κατοχή και κατανάλωση αγαθών, καθώς και στη δυνατότητα/υποχρέωση απόκτησης κάθε είδους εμπειρία.
Ο καπιταλισμός υπόσχεται περισσότερα από όλα και πετυχαίνει για κάποιους τυχερούς –τους πλούσιους– αυτό που διακηρύσσει, επομένως δεν μπορεί παρά να κερδίσει το κολεκτιβιστικό αντίστοιχό του, που ωστόσο είχε ηθική πρόθεση ξένη προς τη φιλελεύθερη, φιλελεύθερη και ελευθεριακή φαντασία.
Ο ήλιος του μέλλοντος σταματά να ανατέλλει στην Ανατολή, γίνεται – ενάντια στη φύση – σύμβολο της Δύσης. Δεν είναι πλέον ένα βασικό σημείο, αλλά το αντίθετό του: το σύμβολο εκείνων που δεν γνωρίζουν όρια και σύνορα. Ο καθένας μπορεί να είναι δυτικός: φτάνει να το θέλει, αρκεί να τηρεί τα σύνθημα της προόδου, της κατανάλωσης, των δικαιωμάτων, του ατομικισμού. Εύκολο, άνετο, πειστικό, ακόμη και συναρπαστικό. Μέχρι ενός σημείου όμως. Για μερικές δεκαετίες -με επιταχυνόμενη κίνηση τα τελευταία χρόνια- ο ήλιος του μέλλοντος δύει: το φυσικό πεπρωμένο της Δύσης.
Η απουσία οποιουδήποτε ορίου, η ανάληψη του κέρδους και της κατανάλωσης -ακόμα και του εαυτού του- ως αρχή. η άρνηση των φυσικών και βιολογικών θεμελίων. η ιδέα ότι η ζωή δεν είναι η υψηλότερη αξία (ευθανασία, άμβλωση «καθολικού δικαιώματος» που αποχαρακτηρίστηκε ως ζωολογική αναπαραγωγική υγεία, επιστροφή του πολέμου). καταστροφή της οικογένειας? αμετάκλητη ρήξη με οποιαδήποτε ληφθείσα παράδοση. γελοιοποίηση οποιασδήποτε πνευματικής καταστροφής και ηθικών ενδοιασμών. η ενθρόνιση του παρόντος ως μοναδικό κριτήριο κρίσης: δεν αποτελούν αιώνιο μεσημέρι, αλλά οδηγούν αναπόφευκτα στο τέλος.
Το κόψιμο των δεσμών με το παρελθόν δυσκολεύει τη σχέση με το μέλλον. Ζούμε στο σημερινό υγρό: αυτό που ισχύει απόψε, αύριο το πρωί θα ξεπεραστεί η αναπόφευκτη πρόοδος και ο πήχης θα τίθεται όλο και πιο ψηλά. Είναι άχρηστο να πιστεύεις σε οτιδήποτε. Χωρίς μέλλον, χωρίς ήλιο που ανατέλλει, απλώς μια ευθεία γραμμή που προχωρά, στο αιώνια κινητό σημείο της οποίας είναι υποχρεωτικό να τοποθετηθεί κανείς. Ένα κουραστικό και ανούσιο πεπρωμένο: ο αγώνας ως στόχος, το μονοπάτι που γίνεται στιγμιαίο αποτύπωμα του εαυτού του.
Ο φιλελευθερισμός είναι κάτι περισσότερο από μια ιδεολογία και ο καπιταλισμός δεν είναι μια φόρμουλα για την οργάνωση της παραγωγής, της ανταλλαγής και της διανομής αγαθών και υπηρεσιών, αλλά ένα ολοκληρωτικό και αρθρωμένο όραμα του ανθρώπου, μια ακριβής ανθρωπολογία.
Σχεδόν πριν από έναν αιώνα, ο Walter Lippman, ένας αναλυτής της προετοιμασίας των εκκολαπτόμενων μέσων μαζικής ενημέρωσης σε ψυχικές και θεωρητικές προκαταλήψεις, διακήρυξε ότι ο καπιταλισμός είναι πολύ περισσότερο από ένα σύστημα οικονομικής οργάνωσης. Για τον Λίπμαν οι λεγόμενοι «νόμοι της αγοράς» ( ex Occidente lex , έστω και ψευδείς) απαιτούν μια απαραίτητη αναπροσαρμογή στον τρόπο ζωής των μαζών και μια αλλαγή στα έθιμα, τους νόμους, τους θεσμούς και τις πολιτικές, σε σημείο μετασχηματισμού. « Η ιδέα του ανθρώπου, του πεπρωμένου του στη Γη και οι ιδέες του για την ψυχή του ».
Σήμερα μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η μεταμόρφωση έχει επιτευχθεί, αλλάζοντας το πρόσωπο της ανθρώπινης ζωής. Ο καπιταλισμός επιδείνωσε τον ατομικισμό και τον εξατμισμό της κοινωνίας, τον άτακτο πόθο για υλικά αγαθά με την επακόλουθη πληθώρα περιττών αναγκών, την αποδυνάμωση της πνευματικής ζωής και τη φθορά κάθε πίστης και αρχής.
Εκκοσμίκευσε πλήρως την οικονομική ζωή, παραβιάζοντας την υποταγή της ύλης στο πνεύμα. Ο μαμωνάς έχει γίνει η καθοριστική δύναμη των ανθρώπινων κοινωνιών, που βλέπουν σε αυτό την πρόσβαση στην «απελευθέρωση» ορμών και επιθυμιών.
Αυτό συμβαίνει από την αρχή του καπιταλισμού. Σε αυτήν την κορυφαία (ή τερματική) φάση, γινόμαστε μάρτυρες του συνδυασμού του καπιταλισμού και του μυστικισμού των δικαιωμάτων, που παράγει ένα παγκόσμιο κράτος σκλάβων χωρίς μέλλον.
Ο καπιταλισμός είναι μια ανθρωπολογία που διαμορφώνει τον άνθρωπο με αντεστραμμένες αξίες του οποίου ο ήλιος ανατέλλει στη Δύση. Ένα μοναχικό άτομο χωρίς άγκυρες που αναζητά μόνο την υποκειμενική ευτυχία.
Ο Milton Friedman έφτασε να ορίσει την καπιταλιστική κοινωνία ως « μια συλλογή του Ροβινσώνα Κρούσο ». Άλλοι, όπως ο φιλελεύθερος καθολικός Michael Novak, το περιγράφουν ως τη μετάβαση από τη « δεδομένη οργανική κοινότητα » στον « εθελοντικό σύλλογο που βασίζεται στις επιλογές του ατόμου», στον οποίο «κάθε άτομο πρέπει να φροντίζει για τον εαυτό του".
Ένα συγκρότημα κυρίαρχων ατόμων που δεν εξαρτώνται ούτε υπόκεινται το ένα στο άλλο (εκτός αν συνενωθούν οικειοθελώς από συμφέρον) είναι εντελώς αντίθετο με το όραμα του ευρωπαϊκού πολιτισμού για μια κοινότητα πεπρωμένων ενωμένη για το κοινό καλό, στην οποία ο καθένας έρχεται στο κόσμο με έμφυτους δεσμούς με ένα συγκεκριμένο περιβάλλον που του δίνει αποτύπωμα, έθιμα αλλά και καθήκοντα.
Ο καπιταλισμός δεν υποστηρίζει μια κοινωνία ερημιτών (η κατανάλωση και το κέρδος θα υπέφεραν) αλλά οι συνειρμοί που προωθεί είναι πάντα ωφελιμιστικοί. Μέσω της αγοράς, συνδέει περισσότερους ανθρώπους από οποιοδήποτε άλλο προηγούμενο οικονομικό και κοινωνικό σύστημα, αλλά αυτές οι μορφές σύνδεσης είναι σχέσεις άσχετων ατόμων, άτομα που δεν οφείλουν τίποτα σε άλλους ούτε περιμένουν τίποτα από άλλους. Οι κοινοτικοί και φυσικοί δεσμοί διαλύονται: όπως παρατήρησε ο Chesterton, ο καπιταλισμός καταστρέφει την οικογένεια, ενθαρρύνει το διαζύγιο, προκαλεί ανταγωνισμό μεταξύ των φύλων, φέρνει γενιές εναντίον του άλλου, αναγκάζει τους ανθρώπους να εργάζονται μακριά από το σπίτι, αντιμετωπίζει τις οικιακές αρετές με περιφρόνηση, «στο σημείο να φέρει το θάνατο όλων αυτών που οι πατέρες μας αποκαλούσαν αξιοπρέπεια και σεμνότητα ».
Από την άλλη πλευρά, παρέχει μια απατηλή ελευθερία επιλογής, το θεμέλιο των «δικαιωμάτων».
Για τον Friedman, δεν είναι μόνο το ζήτημα του γεγονότος ότι το κοινό καλό δεν υπάρχει, αλλά ότι, αν υπήρχε, θα έπρεπε να αντιταχθεί γιατί είναι καταστροφικό για την ελευθερία. Αλλά ποια ελευθερία; Μια αρνητική ελευθερία που δεν σχετίζεται με ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή στόχο. Όχι μια ελευθερία με τέλος (ελευθερία πρός), αλλά μια καθαρή ορμή, μια βουλιμική και ακόρεστη απαίτηση (ελευθερία από). Μόνο αυτή η αρνητική ελευθερία επιτρέπει στο αόρατο χέρι της αγοράς να λειτουργήσει. Αν συνδεόταν με την επίτευξη ενός κοινού καλού, η σκαλωσιά θα κατέρρεε.
Ο αρχιφιλελεύθερος Φον Χάγιεκ έγραψε ότι η ατομική ελευθερία δεν μπορεί να συμβιβαστεί με κανέναν συλλογικό σκοπό της κοινωνίας.
Η απόρριψη οποιουδήποτε κοινού σκοπού και της έννοιας του κοινού καλού που ενώνει την κοινωνία επιδεινώνεται όταν ο καπιταλισμός ισχυρίζεται –όπως ο Adam Smith– ότι η κυρίαρχη δύναμη στη ζωή είναι η ομοιόμορφη, συνεχής και αδιάλειπτη προσπάθεια κάθε ατόμου να βελτιώσει την κατάστασή του. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με την καπιταλιστική ανθρωπολογία, είναι μόνο ένας μεγιστοποιητής ενδιαφερόντων και επιθυμιών, που δεν μπορεί και δεν πρέπει ποτέ, με πόνο ακινησίας, να ικανοποιηθούν πλήρως.
Ο ιδανικός άνθρωπος του καπιταλισμού πρέπει να οργανώσει την οικονομία του απεριόριστου για να αντιμετωπίσει εξίσου απεριόριστες επιθυμίες: δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχισμένη ζωή χωρίς την ικανοποίηση της επιθυμίας. Σύμφωνα με αυτήν την ανθρωπολογία, είμαστε καλύτερα όσο περισσότερο καταναλώνουμε προϊόντα και εμπειρίες, ακόμη και ακραίες, και η «ανάπτυξη» είναι η μονάδα μέτρησης της ευημερίας/ευεξίας.
Έχουμε καταλήξει να θεωρούμε υποκειμενικό δικαίωμα κάθε υποκειμενική γνώμη, ιδιοτροπία ή παραδοξότητα. Αν ισχυριζόμουν ότι αισθάνομαι γυναίκα, οι άλλοι θα έπρεπε να με αντιμετωπίζουν ως τέτοιο ενάντια στη λογική, τα στοιχεία και την κοινή λογική. Η γνώμη, ατομική, στιγμιαία, ανακλητή, υπερισχύει της πραγματικότητας. Η βούληση γίνεται νόμος και δίκαιο, διώχνοντας τη δημόσια διάσταση και λογική. Εμπνευστής είναι το διάσημο απόσπασμα από το Emilio του Jean Jacques Rousseau γνωστό ως το επάγγελμα της πίστης του Vicar της Σαβοΐας, ένα είδος καθολικής αντιθρησκείας που βασίζεται στον πιο ακραίο υποκειμενισμό.
« Ό,τι αισθάνομαι ότι είναι καλό είναι καλό, και ό,τι αισθάνομαι ότι είναι κακό είναι κακό. ”
Η εξύψωση μιας ψευδούς υπερυποκειμενικής συνείδησης – ένας νόμος από μόνος του – έχει ως συνέπεια την αναστροφή της φυσικής τάξης, αν αρέσει στον homo deus, καθοδηγούμενη 24 ώρες το 24ωρο από την επικοινωνία και την κοινωνική ψυχολογία. Αυτός δεν ήταν πραγματικά ο ήλιος του μέλλοντος. Οι λαϊκές μάζες είχαν πιστέψει στον σοσιαλισμό στο όνομα της ισότητας (και του κοινωνικού φθόνου) αλλά στο πλαίσιο μιας συλλογικής και κοινοτικής διάστασης.
Ο διεθνισμός -το αποκαλύπτει η ίδια η λέξη- δεν πρότεινε το τέλος των ταυτοτήτων και των ιδιοκτητών, όπως η φιλελεύθερη-καπιταλιστική παγκοσμιοποίηση, αλλά την επιθυμία να συνυπάρχουν χωρίς τη λαχτάρα για κατοχή και εξουσία, ή, τελικά, για «ζωικά πνεύματα» του καπιταλισμού (Σουμπέτερ). Ο ήλιος του μέλλοντος δεν γνώρισε την ανομία –δηλαδή για τον Emile Durkheim– το δραματικό άλμα μεταξύ προσδοκιών και πραγματικότητας, όπως στη συνεχή αλλαγή των σύγχρονων κοινωνιών.
Η εποχή που χλευάζεται η χθεσινή εμπειρία -το υπόλειμμα του σκότους- και ο μόνος Θεός είναι η πρόοδος ενωμένη με την υποκειμενική (ετεροκατευθυνόμενη) βούληση, έχει ανατρέψει κάθε παγιωμένη αξία και πεποίθηση για ανέγερση ενός κτιρίου σε συνεχή κατασκευή χωρίς θεμέλια.
Από ανάκληση σε ανάκληση, από ανατροπή σε ανατροπή, ό,τι ήταν πάντα αληθινό και προφανές γίνεται το κακό που πρέπει να καταρριφθεί ανελέητα. Ο ήλιος του μέλλοντος έχει κάψει τους κήρυκες του μέχρι να γίνει φως που θαμπώνει και τυφλώνει.
Ex West lex αλλά ο νόμος είναι αυτό που αποφασίζουμε ότι είναι νόμος. Αν αυτός ο καιρός λέει ότι το χιόνι είναι μαύρο και ο ήλιος ανατέλλει στη Δύση, ας είναι. Η φύση δεν αλλάζει τους κανόνες της, όπως και η βιολογία είναι αμετάβλητη. Ο ήλιος του μέλλοντος γίνεται το σκοτάδι της αλαζονείας του δυτικού ανθρώπου, που δίνει αξιοπιστία στα ψέματα μεταμφιεσμένα σε εξαιρετικές ανακαλύψεις που έχουν ξεφύγει από ανθρώπους όλων των εποχών και των πολιτισμών.
Έγραψε ο ποιητής Χουάν Ραμόν Χιμένεθ. « Είναι αλήθεια, τώρα. / Μα ήταν τέτοιο ψέμα, / που συνεχίζει να είναι αδύνατο, πάντα. Ο
ήλιος της Δύσης είναι το ηλιοβασίλεμα ενός πολιτισμού με ένα μεγάλο μέλλον πίσω του.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου