Στο τέταρτο βιβλίο του Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα του Νίτσε, είναι περίφημη η αρχή - που είναι και το συμπέρασμα - της ομιλίας που προκάλεσε ο Περιπλανώμενος - η σκιά του Ζαρατούστρα - που απευθύνεται στις κόρες της ερήμου, Ντούντα και Σουλέικα: η έρημος μεγαλώνει, αλίμονο σε αυτούς που κρύβουν ερήμους μέσα τους. Καμία έρημος δεν είναι πιο ξηρή από αυτή του θανάτου του Θεού και του Πνεύματος.
Το θέμα της ερήμου υπάρχει σε πολλές λογοτεχνικές παραδόσεις. Για τον Giuseppe Ungaretti, για παράδειγμα, έναν Ιταλό που γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Αίγυπτο, η έρημος -στην άκρη της οποίας βρισκόταν το παιδικό του σπίτι- στη διπλή φυσική και πνευματική της διάσταση θυμίζει το αίσθημα του τίποτα. Για τον Νίτσε είναι - μεταξύ άλλων - μια μεταφορά για εκείνο το σβήσιμο, για εκείνη την ηθική δίψα της οποίας ήταν και κήρυγμα και θύμα.
Αντίθετα, τα δέντρα αντιπροσώπευαν ανέκαθεν την αίσθηση της ταυτότητας, τη ρίζα, τη θέληση για διασταύρωση και υπέρβαση γενεών, αφήνοντας ένα ίχνος πέρα από τη σύντομη διέλευση κάθε ανθρώπινης ύπαρξης. Επομένως το κάψιμο και η καταστροφή των δέντρων -και η έρημος που ακολουθεί- προκαλούν τέτοια εντύπωση. Η φωτιά, στην ελληνική φαντασία, ήταν ένα από τα στοιχεία τής αρχής(ΑΡΧΗ) , της αρχέγονης δύναμης από την οποία προέρχονται τα πάντα και στην οποία όλα είναι προορισμένα να επιστρέψουν. Ο Προμηθέας - «αυτός που σκέφτεται πρώτος» - κλέβει φωτιά από τους θεούς για να την προσφέρει στους ανθρώπους: Η εκδίκηση του Δία είναι τρομερή, τον έχει αλυσοδεμένο στο ψηλότερο σημείο του βουνού και διατάζει έναν αετό να του σκίζει το στήθος και το συκώτι κάθε βράδυ.
Η σχέση του ανθρώπου με τη φωτιά ήταν πάντα αμφίθυμη: η φλόγα θερμαίνει αλλά καταστρέφει, φωτίζει αλλά αφήνει πίσω της ερείπια και ερήμους. Σκεφτήκαμε τον μύθο, τη φωτιά και την έρημο που μεγαλώνει -υλικά και πνευματικά- παρατηρώντας τις εικόνες των πυρκαγιών που καταστρέφουν σημαντικά μέρη της Ιταλίας. Η φωτιά καταστρέφει τεράστιες δασώδεις εκτάσεις και ταυτόχρονα το έργο του ανθρώπου, τα σπίτια του, τις καλλιέργειές του, το τοπίο, το περιβάλλον και την κοινότητα που με επιμονή και υπομονή έχτισε με τη δουλειά των γενεών.
Στη λαϊκή φαντασία της Λιγουρίας, μια σκληρή γη σχισμένη ίντσα-ίντσα από τους γκρεμούς και τους βράχους, οι αγρότες του παρελθόντος φύτευαν ελιές όταν γεννιόταν ένα νέο μέλος της κοινότητας. Ο πολύτιμος σπόρος κλείστηκε στη γη, φυλάχτηκε και ποτίστηκε για να γίνει η κληρονομιά της επόμενης γενιάς. Μάλιστα, η ανάπτυξη της ελιάς είναι μεγάλη, η στιγμή που θα καρποφορήσει είναι πολύ μακριά. Ο Κικέρων προσκαλούσε - σημαντικά στο De Senectute (Γεράματα) - να φυτέψουμε δέντρα που προορίζονται για μια άλλη γενιά. Serit arbores, quae alteri saeclo prosint . Φυτέψτε δέντρα που θα ωφελήσουν σε άλλη στιγμή. Στην άλλη πλευρά της Μεσογείου, η ίδια μεταφορά αφορά τη χουρμά, της οποίας τους γλυκούς καρπούς δεν θα γευτούν όσοι τη φύτεψαν.
Η φύτευση δέντρων σημαίνει να υπερβαίνει κανείς, να πιστεύει στο μέλλον πέρα από τον εαυτό του. η συνέχεια στο αίμα, στους μύθους, τις αρχές, τις αξίες, τις παραδόσεις του λαού μας. Ιδέες χωρίς λόγια, χαραγμένες στην καρδιά σε μιά κατάσταση φύσης και αφάνειας. Αν είναι απαραίτητο να τα ανακαλέσουμε, να προκαλέσουμε την υπόδειξη και τη δύναμή τους, είναι γιατί κινδυνεύουν και έχουν χαθεί οι ρίζες τους. Μόλις χαθεί η ρίζα, τι μένει από το άτομο εάν δεν ανήκει πλέον σε καμία φυσική, πολιτική ή συναισθηματική κοινότητα; Αυτό σκεφτόμαστε - έναν περίεργο συνδυασμό ιδεών - μέ τις εικόνες των πυρκαγιών που ανάγκασαν την εκκένωση μιας ολόκληρης πόλης - το Cinigiano στη Maremma - καί κάνουν στάχτη το δάσος που περιβάλλει την Isernia,στέλνοντας τόν καπνό της σκληρής βλάστησης του Carso, στη Σλοβενία . Η φωτιά, η έρημος, δεν γνωρίζουν σύνορα,
"Κάρσο, πού είσαι σκληρός και καλός! Δεν έχεις ξεκούραση και είσαι γυμνός στον πάγο και στον Αύγουστο, κάρσο μου, σπασμένο και ξέφρενο προς μια σειρά από βουνά για να τρέξει σε έναν στόχο· αλλά τα βουνά γκρεμίζονται, η κοιλάδα κλείνει, το ρέμα χάνεται στο έδαφος. Όλο το νερό βυθίζεται στις σχισμές σου.και οι ξερές λειχήνες γκριζάρουν στον άσπρο βράχο, τα μάτια ταλαντεύονται στην αυγουστιάτικη κόλαση. κάθε λουλούδι του έχει πιει την ξηρασία για να ανοίξει. Γι' αυτό το γάλα του είναι υγιεινό και το μέλι του μυρίζει. Ξαπλωμένος στην αγκαλιά σου, νιώθω μακριά στα βάθη το νερό που μαζεύτηκε από την άβυσσο σου, ένα μόνο νερό και φρέσκο, που φέρνει τη νεαρή σου υγεία στη θάλασσα και στην πόλη». Ρίζες.
Πόσο καιρό θα πάρει για να επιστρέψει εκείνο το θυελλώδες τοπίο στο οποίο τα νερά βυθίζονται και ανεβαίνουν πιο κάτω στο ρεύμα σε ένα θαύμα της φύσης. Πριν από χρόνια, από το παράθυρο ενός τρένου που είχε μπλοκαριστεί για λόγους ασφαλείας, παρακολουθούσαμε τη φωτιά - η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν εμπρησμός - σε έναν υπέροχο λόφο πίσω από τη σιδηροδρομική γραμμή, κοντά στην πόλη Sestri Levante. Εντυπωσιακή ήταν η δράση της φωτιάς, ενός καυτού κόκκινου, που κατέκλυσε αστραπιαία τον μεσογειακό θάμνο, τα σπίτια και τους κήπους των ανθρώπων. Η καυστική μυρωδιά, η σκόνη και ο καπνός πληγώνουν το σώμα, τα μάτια και την ψυχή, σαν το θέαμα της φύσης που ανακτούσε σε μια στιγμή αυτό που είχε μεγαλώσει κάτω από το ενεργό βλέμμα των γενεών.
Μέρες αργότερα, με τις φλόγες σβησμένες και τον καπνό να καθαρίζει, μπορέσαμε να παρατηρήσουμε το σχεδόν ομοιόμορφο γκρι του φαλακρού βουνού. Σήμερα η φύση παίρνει τη σιωπηλή εκδίκησή της, υποβοηθούμενη από το πείσμα των ανθρώπων, αλλά στον χθεσινό καταπράσινο λόφο εξακολουθεί να επικρατεί μια νότα θλιμένη, ένα ανθυγιεινό, σχεδόν αφύσικο χρώμα, ενώ νέα δέντρα φυτρώνουν. Κάποιος είπε ότι είναι υπέροχος ο ήχος του δέντρου που πέφτει, σιωπηλό είναι το έργο του δάσους που μεγαλώνει. Εν τω μεταξύ, η έρημος προχωρά μέσα και γύρω μας.
Ωστόσο δεν ξέρουμε ούτε θέλουμε να παρατηρήσουμε με τα μάτια της καρδιάς. Δεν ξεχωρίζουμε πια σύμβολα και σημάδια, ζούμε σαν τυχαίοι ταξιδιώτες που κοιτάζουν χωρίς να βλέπουν. Το καλοκαίρι των πυρκαγιών και της ξηρασίας βρίζουμε τους εαυτούς μας γιατί η επίσημη αφήγηση αποδίδει την ευθύνη για όλα -πυρκαγιές, θερμοκρασίες, έλλειψη βροχοπτώσεων- στη δράση του homo sapiens που έχει γίνει homo deus σε ένα παραλήρημα παντοδυναμίας παράλληλα με την επιθυμία να ακυρώσει τον πολιτισμό και την κληρονομιά του. Υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό, αλλά είναι εκπληκτικό το πόσο εύκολα περάσαμε από τη μοιρολατρία (το κρύο και η ζέστη έρχονται πάντα, επαναλάμβαναν οι μεγάλοι μας) στην αυτοκαταδίκη.
Ωστόσο, το αγαπημένο σύμβολο της βαρβαρότητας ήταν πάντα η φωτιά, ενώ το κύριο σύμβολο του πολιτισμού είναι το νερό. Το έτος 2022 του ανθρώπου που ονόμασε τον εαυτό του Θεό, υιό του Θεού και γιό του ανθρώπου, η φωτιά είναι αχαλίνωτη και το νερό λείπει. Ο σπόρος του αγρότη χρειάζεται νερό, η ζωή των ανθρώπων και των ζώων χαρακτηρίζεται από το νόμο του νερού. Ένας κοινωνιολόγος που μελέτησε πολιτισμούς, ο Karl August Wittfogel, διατύπωσε μάλιστα, στον Oriental Despotism, την «υδραυλική θεωρία» για τη γένεση των ασιατικών κοινωνιών. Οι μορφές διακυβέρνησης και η δομή ιδιοκτησίας, στον ιστορικό χώρο που αγκαλιάζει την «εύφορη ημισέληνο», την Ινδία και την Άπω Ανατολή, θα είχαν καθοριστεί από την ανάγκη κατασκευής γιγάντιων έργων για άρδευση και εκμετάλλευση του εδάφους.
Από τα αρχαία χρόνια οι νότιοι λαοί συγκεντρώνονταν σε έναν ανοιχτό χώρο που γινόταν πλατεία, γύρω από μια πηγή ή μια βρύση. Οι σκανδιναβικοί λαοί το έκαναν γύρω από τη φωτιά, το φως. Ο καθένας υπέθεσε ως σύμβολο της κοινότητας αυτό που του έλειπε περισσότερο. Όταν ο άνθρωπος λαχταρά να ξεφύγει από την πρωτόγονη βαρβαρότητα, σκάβει πηγάδια, φτιάχνει υδραγωγεία, βαφτίζει τα παιδιά του με νερό. Ο τελευταίος που ασχολήθηκε με αυτά τα ζητήματα και επανέφερε αυτά τα προγονικά σύμβολα ήταν ο ποιητής της ερημιάς, Τόμας Σ. Έλιοτ. Μερικά από τα ποιήματά του φέρουν τον τίτλο The Sermon on Fire, Death by Water, What the Thunder Said.
Έναν αιώνα αργότερα, δεν ξέρουμε πια πώς να βλέπουμε ή να ακούμε. όταν ο άνθρωπος λαχταρά να ξαναριχθεί στην αγκαλιά της βαρβαρότητας - ένας επαναλαμβανόμενος πειρασμός που η εποχή μας πλησιάζει επικίνδυνα - χορεύει γύρω από τη φωτιά, καίει τη σκόνη, βάζει φωτιά σε ένα βουνό. Στην καμένη γη υπάρχει πάντα μια καταστροφή, μια επιδιωκόμενη αποδόμηση του πολιτισμού, μια υποχώρηση προς τη βαρβαρότητα. Η φωτιά τυφλώνει και ο καπνός δεν ξεχωρίζει τι από τι, καλό από κακό.
Στην καθημερινή ζωή, τα αεροπλάνα που ρίχνουν νερό - ζωή, εχθρός της ερήμου - στις φωτιές είναι ανεπαρκή. Οι προμήθειες όπλων αφθονούν για άλλες πυρκαγιές, αυτές των βομβαρδισμών και των ερειπίων. Γύρω μας καίγεται η γη μας, η δουλειά μας, το τοπίο και ο πολιτισμός σβήνουν. Η ξηρασία στεγνώνει τα ποτάμια και στεγνώνει τις πηγές. Το πραγματικό δράμα δεν είναι η έλλειψη βροχής, αλλά η τεράστια, υπαίτια διασπορά του νερού που συλλαμβάνεται και διανέμεται, το ένα τρίτο του οποίου δεν φτάνει στις βρύσες λόγω διαρροών, έλλειψης συντήρησης και περισσότερο ή λιγότερο εγκληματικών καταχρήσεων. Ένα ακόμη ρυάκι στο μεγάλο ποτάμι της υποβάθμισης τού Μπελπαέζε, που παραμένει μόνο το όνομα ενός τυριού.
Απορρίπτοντας τη διαυγή καθαρότητα των ουρανών, μόνο η κόλαση μας φωτίζει. Όταν καίγεται ένα δέντρο, είναι σαν το μαρτύριο ενός συγγενή στον αναποδογυρισμένο βωμό της βαρβαρότητας. Τίποτα σαν το δέντρο δεν απεικονίζει τις φιλοδοξίες μιας πλήρους ζωής: οι ρίζες βυθισμένες στη γη, ο δυνατός και γερός κορμός, τα πρόθυμα κλαδιά του ουρανού, οι γόνιμοι και νόστιμοι καρποί. Όλοι οι πολιτισμοί άξιοι του ονόματος έχουν δει τον άξονα του κόσμου στο δέντρο. Στον πολιτισμό που απαρνηθήκαμε, το πρώτο Δέντρο της Ζωής ήταν στο κέντρο του Παραδείσου, το δεύτερο στο κέντρο του Γολγοθά και της ανθρώπινης ύπαρξης.
Σε αντίθεση με την έννοια του δέντρου ως axis mundi είναι η βάρβαρη άποψη που κάνει το δέντρο αντικείμενο λατρείας ή απληστίας. Ακόμη και του χαμηλού εκλογικού πνεύματος για περιβαλλοντισμό με συνδεδεμένο κλιματισμό: ο Μπερλουσκόνι τοποθετεί στο κυβερνητικό πρόγραμμα τη φύτευση ενός εκατομμυρίου φυτών ετησίως. Καλό, αλλά στο μεταξύ οι πυρκαγιές και οι ξηρασίες μάς καταβροχθίζουν και οι πόλεις είναι ο νέος βιότοπος των αγριογούρουνων, που σύντομα θα μετατραπούν σε κατοικίδια.
Έτσι είναι στη βάρβαρη εποχή μας, όπου τα δάση μπορεί να λατρεύονται από μετααστούς της πόλης με οικολογικές φαγούρες που στην εκστατική λατρεία τους τα θέλουν άγρια, αγνοώντας ότι όπου δεν υπάρχουν κατσίκες να βοσκήσουν ή χωρικοί να καθαρίσουν την αναπτυσσόμενη βλάστηση, τα δάση καταλήγουν να καίγονται σαν δόλωμα εμπρηστών. Έτσι, η αφηρημένη λατρεία της ερημιάς με τον τρόπο των κυρίων με περιβαλλοντικές αξιώσεις συμμαχεί παραδόξως με την απληστία των αδίστακτων ανθρώπων που θέλουν το δάσος να καεί επειδή προσπαθούν να πάρουν έναν αναδασμό για να χτίσουν "βιώσιμα" σπίτια ή να εγκαταστήσουν ένα επιδοτούμενο αιολικό πάρκο.
Μαζί με τα δάση, οι βυζαντινές συζητήσεις για το γιατί καίγονται οι φωτιές, χρήσιμες μόνο για να τροφοδοτήσουν τη φωτιά των ατελείωτων διαφωνιών της clasa discidora, ο καταιγιστικός ορισμός της αστικής τάξης του José Donoso Cortés. Ας τολμήσουμε μια αίρεση που ίσως δεν είναι αίρεση: για να σταματήσουν να καίγονται τα δάση, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στον πολιτισμό. Ένας πολιτισμός που απαιτεί να καλλιεργούμε και να αγαπάμε τη γη, να ριζώνουμε μέσα της όπως τα δέντρα. Φυτευμένοι στη γη, σε εκείνη τη τσιμεντένια πατρίδα που ένιωθαν ζωντανή κάτω από τα πόδια τους οι αντεπαναστάτες Βενδαίοι, ποιος ξέρει, η κόλαση θα σταματήσει να μας φωτίζει, το νερό θα ξαναγυρίσει να ξεδιψάσει και να ποτίσει γη και ψυχές. Θα φυτέψουμε ξανά δέντρα για μια άλλη γενιά: εξαφάνιση ή αναγέννηση. Είναι η ώρα της απόφασης, όπως γνώριζε ο Oswald Spengler: "το μόνο πράγμα που υπόσχεται τη σταθερότητα του μέλλοντος είναι η κληρονομιά των πατέρων μας που έχουμε στο αίμα μας. Ιδέες χωρίς λόγια".
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου