Επιστήμη, αμφιβολία, η φίμωση – Roberto Pecchioli

Το λέει η επιστήμη, κυρία μου! Μοιάζει με το  αρχαίο νομικό ρητό - Roma locuta, causa finite (Η Ρώμη μίλησε, η υπόθεση έληξε). Κάθε ερώτηση λύνεται, κάθε αμφιβολία διαλύεται με την ανακοίνωση της ανώτατης αρχής. Η αδιαμφισβήτητη αλήθεια, η αποκαλυπτόμενη θρησκεία είναι η επιστήμη. Ή ίσως η τεχνική και η τεχνολογία, οι υπηρέτριές της. Το πρόβλημα με την επιστημονική αλήθεια είναι ότι δεν μπορεί να χωριστεί. Δεν υπάρχει «δική μου» ή «δική σου» αλήθεια.

Τί κάνουμε, λοιπόν, με την παραθρησκευτική δεισιδαιμονία για το κλίμα, την αναγκαστική πεποίθηση ότι αλλάζει με πρωτοφανή ταχύτητα λόγω αποκλειστικά ανθρώπινων ευθυνών; Μια θεωρία, τίποτα περισσότερο. Ωστόσο, το σύστημα των μέσων ενημέρωσης, η δημοσιογραφία και η «κουλτούρα» με αποζημίωση στο τέλος της λίστας είναι πολύ σίγουρη: αυτό συμβαίνει γιατί «το λέει η επιστήμη». Τότε συμβαίνει ένα τάγμα ειδικευμένων επιστημόνων να σκέφτεται διαφορετικά και να συντάσσει ένα μανιφέστο που διαψεύδει την επίσημη θέση. Φτωχοί, ανίκανοι επιστήμονες, που φθονούν τους ευθυγραμμισμένους συναδέλφους, που περιβάλλονται από μια αύρα κύρους και μαντείου αλάθητου. Συμβαίνει, επίσης, ο εν ενεργεία νομπελίστας φυσικής, John F. Clauser να μην σκέφτεται όπως η κυρίαρχη ολιγαρχία και να του απαγορεύεται να μιλήσει στο φόρουμ του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου για το κλίμα.

Έκπληξη: η συνάντηση διοργανώνεται από το ΔΝΤ, έναν από τους πυλώνες της οικονομικής ισχύος, όχι από έναν κύκλο μετεωρολόγων και φυσικών. Ένα σημάδι ότι η θεωρία της κλιματικής αλλαγής και της υπερθέρμανσης του πλανήτη για ανθρωπογενείς λόγους είναι μια θέση της οποίας οι εμπνευστές είναι οι κύριοι του κόσμου. Τα συμφέροντα των τραπεζιτών υπερισχύουν της έρευνας των επιστημόνων: το χέρι που δίνει είναι ανώτερο από το χέρι που παίρνει. Αυτό θα ήταν αρκετό για να είμαστε επιφυλακτικοί, καχύποπτοι, εμείς οι αδαείς, εμείς που εμπιστευόμαστε τα μάτια και τις αναμνήσεις μας. Η γιαγιά του συγγραφέα έλεγε: κρύο και ζέστη πάντα έρχεται. Η πρώτη το χειμώνα, η δεύτερη το καλοκαίρι. Απίστευτο, ε, τεράστιοι της «επιστήμης»; Σύμφωνα με το πληροφοριακό σύστημα, το 97 τοις εκατό των επιστημόνων (ο χαρακτηρισμός κρατείται ή αποσύρεται κατά την απόλυτη κρίση του mainstream) είναι βέβαιο ότι το κλίμα αλλάζει για ανθρωπιστικούς λόγους. Ποιος ξέρει πώς έκαναν την αποκάλυψη: ο μάγος Otelma ή η Alessandra Ghisleri, πριγκίπισσα των δημοσκόπων; Η πνευματική πορνεία είναι πιο διαδεδομένη και επικίνδυνη από την παραδοσιακή πορνεία.

Πιο σοβαρά, η επιστήμη εγκαταλείπει τη φύση της, βασισμένη στην προγραμματική αμφιβολία, στη συνεχή προσπάθεια και προσπάθεια ξανά, στη συνεχή δοκιμή και το λάθος, στο θάρρος να εγκαταλείψει τις παλιές βεβαιότητες εάν η έρευνα οδηγεί αλλού. Το νέο παράδειγμα διώχνει την αμφιβολία και ασκεί το φίμωτρο, ακόμα κι αν ο παραλήπτης είναι ένας διάσημος νικητής του βραβείου Νόμπελ. Σε περιόδους πανδημίας, οι τυμπανοκρουσίες των επιστημονικών μέσων αντιμετώπιζαν τον Luc Montagnier, ένα μνημείο της ιατρικής, ως ανόητο, ως μη ευθυγραμμισμένο με την επίσημη αλήθεια, εκτός από το να αναγνωρίσει εκ των υστέρων ότι ο Γάλλος λόγιος, που στο μεταξύ πέθανε, είχε τους λόγους του.

Φίμωση μετά από φίμωση, η επιστήμη μεταμορφώνεται σε χρησμό, πεποίθηση, αδιαμφισβήτητη δεισιδαιμονία. Οι ίδιοι άνθρωποι που αποδόμησαν και κατέστρεψαν όλες τις βεβαιότητες με τον καιρό μεταμορφώνονται στους νέους ιεροεξεταστές. Ίση διεκδικητική δύναμη, ίδια λεκτική βία, στην υπηρεσία του αντίθετου από αυτό που ισχυρίζονταν χθες. Είναι η αλλαγή παραδείγματος για την οποία μιλούσε ο Thomas Kuhn. Στερεές βεβαιότητες –καλοπληρωμένες, υποθέτουμε – αντικαθιστούν την αμφιβολία και τη συνεχή, δωρεάν έρευνα, ανοιχτή σε κάθε υπόθεση που υποστηρίζεται από τα γεγονότα.

Μια περίεργη επιστήμη που φαίνεται να μην μπορεί πλέον να απαντήσει σε στοιχειώδη ερωτήματα, που έχουν γίνει επικίνδυνα ταμπού. Τι είναι γυναίκα, ρώτησε ο επικεφαλής του ισπανικού κόμματος Vox τους αντιπάλους του, τον πρόεδρο και τον αντιπρόεδρο της σημερινής κυβέρνησης. Αβολη σιωπή. Παρόμοια με αυτή τής Κετάντζι Τζάκσον, ενός υποψηφίου νομικού για το Ανώτατο Δικαστήριο της Αμερικής, η οποία αντιτάχθηκε στην ίδια ερώτηση με ένα ανησυχητικό "δεν ξέρω, δεν είμαι βιολόγος". Αφού η κυρία δεν είναι καν ζωολόγος, ας φανταστούμε τη δυσκολία της να αναγνωρίσει μια γάτα, την οποία μπορεί να μπερδέψει με ένα καπέλο ή ένα ζευγάρι μπότες. Είναι ανησυχητικό το γεγονός ότι ένα μέρος της κοινής γνώμης, μη συνηθισμένο στη σκέψη, εμποτισμένο φανατικά από την πίστη στην «επιστήμη», αποδίδει εύσημα σε διακινητές ψευδών και κατεστραμμένων ιδεών. Η κατάχρηση της λαϊκής ευπιστίας δεν αλλάζει, παρά μόνο στους τρόπους.[ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΣΤΑ ΠΑΝΤΑ. ΝΕΟΕΛΛΗΝΕΣ]. Οι ανερμάτιστες γενιές οδηγούνται να πιστεύουν ότι η γυναίκα είναι "ένα ενήλικο ανθρώπινο ον που αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως τέτοιο, ανεξάρτητα από το φύλο που εντοπίζεται κατά τη γέννηση" (λεξικό του Cambridge), ότι η μητρότητα και η εγκυμοσύνη είναι κοινωνικές κατασκευές, ακόμη και ότι για τον καύσωνα του Ιουλίου φταίει ο κακός άνθρωπος.

Μια Ιταλίδα βουλευτής, η Ελεονώρα Εύη, με πτυχίο στο «σχεδιασμό υπηρεσιών», μια απαραίτητη νέα επιστήμη, ζητά την καταδίκη «εκείνων που αρνούνται τα ελαττώματα του ανθρώπου». Πιο μετριοπαθής από τον πράσινο συνάδελφό της, τον τοπογράφο Angelo Bonelli, που ζητά την εισαγωγή του εγκλήματος της άρνησης του κλίματος. Τό δρομολόγιο ολοκληρώθηκε: από ελευθεριακοί σε δήμιους πάντα στο όνομα της επιστήμης, της προόδου, της «απελευθέρωσης» του ανθρώπου. Ζήτω η γιαγιά, που στάθηκε στα γεγονότα και δεν εμπιστεύτηκε τους γνώστες.

Δεν ήταν πάντα έτσι: η επιστήμη για πολύ καιρό βασιζόταν σε πολύ διαφορετικές προϋποθέσεις. Δεν είχε εξασκήσει ποτέ την εξέγερση ενάντια στην πραγματικότητα. Μας προστάζουν να «πιστεύουμε στην επιστήμη». Το γεγονός είναι ότι δεν είναι μια πράξη πίστης, αλλά η αναζήτηση των νόμων που σχετίζονται με τα φυσικά φαινόμενα, μια μέθοδος γνώσης που προχωρά με την αντιπαράθεση διαφορετικών υποθέσεων. Γινόμαστε ένας λαός που έχει ξεχάσει πώς να ανάβει φωτιά και ως εκ τούτου θεωρεί ότι η σπίθα είναι ένα «πολιτιστικό κατασκεύασμα». Για τον θρησκευόμενο άνθρωπο, η πίστη συνίσταται στο να πιστεύει σε αυτό που δεν βλέπει. Η πίστη της νέας επίσημης θρησκείας μας αναγκάζει να πιστεύουμε το αντίθετο από αυτό που βλέπουμε. Σέ όλες τίς εποχές και σε όλους τούς τόπους έχουν υπερασπιστεί τα ψέματα, έχουν επιβληθεί παρανοήσεις, αλλά το αυτονόητο δεν έχει ποτέ απορριφθεί. Τα αφεντικά το θέλουν έτσι, όπως αυτά του O'Brien το 1984. «Μα πώς μπορώ να βοηθήσω… μουρμούρισε ο Γουίνστον, πώς μπορώ να μην δω τι είναι μπροστά στα μάτια μου; Δύο και δύο κάνουν τέσσερα. Μερικές φορές, Winston. Μερικές φορές κάνουν πέντε. Μερικές φορές κάνουν τρία. Μερικές φορές τέσσερα και πέντε και τρία ταυτόχρονα. Πρέπει να προσπαθήσεις περισσότερο. Δεν είναι εύκολο να ανακτήσεις τις αισθήσεις σου. Δεν είναι εύκολο να ξαναβρείς το μυαλό σου. Σχεδόν ασυνείδητα, ο Ουίνστον έγραψε με τα δάχτυλά του πάνω στο σκεπασμένο τραπέζι: 2+2 = 5». Η αληθινή επιστήμη λειτουργεί κατά προσέγγιση και είναι από τη φύση της ανοιχτή στο να ανατρέψει τα συμπεράσματά της εάν προκύψουν καλύτερες υποθέσεις. Δεν μπορεί να αποτελείται από πίστη. Δεν μπορεί να συνίσταται σε μια πεποίθηση. Ο Julian Huxley, γενετιστής και άνθρωπος της εξουσίας, έγραψε ότι η επιστήμη αυτοκτονεί όταν υιοθετεί μια πίστη, ένα δόγμα. Ο φυσικός και μαθηματικός Jules-Henri Poincaré, ο πρώτος που διατύπωσε μια θεωρία της σχετικότητας, αρνήθηκε τη δυνατότητα μιας επιστημονικής ηθικής, αλλά επιβεβαίωσε επίσης ότι δεν μπορεί να υπάρξει ανήθικη επιστήμη. Εφόσον η γνώση είναι πράξη, η επιστήμη ανήκει στη σφαίρα της ηθικής. Το να ενεργείς σημαίνει να ακολουθείς μια σκέψη: επομένως η ηθική ανήκει στο πεδίο της επιστήμης. Όλα αυτά σημαίνουν ότι η επιστήμη δεν μπορεί να γίνει επιστημονισμός, η πεποίθηση που αποδίδει στις φυσικές επιστήμες και τις μεθόδους τους την ικανότητα να λύνουν όλα τα προβλήματα, τις αγωνίες και τις ανάγκες του ανθρώπου. Ο σύγχρονος κόσμος, ειδικά οι άρχουσες τάξεις, είναι δεμένος (βαδίζει με παρωπίδες) στο μονοπάτι της επιστημονικής (και τεχνικής) θρησκείας, αφού ο σύγχρονος άνθρωπος θέλει να είναι πάνω από όλα faber, δημιουργός και δημιουργικός.

Δόξα στήν επιστήμη, προφανώς, εφόσον δεν γίνεται το μοναδικό κριτήριο της κρίσης, η Αλήθεια που αποκαλύφθηκε στους Illuminati και κατέβηκε από αυτούς στους χυδαίους. Η επιστήμη δεν θα μας λυτρώσει από τις αμαρτίες μας: το πολύ θα διευρύνει λίγο τα όριά μας, χωρίς να φτάσουμε στις έσχατες αλήθειες ή να αποκαλύψει το νόημα της ζωής. Τώρα έχει γίνει το δόγμα των ημιμορφωμένων τάξεων, που τήν κηρύττουν ασταμάτητα οι ιερείς της, η πολιτική κάστα, η χορωδία των μέσων ενημέρωσης και «οι γνωρίζοντες». Η πανδημία του Covid-19 έχει πολλαπλασιάσει την επιστημονική πίστη, αλλά το σημείο καμπής ήταν ήδη στον αέρα, ειδικά στους οιωνούς για την επικείμενη κλιματική καταστροφή. Μοναδική επιστήμη, αυτή των ημερών μας, ένας μαγεμένος τόπος όπου δεν υπάρχει συζήτηση ή σύγκρουση, μόνο γρανιτένιες βεβαιότητες, αλήθειες που επιβάλλονται από τη φίμωση των απαξιωμένων,  που μετατρέπονται σε αιρετικούς και νέους άθεους.

Οι κερκίδες της δεν είναι επιστήμονες, αλλά πολιτικοί, επικοινωνιολόγοι, βιομήχανοι, χρηματοδότες, «influencers». Δεν εκφράζονται ως ερευνητές που εκθέτουν ορθολογικά θεωρίες, είναι σαμάνοι που αποστάζουν κρίσεις και θέτουν άυλα ταμπού. Δεν έχει γίνει επιστημονική συζήτηση για τον κορονοϊό. Κάθε απόπειρα χτυπήθηκε από εκστρατείες ηθικού λιντσαρίσματος, γελοιοποίησης, προσβολών, όπως αυτές που υπέστη ο Montagnier όταν τόλμησε να ξεφύγει από τό πλαίσιο στό οποίο λειτουργούσαν δίκτυα, κυβερνήσεις, ενοποιημένοι πολιτισμοί.

Την ίδια μοίρα περιμένει όσους τολμούν να μην εμπιστεύονται τις μη επαληθευμένες προβλέψεις της κλιματικής αποκάλυψης. Μπορεί όμως να υπάρξει μια επιστήμη χωρίς συζήτηση, χωρίς διάλογο, απαλλαγμένη από τον δημόσιο έλεγχο θεμάτων και υποθέσεων, απρόσβλητη από κριτική; Προφανώς όχι. Αυτό που οι κυρίαρχες τάξεις αποκαλούν «επιστήμη» δεν είναι επιστήμη. Η επιστήμη είναι ένα σύνολο αναθεωρήσιμων βεβαιοτήτων. Αν δεν αναθεωρηθούν, γίνονται εντολές.

Όλη η διαδρομή του προβληματισμού (η πορεία της σκέψης) για τη γνώση τον περασμένο αιώνα πήγε ακριβώς στην αντίθετη κατεύθυνση, με τη μόνιμη αμφισβήτηση της ικανότητας της επιστήμης να ενσαρκώνει/ενσωματώνει την αλήθεια. Η αρχή της αβεβαιότητας του Heisenberg δίδαξε ότι η ποιότητα των «εσωτερικών» παρατηρητών μας αλλάζει την αντίληψη και την ακρίβεια του υπολογισμού. Το θεώρημα της μη πληρότητας του Γκέντελ αποκάλυψε τους περιορισμούς των τυπικών μαθηματικών συστημάτων στην απόδειξη του αληθούς. Ο Thomas Kuhn έχει καταρρίψει την ιδέα της προόδου με συσσώρευση επιστημών για να την αντικαταστήσει με μια σειρά αλλαγών «παραδείγματος», δηλαδή κυρίαρχες θεωρίες που γίνονται κοσμοθεωρίες. Ο Karl Popper μείωσε τους ισχυρισμούς αλήθειας της επιστημονικής γνώσης εισάγοντας την πιο μέτρια παραποιησιμότητα (μετριοπαθή διαψευσιμότητα): μια πρόταση που δεν μπορεί (πλέον) να διαψευσθεί είναι επιστημονικά σωστή. Ο Jacques Monod, βιολόγος και επιστημολόγος, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η σύγχρονη επιστήμη δεν είναι σε θέση να διασχίσει ένα τριπλό σύνορο: την προέλευση του Big-Bang, το ανθρώπινο κεντρικό νευρικό σύστημα και την εμφάνιση του πρώτου DNA. Ο Paul Feyerabend έκανε σκόνη τον ισχυρισμό της θέσπισης καθολικών κανόνων, δηλώνοντας ότι η μέθοδος της επιστήμης είναι να μην έχει μέθοδο. Ο David Bohm ξεκίνησε με την κβαντική φυσική και κατέληξε με τη βεβαιότητα ότι το σύμπαν διέπεται από μια «ενεχόμενη τάξη» που περιβάλλει τα πάντα σε ενότητα, η οποία εμπλέκεται και η ίδια στο σύνολο.

Επομένως, αυτό που χαρακτήρισε την επιστήμη ήταν η επίγνωση των ορίων της, το ακριβώς αντίθετο από τη μάταιη ελαφρότητα αυτών που σήμερα κυματίζουν την επιστημονική σημαία. Η εφηβική λατρεία της επιστήμης είναι μια εκπληκτική γνωστική οπισθοδρόμηση, όπως ένας ασθενής του οποίου η ψυχική επιδείνωση τον κάνει να θυμάται μόνο μερικά γεγονότα και να ξεχνάει όλα τα άλλα. Έχουμε διαγράψει έναν αιώνα σκέψης για να επιστρέψουμε στον αφελή θετικισμό του Auguste Comte, ο οποίος είδε στον άνθρωπο της επιστήμης την πιο προχωρημένη —και τελευταία— φάση της ανθρώπινης εξέλιξης. Τις παλιές καλές εποχές που η θριαμβευτική αστική τάξη απομάκρυνε τον Θεό από τους βωμούς και ύψωνε εκεί την επιστήμη φωνάζοντας «ζήτω η πρόοδος».

Με την ίδια θρησκευτική ζέση, οι κήρυκές της ψάλλουν ύμνους σε μια επιστήμη που είναι το όνομα μιας πίστης χωρίς Θεό ή παράδεισο, αλλά με κόλαση, εξέταση και καύση αιρετικών στο Campo de' Fiori. Τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο, όπως γνώριζε ήδη ο Qoelèt.

La scienza, il dubbio, il bavaglio – Roberto Pecchioli - EreticaMente (www-ereticamente-net.translate.goog)