TRAP-ΠΑΓΙΔΑ: SOUNDTRACK ΤΟΥ ΕΦΗΒΙΚΟΥ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΥ

Di Roberto Pecchioli

Η «μουσική» παγίδα-TRAP  διαδίδει μια «αντιταυτότητα» στην πρώτη γενιά που γεννήθηκε την Τρίτη Χιλιετία, που αποτελείται από μερικές δεκάδες λέξεις, απαξίες που εξυψώνονται ως «στόχοι ζωής», με επαναλαμβανόμενους ρυθμούς και χωρίς μουσικές ιδιότητες.

Μαχμούντ.

Το σύστημα ψυχαγωγίας είναι το προνομιακό όχημα για να περάσει τα μηνύματα που επιθυμεί η κυρίαρχη ολιγαρχία. Το πρόσφατο φεστιβάλ τραγουδιού του Σαν Ρέμο είναι απόδειξη αυτού. Τουλάχιστον τρεις οι στόχοι που επιτεύχθηκαν με ένα χτύπημα: να καθαρίσει το μουσικό είδος Trap, στο επίκεντρο μετά την τραγωδία των παιδιών του Corinaldo. Νά στείλει ένα νέο πολυεθνικό, πολυπολιτισμικό και πολυσυλλεκτικό μήνυμα με την επιβεβλημένη νίκη του Mahmood, ενός τραγουδιστή της «μαροκινής ποπ»; Ξεκαθάρισε στο λαό, στον τηλεοπτικό πληβείο (στη πλέμπα) ότι η γνώμη τους δεν αξίζει τίποτα, αφού τη νίκη έκριναν οι «ειδικοί», η ποταπή καταραμένη μεταμοντέρνα φυλή, που ξέρουν, καταλαβαίνουν και κρίνουν καλύτερα από κάθε άλλον. Η τηλεψηφοφορία, μια παρωδία της δημοκρατίας, δεν μετράει, όπως και του ψηφοδελτίου. Σας ευχαριστούμε που μας το υπενθυμίζετε.

Προσπαθήσαμε, με μέτρια αποτελέσματα, να καταλάβουμε κάτι για την trap μουσική, την ύπαρξη της οποίας δεν γνωρίζαμε μέχρι πριν λίγους μήνες. Ο Indro Montanelli είπε κάποτε ότι ο δημοσιογράφος είναι ένας τύπος που προσπαθεί να κάνει τους άλλους να καταλάβουν αυτό που ο ίδιος δεν έχει καταλάβει. Σε αυτήν την περίπτωση, το καδράρισμα του φαινομένου Trap είναι δύσκολο για λόγους γενιάς, αλλά είναι εύκολο να αντιληφθεί κανείς ότι είναι το πολλοστό soundtrack μιας κρίσης πολιτισμού που διαρκεί πάνω από μισό αιώνα και έχει σίγουρα πάρει το σκοτεινό μονοπάτι του μηδενισμού. Ο μόνος ορισμός που έρχεται στο μυαλό είναι ο εξής: Το Trap είναι η εφηβική, παρθενική μορφή νικηφόρου μηδενισμού, σε συνδυασμό με την προσήλωση στην ιδεολογία του ελευθεριακού φιλελευθερισμού που βασίζεται στην εικόνα, το χρήμα, την τεχνολογία, την καταναγκαστική κατανάλωση, την απόδοση και την επιδειξιομανία. Οι "παγιδευτές", και, δυστυχώς, τα παιδιά που λατρεύουν αυτό το είδος μουσικής, είναι ένα ιδιαίτερα ύπουλο υποείδος των homo currens, της γενιάς που τρέχει με ιλιγγιώδη ταχύτητα στο πουθενά.

homo currens

Η έννοια του όρου λέει ήδη κάτι: το trap, στη νεανική ορολογία των νότιων ΗΠΑ, είναι ένας φυσικός χώρος, ένα υποβαθμισμένο κτίριο όπου πωλούνται ναρκωτικά. Η σχέση με τα ναρκωτικά και με άλλους τεχνητούς παραδείσους είναι το κεντρικό θέμα των στίχων, το υποκείμενο επιχείρημα των τραγουδιών. Ναρκωτικά, σεξ και χρήματα. Σε αντίθεση με τη ροκ, η οποία διέδωσε μια εικόνα εξέγερσης, αν και σε μεγάλο βαθμό ψεύτικη, οι μύθοι της κατανάλωσης, του πλούτου και της επιτυχίας βρίσκονται στο κέντρο του οράματος αυτής της μουσικής. Περισσότεροι από τους μισούς ακροατές ανήκουν στην ηλικιακή ομάδα 13 έως 24 ετών. Τα παιδιά, που δεν εντοπίζονται από την έρευνα αγοράς, δίνουν ακόμη πιο συντριπτικά νούμερα.

Η TRAP «μουσική» διαδίδει μια «αντιταυτότητα» μεταξύ της πρώτης γενιάς που γεννήθηκε την Τρίτη Χιλιετία, που αποτελείται από μερικές δεκάδες λέξεις, απαξίες που εξυψώνονται ως «στόχοι ζωής», με επαναλαμβανόμενους ρυθμούς και χωρίς μουσικές ιδιότητες !

Επιβάλλεται λοιπόν η αντιμετώπιση του φαινομένου, ξεκινώντας από την «τεχνική» του διάσταση. Είναι ένα υποείδος της χιπ χοπ μουσικής, που γεννήθηκε στις ΗΠΑ από τη δεκαετία του '70 του εικοστού αιώνα, που χαρακτηρίζεται από έναν στυλιζαρισμένο ρυθμό που συνοδεύει στίχους που τραγουδιούνται με τη μορφή ομοιοκαταληξίας χωρίς μελωδίες. Η υποκουλτούρα του χιπ χοπ έχει δημιουργήσει, μεταξύ άλλων, το φαινόμενο των «writers», εκείνων που σχεδιάζουν γραμμές ή γκράφιτι σε αστικούς τοίχους και εξωτερικά μέσα μεταφοράς (σιδηροδρομικά βαγόνια, βαγόνια του μετρό), και στη συνέχεια εξελίχθηκε σε όλο και πιο περίπλοκα σχέδια. Οι περισσότεροι είναι απλοί καλλιτέχνες γκράφιτι, άλλοι θεωρούνται πλέον καλλιτέχνες, όπως ο θρυλικός Μπάνσκι, ένας

Banksy.

Άγγλος writer αγνώστου ταυτότητας, έργα του οποίου αφαιρούνται από τους τοίχους στους οποίους κατασκευάστηκαν, εκτίθενται και πωλούνται στην αγορά τέχνης.

Roland TR-808.

Κάτω από το ηχητικό προφίλ, το Trap χαρακτηρίζεται από τη μαζική χρήση του Roland TR-808, του ηλεκτρονικού μουσικού οργάνου (drum machine) που εκτελεί ρυθμούς σε μίμηση του ήχου των κρουστών οργάνων, με ισχυρά και παραμορφωμένα μπάσα. Οι βάσεις είναι πάντα ηλεκτρονικές, συνθετικές, με τη χρήση του autotune (αυτόματου συντονισμού), το εφέ που ρομποτοποιεί τη φωνή, τα bpm-beats per minute (χτύποι ανά λεπτό) επιβραδύνονται σε σύγκριση με το ραπ, οι υπνωτιστικές και σκοτεινές ατμόσφαιρες, τα κείμενα χαρακτηρίζονται από την επαναληπτικότητα των ρεφρέν. Τα τραγούδια δεν συγκεντρώνονται σε CD, που θεωρείται μέσο που πεθαίνει, η διάδοσή τους σηματοδοτεί ένα άλμα σε σχέση με το παρελθόν. Ανεβαίνουν κυρίως στο YouTube και συχνά οι συναυλίες απευθύνονται περισσότερο στο κοινό που θα δει και θα ακούσει από τις οθόνες των υπολογιστών και των κινητών τηλεφώνων παρά στο ζωντανό κοινό – ένα άλλο εντελώς νέο στοιχείο.

Το Trap χαρακτηρίζεται περισσότερο από αυτό που απορρίπτει παρά από αυτό που δείχνει. Υπάρχει μικρή κοινωνική δέσμευση, είναι μακριά  η συλλογική δράση στην οποία, καλώς ή κακώς, προσκαλούσαν άλλα είδη που σημάδεψαν τη νεανική κουλτούρα των τελευταίων πενήντα ετών. Ένας ερευνητής, που αυτοπροσδιορίζεται ως φιλόσοφος του Trap, δηλώνει ότι η πλειονότητα των καλλιτεχνών ενσωματώνει τις αξίες του φιλελευθερισμού χωρίς να το γνωρίζει. Υπάρχει πολύ ισχυρός κίνδυνος οι νέοι στην ηλικία της εκπαίδευσης, που είναι ιδιαίτερα επιρρεπείς σε επιρροές και έλλειψη πολιτιστικών φίλτρων, νά πείθονται ότι οι δύο μόνοι στόχοι στη ζωή, είναι το ψυχαναγκαστικό, το μηχανικό σεξ και τα σύμβολα της κατανάλωσης - πόρνες και τα "lambo", τα πολυτελή αυτοκίνητα, που τραγουδούν τόσοι trappers. Η Τράπ αντιπροσωπεύει ταυτόχρονα την υποταγή σε υλιστικές αξίες και την αδυναμία απόκτησης ικανοποίησης μέσω αυτών.[Ι can't get no satisfaction]

Sfera Ebbasta.

Ένα άλλο θέμα αφορά την αμφιβολία εάν αυτή η μουσική αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα της νεολαίας ή απλώς αναπαράγει φαντασιώσεις του κόσμου της διαφήμισης και των διαδικτυακών βίντεο. Ο μύθος του εύκολου χρήματος υμνείται χωρίς περιορισμούς και χωρίς κανένα κριτικό στοχασμό. Ένας trapper, σε συνέντευξή του, είπε ότι ένιωθε έλξη για ένα μουσικό είδος που τραγουδά για τα χρήματα, τις πόρνες και τα ναρκωτικά μετά από μια μακρά περίοδο ανεργίας. «Πρέπει να νιώθεις φτωχός για να θέλεις να είσαι επιδεικτικά πλούσιος», πρόσθεσε. Ο Sfera Ebbasta φορά συνήθως δύο ρολόγια Rolex και προφανώς έχει γύρω στα είκοσι. Πρέπει να συμπεράνουμε ότι η πραγματικότητα των γενεών και η διαφήμιση συμπίπτουν, αφού αυτό καταλαμβάνει κεντρικό χώρο στη φαντασία της trap/παγίδας. Μια ηχηρή νίκη του νεοφιλελεύθερου συστήματος ψυχαγωγίας που μας επαναφέρει στη θεωρία του Thorsten Veblen (1) για την «φανταχτερή κατανάλωση» και τον συμβολισμό ορισμένων αγαθών.

Η μουσική Trap είναι επαναλαμβανόμενη και κακής ποιότητας. Tο μήνυμα είναι αρνητικό, οι ήρωές του είναι ακραίοι χαρακτήρες. Η χρήση τεχνολογιών το κάνει τεχνητό, δεν γίνεται προσπάθεια να προχωρήσουμε παρακάτω, όλα πρέπει να είναι εύκολα, άμεσα. Μια τέλεια αναπαράσταση της πρώτης ματιάς του 21ου αιώνα, σύμφωνα με την κυρίαρχη αφήγηση, σύμφωνα με την οποία δεν υπάρχει εναλλακτική στο σημερινό μοντέλο. Γιατί λοιπόν να ασχοληθούμε ή να αναζητήσουμε διεξόδους;  Υπάρχουν άφθονα, που προσφέρει το ίδιο το σύστημα: ναρκωτικά, πάνω απ' όλα, εύκολο σεξ αποκομμένο από συναισθήματα, χρήματα ως μέσο απόκτησης συμβόλων κατάστασης, ό,τι είναι "υπογεγραμμένο" και επομένως επιθυμητό και απαραίτητο.

Διατρέχοντας τα κείμενα των Ιταλών trappers, ο ενστικτώδης ευτελισμός των πάντων προκαλεί έκπληξη: «Η φίλη μου ακολουθεί τη μόδα, εγώ ακολουθώ το χρήμα και τα ναρκωτικά», τραγουδάει η συμμορία Dark Polo. Ένας άλλος στίχος φωνάζει «βουτάω για τα λεφτά με διπλά σαγόνια». Ο Sfera Ebbasta λέει για την after συναυλία ως εξής: «Δωμάτιο 26, μαστουρώνω στο ξενοδοχείο / όπως ο Kurt Cobain, καπνίζω Marlboro Red / Βγάζει το τζιν της, μετά μου το βγάζει / Πετάω τα χρήματα στον αέρα / Είμαι πάλι ο βασιλιάς σήμερα. / Διαλέγω μια κοπέλα, κανείς δεν λέει όχι / τη φέρνουν στο δωμάτιό μου με μια βότκα». 

Θα θέλαμε να ακούσουμε την κρίση των φεμινιστριών που αναζητούν πάντα την ετεροπατριαρχία. Η μέγιστη δέσμευση είναι η απολογία της απεμπλοκής, όπως σε κείμενο του Ιταλο-Τυνήσιου Γκάλι: «Ποια είναι η διαφορά μεταξύ αριστεράς και δεξιάς; /Οι υπουργοί αλλάζουν, αλλά όχι η σούπα / Η τουαλέτα είναι εδώ στα αριστερά, το μπάνιο είναι κάτω δεξιά».

Young Signorino

Achille Lauro.

Η κακή γλώσσα είναι κοινό νόμισμα, όπως η ρητή εξύμνηση των ναρκωτικών. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το κομμάτι που έφερε στο Sanremo (Σαν Ρέμο) ο τραπίστας που αυτοαποκαλείται Achille Lauro: ο τίτλος, Rolls Royce, δεν θυμίζει τόσο το αυτοκίνητο των πολύ πλουσίων, αλλά ένα χάπι έκστασης. Ο Achille Lauro είναι γεμάτος τατουάζ, ακόμα και στο πρόσωπό του, και το τραγούδι του μιλάει για σεξ, νεκρές από ναρκωτικά, rock icons όπως η Amy Winehouse και άλλα παρόμοια. Το τελευταίο φαινόμενο είναι ένα αγόρι από την Τσεζένα, ο Young Signorino, με πρόσωπο καλυμμένο με τατουάζ, που φιλοδοξεί να γίνει ο Ιταλός Marylin Manson. Η υποκείμενη ασάφεια (υποβόσκουσα αμφισημία) καθενός από αυτούς είναι εντυπωσιακή, η επιλογή να επιδεικνύουν, να ζουν και να καίνε κάθε εμπειρία. Φιλοδοξούν, περισσότερο ή λιγότερο συγκεχυμένα, να γίνουν δημιουργοί του εαυτού τους, όπως αποδεικνύεται από τα τατουάζ, τα μαλλιά, τα ρούχα.

Οι συναυλίες αμφισβητούν τις πεποιθήσεις των μακροχρόνιων θαυμαστών: η ζωντανή μουσική ή η φωνή δεν θεωρούνται σημαντικές. Το αλκοόλ και το playback είναι συχνά πρωταγωνιστές, ορισμένες συναυλίες είναι ένα μείγμα εφηβικού πάρτι, περφόρμανς και φωτογραφικού καταναγκασμού «photocall», στο οποίο είναι κρίσιμο να είσαι κοντά στον καλλιτέχνη και να εκπλαγείς, να ζαλιστείς. Για όλους, τα μέσα για να προσεγγίσουν το κοινό είναι οι διαδικτυακές πλατφόρμες streaming. Το κομμάτι Ειρήνη και Αγάπη, που συνδύαζε τον Ghali και τον Sfera Ebbasta είχε πάνω από ενάμιση εκατομμύριο προβολές στο Spotify σε μια μέρα. Ορισμένοι πουριτανοί της σύγχρονης μουσικής κατηγορούν το Trap ότι είναι είδος για παιδιά. Ο Γκάλι είπε ότι ήταν χαρούμενος «που φτιάχνει μουσική για παιδιά», αλλά η σκληρή πραγματικότητα είναι ότι το μήνυμα για τους εφήβους είναι η εξύψωση του σεξ, των ναρκωτικών και του χρήματος.

Έρικ Κλάπτον.

Στις ιστορίες των trappers εμφανίζεται συχνά το  purple drank, το φτιάξιμο τού γυμνασίου φτιαγμένο από σιρόπι κωδεΐνης (ένα αλκαλοειδές οπίου, μεθυλαιθέρας της μορφίνης) και Sprite. Τίποτα καινούργιο, τα ναρκωτικά ήταν το μοτίβο πολλών μουσικών από τη δεκαετία του 1970, από το Velvet Undergound (Ηρωίνη) μέχρι τον Eric Clapton (Κοκαΐνη), χωρίς να ξεχνάμε την ιστορία δεκάδων πρωταγωνιστών με μια σύντομη και καταραμένη ζωή. Ωστόσο, η δικαιολογία του Sfera Ebbasta είναι γελοία: «ο καθένας πρέπει να σκέφτεται με το κεφάλι του, εγώ μιλάω μόνο για τον εαυτό μου και όποιος ακούει πρέπει να καταλάβει ότι αυτές δεν είναι επαναλαμβανόμενες εμπειρίες στη ζωή». Κρίμα που οι θαυμαστές του, για τους οποίους είναι μοντέλο είναι παιδιά, ακόμη και μωρά, που δεν έχουν εμπειρία και δεν μπορούν ακόμη να διακρίνουν και να κατανοήσουν τους κινδύνους. Μητέρες και μπαμπάδες τους συνοδεύουν στις συναυλίες χωρίς να πουν λέξη: οι εμπειρίες τους ήταν διαφορετικές μόνο στο ότι μεταμφιέστηκαν σε μια εξέγερση/επανάσταση.

Τρομάζει τη μοναξιά που αναδύεται από τις εμπειρίες των trappers. Σε αντίθεση με το ραπ, το οποίο έτεινε να συγκεντρώνει ομάδες αλληλεγγύης ενάντια στο σύστημα (τις μεταμοντέρνες αδελφότητες της ομάδας των συνομηλίκων), το Trap τραγουδά την αυτοεπιβεβαίωση, κυριαρχεί ο εγωκεντρισμός, ο επιδεικτικός πλούτος και το να ξέρεις πώς να παίρνεις κορίτσια. Είναι ένα είδος κατακρήμνισης του αμερικανικού ονείρου: να κερδίζεις μόνος σου, σκληρά παιδιά που παρακάμπτουν τις δισκογραφικές εταιρείες, τις οντισιόν, τις σπουδές και την προετοιμασία και ποντάρουν τα πάντα στο YouTube, ανεβάζουν ένα βίντεο και μερικές φορές γίνονται φαινόμενα. Συχνά, είναι μόλις ένα τέταρτο της ώρας της διασημότητας τύπου Andy Warhol. Όλα εστιάζουν στην εικόνα και στον ισχυρό άμεσο, συναισθηματικό αντίκτυπο.

Η ποίηση του δέκατου έβδομου αιώνα δεν ήταν διαφορετική, μια εποχή μετάβασης, μανιερισμού μετά την εξαιρετική εποχή της Αναγέννησης, στην οποία ο Giambattista Marino (2) , ο πιο προικισμένος στιχουργός,

Dark Polo Band.

 θα μπορούσε να γράψει «το θαύμα είναι από τον ποιητή / όποιος δεν ξέρει να εκπλήσσει, άς πάει στη χτένα». 

Εν τω μεταξύ, τα λεξικά σηματοδοτούν την αλλαγή στη γλώσσα. Η εγκυκλοπαίδεια Treccani έχει αποδεχτεί ένα εντελώς άγνωστο λήμμα, το «bufu», ακρωνύμιο τού by us, από εμάς, fuck you you can go to hell, που χρησιμοποιείται επίσης από τους «haters» στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Ο νεολογισμός εισήχθη στην Ιταλία από την Dark Polo Band, η οποία αλλάζει την αργκό των παιδιών με τά συνθήματα της. Τα κορίτσια είναι "μπιμπι", το να βγάζεις χρήματα είναι eskere και flexare, τα κοσμήματα "ice ice". Ένα δύσπεπτο αγγλοαστικό ρολό από τις φτωχογειτονιές που μάς αφήνει άναυδους, ένας αναλφαβητισμός που επιστρέφει περήφανος για τον εαυτό του, ελλείψει αντιδράσεων από το σχολείο και τους γονείς.

Το Trap εξαπλώνεται στην πρώτη γενιά που γεννήθηκε την Τρίτη Χιλιετία μια αντι-ταυτότητα που αποτελείται από μερικές δεκάδες λέξεις, απαξίες που εξυψώνονται ως στόχοι ζωής, ανάμεσα σε επαναλαμβανόμενους ρυθμούς μακριά από τις μουσικές ιδιότητες των κακών δασκάλων των προηγούμενων γενεών, μουρμουρητά και παρόμοια γρυλίσματα, έννοιες που μπορούν να αποκρυπτογραφηθούν μόνο από τους άμεσους αποδέκτες. Το πανόραμα είναι μια συντετριμμένη κοινωνία που δεν ξέρει πώς να εκφράσει ένα καλλιτεχνικό είδος, αλλά απλώς επαναλαμβάνει ατελείωτα τα σχήματα, ανεβάζει τον πήχη της προσοχής, της έκπληξης, της προσποιημένης παράβασης που έχει γίνει καθημερινή υποχρέωση. Επιπλέον, η απόλυτη έλλειψη ηθικής κρίσης και κοινωνικής εξέγερσης είναι εντυπωσιακή. Το Trap είναι το soundtrack μιας γενιάς που αφήνει τον εαυτό της να ζήσει και προσκολλάται χωρίς προβληματισμό σε μαζικά μοντέλα.

Με την πάροδο του χρόνου, έχοντας «κανονικοποιήσει» το σεξ, ευτελίζοντας την κατάχρηση αλκοόλ, ψυχοτρόπων ουσιών και ναρκωτικών που έχουν κάνει ολόκληρες γενιές αδύναμες, χειραγωγικές και δειλές, οι μόνες αξίες που επιτρέπονται είναι οι εμπορικές. Πρέπει να βγάλεις χρήματα, άμεσα και με οποιονδήποτε τρόπο, για να ικανοποιήσεις αμέσως τις επιθυμίες σου και να τρέξεις προς συνεχώς νέα ανεβάσματα. Η ανησυχητική καινοτομία είναι ότι το σύστημα παγιδεύει από την παιδική ηλικία. Η μητέρα του 21ου αιώνα είναι η διαφήμιση, η οποία ήδη στα δέκα-δώδεκα χρόνια γίνεται κυρίαρχος της κατανάλωσης, πρωταγωνιστής των κοινωνικών μοντέλων. Από την αρχαία απαγόρευση περάσαμε στην υποχρέωση να παραβαίνουμε (τι, λοιπόν;), στην επιτακτική ανάγκη να ανέβουμε, να φτιαχτούμε, να είμαστε μοναδικοί αλλά και πανομοιότυποι σε ένα μείγμα απελευθερωμένων ενστίκτων και προκλητικής κατανάλωσης, ναρκωτικών και σεξ, κολαστικών ορμών που χαρακτηρίζονται από τήν τιμή σε χρήμα. Η ζωή σαν Σάββατο, με το iPhone φωνάζοντας ψευδομουσική που πρέπει να καταναλωθεί μέχρι εξάντληση - ένα συνεχές βραχυκύκλωμα που τρομάζει ιδιαίτερα στην προοπτική.

Το Trap χαρακτηρίζεται περισσότερο από αυτό που απορρίπτει παρά από αυτό που δείχνει. Υπάρχει μικρή κοινωνική δέσμευση, μακριά είναι η συλλογική δράση στην οποία, καλώς ή κακώς, ονόμασαν άλλα είδη που σημάδεψαν τη νεανική κουλτούρα των τελευταίων πενήντα ετών .

Επαληθεύσαμε σε τι υποβάθμιση έχουν οδηγήσει οι κουλτούρες μετά το 1968, μουσικές, κοινωνιολογικές, πολιτικές. Κι όμως, παρ' όλα αυτά, εξακολουθούσαν να βασίζονται σε κοσμοθεωρίες, ιδανικά, έστω κι αν ήταν λάθος, όπως αυτά του Imagine των Beatles. Τι θα γίνει με αυτό το έθνος, αυτόν τον πολιτισμό σε δέκα χρόνια, όταν οι γιοι του Sfera Ebbasta, ο J-Ax, οι Migos, ο Drake και οι άλλοι πρωταγωνιστές του σήμερα θα είναι τα αξιοσέβαστα εικονίδια μιας υποκουλτούρας που θα έχει γίνει εξουσία, σύστημα ζωής, κοινή λογική; Για εμάς, ένοχοι που δεν παλέψαμε αρκετά, η γενιά που άκουγε από παιδί τα τραγούδια του Nomadi σε στίχους Francesco Guccini, όμορφες φωνές, ποιοτική μουσική, η μόνη πικρή παρηγοριά είναι ο τίτλος του πρώτου αξέχαστου άλμπουμ: Εμείς δέν θα είμαστε εκεί.

Δόξα τω θεώ.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ

(1) Thorstein Veblen (1857-1929). Ήταν Αμερικανός οικονομολόγος και κοινωνιολόγος, ένας από τους κορυφαίους εκφραστές του οικονομικού θεσμισμού. Το κύριο έργο του είναι Η θεωρία της τάξης του ελεύθερου χρόνου (1899), όπου υποστηρίζει ότι η ιδιωτική ιδιοκτησία δεν ανταποκρίνεται μόνο στην ανάγκη για επιβίωση, αλλά πρέπει να ερμηνεύεται ως ένδειξη διάκρισης και κοινωνικού κύρους που προσθέτει στις προσωπικές ιδιότητες. Για το λόγο αυτό ο πλούτος όχι μόνο συσσωρεύεται, αλλά εμφανίζεται στην κοινωνία μέσω της επίδειξης ακριβών αγαθών. Αυτό οδηγεί επίσης σε μια μοναδική γεύση, όπου η αισθητική αξία ενός αντικειμένου είναι στενά συνδεδεμένη με το οικονομικό του κόστος.

(2) Τζιοβάν Μπατίστα Μαρίνο (1569-1625). Ήταν Ιταλός ποιητής και συγγραφέας, υπήκοος του Βασιλείου της Νάπολης. Θεωρείται ο μεγαλύτερος εκφραστής της μπαρόκ ποίησης στην Ιταλία. Η επιρροή του στους Ιταλούς και ξένους συγγραφείς του δέκατου έβδομου αιώνα ήταν τεράστια

TRAP: COLONNA SONORA DEL NICHILISMO ADOLESCENTE. - Inchiostronero