του Marcello Veneziani
Ένας διανοούμενος μισός Ιάπωνας και μισός Αμερικανός, μισός πολιτικός επιστήμονας και μισός φιλόσοφος, ο διάσημος Φράνσις Φουκουγιάμα, αφιερώνει ένα δοκίμιο και έναν ξερό τίτλο στην Ταυτότητα . Ναι, αυτός που συγκλόνισε τον πνευματικό κόσμο πριν από τριάντα χρόνια με το δοκίμιό του για το Τέλος της Ιστορίας . Τότε είχε, προβλέψει τον θρίαμβο τής φιλελεύθερης δημοκρατικής σειράς και του αμερικανικού μοντέλου. Ο Φουκουγιάμα αμφισβητείται από καιρό και μάλιστα χλευάζεται, αλλά επιβλήθηκε στην παγκόσμια συζήτηση. Αυτό συμβαίνει τώρα με το τελευταίο του βιβλίο, με υπότιτλο στην Ιταλία Η αναζήτηση της αξιοπρέπειας και οι νέοι λαϊκισμοί (Utet). Ο Φουκουγιάμα δεν είναι ένας ιδιαίτερα οξύς, πρωτότυπος και βαθύς στοχαστής, αλλά φωτογραφίζει την κατάσταση των πραγμάτων σήμερα όπως λίγοι άλλοι, προσφέροντας ένα παγκόσμιο όραμα του παρόντος. Πανοραμική φωτογραφία, από τη σκοπιά των ιδεών στην πράξη.Ο Φουκουγιάμα αναζητά έναν τρίτο δρόμο πέρα από την εθνικολαϊκιστική δεξιά και την πολιτικά ορθή αριστερά που έχει πάψει να εκπροσωπεί «τη λευκή εργατική τάξη» και υπερασπίζεται τις μειονότητες και τις ελίτ. Για αυτόν, η ταυτότητα είναι ένα απειλητικό ζώο που πρέπει να εξημερωθεί με μια φιλελεύθερη, δημοκρατική, ανθρωπιστική έννοια. Έτσι σκέφτεται το έθνος που θέλει να απελευθερώσει από τον εθνικισμό και να εξουδετερώσει μέσα σε ένα πλαίσιο κανόνων και προοπτικών που συνάδουν με την παγκοσμιοποίηση. Με λίγα λόγια, είναι φιλελεύθερος Δημοκρατικός, ούτε με τον Τραμπ ούτε με τον Ομπάμα και πιστεύει ότι η συνταγή, ακόμη και για την αντιμετώπιση των μεταναστευτικών ροών, είναι η αφομοίωση, με μόρφωση, δικαιώματα και υποχρεώσεις. Ωραία ιδέα, κάποιος την δοκίμασε ήδη, για παράδειγμα στη Γαλλία, αλλά η τρομοκρατία και ο φονταμενταλισμός από τη μια πλευρά και η ανάπτυξη του Εθνικού Μετώπου από την άλλη (για να μην αναφέρουμε τα κίτρινα γιλέκα), δείχνουν ότι το αποτέλεσμα δεν ήταν ευχάριστο. Όπως η πολυπολιτισμικότητα που υιοθετήθηκε στη Μεγάλη Βρετανία δεν ήταν χαρούμενη, όπως και η ενσωμάτωση στις ΗΠΑ. Το Brexit και ο Τραμπ από τη μια πλευρά και το κύμα διεκδικήσεων τών μαύρων, Μεξικανών και μουσουλμάνων από την άλλη το επιβεβαιώνουν. Ο Φουκουγιάμα προτείνει τον αφοπλισμό του ius sanguinis και την υιοθέτηση του ius soli για την ενσωμάτωση των μεταναστών. Τι γίνεται όμως αν αυτοί, για παράδειγμα οι Μουσουλμάνοι, είναι οι πρώτοι που δεν θέλουν να «απορροφηθούν»;
Δεν λείπουν οι ακατάλληλες συγκρίσεις και πέφτει στην κοινοτοπία στις σελίδες του, αλλά το σύνολο αντέχει και προσφέρει μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία, και για τις ευρωπαϊκές προοπτικές. Μερικές φορές αποκαλεί εθνική ταυτότητα αυτό που είναι ίσως αυτοκρατορική ταυτότητα, στον βρετανικό κόσμο του χθες, στον ρωσικό ή αμερικανικό κόσμο του σήμερα και στον κινεζικό κόσμο του αύριο – μια επιστροφή στην Ουράνια Αυτοκρατορία. Η αναζήτησή του για τους πατέρες των στοχαστών ταυτότητας είναι αναγωγική: Λούθηρος, Καντ, Ρουσώ και Χέγκελ, στους οποίους προσθέτει τον Χέρντερ. Οι αναλύσεις του για τη σχέση θρησκείας και εθνικισμού είναι κατά προσέγγιση. Η σχέση ταυτότητας και λαϊκισμού ή κυριαρχίας δεν είναι ξεκάθαρη στις σελίδες του. Υποστηρίζει ότι η πολιτική ταυτότηταςγεννήθηκε στα αριστερά αλλά στη συνέχεια μεγάλωσε στα δεξιά. Ίσως είναι αλήθεια ότι η αριστερή υπεράσπιση των μαύρων, των μουσουλμάνων, των ρομά, των γυναικών, των ομοφυλόφιλων είναι σε κάθε περίπτωση πολιτική ταυτότητας. Ωστόσο, οι μετανάστες είναι μια ταυτότητα στη διαδικασία της μετάλλαξης. Και τα τρανς γεννιούνται μάλλον από την άρνηση της ταυτότητας. Αλλά τότε τι θα συμβεί εάν η μία μειονότητα είναι ασυμβίβαστη με την άλλη, εάν για παράδειγμα οι μαύροι και οι μουσουλμάνοι αρνούνται τα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων, τον φεμινισμό και την ισότητα; Πώς συμπεριφέρονται οι θεματοφύλακες του πολιτικά ορθού σε αυτές τις περιπτώσεις; Ο Φουκουγιάμα κατηγορεί την αριστερά ότι καταφεύγει στην υπεράσπιση ολοένα και πιο περιορισμένων και περιθωριοποιημένων ομάδων. Αλλά από παγκόσμια προοπτική, οι μαύροι και οι μουσουλμάνοι απέχουν πολύ από μια μικρή μειονότητα. Αν μη τι άλλο,γίνεται ακατάλληλος ο ρόλος της δυτικής ριζοσπαστικής μειονότητας να εκπροσωπεί αυτόν τον τεράστιο κόσμο που μπορεί κάλλιστα να εκπροσωπηθεί, χωρίς δικηγόρους ή διερμηνείς.
Η ανάλυσή του για την ταυτότητα γίνεται ενδιαφέρουσα όταν αισθάνεται ότι η δύναμή της βρίσκεται σε έναν παράγοντα που η κοινωνία που βασίζεται στο κέρδος, την οικονομία και την τεχνολογία δεν κατανοεί: είναι ο παράγοντας αξιοπρέπεια , ατομικός και συλλογικός, ο παράγοντας Ψυχή ή εσωτερικότητα, ο παράγοντας αναγνώριση ή το αντίστροφό του, Απογοήτευση που προκαλεί δυσαρέσκεια. Αυτό το μείγμα υπερηφάνειας και θυμού, κατά τα λόγια της Οριάνα Φαλάτσι, που οι αρχαίοι ονόμαζαν Θύμος και που ο Φουκουγιάμα μετονομάζει, περνώντας από τον Πλάτωνα στον Χέγκελ, ως μεγαλοθυμία, τη θέληση για μεγάλα πράγματα και την αναγνώριση. Κάτω από τις τάξεις, πέρα από τις οικονομικές διεκδικήσεις, πέρα από τις κοινωνικές ανισότητες, κρύβεται μια μυστική ενέργεια που δεν μπορεί να αναχθεί στην οικονομία και τον υλισμό. Συνέβη ήδη κάποτε η ταξική πάλη να ξεπεραστεί με την ανακάλυψη των εθνών και να γεννηθεί ο φασισμός. Σήμερα δεν υπάρχει ούτε κομμουνισμός ούτε φασισμός, αλλά η πολιτική ορθότητα και ο κυρίαρχος εθνικολαϊκισμός.
Αυτό τό απόθεμα μπορεί να ονομαστεί πνευματική ενέργεια, αίσθηση τιμής. ήταν η μηχανή των πολιτισμών, της ανόδου τους και της πτώσης τους, μερικές φορές εκφυλιζόταν σε επιθυμία για εξουσία και επιθετική υπεροχή. Είναι αλήθεια, όπως λέει ο Φουκουγιάμα, ότι ο κόσμος κινείται προς την παγκόσμια ομοιομορφία και το αντίθετό της, τον κατακερματισμό. Αλλά η έναρξη αυτής της ανομολόγητης, αρνούμενης ενέργειας ανακατεύει τα χαρτιά, θέτει υπό αμφισβήτηση τις δομές και ανοίγει ξανά την ιστορία. Καμμία σχέση μέ το τέλος της ιστορίας…
Αυτό το μείγμα υπερηφάνειας και θυμού, που οι αρχαίοι ονόμαζαν Θύμος.
ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΤΙΓΟΝΗ. ΚΑΙ ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΣΗΜΕΡΑ ΔΕΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΕΙΤΑΙ ΟΥΤΕ Η ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου