di Roberto Pecchioli
Η γλωσσική υποκατάσταση προχωρά τόσο γρήγορα όσο και η εθνική υποκατάσταση των λαών ευρωπαϊκής καταγωγής. Ο πιο προφανής φορέας του είναι η πολιτική ορθότητα, ένα ουσιαστικό στοιχείο του ήπιου, «μαλακού» ολοκληρωτισμού που μας κυριεύει και μολύνει τις μέρες μας, όπως ίσως και περισσότερο από τη μετάδοση του κορωνοϊού.
Γνωρίζουμε τον ουσιαστικό ρόλο που διαδραματίζουν τα πανεπιστήμια, κάποτε τόποι διάδοσης και μετάδοσης της γνώσης, σήμερα ακροπόλεις του νέου ευαγγελίου. Μιλούν μέρα νύχτα για «πλουραλισμό» (χωρίς να καθορίζουν τα περιγράμματά του), αλλά το πανεπιστήμιο, προδίδοντας την κλίση του, είναι ολοένα και πιο εχθρικό προς τον πνευματικό πλουραλισμό ή προς την ίδια τη διανόηση. Διασταυρώνεται τέλεια με τα χίλια θαύματα της εγκεφαλικής υγροποίησης/ρευστοποίησης της εποχής, επομένως δεν χρειάζεται πλέον καταναγκασμό ή δημόσιες διαδηλώσεις για να επιβληθεί.
Ο ολοκληρωτισμός της ορολογίας περνά απαρατήρητος, γεγονός που της δίνει ασυναγώνιστη, απαράμιλλη δύναμη. Στερώντας από ορισμένες λέξεις το αυθεντικό τους νόημα - όλο και πιο πολλές - διαστρέφοντας το νόημα άλλων και επιβάλλοντας τη μαζική ή αποκλειστική χρήση αυτών που επιλέγονται προσεκτικά από έναν πολύ σοφό σκηνοθέτη, επιβάλλονται μαζικές επιλογές -χωρίς γνώμη- και αναδιαμορφώνεται η τρέχουσα σκέψη σύμφωνα με το ρεύμα.
Μία από τις συνέπειες είναι ότι τα θέματα που μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο συζήτησης είναι ολοένα και λιγότερα –όλα επιλέγονται από την Εξουσία (Power)– και ότι, προφανώς, μιλάμε όλο και χειρότερα, δηλαδή, συλλογιζόμαστε/επιχειρηματολογούμε καθημερινά όλο με πιο στοιχειώδη και ετεροκατευθυνόμενο τρόπο. Ο πρώτος που το κατάλαβε αυτό ήταν ο Τζορτζ Όργουελ το 1984.
όσο και η εθνική αντικατάσταση των λαών ευρωπαϊκής καταγωγής.
Προφητικά, ο Άγγλος συγγραφέας προειδοποίησε για τον κίνδυνο που εγκυμονεί η χειραγώγηση των λέξεων. Ένας από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, υπεύθυνος για τη δημιουργία του "Newspeak" του κυβερνώντος κόμματος, εξήγησε με ενθουσιασμό ότι το Newspeak ήταν το μόνο στον κόσμο που μικραίνει κάθε μέρα, καθώς ο Big Brother ήθελε να εξαλείψει έννοιες, ιδέες, αποχρώσεις και νοήματα, ώστε η γλώσσα κατέληξε να περιορίζεται στην πιο βασική επικοινωνία.
Για να μην σκεφτόμαστε περισσότερο από το επιθυμητό, η καλύτερη επιλογή ήταν να καταργηθούν οι έννοιες που κρύβονται κάτω από τις λέξεις, απαγορεύοντας ή εξαλείφοντας τις αντίστοιχες λέξεις. Με στρουκτουραλιστικούς όρους, η κατάργηση του σημαίνοντος (της λέξης) καταλήγει στη διαγραφή του σημαινόμενου, δηλαδή αυτού που εκφράζει. Με χαρά, ο χαράκτης του Newspeak κατέληξε: θα καταλήξουμε να κάνουμε το ψυχικό/νοητικό έγκλημα αδύνατο λόγω έλλειψης εννοιών.
Το απόλυτο έγκλημα, για πολλές μορφές εξουσίας, είναι η σκέψη, αφού η πράξη του συλλογισμού συνεπάγεται αμφισβήτηση, κρίση, διάκριση. Η σκέψη περιέχει μέσα της τον σπόρο της διαφωνίας. Ο Όργουελ δεν ήταν φιλόλογος, αλλά καλλιτέχνης. Οι διαισθήσεις του παραμένουν κεντρικές/βασικές στη δημιουργική πρόταση που παράγει η λογοτεχνική αφήγηση.
Από τη σκοπιά της ορθότερης φιλολογικής έρευνας για το θέμα της γλώσσας και της συστροφής της για πολιτικούς σκοπούς και χειραγώγηση, το δοκίμιο του Γερμανοεβραίου Βίκτορ Κλέμπερερ «Η γλώσσα του Τρίτου Ράιχ» παραμένει αξεπέραστο. Ο Κλέμπερερ παρατηρούσε καθημερινά, κρατούσε σημειώσεις, έγραφε κάθε λέξη του καθεστώτος που έγινε καθημερινό ψωμί για εκατομμύρια Γερμανούς.
Κρίμα που μετά τον πόλεμο πλησίασε τον κομμουνισμό μέχρι το σημείο να γίνει βουλευτής στη Λαϊκή Δημοκρατία της Γερμανίας (ΛΔΓ), το όνομα της οποίας, υποθέτουμε, πρέπει να τον έκανε να χαμογελά υπό το φως των σπουδών/μελετών του.
Η κεντρική θέση είναι ότι το ναζιστικό καθεστώς ακούραστα δημιούργησε μια σειρά από λέξεις ή εκφράσεις «φετίχ» πάνω στις οποίες έχτισε την προπαγάνδα και μετέφερε πολιτικά δόγματα που προορίζονταν να απορροφηθούν από ολόκληρο τον πληθυσμό. Έμεινε ιδιαίτερα στον όρο λαός, volk, σχεδόν ουσιαστικό στοιχείο των σύνθετων λέξεων από τις οποίες είναι πλούσια η γερμανική γλώσσα. Οι άλλες λέξεις-κλειδιά που ανέπτυξε ο φιλόλογος ήταν πατρίδα, φυλή, αίμα, γη, καταγωγή, φυλή, παράδοση, αγώνας, μάχη, αρχηγός, ιεραρχία, οργάνωση, ηρωισμός. Όλοι οι όροι που η «δημοκρατική» πρακτική έχει κάνει όχι μόνο απαρχαιωμένους, αλλά ακατανόητους ή έχει κάνει γελοίες κληρονομιές ενός βάρβαρου παρελθόντος.
Ο μεγάλος δικτάτορας του Τσάπλιν; Η εξουσία, μέσα από τη μαεστρία της γλώσσας (σήμερα λέγεται αφήγηση...) κρατά το παρελθόν - για το οποίο κανείς δεν νοιάζεται - και το μέλλον - που ενδιαφέρει μόνο αυτούς που κυριαρχούν. Κέρδισε έναν πόλεμο, έχει γίνει ολοκληρωτική μέσα από τη γλώσσα, τα σύμβολα, τα απαγορευτικά και τις γλωσσικές υποχρεώσεις!
Όλα τα καθεστώτα έχουν τις αντίστοιχες λέξεις φετίχ τους και, μέσω της χειραγώγησής τους, επιδιώκουν πανομοιότυπους στόχους καθολικής κατήχησης. Κανένας αφελής, καμία «όμορφη ψυχή» δεν μπορεί να πέσει στην απάτη να πιστέψει ότι οι σύγχρονες δημοκρατίες είναι εμβολιασμένες κατά της ολοκληρωτικής μετάδοσης.
Στη δεκαετία του 1970 υπήρχε μια υποχρεωτική λιτανεία: έπρεπε να είναι κανείς «κοσμικός, δημοκρατικός και αντιφασίστας». Αποκωδικοποιημένα, σήμαινε ότι το Καλό ήταν το Κομμουνιστικό Κόμμα και ο ιδανικός του ορίζοντας. Η πολιτική ήταν ένα «τόξο», που ονομαζόταν συνταγματικό αφού στόχος ήταν να συμπεριληφθεί το PCI και, αντίθετα, να αποκλειστεί το MSI, το οποίο δεν είχε συμμετάσχει στη σύνταξη του συντάγματος για τον εξαιρετικό λόγο που παρουσιάστηκε για πρώτη φορά. στις εκλογές του 1948, μετά την έγκριση του Χάρτη.
Μετά το 1968, που ενθρόνισε, αντί για καινούριες λέξεις, συντάγματα (απαγορεύεται η απαγόρευση, η φαντασία στην εξουσία) δεν υπήρχε πεδίο γνώσης ή σκοπιμότητας της κοινωνίας που να μην φέρει, για να δείξει εγγύτητα στο κυρίαρχο πνεύμα, το επίθετο «δημοκρατικός». Είχαμε και έχουμε ακόμη ένα ολέθριο, με μεγάλη επιρροή πολιτικό ρεύμα της Δικαιοσύνης που αυτοανακηρύσσεται δημοκρατικό, αλλά καί επιτροπές φοιτητών, γονέων, γιατρών, ψυχιάτρων, εξίσου «δημοκρατικά» άκμασαν.
Ο όρος «συλλογικότητα» γνώρισε σημαντική επιτυχία. Δημιουργήθηκαν συλλογικότητες σε κάθε κοινωνικό τομέα. Ακόμα και ομάδες οργανωμένων οπαδών του ποδοσφαίρου βαφτίστηκαν έτσι: «Collettivo Autonomo Viola». Μαγικές λέξεις που η γεροντική Δύση έχει ατελείωτα πολλαπλασιάσει, επαναλαμβανόμενες παντού και ανά πάσα στιγμή, άυλες, αδιάψευστες, άκριτες (δεν πρέπει να επικριθούν) υπό την ποινή του εξοστρακισμού: πολυπολιτισμική πρόοδος με το αναπόφευκτο «προοδευτικό», η αυτοεπιβεβαίωση του Καλού και του Σοφού, της ισότητας, πολυφωνία (και πλουραλισμός) ποσόστωση (ροζ, ομοφυλόφιλος, φυλή ή εθνότητα) ποικιλομορφία, μικτή φυλή, βιώσιμος (άλλο παντοδύναμο επίθετο, χρησιμοποιήσιμο για τα πάντα, απόδειξη αντανακλαστικότητας και στοχαστικής αίσθηση του μέλλοντος, ανδρικός σεξισμός - πάντα αρνητικός, όπως είναι ο φεμινισμός εξ ορισμού «θετικός»· κανένας διμερής αφοπλισμός.
Πιο πρόσφατα έκαναν την εμφάνισή τους η ομοφοβία, η ετεροπατριαρχία, η βία με βάση το φύλο (έμφυλη βία), μετανάστες, λαϊκισμός (άσχημο, ποιος ξέρει γιατί), ο διάλογος - αναπόφευκτος, όσοι δεν κάνουν διάλογο χάνονται, ακόμη και ελλείψει κοινών θεμάτων ή κωδίκων - η διασταύρωση (ό,τι είναι σωστό προκαλεί υποψίες), η κόκκινη γραμμή κ.λπ.
Πριν ήταν στη μόδα η «μόλυνση» από τον Covid 19, που σήμερα αντιμετωπίζεται με δικαιολογημένη καχυποψία, χωρίς να ξεχνάμε το πανταχού παρόν «φύλο», πρώην γένος, όρος που τώρα προορίζεται για τη γυμναστική δραστηριότητα των ευαίσθητων μερών. Το φύλο ήταν κάποτε προνόμιο των λέξεων, όχι των ανθρώπων, και έχει «δημιουργήσει» μια άπειρη σειρά παραλλαγών στο θέμα: τρανσέξουαλ, ταυτότητα φύλου, ρευστό φύλο, βία με βάση το φύλο (πάντα μονόπλευρη!) κλισέ φύλου, έμφυλο όραμα, ακόμη και έμφυλος πολεοδομικός σχεδιασμός.
Ο αναγνώστης θα μας πιστέψει: ένα διάταγμα μιας μεγάλης ισπανικής πόλης, της Μούρθια, αφορά τον «αποχαρακτηρισμό με τήν προοπτική φύλου». Το αναφέρουμε όχι για να διεγείρουμε την εύκολη ειρωνεία, αλλά, αντίθετα, για να διεγείρουμε τα πνεύματα: τι είδους κόσμος είναι αυτός στον οποίο κερδίζει μια υποκουλτούρα αυτού του τύπου; Γιατί δεν υπάρχει εξέγερση ή έστω ακόμη και έκπληξη;
Οι Vopos της ΛΔΓ
Ο αναγνώστης θα μας πιστέψει: ένα διάταγμα μιας μεγάλης ισπανικής πόλης, της Μούρθια, αφορά τον «αποχαρακτηρισμό με τήν προοπτική φύλου». Το αναφέρουμε όχι για να διεγείρουμε την εύκολη ειρωνεία, αλλά, αντίθετα, για να διεγείρουμε τα πνεύματα: τι είδους κόσμος είναι αυτός στον οποίο κερδίζει μια υποκουλτούρα αυτού του τύπου; Γιατί δεν υπάρχει εξέγερση ή έστω ακόμη και έκπληξη;
Η νεογλωσσική συμβολή ορισμένων οικολογικών πρωτοποριών της κλιματικής θρησκείας είναι επίσης αξιοσημείωτη: κλιματική αλλαγή, κλιματική κρίση, κλιματική έκτακτη ανάγκη και καταστροφή, σημείο χωρίς επιστροφή, όλα είναι ένα κρεσέντο. Το θηλυκό επιβάλλεται για λόγους «ισότητας» των φύλων, ακόμα κι όταν σκορπάει κακοφωνίες ως δήμαρχος και μάλιστα αρχιτέκτονας, αρκεί να μην είναι σεξιστικό. Σεξιστής: ιδού άλλη μια μαγική λέξη, μια κατηγορία χωρίς υπεράσπιση. Όπως οι Ιακωβίνοι, οι ιερείς του πολιτικά ορθού, αγανακτισμένοι στην αποτελεσματική μόνιμη υπηρεσία, προσβεβλημένοι 24 ώρες το 24ωρο, ευαίσθητοι σαν μαϊμούδες, δεν ήρθαν να κρίνουν, αλλά να καταδικάσουν.
Στο θέμα της γλώσσας, όλος ο (δυτικός) κόσμος είναι μια χώρα, αφού στην Αμερική επινόησαν τη «θετική διάκριση», δηλαδή την υποχρέωση να αποδίδουν εξουσία, θέσεις και εξέχουσες θέσεις με βάση άλλα κριτήρια εκτός της αξίας: το φύλο, φυλή, σεξουαλικός προσανατολισμός, άλλο ένα μαργαριτάρι του Newspeak.
Ο Μπαράκ Ομπάμα δεν παρουσιάστηκε ως ο πρώτος μη λευκός ή μιγάς πρόεδρος, αλλά κατευθείαν μαύρος. Μισό ψέμα, αφού είναι γιος «ευρωαμερικανίδας» και «αφροαμερικανού». Κατά τη διάρκεια της προεδρίας του, ορισμένες στρατιωτικές ενέργειες των ΗΠΑ στο Ιράκ και το Αφγανιστάν περιγράφονταν σε επίσημες ανακοινώσεις ως «υπερπόντιες επιχειρήσεις έκτακτης ανάγκης». Ένας σεμνός ευφημισμός, που δεν συγκρίνεται με την ευρηματική «καταστροφή από ανθρώπινα χέρια», για να μην πω τρομοκρατική ενέργεια.
Ο κορωνοϊός δεν αποτελεί εξαίρεση: έχει ήδη γενικεύσει την «κοινωνική αποστασιοποίηση», καθορίζει μια «νέα κανονικότητα» (τρέμουμε στη σκέψη), απαιτεί την «υποχρέωση εμβολιασμού» και, σε κάθε περίπτωση, «όλα θα πάνε καλά», μια ακροβατική άσκηση δεύτερης σκέψης και ανοιχτού ψέματος. Όλα θα πάνε καλά, ωστόσο, αν «μείνω σπίτι», αποφεύγω σαν πανούκλα τις «ψευδείς ειδήσεις», πληροφορίες που δεν προέρχονται από την εξουσία και συμμορφώνομαι σχολαστικά με τις κυβερνητικές ενδείξεις, την ενάρετη συμπεριφορά «όσων αγαπούν την Ιταλία».
Ο Klemperer δικαίως κατήγγειλε τη ναζιστική δημαγωγία, που στόχευε στη σύλληψη της βούλησης όχι μέσω συνειδητής, κριτικής σκέψης, αλλά μέσω της συστηματικής εισαγωγής στη σάρκα και στο αίμα των μαζών συνθημάτων, φαινομενικά ουδέτερων όρων, εκφράσεων, συντακτικών μορφών που επιβάλλονται με τον εξαναγκασμό σε επανάληψη, που υιοθετήθηκαν στο τέλος σε μηχανική και ασυνείδητη μορφή. Ένας τέλειος, ανησυχητικός ορισμός, που δεν είναι δύσκολο να επεκταθεί στην επικοινωνία -πολιτική, κοινωνική, ψυχαγωγική- της (δημοκρατικής;) εποχής μας.
Όσο πιο κενές είναι οι εκφράσεις, τόσο καλύτερα εκπληρώνουν τον σκοπό τους: ποιος δεν είναι υπέρ της δημοκρατίας, της ελευθερίας, της προόδου, της δικαιοσύνης, της αλληλεγγύης;
Στο θέμα της γλώσσας, όλος ο (δυτικός) κόσμος είναι μια χώρα, αφού στην Αμερική επινόησαν τη «θετική διάκριση», δηλαδή την υποχρέωση να αποδίδουν εξουσία, θέσεις και εξέχουσες θέσεις με βάση άλλα κριτήρια εκτός της αξίας: το φύλο, φυλή, σεξουαλικός προσανατολισμός, άλλο ένα μαργαριτάρι του Newspeak.
Ο Μπαράκ Ομπάμα δεν παρουσιάστηκε ως ο πρώτος μη λευκός ή μιγάς πρόεδρος, αλλά κατευθείαν μαύρος. Μισό ψέμα, αφού είναι γιος «ευρωαμερικανίδας» και «αφροαμερικανού». Κατά τη διάρκεια της προεδρίας του, ορισμένες στρατιωτικές ενέργειες των ΗΠΑ στο Ιράκ και το Αφγανιστάν περιγράφονταν σε επίσημες ανακοινώσεις ως «υπερπόντιες επιχειρήσεις έκτακτης ανάγκης». Ένας σεμνός ευφημισμός, που δεν συγκρίνεται με την ευρηματική «καταστροφή από ανθρώπινα χέρια», για να μην πω τρομοκρατική ενέργεια.
Ο κορωνοϊός δεν αποτελεί εξαίρεση: έχει ήδη γενικεύσει την «κοινωνική αποστασιοποίηση», καθορίζει μια «νέα κανονικότητα» (τρέμουμε στη σκέψη), απαιτεί την «υποχρέωση εμβολιασμού» και, σε κάθε περίπτωση, «όλα θα πάνε καλά», μια ακροβατική άσκηση δεύτερης σκέψης και ανοιχτού ψέματος. Όλα θα πάνε καλά, ωστόσο, αν «μείνω σπίτι», αποφεύγω σαν πανούκλα τις «ψευδείς ειδήσεις», πληροφορίες που δεν προέρχονται από την εξουσία και συμμορφώνομαι σχολαστικά με τις κυβερνητικές ενδείξεις, την ενάρετη συμπεριφορά «όσων αγαπούν την Ιταλία».
Ο Klemperer δικαίως κατήγγειλε τη ναζιστική δημαγωγία, που στόχευε στη σύλληψη της βούλησης όχι μέσω συνειδητής, κριτικής σκέψης, αλλά μέσω της συστηματικής εισαγωγής στη σάρκα και στο αίμα των μαζών συνθημάτων, φαινομενικά ουδέτερων όρων, εκφράσεων, συντακτικών μορφών που επιβάλλονται με τον εξαναγκασμό σε επανάληψη, που υιοθετήθηκαν στο τέλος σε μηχανική και ασυνείδητη μορφή. Ένας τέλειος, ανησυχητικός ορισμός, που δεν είναι δύσκολο να επεκταθεί στην επικοινωνία -πολιτική, κοινωνική, ψυχαγωγική- της (δημοκρατικής;) εποχής μας.
Όσο πιο κενές είναι οι εκφράσεις, τόσο καλύτερα εκπληρώνουν τον σκοπό τους: ποιος δεν είναι υπέρ της δημοκρατίας, της ελευθερίας, της προόδου, της δικαιοσύνης, της αλληλεγγύης;
Η ολοκληρωτική ορολογία; Το να περνά απαρατήρητη έχει απαράμιλλη δύναμη. Από τη "Γλώσσα του Τρίτου Ράιχ" στον κομμουνισμό της ΛΔΓ με τον Βίκτορ Κλέμπερερ, μέσω του Τζορτζ Όργουελ, μέχρι τον σημερινό κορονοϊό: μεταξύ γλωσσικής αντικατάστασης και εθνοτικής αντικατάστασης;
Η ομοφωνία θα ήταν πιο δύσκολη αν δίνονταν ακριβείς ορισμοί εννοιών –ασαφείς αν όχι αφηρημένες– που γίνονται κοινός τόπος και κοινή σκέψη. Ας θυμηθούμε ένα εκλογικό σύνθημα του Walter Veltroni, μετρ του γλυκού συναισθηματισμού: I care (Νοιάζομαι). Σύνθημα ξενόγλωσσο, πολύ απροσδιόριστο: νοιάζομαι, φροντίζω, αδύνατο να αντικρουστεί λόγω έλλειψης νοήματος. Αλλά αυτό που έχει σημασία είναι να εφεύρουμε ή να παραμορφώσουμε το σημαίνον, αυτή είναι η λέξη.
Η αγανάκτηση του Klemperer για την έκφραση «ανθρώπινο υλικό» είναι απολύτως αποδεκτή. Για αυτόν «το να μιλάς για ανθρώπινο υλικό σημαίνει να κολλάς αποκλειστικά στην ύλη και να περιφρονείς το πνεύμα, αυτό που είναι αληθινά ανθρώπινο στον άνθρωπο». Δεδομένου ότι μια τέτοια επιβεβαίωση θα έπρεπε να είχε κάνει το πρόσωπο που την εκστόμισε άτρωτο στον κομμουνισμό -που θεμελιώθηκε στον υλισμό- όσο και στον ναζισμό και τον φιλελευθερισμό, αυτή η έκφραση είναι σίγουρα δείκτης μιας φρικτής αντίληψης για τον άνθρωπο, αλλά θα ήταν υποκρισία, αφέλεια ή κακή πίστη να μην την αποδώσουμε και στον σύγχρονο κόσμο. Δεν λέει τίποτα ο φρικτός ορισμός του "ανθρώπινου δυναμικού" που δίνεται σε αυτούς που εργάζονται, με γραφεία, διευθυντές και ειδικούς, στην πραγματικότητα, σε ανθρώπινο δυναμικό, όντα υποβαθμισμένα ως πιόνια, στατιστικά προφίλ από τα οποία μπορεί να εξαχθεί όχι μόνο η υπεραξία, αλλά σήμερα κυρίως δεδομένα και μεταδεδομένα, άλλες μεταμοντέρνες λέξεις-κλειδιά.
Η μεγάλη πρόοδος των τελευταίων χρόνων είναι η λεγόμενη «συμπεριληπτική γλώσσα»/«γλώσσα χωρίς αποκλεισμούς», που διασχίζει την εφημερίδα, την πολιτική ορθότητα και γίνεται μια πραγματική «ηλιθιότης»: «όλοι και όλες», μειούμενη κατά φύλο, διπλασιάζοντας τις λέξεις, για να μην αποκλείσουμε, νά μην προσβάλλουμε, νά μην γεννήσουμε παρεξηγήσεις ή «σεξισμό».
Υπάρχει ένα είδος εικονικού ουδέτερου φύλου που γίνεται αντιληπτό ως αρσενικό με τη σεξουαλική έννοια μόνο από μυαλά που διαστρέφονται από τον γλωσσικό ολοκληρωτισμό. Ίσως ακόμη και το «κόμμα» να είναι μια ανδρική (αρρενωπή) σοβινιστική λέξη. Περιμένοντας ένα απίθανο «ταίρι», το πιο προοδευτικό κόμμα στην Ευρώπη, το Ισπανικό Podemos (Μπορούμε, ένας άλλος κρυπτικός όρος, από το Newspeak) τό έχει διορθώσει καί άλλαξε το όνομά του σεβόμενο την ισότητα των φύλων: Unidas Poidemos, νά ενωθούμε, μπορούμε (ενωμένοι μπορούμε). Περιέργως, εξακολουθούν να παραδέχονται άνδρες αγωνιστές, πράγματι άνδρες, μια κατάρα/βρισιά που πρέπει να ειπωθεί με περιφρόνηση, με σφιχτά χείλη και συνωμοτικό τόνο. Ευτυχώς έχουμε το «εισόδημα της ιθαγένειας»/«εισόδημα από την ιδιότητα του πολίτη».
Ακόμη χειρότερες είναι οι εκφράσεις που μοιάζουν να προέρχονται από τη λαϊκή σοφία: σε κάθε θεσμική πράξη προτρέπουν «να κωπηλατούμε προς την ίδια κατεύθυνση» και «να μην αφήνουμε τη φρουρά μας». Για πρώτη φορά εδώ και δεκαετίες, οι πολεμικές μεταφορές επιστρέφουν. Η εξαπάτηση των λέξεων που χρησιμοποιούνται με έναν εντελώς αυθαίρετο τρόπο δίνει ζωή σε έναν πολύ μακρύ κατάλογο.
Πολλές εκφράσεις σημαίνουν το ακριβώς αντίθετο από αυτό που ισχυρίζονται. Αποκωδικοποιήστε τα αντίθετα, γίνεται μια στοιχειώδης αλλά αποτελεσματική άσκηση νοητικής εκπαίδευσης. Ένα πολύ επίκαιρο παράδειγμα είναι η «νοσοκομειακή εταιρεία», ένα οξύμωρο στη ρίζα ενός μέρους του δράματος που βιώνουμε (που υποκρύπτει μέρος του δράματος που βιώνουμε σήμερα). Άλλοι καλούν με συγκινημένη φωνή να «παραμείνουμε άνθρωποι»: ένα επίπονο πρόγραμμα στην εποχή της τεχνοκρατίας, της νέας σκλαβιάς, του ανθρώπινου υλικού και των ανθρώπινων πόρων.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι το επιτυχημένο σύνθημα - απόδειξη της βλακείας των μαζών και των γενεών - του Κινήματος των 5 Αστέρων, ένα αξίζει ένα, που είναι το λάβαρο των ανθρώπων χωρίς ιδιότητες. Περισσότερο από ένα πολιτικό σύνθημα, είναι ένα κάλεσμα του ενόχου, μια excusatio non petita, accusatio manifesta (μια απρόκλητη δικαιολογία είναι μια προφανής κατηγορία).
Το αριστούργημα της εξουσίας, γράφει ο Luca Leonello Rimbotti, είναι «η ικανότητα να εντάσσεται στη συνείδηση του μαζικού ανθρώπου, καθορίζοντας τις πεποιθήσεις και τις συμπεριφορές του, αλλά δίνοντας την εντύπωση ότι διανέμει όλο και μεγαλύτερες δόσεις ελευθερίας και αυτονομίας».
Σε αυτό, ο ρόλος των λέξεων είναι καθοριστικός για τον προσδιορισμό της απαρατήρητης ακούσιας ιδεολογικής μεταφοράς, με βάση την οποία πιστεύουμε -ή νομίζουμε ότι πιστεύουμε- ο αντίθετο από αυτό που μέχρι πρόσφατα θεωρούσαμε αληθινό.
Έπειτα, υπάρχει το απέραντο εύρος των προθεμάτων passepartout όπως το «pluri», το multi, το post και το πανταχού παρόν «trans» που συνοδεύουν και διαστρεβλώνουν νοήματα, κατηγορίες, έννοιες που ήταν σαφείς και ξεκάθαρες μέχρι χθες. Άλλωστε, η δική μας είναι μια εποχή που αυτοπροσδιορίζεται μόνο ως μετανθρώπινη ή μεταγενέστερη -μεταμοντερνισμός- ή λατρεύει την ιδιότητα «μοντέρνος» σαν είδωλο, η έννοια του οποίου είναι απλώς «με τον τρόπο του σήμερα/στη σημερινή μόδα».
Η λατρεία του σήμερα, η υποχρεωτική συγχρονικότητα, μας μεταμορφώνουν σε tabula rasa, παιδιά χωρίς πατέρες, αδιάφορα τόσο για την υποδοχή όσο και για τη μετάδοση του πολιτισμού. Περισσότερα: μας μεταμορφώνει σε παιδιά του εαυτού μας, δημιουργούς/πλάσματα. Όλα πρέπει να είναι μοντέρνα, αλλά και «άνετα», «πρακτικά», εύκολα στη «διαχείριση». Η πιστωτική κάρτα είναι εξ ορισμού βολική, ακόμη και η παρακολούθηση είναι βολική και πρακτική. Η χαμένη ελευθερία, η ετεροκατεύθυνση, η ιδιωτικότητα, η οικειότητα δεν είναι παρά απομεινάρια του παρελθόντος, ή χειρότερα, σημάδια κακής συνείδησης.
Είναι η επανεκτίμηση όλων των αξιών, που ανήγγειλε ο Νίτσε, που πραγματοποιείται όχι από τον Υπεράνθρωπο, αλλά από τον Μεγάλο Τεχνικό Μηχανισμό στην υπηρεσία μιας εξουσίας που μας θεωρεί - πώς να τους κατηγορήσει κανείς - «τελευταίους ανθρώπους».
Η χειραγώγηση της γλώσσας είναι τόσο προχωρημένη που δεν γίνεται πλέον αντιληπτή: δοκιμάστε να ακούσετε μια ομιλία, ένα δελτίο ειδήσεων πριν από είκοσι, τριάντα χρόνια ή να παρακολουθήσετε μια ταινία με ένα σημειωματάριο και την ψυχή ενός εξερευνητή γλώσσας, α λα Klemperer, και θα έχετε πικρές εκπλήξεις. Η γλώσσα όχι μόνο έχει περιοριστεί - χρησιμοποιούμε μερικές εκατοντάδες λέξεις, πρέπει να ζητήσουμε συγγνώμη που τις αποκαλούμε λήμματα -αλλά χρησιμοποιείται επίσης με ένα φτωχό ή διαστρεβλωμένο νόημα: υπάρχει ένα πραγματικό νεογλωσσικό καθεστώς που εμβολιάζεται στους εντολείς - εμάς - σε δηλητηριώδεις αλλά προοδευτικές δόσεις, ώστε να μη μας προειδοποιεί. Επηρεάζει βαθιά τη σκέψη ολόκληρων εθνών. Οι σημερινοί υπερήφανοι δημοκράτες πρέπει να αναγνωρίσουν το χρέος που οφείλουν στον Ρόζενμπεργκ ή τον Γκέμπελς, τους μεγάλους θεωρητικούς της ναζιστικής προπαγάνδας,
Σχολαστικότης; Ένας φιλόσοφος όπως ο Franz Rosenzweig, που αναφέρεται στο εξώφυλλο στη «Γλώσσα του Τρίτου Ράιχ» προειδοποιεί ότι η γλώσσα αξίζει περισσότερο από το αίμα. Οι μεταλλάξεις της λένε τόσα όσα η ιστορία, η κοινωνιολογία και η ανθρωπολογία, χωρίς διάκριση μεταξύ «υψηλής» και «χαμηλής» γλώσσας, προφορικού και γραπτού ιδιώματος. Η ετυμηγορία είναι αυστηρή: περισσότερη φτώχεια, περισσότερη μονοτονία.
Όλα πρέπει να μειωθούν, κάτι που δεν είναι συνώνυμο της σύνθεσης. Τα πάντα περιορίζονται στο στοιχειώδες, σε μερικές βασικές έννοιες που προορίζονται να προκαλέσουν αγανάκτηση, κατάκριση ή συναίνεση, και όλα αυτά ελλείψει κριτικής κρίσης.
Η ολοκληρωτική γλώσσα πρέπει να αφήσει αναλλοίωτες τις σκέψεις μέχρι την επόμενη τροποποίηση, επιβεβλημένη και αποφασισμένη από πάνω. Ολόκληρη η ανθρώπινη διάσταση πρέπει να αναζητηθεί στη διάσταση της κατανάλωσης, του άμεσου, του ενστίκτου, της ικανοποιημένης και αμέσως ανανεωμένης ορμής (δηλ. της κίνησης που ικανοποιείται και επανεκκινείται αμέσως).
Η ολοκληρωτική ορολογία; Ο Ντάριο Φο κατάλαβε τα πάντα: το αφεντικό ξέρει χίλιες λέξεις, ο εργάτης τριακόσιες: άρα αυτός είναι το αφεντικό. Επιπλέον, τις τριακόσιες που μας επιτρέπει τις επινόησε και τις διέδωσε μόνος του!
Προχωράμε (ή υποχωρούμε) με επαναλήψεις, περαιτέρω απλοποιήσεις. Λίγες λέξεις, καμία έννοια, αλλά όλα με κεφαλαία γράμματα, όπως στη χυδαία και παιδαριώδη γλώσσα των «λιονταριών του πληκτρολογίου» που δημιουργούν τα κοινωνικά δίκτυα. Το τεράστιο πρόβλημα είναι να το συνειδητοποιήσουμε και ακόμη περισσότερο να αφυπνίσουμε την ευαισθητοποίηση σε άμορφες μάζες στις οποίες έχει επιβληθεί η δυαδική σκέψη και η γλώσσα της τεχνολογίας της πληροφορίας: μια άπειρη και φαινομενικά άμορφη ακολουθία μηδενικών και μονάδων, ανοιχτή-κλειστή. Η εξουσία, μέσα από τη μαεστρία της γλώσσας (σήμερα λέγεται αφήγηση...), κρατά το παρελθόν -για το οποίο κανείς δεν νοιάζεται- και το μέλλον - που ενδιαφέρει μόνο αυτούς που κυριαρχούν. Κέρδισε έναν πόλεμο, έγινε ολοκληρωτικός μέσω της γλώσσας, των συμβόλων, των απαγορεύσεων και των γλωσσικών υποχρεώσεων.
Μια εξαιρετική συλλογική ευφυΐα πρέπει να είχε δράσει, σκληρή και αντιανθρώπινη, παρόμοια με αυτή που αποστάζει ο Σουν Τζου στην Τέχνη του Πολέμου. Κέρδισαν τον πολιτισμικό πόλεμο - κατέχουν τις συνειδήσεις - με την επιβολή των λέξεων. Η διεξαγωγή του πολέμου βασίζεται στην εξαπάτηση, θεωρούσε ο μεγάλος ανατολίτης σοφός. «Όταν μετακινούμε τα στρατεύματά μας, πρέπει να φαινόμαστε ανενεργοί». Απλώς αντικαταστήστε τα στρατεύματα με λέξεις και το βρώμικο παιχνίδι τους έχει τελειώσει. Όχι μόνο δεν το συνειδητοποιήσαμε, αλλά είμαστε ακόμη και πεπεισμένοι ότι είμαστε ελεύθεροι, ότι ζούμε στον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους, στον μοναδικό.
Ο «Μαλακός» ολοκληρωτισμός. Ένας κομμουνιστής που ήταν καλλιτέχνης, ο Ντάριο Φο, καταλάβαινε τα πάντα: το αφεντικό ξέρει χίλιες λέξεις, ο εργάτης τριακόσιες: άρα αυτός είναι το αφεντικό. Επιπλέον, οι τριακόσιες που μας επιτρέπει έχουν εφευρεθεί και διαδοθεί από τον ίδιο.
Είναι η επανεκτίμηση όλων των αξιών, που ανήγγειλε ο Νίτσε, που πραγματοποιείται όχι από τον Υπεράνθρωπο, αλλά από τον Μεγάλο Τεχνικό Μηχανισμό στην υπηρεσία μιας εξουσίας που μας θεωρεί - πώς να τους κατηγορήσει κανείς - «τελευταίους ανθρώπους».
Η χειραγώγηση της γλώσσας είναι τόσο προχωρημένη που δεν γίνεται πλέον αντιληπτή: δοκιμάστε να ακούσετε μια ομιλία, ένα δελτίο ειδήσεων πριν από είκοσι, τριάντα χρόνια ή να παρακολουθήσετε μια ταινία με ένα σημειωματάριο και την ψυχή ενός εξερευνητή γλώσσας, α λα Klemperer, και θα έχετε πικρές εκπλήξεις. Η γλώσσα όχι μόνο έχει περιοριστεί - χρησιμοποιούμε μερικές εκατοντάδες λέξεις, πρέπει να ζητήσουμε συγγνώμη που τις αποκαλούμε λήμματα -αλλά χρησιμοποιείται επίσης με ένα φτωχό ή διαστρεβλωμένο νόημα: υπάρχει ένα πραγματικό νεογλωσσικό καθεστώς που εμβολιάζεται στους εντολείς - εμάς - σε δηλητηριώδεις αλλά προοδευτικές δόσεις, ώστε να μη μας προειδοποιεί. Επηρεάζει βαθιά τη σκέψη ολόκληρων εθνών. Οι σημερινοί υπερήφανοι δημοκράτες πρέπει να αναγνωρίσουν το χρέος που οφείλουν στον Ρόζενμπεργκ ή τον Γκέμπελς, τους μεγάλους θεωρητικούς της ναζιστικής προπαγάνδας,
Σχολαστικότης; Ένας φιλόσοφος όπως ο Franz Rosenzweig, που αναφέρεται στο εξώφυλλο στη «Γλώσσα του Τρίτου Ράιχ» προειδοποιεί ότι η γλώσσα αξίζει περισσότερο από το αίμα. Οι μεταλλάξεις της λένε τόσα όσα η ιστορία, η κοινωνιολογία και η ανθρωπολογία, χωρίς διάκριση μεταξύ «υψηλής» και «χαμηλής» γλώσσας, προφορικού και γραπτού ιδιώματος. Η ετυμηγορία είναι αυστηρή: περισσότερη φτώχεια, περισσότερη μονοτονία.
Όλα πρέπει να μειωθούν, κάτι που δεν είναι συνώνυμο της σύνθεσης. Τα πάντα περιορίζονται στο στοιχειώδες, σε μερικές βασικές έννοιες που προορίζονται να προκαλέσουν αγανάκτηση, κατάκριση ή συναίνεση, και όλα αυτά ελλείψει κριτικής κρίσης.
Η ολοκληρωτική γλώσσα πρέπει να αφήσει αναλλοίωτες τις σκέψεις μέχρι την επόμενη τροποποίηση, επιβεβλημένη και αποφασισμένη από πάνω. Ολόκληρη η ανθρώπινη διάσταση πρέπει να αναζητηθεί στη διάσταση της κατανάλωσης, του άμεσου, του ενστίκτου, της ικανοποιημένης και αμέσως ανανεωμένης ορμής (δηλ. της κίνησης που ικανοποιείται και επανεκκινείται αμέσως).
Η ολοκληρωτική ορολογία; Ο Ντάριο Φο κατάλαβε τα πάντα: το αφεντικό ξέρει χίλιες λέξεις, ο εργάτης τριακόσιες: άρα αυτός είναι το αφεντικό. Επιπλέον, τις τριακόσιες που μας επιτρέπει τις επινόησε και τις διέδωσε μόνος του!
Προχωράμε (ή υποχωρούμε) με επαναλήψεις, περαιτέρω απλοποιήσεις. Λίγες λέξεις, καμία έννοια, αλλά όλα με κεφαλαία γράμματα, όπως στη χυδαία και παιδαριώδη γλώσσα των «λιονταριών του πληκτρολογίου» που δημιουργούν τα κοινωνικά δίκτυα. Το τεράστιο πρόβλημα είναι να το συνειδητοποιήσουμε και ακόμη περισσότερο να αφυπνίσουμε την ευαισθητοποίηση σε άμορφες μάζες στις οποίες έχει επιβληθεί η δυαδική σκέψη και η γλώσσα της τεχνολογίας της πληροφορίας: μια άπειρη και φαινομενικά άμορφη ακολουθία μηδενικών και μονάδων, ανοιχτή-κλειστή. Η εξουσία, μέσα από τη μαεστρία της γλώσσας (σήμερα λέγεται αφήγηση...), κρατά το παρελθόν -για το οποίο κανείς δεν νοιάζεται- και το μέλλον - που ενδιαφέρει μόνο αυτούς που κυριαρχούν. Κέρδισε έναν πόλεμο, έγινε ολοκληρωτικός μέσω της γλώσσας, των συμβόλων, των απαγορεύσεων και των γλωσσικών υποχρεώσεων.
Μια εξαιρετική συλλογική ευφυΐα πρέπει να είχε δράσει, σκληρή και αντιανθρώπινη, παρόμοια με αυτή που αποστάζει ο Σουν Τζου στην Τέχνη του Πολέμου. Κέρδισαν τον πολιτισμικό πόλεμο - κατέχουν τις συνειδήσεις - με την επιβολή των λέξεων. Η διεξαγωγή του πολέμου βασίζεται στην εξαπάτηση, θεωρούσε ο μεγάλος ανατολίτης σοφός. «Όταν μετακινούμε τα στρατεύματά μας, πρέπει να φαινόμαστε ανενεργοί». Απλώς αντικαταστήστε τα στρατεύματα με λέξεις και το βρώμικο παιχνίδι τους έχει τελειώσει. Όχι μόνο δεν το συνειδητοποιήσαμε, αλλά είμαστε ακόμη και πεπεισμένοι ότι είμαστε ελεύθεροι, ότι ζούμε στον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους, στον μοναδικό.
Ο «Μαλακός» ολοκληρωτισμός. Ένας κομμουνιστής που ήταν καλλιτέχνης, ο Ντάριο Φο, καταλάβαινε τα πάντα: το αφεντικό ξέρει χίλιες λέξεις, ο εργάτης τριακόσιες: άρα αυτός είναι το αφεντικό. Επιπλέον, οι τριακόσιες που μας επιτρέπει έχουν εφευρεθεί και διαδοθεί από τον ίδιο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου