Οι λέξεις έχουν δύναμη και δίνουν δύναμη. Όποιος ελέγχει τη γλώσσα ελέγχει τη σκέψη και επιβάλλει ένα όραμα για τον κόσμο. Η γλώσσα είναι η φυσική συλλογική μνήμη ενός λαού, έγραψε ο William B. Yeats. δεν είναι μόνο ένα όχημα επικοινωνίας, αλλά ένα instrumentum regni , μια εξελιγμένη συσκευή στην υπηρεσία της κυριαρχίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα λεξιλόγια καλών και κακών, σωστών και λανθασμένων λέξεων που παράγονται από ακαδημαϊκά ιδρύματα και αγγλοσαξονικά κέντρα εξουσίας είναι τόσο επικίνδυνα.
Θυμηθήκαμε τον εξοστρακισμό προς τη λέξη «χωράφι», η οποία, στη φαντασία των αποδομητών των λέξεων, θυμίζει ακόμη και τη δουλεία που επιβάλλεται στους μαύρους πληθυσμούς που απασχολούνται στη γεωργία. Η εργασία στον αγρό, η μετάβαση στα χωράφια, είναι απαγορευμένες εκφράσεις γιατί «μπορεί να περιέχουν αρνητικές συνδηλώσεις για τους απογόνους της δουλείας και για τους μετανάστες εργάτες». Στην πραγματικότητα, είναι απαραίτητο «να τιμήσουμε και να αναγνωρίσουμε την ένταξη και να απορρίψουμε τις ιδεολογίες της λευκής υπεροχής, των αντιμεταναστών και των αντιμαύρων». Όλα αυτά μόνο και μόνο επειδή προφέραμε τή λέξη χωράφι.
Κακή συνείδηση? αλλά τι γίνεται με τους λαούς που δεν έχουν πάρει κανέναν στη σκλαβιά και έχουν παράσχει, αν μη τι άλλο, εργάτες για τη γεωργία και τη βιομηχανία, τη χορτονομή για τους αυτοκρατορικούς πολέμους; Τι κι αν, εκτός από χωράφι, καταργούσαμε τη λέξη βαμβάκι, το προϊόν των φυτειών στις οποίες ίδρωναν οι σκλάβοι; Δεν τολμάμε να σκεφτούμε πώς να μετονομάσουμε το Πεδίο με τις παπαρούνες του Μονέ ή το ποίημα του Αντόνιο Ματσάντο στο Πεδία της Καστίλλης: μια εντυπωσιακή αποκουλτούρα. Από ακύρωση σε ακύρωση, μεταμφιεσμένη ως "συμπερίληψη", ένας άλλος από τους γενικούς όρους, κλειδί για την κατάκτηση της καρδιάς των όμορφων ψυχών, το αποτέλεσμα είναι ένα λεξικό μειωμένο στο ελάχιστο, ξεραμένο, άχρηστο για να εκφράσει περίπλοκες έννοιες, τις άπειρες αποχρώσεις της ανθρώπινης σκέψης. Αυτός ακριβώς είναι ο στόχος. Ένας καθηγητής ισπανικών έχει γράψει έναν οδηγό (όλοι θέλουν να μας καθοδηγήσουν!) για ένα νέο λεξικό χωρίς είδος(γένος). Ο Μοναδικός στην εξουσία, απέναντι στην ελευθερία και τη «διαφορά», άλλη λέξη ανάποδα.
Η «περιεκτική» γλώσσα στην πραγματικότητα αποκλείει: αρνείται ή αποκρύπτει το φύλο/γένος, κρύβει τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων, μπερδεύει την πραγματικότητα σε σημείο που κάνει τα μάτια τους να αμφιβάλλουν. Όταν χρησιμοποιείται σε γραπτά κείμενα – με κατάχρηση αστερίσκων, schwa(ινδοευρωπαικά) και άλλων πινακίδων που προηγουμένως προορίζονταν για γλωσσολόγους – καθυστερεί την κατανόηση του κειμένου και τους χρόνους ανάγνωσης. Μας κάνει πιο αδαείς, αβέβαιους, σπέρνει αμφιβολίες, μας απομακρύνει από την αλήθεια και από τον εαυτό μας. Ειδικότερα, κάθε γλωσσική μορφή που αντικαθιστά το
« αρσενικό γενικά » με λεκτικούς ακροβατικούς, που αναφέρονται σε μικτές ομάδες ή έννοιες ή δεν μπορούν να αποδοθούν σε συγκεκριμένο φύλο, δημιουργεί δυσκολίες.
Τα προβλήματα κατανόησης αφορούν όλες τις ηλικίες, τις σπουδές και τα φύλα. Ιδιαίτερα δύσπεπτη στον αναγνώστη είναι η επιθυμία των μάγων της γλώσσας να «κάνουν ορατούς τους μη δυαδικούς ανθρώπους», μέσω της χρήσης ανύπαρκτων ουδέτερων μορφών και περίπλοκων περιγραφών. Αναφέρουμε τον ορισμό της Wikipedia, τής παγκοσμιοποιημένης Βίβλου. «Οι μη δυαδικές ταυτότητες είναι ταυτότητες φύλου που βρίσκονται εκτός του λεγόμενου δυαδικού φύλου, δηλαδή δεν είναι αυστηρά και εντελώς αρσενικές και θηλυκές. Οι μη δυαδικές ταυτότητες μπορεί μερικές φορές να εμπίπτουν στον γενικό όρο transgender, καθώς τα μη δυαδικά άτομα συνήθως ταυτίζονται με ένα φύλο διαφορετικό από το φύλο που τους έχει αποδοθεί (???), αλλά μπορεί επίσης απλώς να μην συμμορφώνονται με το φύλο. «Φυσικά, η ταυτότητα φύλου είναι διαφορετική και ανεξάρτητη από τον σεξουαλικό προσανατολισμό». Περίπλοκες και μη γραμματικές προτάσεις των εφευρετών νεογλωσσικών εννοιών και κατηγοριοποιήσεων: τρανσέξουαλ, σεξουαλικός προσανατολισμός, φύλο που αποδίδεται κατά τη γέννηση, ιθαγενής Αμερικανός (πρώην Ινδός). Εξακολουθούμε να πιστεύουμε ότι δεν είμαστε αντικείμενο επίθεσης στα θεμέλια της ύπαρξής μας;
Το γλωσσάρι της λεκτικής οικολογίας του Sierra Club ξεκινά με ορισμένες απαγορεύσεις: αφορούν το πρόθεμα «trans» και τις λέξεις migrant, slave, white και το ρήμα denigrate. Πώς να κρύψετε τη σκόνη κάτω από το χαλί: αυτό που αντιπροσωπεύουν οι λέξεις δεν εξαφανίζεται, το κακό δεν μετατρέπεται σε καλό, ούτε ο τυφλός βρίσκει το φως από τυφλός. Μην εκφράζεστε από μια «cisgender, λευκή, ετεροφυλόφιλη και οικονομικά προνομιακή προοπτική. «Cisgender» (cisgender) είναι ο κρυπτικός νεολογισμός που προσδιορίζει εμάς, αυτούς που «αναγνωρίζονται στο φύλο που αποδίδεται κατά τη γέννηση». Το κάλεσμα στην ταξική πάλη που κάνουν οι πλούσιοι είναι αρρωστημένο, μια απάτη που η χθεσινή αριστερά θα την έπιανε σε μια στιγμή. Είναι υποχρεωτικό να ρωτήσετε κάθε άτομο ή κοινότητα πώς θέλει να ονομάζεται. Καλύτερα να πεις "αφρο-απόγονος" παρά μαύρος ή ακόμα και αφροαμερικανός.
Συνιστάται ανεπιφύλακτα, στον αγγελικό κόσμο του Newspeak, να ρωτήσετε εκ των προτέρων για την «ευαισθησία» του συνομιλητή σχετικά με την ηλικία του (θα μπορούσε κανείς να υποστεί μια νέα αμαρτία, «ηλικία») και το αντιληπτό φύλο, για να αποφύγετε τις γκάφες στις προσωπικές αντωνυμίες: , αυτή, ουδέτερη κ.λπ. Μια προσέγγιση που αποσκοπεί στην αποφυγή όχι αδικημάτων, αλλά κρίσης. Η απαγόρευση της αξιολόγησης είναι ο πιο ενοχλητικός μηχανισμός του Newspeak, σε συνδυασμό με την αφαίρεση της αλήθειας: αυτό που βλέπω φιλτράρεται από το περιβάλλον, από τον φόβο να ονομάσω τα πάντα - ο στρατός των θυμάτων και η αστυνομία σκέψης είναι σε ενέδρα – από την κυρίαρχη υποκειμενική βούληση, από την αδυναμία να ονομαστεί ψωμί τό ψωμί, εκτός εάν βεβαιωθείτε ότι δεν προκαλεί αναστάτωση, προσβολή ή δεν θεωρείται «διάκριση». Το τελικό αποτέλεσμα ξεπερνά τη λογοκρισία, αυτολογοκρισία, ακόμα και το ξεκάθαρο λεξικό του Όργουελ. Η μοίρα της ανθρωπότητας - που εξαντλήθηκε στο τέλος της ανασυγκρότησης - είναι η αφασία, η τρομακτική σιωπή: ο καθαρός ολοκληρωτισμός.
Οι νεογλωσσικές διορθώσεις αφορούν όλους τους τομείς της ζωής, με ιδιαίτερη αναφορά στο φύλο, το γένος, τη φυλή (η εξαιρετικά απαγορευμένη λέξη), την τάξη, την ηλικία, τη λεγόμενη «ικανότητα», μια από τις πιο ύπουλες εφευρέσεις της λέξης του Cagliostro. Τα νέα λεξιλόγια έχουν ένα άλλο κοινό χαρακτηριστικό, την προτίμηση για τη γλώσσα « πρώτο πρόσωπο» , τη διασταύρωση όλων των λεκτικών ανατροπών.
Αντιλαμβανόμαστε ότι έχουμε μπερδέψει τον αναγνώστη με μια σειρά όρων που ευτυχώς αγνοεί. Ωστόσο, πρέπει να αποκαλύψουμε τη φύση τους για να τους αναγνωρίσουμε και να κατανοήσουμε τις αποδομητικές και καταστροφικές δυνατότητές τους: λέξεις, κατηγορίες, έννοιες του εχθρού. Ας ξεκινήσουμε με το « ageismo », έναν φρικτό όρο που χρησιμοποιήθηκε από την Accademia della Crusca, τον ναό της γλώσσας. Στη δυσκολία να το μεταφράσεις ή να καταφύγεις σε σύνθετες εκφράσεις, είναι η κακοφωνική προσαρμογή του « αγιωτισμού» .". Σωστά, θα σήμαινε «κρίση με βάση την ηλικία». Η νεογλωσσική διείσδυση επηρεάζει επίσης τον Crusca, ο οποίος την ορίζει ως «διάκριση, προκατάληψη ή περιθωριοποίηση ενός ατόμου σε σχέση με την ηλικία, ιδιαίτερα οι διακρίσεις σε βάρος των ηλικιωμένων. «Τα λόγια του εχθρού κατακτούν τούς τρελλούς οίκους της γλώσσας, λυγίζουν τα νοήματα.
Θεμελιώδης είναι η κατηγορία των «διακρίσεων». Σύμφωνα με το νέο ευαγγέλιο, οποιαδήποτε αρνητική κρίση ή γνώμη είναι διάκριση. Άλλη μια εισβολή στην ολισθηρή επικράτεια του ψυχοεγκλήματος. Αυτό που στοχεύει ο νεογλωσσικός μηχανισμός είναι να απαγορεύσει τη σκέψη καθώς διακρίνει, επιλέγει ή απορρίπτει μια συμπεριφορά, ένα σύστημα αξιών. Οι διακρίσεις που πρέπει να καταπολεμηθούν είναι μια ακριβής, συγκεκριμένη πράξη που αποσκοπεί στο να βλάψει κάποιον απλώς και μόνο λόγω του ποιος είναι ή του τι σκέφτεται. Οι διακρίσεις μετρώνται στο στέρεο έδαφος των πράξεων, όχι στην κινούμενη άμμο των σκέψεων και των διακηρύξεων.
Το Newspeak επινόησε τη «θετική διάκριση», ένα περίεργο οξύμωρο, ένα νεογλωσσικό αριστούργημα, που χρησιμοποιείται για να αποδώσει ηθική και αστική αξία στο γεγονός της διατήρησης θέσεων εργασίας, λειτουργιών, σταδιοδρομιών, παροχών που δεν βασίζονται στην αξία, αλλά στο ότι ανήκει σε μια υπερασπιζόμενη μειονότητα από το ρήμα " σωστός". Αντικαθιστά παλιές αδικίες –πραγματικές ή υποτιθέμενες– με φλεγόμενα προνόμια. Αν με παραχωρήσεις ως μέλος μιας «μειονεκτικής» συλλογικότητας, διαπράττεις αδικία εις βάρος όσων δεν ανήκουν σε προστατευόμενες κατηγορίες. Εάν η διάκριση είναι μια πράξη αξιόποινης ποινικής τιμωρίας, πώς είναι δυνατόν να μετατραπεί σε θετική αν στοχεύει στην εύνοια εκείνων που χθες –ίσως– ήταν σε μειονεκτική θέση ή, χειρότερα, ήταν οι πρόγονοί τους; Η θεραπεία είναι χειρότερη από την ασθένεια, υποδεικνύοντας την ιδεολογική φύση της γνωστικής αναστροφής.
Πρόσφατη είναι η εφεύρεση της έννοιας της «ικανότητας», η ιδέα ότι κανείς δεν πρέπει να θεωρείται «κανονικός», θετικός ή σύμφωνος με τη φύση, έχοντας ορισμένες ιδιότητες και χαρακτηριστικά - σωματικά ή διανοητικά - σε σύγκριση με εκείνους που δεν τα έχουν. Σε ένα αμερικανικό πανεπιστήμιο, οι δάσκαλοι έλαβαν οδηγίες: «να έχουν επίγνωση του ρατσισμού, του ταξικισμού, του σεξισμού, του ετεροσεξισμού, του σισ-σεξισμού (σε σχέση με τους τρανσέξουαλ), της ικανότητας (σε σχέση με τους χρήστες αναπηρικών αμαξιδίων) και άλλα ζητήματα προνομίων και καταπίεσης». Ένα κείμενο με μυητική γλώσσα, στο οποίο ξεχωρίζει η ακατάλληλη, αποσυμφραζόμενη χρήση της οριστικής προσβολής –ρατσισμός–, ενώ όλοι οι άλλοι όροι τείνουν να κάνουν τους ανθρώπους να αισθάνονται ένοχοι, να αρνούνται την αξία και την αξιοπρέπεια σε ορισμένες ιδέες και προτιμήσεις χωρίς να τις αντιτάσσουν στά πλεονεκτήματα.
Wikipedia και πάλι: «Η ικανότητα είναι το στίγμα (ακόμα και!) και η διάκριση σε βάρος των ατόμων με αναπηρία και, γενικότερα, η υπόθεση ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν ένα ικανό σώμα. Από μια σκοπιά ικανοτήτων, η αναπηρία θεωρείται ως ένα ελάττωμα και όχι ως πτυχή της ανθρώπινης ποικιλίας, ενώ το σώμα-μυαλό χωρίς αναπηρία θεωρείται ο κανόνας, οπότε αυτό που αποκλίνει από αυτό θεωρείται κατώτερο, αρνητικό και έχει μικρότερη αξία . Οι ικανότητες είναι μια συστημική καταπίεση, είναι δηλαδή μια κοσμοθεωρία που εκδηλώνεται σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας, όπως ο ρατσισμός, ο σεξισμός, η ομοβιτρανσφοβία (!!!). Η διάκριση ικανότητας διαπράττεται χωρίς διάκριση έναντι οποιουδήποτε είδους αναπηρίας (σωματικής, πνευματικής ή ψυχικής)».
Ένα ιδεολογικό συμπύκνωμα «εχθρικών» λέξεων και εννοιών, στο οποίο αντιτάσσουμε μια προσωπική εμπειρία. Ο συγγραφέας αυτών των σημειώσεων ήταν τραυλός για μεγάλο χρονικό διάστημα. Γνωρίζει τον χλευασμό, τα βλέμματα οίκτου, θυμάται τις ευκαιρίες που χάθηκαν λόγω ενός ελαττώματος που αργότερα ξεπεράστηκε. Ωστόσο, ποτέ δεν σκέφτηκε ότι η λέξη τραυλός ήταν μια προσβολή ή μια μορφή περιφρόνησης. Απλώς έδωσε ένα όνομα σε ένα γεγονός, ενώ η εμμονή του «ικανοποιητικού» αρνείται έναν όρο ή απαγορεύει τη λεκτική αναπαράστασή του.
Για το Sierra Club «δεν συνειδητοποιούμε πάντα τους τρόπους με τους οποίους η ομιλία μας αντανακλά ασυνείδητες προκαταλήψεις έναντι των ατόμων με αναπηρία. Το πιο συνηθισμένο παράδειγμα είναι η χρήση της λέξης τρελός ως υποτιμητικό». Προτείνει «να αναγνωρίσουμε και να γιορτάσουμε τη νευροποικιλομορφία και να αποφύγουμε λέξεις όπως κωφός ή τυφλός, όρθιος, κουτός, ανάπηρος, κοντός, ανάπηρος, ηρωικός (???) φορέας αναπηρίας. Η αφαίρεση των λέξεων δρα στον εγκέφαλο εμποδίζοντάς μας να εκφράσουμε αυτό που παρατηρούμε λόγω της απουσίας – ή του στιγματισμού – της αντίστοιχης λέξης. Μας εμποδίζει να δούμε, άρα να αξιολογήσουμε, αυτά που έχουμε μπροστά στα μάτια μας, να συγκρίνουμε, να περιγράφουμε.
Η γλωσσική σκοπιμότητα που λέγεται « person-first » συνίσταται στην αντικατάσταση του όρου «επιβλαβές» με μια λέξη που αρχίζει με τη λέξη «persona», μερικές φορές με γελοία αποτελέσματα: άστεγοι, άστεγος, γίνεται «πρόσωπο χωρίς σπίτι». Ο άτυχος θα ήταν σίγουρα πιο ευτυχισμένος αν η άρχουσα τάξη έλυνε το πρόβλημα, αντί να εφεύρει όρους χωρίς νόημα. Τα πράγματα δεν είναι καλύτερα για τους κρατούμενους, τους «καταδικασμένους που έχουν φυλακιστεί». Ο ανάπηρος μεταμορφώνεται σε «άτομο με αναπηρία» και η ιερόδουλη είναι «άτομο που εργάζεται στον τομέα του σεξ». Λέξεις ντεκαφεϊνέ. Η αλλαγή έχει σκοπό να «να βοηθήσει να μην ορίζονται οι άνθρωποι μόνο με ένα από τα χαρακτηριστικά τους». Αλλά «Είμαι εγώ και η περίσταση μου», σκέφτηκε ο Ορτέγκα. Ο μηχανισμός καταλήγει να αρνείται αυτό που βλέπει, εστιάζοντας ακόμη περισσότερο σε αυτό που σκοπεύει να κρύψει.
Η ψευδής ομαλοποίηση παράγει αδιαφορία, αδυναμία παροχής συγκεκριμένης αλληλεγγύης σε όσους έχουν ανάγκη. Ο παραπληγικός επαναπροσδιορίζεται ως «άτομο που χρησιμοποιεί αναπηρικό καροτσάκι». Ανησυχητικό: τα ροζ γυαλιά του Πανεπιστημίου του Στάνφορντ υποστηρίζουν -κατά λέξη- ότι «οι χρήστες (!!!) αναπηρικών αμαξιδίων συχνά τα βρίσκουν απαραίτητο εργαλείο για την ελευθερία τους αντί να τα θεωρούν φυλακή». Η καταπολέμηση της «ικανότητας» είναι χειρότερη από την ασθένεια.
Ο «Ηλικισμός» απαγορεύει «υποθέσεις για τους ανθρώπους που βασίζονται σε αντιλήψεις για την ηλικία τους. Υπάρχει λόγος να αναφέρουμε την ηλικία ενός ατόμου;». Αλλά το να βλέπεις την ποιότητα των ηλικιωμένων, νέων, ηλικιωμένων δεν είναι προσβολή ή διάκριση. Πρέπει να δούμε, να σκεφτούμε, να μιλήσουμε με τα μάτια, τη θέληση, το στόμα της δύναμης. Χαμένοι από τις λέξεις, ατροφούμε ολόκληρες περιοχές του εγκεφάλου και βρισκόμαστε στο έλεος της κρίσης των άλλων, η οποία είναι πάντα προκαταρκτική. Στο κεφάλαιο που είναι αφιερωμένο στην «τάξη και εξουσία», οι συγγραφείς του οδηγού πετάνε τη μάσκα: επιβάλλουν την αποφυγή περίπλοκων όρων «για να μην αποκλείεται κανένας από τη συζήτηση», συνταγογραφώντας επίσης να μην επιδεικνύουν θέσεις ή προγράμματα σπουδών, πάλι για λόγους συμπερίληψης. Υποχρεωτικό να χαμηλώνουμε τον εαυτό μας και να περιμένουμε το ίδιο από τους άλλους: συγγνώμη από άγνοια, μίσος για τη διάκριση και την αριστεία.
Όταν ανάλογες επιταγές έρχονται από ψηλά, σημαίνει ότι στοχεύουν να μας μεταμορφώσουν σε πλαστελίνες, χειραγωγούμενα, άκριτα όντα. Καταργούν τις λέξεις για να μην αντιμετωπίσουν τις πραγματικότητες και τις συνθήκες που περιγράφουν: καλύτερα να μην πω υψηλής και χαμηλής τάξης, κλασική, χυδαία, χαμηλής ποιότητας ζωή, ριψοκίνδυνη, φτωχή, άπορη. Μας θέλουν σαν τα τρία μαϊμουδάκια: Δεν βλέπω, δεν ακούω, δεν μιλάω. Και, το πιο σημαντικό, δεν έχω την επιθυμία, τη δύναμη, την ικανότητα, τις σκέψεις να αλλάξω την κοινωνία. Στο τελευταίο μέρος της εργασίας θα ασχοληθούμε με τη φυλή, το φύλο, τη σεξουαλικότητα, την «αναπαραγωγική υγεία», στη νεογλωσσική προοπτική, μέχρι το λεξιλόγιο του Πανεπιστημίου Johns Hopkins, το οποίο μάλιστα προβλέπει την κατάργηση των γυναικών.
Τα προβλήματα κατανόησης αφορούν όλες τις ηλικίες, τις σπουδές και τα φύλα. Ιδιαίτερα δύσπεπτη στον αναγνώστη είναι η επιθυμία των μάγων της γλώσσας να «κάνουν ορατούς τους μη δυαδικούς ανθρώπους», μέσω της χρήσης ανύπαρκτων ουδέτερων μορφών και περίπλοκων περιγραφών. Αναφέρουμε τον ορισμό της Wikipedia, τής παγκοσμιοποιημένης Βίβλου. «Οι μη δυαδικές ταυτότητες είναι ταυτότητες φύλου που βρίσκονται εκτός του λεγόμενου δυαδικού φύλου, δηλαδή δεν είναι αυστηρά και εντελώς αρσενικές και θηλυκές. Οι μη δυαδικές ταυτότητες μπορεί μερικές φορές να εμπίπτουν στον γενικό όρο transgender, καθώς τα μη δυαδικά άτομα συνήθως ταυτίζονται με ένα φύλο διαφορετικό από το φύλο που τους έχει αποδοθεί (???), αλλά μπορεί επίσης απλώς να μην συμμορφώνονται με το φύλο. «Φυσικά, η ταυτότητα φύλου είναι διαφορετική και ανεξάρτητη από τον σεξουαλικό προσανατολισμό». Περίπλοκες και μη γραμματικές προτάσεις των εφευρετών νεογλωσσικών εννοιών και κατηγοριοποιήσεων: τρανσέξουαλ, σεξουαλικός προσανατολισμός, φύλο που αποδίδεται κατά τη γέννηση, ιθαγενής Αμερικανός (πρώην Ινδός). Εξακολουθούμε να πιστεύουμε ότι δεν είμαστε αντικείμενο επίθεσης στα θεμέλια της ύπαρξής μας;
Το γλωσσάρι της λεκτικής οικολογίας του Sierra Club ξεκινά με ορισμένες απαγορεύσεις: αφορούν το πρόθεμα «trans» και τις λέξεις migrant, slave, white και το ρήμα denigrate. Πώς να κρύψετε τη σκόνη κάτω από το χαλί: αυτό που αντιπροσωπεύουν οι λέξεις δεν εξαφανίζεται, το κακό δεν μετατρέπεται σε καλό, ούτε ο τυφλός βρίσκει το φως από τυφλός. Μην εκφράζεστε από μια «cisgender, λευκή, ετεροφυλόφιλη και οικονομικά προνομιακή προοπτική. «Cisgender» (cisgender) είναι ο κρυπτικός νεολογισμός που προσδιορίζει εμάς, αυτούς που «αναγνωρίζονται στο φύλο που αποδίδεται κατά τη γέννηση». Το κάλεσμα στην ταξική πάλη που κάνουν οι πλούσιοι είναι αρρωστημένο, μια απάτη που η χθεσινή αριστερά θα την έπιανε σε μια στιγμή. Είναι υποχρεωτικό να ρωτήσετε κάθε άτομο ή κοινότητα πώς θέλει να ονομάζεται. Καλύτερα να πεις "αφρο-απόγονος" παρά μαύρος ή ακόμα και αφροαμερικανός.
Συνιστάται ανεπιφύλακτα, στον αγγελικό κόσμο του Newspeak, να ρωτήσετε εκ των προτέρων για την «ευαισθησία» του συνομιλητή σχετικά με την ηλικία του (θα μπορούσε κανείς να υποστεί μια νέα αμαρτία, «ηλικία») και το αντιληπτό φύλο, για να αποφύγετε τις γκάφες στις προσωπικές αντωνυμίες: , αυτή, ουδέτερη κ.λπ. Μια προσέγγιση που αποσκοπεί στην αποφυγή όχι αδικημάτων, αλλά κρίσης. Η απαγόρευση της αξιολόγησης είναι ο πιο ενοχλητικός μηχανισμός του Newspeak, σε συνδυασμό με την αφαίρεση της αλήθειας: αυτό που βλέπω φιλτράρεται από το περιβάλλον, από τον φόβο να ονομάσω τα πάντα - ο στρατός των θυμάτων και η αστυνομία σκέψης είναι σε ενέδρα – από την κυρίαρχη υποκειμενική βούληση, από την αδυναμία να ονομαστεί ψωμί τό ψωμί, εκτός εάν βεβαιωθείτε ότι δεν προκαλεί αναστάτωση, προσβολή ή δεν θεωρείται «διάκριση». Το τελικό αποτέλεσμα ξεπερνά τη λογοκρισία, αυτολογοκρισία, ακόμα και το ξεκάθαρο λεξικό του Όργουελ. Η μοίρα της ανθρωπότητας - που εξαντλήθηκε στο τέλος της ανασυγκρότησης - είναι η αφασία, η τρομακτική σιωπή: ο καθαρός ολοκληρωτισμός.
Οι νεογλωσσικές διορθώσεις αφορούν όλους τους τομείς της ζωής, με ιδιαίτερη αναφορά στο φύλο, το γένος, τη φυλή (η εξαιρετικά απαγορευμένη λέξη), την τάξη, την ηλικία, τη λεγόμενη «ικανότητα», μια από τις πιο ύπουλες εφευρέσεις της λέξης του Cagliostro. Τα νέα λεξιλόγια έχουν ένα άλλο κοινό χαρακτηριστικό, την προτίμηση για τη γλώσσα « πρώτο πρόσωπο» , τη διασταύρωση όλων των λεκτικών ανατροπών.
Αντιλαμβανόμαστε ότι έχουμε μπερδέψει τον αναγνώστη με μια σειρά όρων που ευτυχώς αγνοεί. Ωστόσο, πρέπει να αποκαλύψουμε τη φύση τους για να τους αναγνωρίσουμε και να κατανοήσουμε τις αποδομητικές και καταστροφικές δυνατότητές τους: λέξεις, κατηγορίες, έννοιες του εχθρού. Ας ξεκινήσουμε με το « ageismo », έναν φρικτό όρο που χρησιμοποιήθηκε από την Accademia della Crusca, τον ναό της γλώσσας. Στη δυσκολία να το μεταφράσεις ή να καταφύγεις σε σύνθετες εκφράσεις, είναι η κακοφωνική προσαρμογή του « αγιωτισμού» .". Σωστά, θα σήμαινε «κρίση με βάση την ηλικία». Η νεογλωσσική διείσδυση επηρεάζει επίσης τον Crusca, ο οποίος την ορίζει ως «διάκριση, προκατάληψη ή περιθωριοποίηση ενός ατόμου σε σχέση με την ηλικία, ιδιαίτερα οι διακρίσεις σε βάρος των ηλικιωμένων. «Τα λόγια του εχθρού κατακτούν τούς τρελλούς οίκους της γλώσσας, λυγίζουν τα νοήματα.
Θεμελιώδης είναι η κατηγορία των «διακρίσεων». Σύμφωνα με το νέο ευαγγέλιο, οποιαδήποτε αρνητική κρίση ή γνώμη είναι διάκριση. Άλλη μια εισβολή στην ολισθηρή επικράτεια του ψυχοεγκλήματος. Αυτό που στοχεύει ο νεογλωσσικός μηχανισμός είναι να απαγορεύσει τη σκέψη καθώς διακρίνει, επιλέγει ή απορρίπτει μια συμπεριφορά, ένα σύστημα αξιών. Οι διακρίσεις που πρέπει να καταπολεμηθούν είναι μια ακριβής, συγκεκριμένη πράξη που αποσκοπεί στο να βλάψει κάποιον απλώς και μόνο λόγω του ποιος είναι ή του τι σκέφτεται. Οι διακρίσεις μετρώνται στο στέρεο έδαφος των πράξεων, όχι στην κινούμενη άμμο των σκέψεων και των διακηρύξεων.
Το Newspeak επινόησε τη «θετική διάκριση», ένα περίεργο οξύμωρο, ένα νεογλωσσικό αριστούργημα, που χρησιμοποιείται για να αποδώσει ηθική και αστική αξία στο γεγονός της διατήρησης θέσεων εργασίας, λειτουργιών, σταδιοδρομιών, παροχών που δεν βασίζονται στην αξία, αλλά στο ότι ανήκει σε μια υπερασπιζόμενη μειονότητα από το ρήμα " σωστός". Αντικαθιστά παλιές αδικίες –πραγματικές ή υποτιθέμενες– με φλεγόμενα προνόμια. Αν με παραχωρήσεις ως μέλος μιας «μειονεκτικής» συλλογικότητας, διαπράττεις αδικία εις βάρος όσων δεν ανήκουν σε προστατευόμενες κατηγορίες. Εάν η διάκριση είναι μια πράξη αξιόποινης ποινικής τιμωρίας, πώς είναι δυνατόν να μετατραπεί σε θετική αν στοχεύει στην εύνοια εκείνων που χθες –ίσως– ήταν σε μειονεκτική θέση ή, χειρότερα, ήταν οι πρόγονοί τους; Η θεραπεία είναι χειρότερη από την ασθένεια, υποδεικνύοντας την ιδεολογική φύση της γνωστικής αναστροφής.
Πρόσφατη είναι η εφεύρεση της έννοιας της «ικανότητας», η ιδέα ότι κανείς δεν πρέπει να θεωρείται «κανονικός», θετικός ή σύμφωνος με τη φύση, έχοντας ορισμένες ιδιότητες και χαρακτηριστικά - σωματικά ή διανοητικά - σε σύγκριση με εκείνους που δεν τα έχουν. Σε ένα αμερικανικό πανεπιστήμιο, οι δάσκαλοι έλαβαν οδηγίες: «να έχουν επίγνωση του ρατσισμού, του ταξικισμού, του σεξισμού, του ετεροσεξισμού, του σισ-σεξισμού (σε σχέση με τους τρανσέξουαλ), της ικανότητας (σε σχέση με τους χρήστες αναπηρικών αμαξιδίων) και άλλα ζητήματα προνομίων και καταπίεσης». Ένα κείμενο με μυητική γλώσσα, στο οποίο ξεχωρίζει η ακατάλληλη, αποσυμφραζόμενη χρήση της οριστικής προσβολής –ρατσισμός–, ενώ όλοι οι άλλοι όροι τείνουν να κάνουν τους ανθρώπους να αισθάνονται ένοχοι, να αρνούνται την αξία και την αξιοπρέπεια σε ορισμένες ιδέες και προτιμήσεις χωρίς να τις αντιτάσσουν στά πλεονεκτήματα.
Wikipedia και πάλι: «Η ικανότητα είναι το στίγμα (ακόμα και!) και η διάκριση σε βάρος των ατόμων με αναπηρία και, γενικότερα, η υπόθεση ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν ένα ικανό σώμα. Από μια σκοπιά ικανοτήτων, η αναπηρία θεωρείται ως ένα ελάττωμα και όχι ως πτυχή της ανθρώπινης ποικιλίας, ενώ το σώμα-μυαλό χωρίς αναπηρία θεωρείται ο κανόνας, οπότε αυτό που αποκλίνει από αυτό θεωρείται κατώτερο, αρνητικό και έχει μικρότερη αξία . Οι ικανότητες είναι μια συστημική καταπίεση, είναι δηλαδή μια κοσμοθεωρία που εκδηλώνεται σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας, όπως ο ρατσισμός, ο σεξισμός, η ομοβιτρανσφοβία (!!!). Η διάκριση ικανότητας διαπράττεται χωρίς διάκριση έναντι οποιουδήποτε είδους αναπηρίας (σωματικής, πνευματικής ή ψυχικής)».
Ένα ιδεολογικό συμπύκνωμα «εχθρικών» λέξεων και εννοιών, στο οποίο αντιτάσσουμε μια προσωπική εμπειρία. Ο συγγραφέας αυτών των σημειώσεων ήταν τραυλός για μεγάλο χρονικό διάστημα. Γνωρίζει τον χλευασμό, τα βλέμματα οίκτου, θυμάται τις ευκαιρίες που χάθηκαν λόγω ενός ελαττώματος που αργότερα ξεπεράστηκε. Ωστόσο, ποτέ δεν σκέφτηκε ότι η λέξη τραυλός ήταν μια προσβολή ή μια μορφή περιφρόνησης. Απλώς έδωσε ένα όνομα σε ένα γεγονός, ενώ η εμμονή του «ικανοποιητικού» αρνείται έναν όρο ή απαγορεύει τη λεκτική αναπαράστασή του.
Για το Sierra Club «δεν συνειδητοποιούμε πάντα τους τρόπους με τους οποίους η ομιλία μας αντανακλά ασυνείδητες προκαταλήψεις έναντι των ατόμων με αναπηρία. Το πιο συνηθισμένο παράδειγμα είναι η χρήση της λέξης τρελός ως υποτιμητικό». Προτείνει «να αναγνωρίσουμε και να γιορτάσουμε τη νευροποικιλομορφία και να αποφύγουμε λέξεις όπως κωφός ή τυφλός, όρθιος, κουτός, ανάπηρος, κοντός, ανάπηρος, ηρωικός (???) φορέας αναπηρίας. Η αφαίρεση των λέξεων δρα στον εγκέφαλο εμποδίζοντάς μας να εκφράσουμε αυτό που παρατηρούμε λόγω της απουσίας – ή του στιγματισμού – της αντίστοιχης λέξης. Μας εμποδίζει να δούμε, άρα να αξιολογήσουμε, αυτά που έχουμε μπροστά στα μάτια μας, να συγκρίνουμε, να περιγράφουμε.
Η γλωσσική σκοπιμότητα που λέγεται « person-first » συνίσταται στην αντικατάσταση του όρου «επιβλαβές» με μια λέξη που αρχίζει με τη λέξη «persona», μερικές φορές με γελοία αποτελέσματα: άστεγοι, άστεγος, γίνεται «πρόσωπο χωρίς σπίτι». Ο άτυχος θα ήταν σίγουρα πιο ευτυχισμένος αν η άρχουσα τάξη έλυνε το πρόβλημα, αντί να εφεύρει όρους χωρίς νόημα. Τα πράγματα δεν είναι καλύτερα για τους κρατούμενους, τους «καταδικασμένους που έχουν φυλακιστεί». Ο ανάπηρος μεταμορφώνεται σε «άτομο με αναπηρία» και η ιερόδουλη είναι «άτομο που εργάζεται στον τομέα του σεξ». Λέξεις ντεκαφεϊνέ. Η αλλαγή έχει σκοπό να «να βοηθήσει να μην ορίζονται οι άνθρωποι μόνο με ένα από τα χαρακτηριστικά τους». Αλλά «Είμαι εγώ και η περίσταση μου», σκέφτηκε ο Ορτέγκα. Ο μηχανισμός καταλήγει να αρνείται αυτό που βλέπει, εστιάζοντας ακόμη περισσότερο σε αυτό που σκοπεύει να κρύψει.
Η ψευδής ομαλοποίηση παράγει αδιαφορία, αδυναμία παροχής συγκεκριμένης αλληλεγγύης σε όσους έχουν ανάγκη. Ο παραπληγικός επαναπροσδιορίζεται ως «άτομο που χρησιμοποιεί αναπηρικό καροτσάκι». Ανησυχητικό: τα ροζ γυαλιά του Πανεπιστημίου του Στάνφορντ υποστηρίζουν -κατά λέξη- ότι «οι χρήστες (!!!) αναπηρικών αμαξιδίων συχνά τα βρίσκουν απαραίτητο εργαλείο για την ελευθερία τους αντί να τα θεωρούν φυλακή». Η καταπολέμηση της «ικανότητας» είναι χειρότερη από την ασθένεια.
Ο «Ηλικισμός» απαγορεύει «υποθέσεις για τους ανθρώπους που βασίζονται σε αντιλήψεις για την ηλικία τους. Υπάρχει λόγος να αναφέρουμε την ηλικία ενός ατόμου;». Αλλά το να βλέπεις την ποιότητα των ηλικιωμένων, νέων, ηλικιωμένων δεν είναι προσβολή ή διάκριση. Πρέπει να δούμε, να σκεφτούμε, να μιλήσουμε με τα μάτια, τη θέληση, το στόμα της δύναμης. Χαμένοι από τις λέξεις, ατροφούμε ολόκληρες περιοχές του εγκεφάλου και βρισκόμαστε στο έλεος της κρίσης των άλλων, η οποία είναι πάντα προκαταρκτική. Στο κεφάλαιο που είναι αφιερωμένο στην «τάξη και εξουσία», οι συγγραφείς του οδηγού πετάνε τη μάσκα: επιβάλλουν την αποφυγή περίπλοκων όρων «για να μην αποκλείεται κανένας από τη συζήτηση», συνταγογραφώντας επίσης να μην επιδεικνύουν θέσεις ή προγράμματα σπουδών, πάλι για λόγους συμπερίληψης. Υποχρεωτικό να χαμηλώνουμε τον εαυτό μας και να περιμένουμε το ίδιο από τους άλλους: συγγνώμη από άγνοια, μίσος για τη διάκριση και την αριστεία.
Όταν ανάλογες επιταγές έρχονται από ψηλά, σημαίνει ότι στοχεύουν να μας μεταμορφώσουν σε πλαστελίνες, χειραγωγούμενα, άκριτα όντα. Καταργούν τις λέξεις για να μην αντιμετωπίσουν τις πραγματικότητες και τις συνθήκες που περιγράφουν: καλύτερα να μην πω υψηλής και χαμηλής τάξης, κλασική, χυδαία, χαμηλής ποιότητας ζωή, ριψοκίνδυνη, φτωχή, άπορη. Μας θέλουν σαν τα τρία μαϊμουδάκια: Δεν βλέπω, δεν ακούω, δεν μιλάω. Και, το πιο σημαντικό, δεν έχω την επιθυμία, τη δύναμη, την ικανότητα, τις σκέψεις να αλλάξω την κοινωνία. Στο τελευταίο μέρος της εργασίας θα ασχοληθούμε με τη φυλή, το φύλο, τη σεξουαλικότητα, την «αναπαραγωγική υγεία», στη νεογλωσσική προοπτική, μέχρι το λεξιλόγιο του Πανεπιστημίου Johns Hopkins, το οποίο μάλιστα προβλέπει την κατάργηση των γυναικών.
ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟ ΒΑΘΥ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗΣ.-ΝΑ ΜΗΝ ΤΗΝ ΦΟΒΟΜΑΣΤΕ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ Ο ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ- Η ΟΠΟΙΑ ΚΑΤΑΡΓΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ, ΤΑ ΠΑΘΗ, ΤΗΝ ΦΘΟΡΑ, ΑΠΟΔΙΔΕΙ ΤΗΝ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΣΤΗΝ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΟΥΤΟΥ. ΚΑΤΑΡΓΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΕΣΩ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟ, ΒΑΣΙΚΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ.
ΕΤΣΙ Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΦΟΥΣΚΩΝΕΙ ΣΕ ΝΟΗΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΧΘΕΙ ΟΛΑ ΤΑ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΔΩΡΑ ΤΗΣ ΑΓΙΟΤΗΤΟΣ Ο ΣΥΜΜΕΤΕΧΩΝ ΑΠΛΩΣ ΣΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ. ΚΑΙ ΜΕΤΑΛΛΑΣΣΟΝΤΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΤΟ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΑΦΕΣΕΩΣ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΣΕ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΕΣ, ΑΝΑΓΚΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΨΕΥΔΟΘΕΟΛΟΓΙΑ ΝΑ ΑΓΓΑΡΕΨΕΙ ΤΙΣ ΑΚΤΙΣΤΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΗΚΩΣΟΥΝ ΤΟ ΒΑΡΟΣ ΤΩΝ ΕΝΕΡΓΕΙΩΝ ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΥΠΟΣΤΑΣΕΩΣ.
ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΕΠΙΣΗΣ ΣΤΗΝ ΝΕΑ ΓΛΩΣΣΑ ΤΗΝ ΔΙΚΑΙΩΣΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΠΡΟΣ ΑΝΑΚΟΥΦΙΣΗ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ ΠΟΥ ΠΡΟΩΘΗΣΕ ΠΡΩΤΟΣ ΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ.
1 σχόλιο:
https://www-marcelloveneziani-com.translate.goog/il-giornalista/cucu/il-mondo-diviso-in-generi/?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp
Δημοσίευση σχολίου