NA ΞΑΝΑΜΑΘΟΥΜΕ ΝΑ ΤΙΜΩΡΟΥΜΕ ΤΑ ΦΡΙΚΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ

Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Η εποχή των βροχών - που χαρακτηρίζεται από την τρομοκρατία του συναγερμού - κρατά τους ανθρώπους στο σπίτι και τους ενθαρρύνει να ανοίξουν την τηλεόραση. Ο άτυχος περιστασιακός θεατής βιώνει όχι μόνο τη συνεχή κατήχηση σε ταινίες, τηλεοπτικές σειρές και ειδησεογραφικά προγράμματα, αλλά και τη δημιουργία της νέας μαζικής κοινής λογικής. Ορισμένες εκπομπές είναι πραγματικές έρευνες που σχετίζονται με ειδησεογραφικά γεγονότα ή εγκλήματα. Συνωστισμένοι με ειδικούς, αλαζόνες διαμορφωτές κοινής γνώμης - ένα άνετο επάγγελμα για το οποίο το μόνο που χρειάζεστε είναι φάτσα σκληρή  και μια ελευθεριάζουσα γλώσσα - ψυχολόγοι και εγκληματολόγοι, κυρίως γυναίκες, έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό, τη δικαιολόγηση, με τα πιο ποικίλα προσχήματα καρυκευμένα με φτηνή κοινωνιολογία και ηθικισμό χωρίς ηθική, των εγκλημάτων και των χειρότερων συμπεριφορών. Εκτός αν είναι άνδρες δράστες οικογενειακών εγκλημάτων.

Οι υπεύθυνοι αξίζουν τη μέγιστη αυστηρότητα και την απόλυτη αποδοκιμασία, αλλά δεν είναι οι μόνοι άξιοι καταδίκης.

Δυστυχώς τα κρούσματα είναι πολλά. Ένα πρόγραμμα ασχολήθηκε με τις περιπτώσεις του κοριτσιού που έθαψε ζωντανά τα νεογέννητα παιδιά της στον κήπο, της νεαρής γυναίκας που άφησε την ενάμιση ετών κόρη της να πεθάνει από την πείνα, την εγκατέλειψε για να περάσει ένα Σαββατοκύριακο με τον φίλο της και τη δολοφονία του  Rozzano πού έγινε γιά να κλέψει ακουστικά από smartphone.

Όλες οι περιπτώσεις -θα μπορούσαμε να προσθέσουμε και αυτή του εφήβου που εξόντωσε την οικογένειά του χωρίς λόγο, πέρα ​​από τον τεράστιο αριθμό των εγκλημάτων που διαπράχθηκαν υπό την επήρεια ναρκωτικών ή αλκοόλ - που αναδεικνύουν την αποσύνθεση της κοινωνίας.

Αντί να αμφισβητούν τα αίτια της ολοένα και συχνότερης συμπεριφοράς, προσπαθώντας να παράσχουν λογικές συνταγές, αυτοί που διαμορφώνουν την κοινή γνώμη επιμένουν στην ανόητη λιτανεία της δικαίωσης. Ευθραυστότητα, ευαλωτότητα, δυσφορία, ελαφρυντικές περιστάσεις είναι οι πιο συχνές λέξεις στα στόματα της πληθώρας των καλοπληρωμένων πρωταγωνιστών ενός μονόπλευρου ρεφρέν.

Όποιος μιλάει για ευθύνη, μόρφωση, τιμωρία φιμώνεται ή κοροϊδεύεται. Αυτό συμβάλλει επίσης στην οικοδόμηση μιας κοινωνίας χωρίς κέντρο, ανίκανη να παράγει κοινές αρχές, δέσμια μιας ανεύθυνης χαλαρότητας, ένδειξη άνευ όρων παράδοσης. Εγκλήματα χωρίς τιμωρία, όπως είναι εντυπωσιακός ο αριθμός των συμπεριφορών και των εγκλημάτων χωρίς τιμωρία. Κυριαρχεί μια αδιαφορία που κάνει κάποιον αδιαπέραστο από το κακό μέχρι να τον επηρεάσει προσωπικά, οπότε ενεργοποιούνται μηχανισμοί που αναμειγνύουν τη δυσπιστία, τη λεκτική βία, την υστερική επιθυμία για εκδίκηση με γελοίες εκκλήσεις για μια νυχτερινή συγχώρεση του κόσμου, στην οποία το καλό και το κακό είναι ισοδύναμα και δεν έχεις το κουράγιο να τα ξεχωρίσεις.

Η συνέπεια είναι μια κοινωνία που προσφέρει αμνηστία στον εαυτό της , δεν ξέρει και δεν μπορεί να τιμωρήσει γιατί δεν έχει αρχές αναφοράς.

Όποιος ξέρει ότι δεν θα πληρώσει τον λογαριασμό δικαιούται να κάνει ό,τι του αρέσει. Αύριο γονείς, ψυχολόγοι, κοινωνιολόγοι, δάσκαλοι, διανοούμενοι θα απλώσουν ένα δίχτυ προστασίας, κατανόησης, έναν γλυκύτατο καλοπροαίρετο του οποίου το αποτέλεσμα είναι ο μηδενισμός. Αν καταδικαστείς, περιτριγυρίζεσαι από μια πληθώρα νόμων, ερμηνειών και παροχών που θα κάνουν την εξόφληση της ποινής σου σύντομη. Το ποινικό δίκαιο ξεπερνιέται από τις αξιολογήσεις - συχνά βουτηγμένες στην ιδεολογία - αρκετών θεραπευτών, ειδικών και κοινωνικών ειδικών. Η πραγματική τιμωρία βαρύνει τα θύματα, τα οποία ο νόμος δεν προστατεύει και το σημερινό σύστημα ουσιαστικά κοροϊδεύει. Όμως, μακροπρόθεσμα, θύματα γίνονται οι γενιές που μεγάλωσαν χωρίς έλεγχο, καί εξαιρούνται από τα υγιή όχι που μετριάζανε αυτούς που προηγήθηκαν. Υπό αυτή την έννοια, και μόνο με αυτή την έννοια, είναι αλήθεια ότι η κοινωνία είναι ένοχη. Όχι για τον αυταρχισμό, αλλά για το αντίθετο: αφήστε τα πράγματα να συμβούν, αφήστε τα πράγματα να περάσουν, όπως στα οικονομικά. Αν η δεξιά είναι αυστηρή με κοινή παραβατικότητα και επιεικής με ασεβείς κακοτεχνίες, η αντίπαλη πλευρά συμπεριφέρεται με τον ίδιο και αντίθετο τρόπο. Αποτέλεσμα: κάθε προσπάθεια πολιτικής και ηθικής τάξης ματαιώνεται από τελικά συγκλίνοντα συμφέροντα.

Το σχολείο διδάσκει ελάχιστα και δεν εκπαιδεύει καθόλου. όποιος προσπαθεί κατηγορείται για αυταρχισμό, το δηλητηριώδες μάθημα του Αντόρνο από τη δεκαετία του 1950 που έγινε κανονικότητα μετά το 1968.

Εν τω μεταξύ, τρεις γενιές έχουν χαθεί και οι τελευταίες - σκλάβοι σε ένα κοκτέιλ ατομικισμού, ηθικής αδιαφορίας και απουσίας ταυτότητας - είναι αιχμάλωτοι της κατανάλωσης. Καμία συγχώρεση, καμία λύτρωση χωρίς παραδοχή ενοχής και δίκαιη τιμωρία, η εξιλέωση που λυτρώνει. Ο Ντοστογιέφσκι το γνώριζε όταν διηγήθηκε την ιστορία του Ρασκόλνικοφ, ο οποίος, θρεμένος από αφηρημένες θεωρίες, σκοτώνει έναν τοκογλύφο χωρίς κίνητρο και λυτρώνεται από την υπόθεση της ενοχής, από την αποδοχή της τιμωρίας και από τη σωτήρια εγγύτητα της Σόνια, η οποία με τη σειρά της ήταν πληγωμένη από ένα οδυνηρό παρελθόν.

Οι σύγχρονοι Ρασκόλνικοφ δεν γνωρίζουν τιμωρία και συχνά δεν συνειδητοποιούν το έγκλημα. Έχουν χιλιάδες δικαιολογίες, ελαφρυντικά και απαλλαγές. Η κοινωνία πεθαίνει από τέρψη, μια πτυχή αδικίας. Κάνε ό,τι θέλεις ήταν το μότο της Thélème, της φανταστικής κοινότητας του Rabelais. Ένα καταστροφικό πρόγραμμα αν γίνει μαζική στάση. Έχουμε φύγει από το «γνώρισε τον εαυτό σου», το μότο του Σωκράτη, για να κάνεις ό,τι σου αρέσει με την έννοια μιας άθλιας φιγούρας όπως ο Aleister Crowley, διεστραμμένος και σατανιστής, πολύ δημοφιλής στους κύκλους της ροκ μουσικής, έμμεσα οδηγός των δυτικών της τελευταίας γενιάς.

Εκατομμύρια υποκείμενα χωρίς ραχοκοκαλιά, πεπεισμένα από ένα εκκωφαντικό μπάσο τύμπανο ότι η ελευθερία δεν έχει όρια και ηθικούς κανόνες. Η αδιαφορία για τις συνέπειες των πράξεών τους και η αδυναμία να τις αξιολογήσουν είναι τρομακτική. Κοινό χαρακτηριστικό πολλών εγκλημάτων είναι η έλλειψη διάκρισης πριν, η αδιαφορία κατά τη διάρκεια και η απουσία επεξεργασίας μετά. Το κορίτσι από την Πάρμα που έθαψε τα νεογέννητά της στον κήπο βρίσκεται ακόμα στο σπίτι της, ενώ ο δολοφόνος από το Rozzano πιθανολογείται ότι τόν συμβούλεψε ο πατέρας του να δραπετεύσει. Απόδραση, όντως. Διμοιρίες «ειδικών» θα εργαστούν για να μειώσουν την ευθύνη.

Η ανευθυνότητα είναι ακριβώς το χαρακτηριστικό που έχουμε δώσει στα παιδιά μας προστατεύοντάς τα πέρα ​​από κάθε λογική. Το θεμελιώδες λάθος -πατάμε το δόγμα της πλειοψηφίας- είναι να εξετάσουμε τις τιμωρίες επανεκπαίδευσης, το ανθρωπολογικό ελάττωμα ενός αδύναμου πολιτισμού, του φορέα μιας αισιοδοξίας που διαψεύδει η ανθρώπινη ιστορία.

Το κακό υπάρχει, και η βία. Όποιος κατέχει το μονοπώλιο του νόμου πρέπει πρώτα από όλα να «ανταποδώσει» το κακό. Χωρίς φόβο για τις συνέπειες, χωρίς σύστημα που ξέρει να τιμωρεί, δεν υπάρχει πολιτική συνύπαρξη. Φυσικά χρειάζονται παραδείγματα: η χαλαρότητα των νόμων και της κοινής λογικής είναι αποτέλεσμα της κακής συνείδησης όσων ασκούν την εξουσία.

Πώς μπορεί ένας κόσμος στον οποίο τα πάντα είναι εμπόρευμα να καταδικάσει τη συμπεριφορά και τα εγκλήματα που θεωρούν τον άλλον πράγμα ή ιδιοκτησία;
Τα πάντα ευτελίζονται, στερούνται κάθε συμβολική ή πνευματική αξία. Κανένας ουσιαστικός φορέας (σχολείο, εκκλησία, οικογένεια, μέσα μαζικής ενημέρωσης) δεν τολμά να πολεμήσει ενάντια στους αμέτρητους εθισμούς που καταστρέφουν σώμα και ψυχή, το άμεσο ή έμμεσο κίνητρο των περισσότερων από τις χειρότερες συμπεριφορές.

Ο αχαλίνωτος ατομικισμός βρίσκει δικαιολογίες για όλα. Τα νεαρά αρσενικά στερούνται τις ιεροτελεστίες που διαμόρφωναν τον χαρακτήρα τους, κατηγορούμενοι γιά τό ένστικτό τους. Τα κορίτσια βρίσκουν διέξοδο για αυθεντικές, στερημένες ευθραυστότητες σε πράξεις αυτοτραυματισμού και διατροφικές διαταραχές. Από τη στιγμή που η χρήση των φαρμάκων έχει ευτελιστεί, η λήψη ναρκωτικών έχει γενικευθεί, κάθε άλλη αξία εκτός από το κέρδος, την κατανάλωση και το άμεσο κέρδος έχει ανακληθεί, κάθε δυσκολία βιώνεται ως δραματική ήττα. Επιδεινώνεται από την επισφάλεια, από την απουσία συλλογικών ταυτοτήτων που αντικαθίστανται από στιγμιαία υπάρχοντα, από αδύναμες σχέσεις, από την εμμονή με αντικείμενα σχεδιαστών, ρούχα, αξεσουάρ, πράγματα, τα brands που ορίζουν και παραδέχονται στη μυθοπλασία στην οποία μεταμορφώνεται η ύπαρξη.

Η εμπορευματική μορφή, η ψυχαγωγία (μια πολύ διφορούμενη έννοια), οι διακοπές, το χθες ένα μεσοδιάστημα, σήμερα η μόνη έκρηξη της «πραγματικής» ζωής, είναι οι συλλογικές φιλοδοξίες μιας γενιάς σκλάβων που δεν γνωρίζουν. Η Μιλανέζα μάνα που πέθανε από την πείνα την κόρη της ποθούσε το ιερό Σαββατοκύριακο, το Μιλανέζο αγόρι ήθελε νέα ακουστικά και τα πήρε, σβήνοντας μια ζωή, ο έφηβος που εξόντωσε τους συγγενείς του βαρέθηκε.

Πάνω απ' όλα το κενό, η πλήξη, η ενόχληση του να υποτάσσεσαι σε κανόνες, περιορισμούς, να μην μπορείς να κάνεις αυτό που θέλεις. Γεγονότα που θυμίζουν την παρακμή, το τέλος ενός συστήματος αρχών. Τίποτα νέο: αυτό αποδεικνύεται από ορισμένες από τις παρατηρήσεις του Πλάτωνα που σχετίζονται με την εποχή του.
Η κοροϊδία κάθε ληφθείσας ιδέας κάνει προφανή την απόρριψη των μεταδιδόμενων αξιών. η πλειοψηφία συμπεριφέρεται με μιμητικό, πιθηκίστικο τρόπο. Σήμερα ακολουθεί χωρίς να σκέφτεται μια τρελή έννοια της ελευθερίας καθώς άλλες γενιές τήρησαν αντίθετες αξίες. Η σημερινή εξουσία θέλει να είμαστε αδιάφοροι, χωρίς δεσμούς, ανίκανους να διακρίνουμε.

Η υπέρβαση της ψεύτικης ελευθερίας οδηγεί στην κυριαρχία του ισχυρότερου, εκείνου του οποίου η θέληση για εξουσία σε συνδυασμό με το εύρος των μέσων μπορεί να καθορίσει γούστα, ιδέες, συμπεριφορές ανάμεσα σε πιόνια μέ πλήρη άγνοια σε ένα παιχνίδι του οποίου την ύπαρξη δεν υποψιάζονται. Η κατάργηση των σπουδών που εκπαιδεύουν τη σκέψη υπέρ της απλής εκπαίδευσης για επαγγελματικά καθήκοντα κάνει τα υπόλοιπα.

Ο Ρασκόλνικοφ δεν μένει πλέον εδώ , αφού αυτό που υποκειμενικά θεωρώ καλό είναι καλό. Αλίμονο σε όσους με αντικρούουν ή εμποδίζουν την πορεία μου: γίνομαι βίαιος, κυνικός, επιθετικός, ακόμη και δολοφόνος, χωρίς να το καταλάβω, ελλείψει μετάνοιας. Ακολούθησα την προσταγή του Κρόουλι: Έκανα αυτό που ήθελα, που είναι το καλό μου. Έτσι με έμαθες. Γιατί θέλεις να με κρίνεις και να με καταδικάσεις; Δεν είσαι καλύτερος από μένα, νομίζω, και αυτή είναι η μόνη αλήθεια σε όλη αυτή την τρέλα. Πού νά ξέρω, τέλος πάντων, για τα κατεργαράκια που λέγονται φιλόσοφοι που θεωρητικοποίησαν τον κανόνα της απουσίας κανόνων (Φουκώ), την απαγόρευση της απαγόρευσης, το μίσος κάθε ορίου, την ανατροπή και την ανατροπή των πάντων.

Αυτό  έχει βρει ο κάτοικος του παρόντος, το βλέπει αυτό, προσαρμόζεται σε αυτό. Γιατί να συμπεριφέρεται διαφορετικά, αν οι ψυχολόγοι, οι ειδικοί, οι δάσκαλοι και οι γονείς - οι πυλώνες της κοινωνίας - λένε ότι αυτό πάει καλά, για να εκπλαγούν αν συμβεί το χειρότερο. Ακριβώς σε αυτούς, στα υπερπροστατευμένα παιδιά και μαθητές τους, τους οποίους, καλοπροαίρετα επιβεβαιώνουν, έχουν δώσει τα πάντα.

Ο Emanuel Todd στην Ήττα της Δύσης μιλά για το στάδιο ζόμπι της ηθικής , της θρησκείας, για την εξαφάνιση των συλλογικών πεποιθήσεων, για το ιστορικό κενό που έχει διαποτίσει τις ανώτερες και τις μεσαίες τάξεις, που ξεχειλίζει παντού, ειδικά στους νέους, χωρίς αντισώματα, ένας καρκίνος που νικάει την άμυνα του ανοσοποιητικού και δημιουργεί τρελά κύτταρα. Απελευθερωμένο από τα πάντα, το άτομο που αφήνεται στον εαυτό του είναι ανασφαλές, φοβισμένο, ικανό για οτιδήποτε, ειδικά το κακό που κανείς δεν του έχει μάθει να αναγνωρίζει. Προκαταλήψεις, απαρχαιομένες, περιορισμοί του ευγενούς άγριου. Ψέματα, κολοσσιαία ψέματα που πιστεύει αυτός ο πολιτισμός που δίνει μεταστάσεις και τα οποία δεν μπορεί να διορθώσει. Ο Edmund Burke, ο πρώτος που κατάλαβε τη σημασία του 1789, είχε δίκιο: για να θριαμβεύσει το κακό, αρκεί οι καλοί άνθρωποι να μην κάνουν τίποτα.

Reimparare a punire gli orribili delitti (maurizioblondet.it)

Ο ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΔΙΑ ΤΟΥ ΚΑΝΤ ΠΡΟΗΓΑΓΕ ΤΗΝ ΩΡΙΜΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΤΕΛΗΞΕ ΣΤΗΝ ΩΡΙΜΑΝΣΗ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ.

Ανώνυμος είπε...

Εφ 4:17 – 25

Ἀδελφοί, τοῦτο λέγω καὶ μαρτύρομαι ἐν Κυρίῳ, μηκέτι ὑμᾶς περιπατεῖν καθὼς καὶ τὰ λοιπὰ ἔθνη περιπατεῖ ἐν ματαιότητι τοῦ νοὸς αὐτῶν, ἐσκοτισμένοι τῇ διανοίᾳ, ὄντες ἀπηλλοτριωμένοι τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦ διὰ τὴν ἄγνοιαν τὴν οὖσαν ἐν αὐτοῖς διὰ τὴν πώρωσιν τῆς καρδίας αὐτῶν, οἵτινες, ἀπηλγηκότες, ἑαυτοὺς παρέδωκαν τῇ ἀσελγείᾳ εἰς ἐργασίαν ἀκαθαρσίας πάσης ἐν πλεονεξίᾳ. ὑμεῖς δὲ οὐχ οὕτως ἐμάθετε τὸν Χριστόν, εἴγε αὐτὸν ἠκούσατε καὶ ἐν αὐτῷ ἐδιδάχθητε, καθώς ἐστιν ἀλήθεια ἐν τῷ Ἰησοῦ, ἀποθέσθαι ὑμᾶς κατὰ τὴν προτέραν ἀναστροφὴν τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης, ἀνανεοῦσθαι δὲ τῷ πνεύματι τοῦ νοὸς ὑμῶν καὶ ἐνδύσασθαι τὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰ Θεὸν κτισθέντα ἐν δικαιοσύνῃ καὶ ὁσιότητι τῆς ἀληθείας. Διὸ ἀποθέμενοι τὸ ψεῦδος λαλεῖτε ἀλήθειαν