«Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΠΕΡΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΥ Ή Η ΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΜΕΝΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΩΝ» Από Πιέτρο Ζανέτι

Η σημερινή κοινωνία εξαρτάται παθητικά από την πανταχού παρούσα παρουσία συμβόλων, ψευδών και εικονικών αφηγήσεων

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΠΕΡΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΥ Ή Η ΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ 

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΜΕΝΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΩΝ

                             όπως προφήτεψε ο Jean Baudrillard

René Magritte, Οι αναμνήσεις ενός Αγίου

Η σημερινή κοινωνία εξαρτάται παθητικά από την πανταχού παρούσα παρουσία συμβόλων, λανθασμένων και εικονικών αφηγήσεων που, παίρνοντας όλο και μεγαλύτερη ΑΝΑΚΟΎΦΙΣΗ και σημασία εις βάρος των πραγματικοτήτων που περιγράφουν, καταλήγουν να γίνονται το μόνο διαθέσιμο ερμηνευτικό εργαλείο. Ο θρίαμβος του δοχείου που υποκαθιστά το περιεχόμενο ανακοινώθηκε πριν από περίπου σαράντα χρόνια από τον μεταμοντέρνο φιλόσοφο Jean Baudrillard.

---

Σε ένα διήγημα του 1946 με τίτλο Η αυστηρότητα της επιστήμης , ο Αργεντινός συγγραφέας Χόρχε Λουίς Μπόρχες λέει για μια Αυτοκρατορία όπου η τέχνη της χαρτογραφίας έφτασε σε τέτοιο επίπεδο τελειότητας που μπορούσε να αναπαραστήσει ολόκληρες πόλεις και

Ο δίσκος Nebra . Είναι μια μεταλλική πλάκα με εφαρμογές χρυσού που χρονολογούνται από την Εποχή του Χαλκού.

Επαρχίες σε πραγματική κλίμακα. Η διαδικασία τελειοποίησης συνεχίστηκε περαιτέρω μέχρι να επιτευχθεί μια λεπτομερής χαρτογράφηση της αυτοκρατορίας σε ολόκληρη την επέκτασή της. Ο νέος Χάρτης έγινε ένα αντίγραφο καθρέφτη της ίδιας της επικράτειας, τόσο πολύ που επεκτάθηκε και συρρικνώθηκε ταυτόχρονα με τις πολεμικές επιπτώσεις των αυτοκρατορικών κατακτητικών εκστρατειών. Μόλις εισήλθε σε μια φάση σήψης, η Αυτοκρατορία άρχισε να χάνει τις κτήσεις της, με αποκορύφωμα σε σύντομο χρονικό διάστημα την πλήρη αποσύνθεσή της. Αν και ο χάρτης είχε καταρρεύσει εξίσου, επέζησε ένα τελευταίο απομεινάρι στο οποίο η ζωή συνέχιζε ανενόχλητη από τα γεγονότα.

Μέσω αυτής της μεταφορικής ιστορίας που περιλαμβάνεται ρητά στα γραπτά του, ο Γάλλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος Jean Baudrillard ανέπτυξε τη θεωρία στο κέντρο ενός από τα σημαντικότερα έργα του. Γεννημένος στη Ρεμς το 1929  ανήκε σε οικογένεια αγροτικής καταγωγής, φοίτησε στη Σορβόννη στο Παρίσι και στη συνέχεια έγινε μέλος του φιλοσοφικού πανοράματος της Γαλλικής θεωρίας( French Theory )που εκπροσωπήθηκε από στοχαστές όπως ο Ντελέζ, ο Λιοτάρ, ο Φουκώ και ο Λακάν. Ο Baudrillard επανε ρμήνευσε τη σύγχρονη κοινωνική πραγματικότητα, ορίζοντας την ως αποτέλεσμα μιας διαδικασίας προσομοίωσης και υποκατάστασης που καταλήγει στο στάδιο στο οποίο το Simulacrum παύει  να είναι αντίγραφο της πραγματικότητας, αποσπώντας τον εαυτό του εντελώς από αυτήν. Ομοίως με το επεισόδιο που αφηγείται ο Μπόρχες, όταν η Αυτοκρατορία παύει να υπάρχει, ο γεωγραφικός χάρτης χάνει την αντιγραφική του λειτουργία, αποκτώντας τη δική του μορφή και νόημα. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, αυτό το χαρακτηριστικό αντιπροσωπεύει το τελευταίο επίπεδο ανάπτυξης της διαδρομής που ξεκινά με τη δημιουργία του αντιγράφου και τελειώνει με τον πλήρη διαχωρισμό του τελευταίου από το προσομοιωμένο αντικείμενο που γίνεται υπερπραγματικό. «Το Simulacrum δεν είναι ποτέ αυτό που κρύβει την αλήθεια – είναι η αλήθεια που κρύβει το γεγονός ότι δεν υπάρχει αλήθεια. Το Simulacrum είναι αληθινό": αυτό λέει το ξεκίνημα του Simulacres et Simulation .

Τζιμ Κάρεϊ ως Τρούμαν στοThe Truman Show 

Αν και δεν απολάμβανε τήν δημοτικότητα συναδέλφων όπως ο Φουκώ και ο Λακάν, ο Baudrillard επηρέασε σημαντικά τον δυτικό πολιτισμό ξεκινώντας από τις τελευταίες δεκαετίες του εικοστού αιώνα, καθιστώντας τον έναν από τους ιδρυτές τού μεταμοντέρνου ρεύματος. Οι άμεσες και έμμεσες αναφορές στον καταναλωτισμό, τα ΜΜΕ και την εποχή του διαδικτύου είναι αυτονόητες και η φωνή του έχει διεισδύσει στη νέα χιλιετία αντιχώντας προφητικά σε διάφορους κοινωνικοπολιτιστικούς χώρους. Πρώτα με το Truman Show(1998) και το πρώτο κεφάλαιο τουThe Matrix(1999), στη συνέχεια με το μεταφυσικό Synecdoche , (2008) του Charlie Kaufman, ο σύγχρονος κινηματογράφος έχει προσαρμόσει τους λογοτεχνικούς τόπους της προσομοιωμένης πραγματικότητας, όχι χωρίς να ανασύρει κάποιες κλασικές αλληγορίες όπως αυτή του μύθου του Σπηλαίου που αφηγείται ο Πλάτωνας στο  Έβδομο βιβλίο της Πολιτείας.

Πλάτωνος «Αλληγορία του σπηλαίου», σχέδιο του Markus Maurer

"Welcome to the Desert of the Real": έτσι στο The Matrix ο Μορφέας καλωσορίζει τον πρωταγωνιστή neo Άλφα της πραγματικότητας, ή μάλλον, της πραγματικότητας πριν από την εικονική στην οποία ολόκληρο το ανθρώπινο είδος ζει τώρα χωρίς να γνωρίζει. Σε έναν όλο και πιο ρευστό κόσμο (όπως μας υπενθύμισε ο Zygmunt Bauman) όπου το άτομο πλημμυρίζει με μια συνεχή ροή πληροφοριών και εικόνων που με τη σειρά τους αλλάζουν συνεχώς, γίνεται ακόμη πιο δύσκολο να οικοδομήσουμε μια σταθερή βάση νοήματος.

Η αφήγηση των γεγονότων αναπόφευκτα χειραγωγείται και αντιμετωπίζεται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης που πλαισιώνουν τις υπερδομές και τις διαστρεβλώσεις που αποδίδονται σε έναν κύκλο αυτοτροφοδοτούμενου ψεύδους. Η υπεραφθονία των διαθέσιμων ειδήσεων και γνώσεων, για τον Baudrillard, δεν θα μας επιτρέψει να βγούμε από το σπήλαιο των αναπαραστάσεων και να μας οδηγήσει προς την Αλήθεια, αλλά μάλλον θα ενισχύσει περαιτέρω την ανθρώπινη εξάρτηση από απατηλές αφηγήσεις.Το όριο μεταξύ της πραγματικότητας και της προσομοίωσης γίνεται ανεπαίσθητο.

Ζαν Μποντριγιάρ

Χωρίς να χρειάζεται να ληφθούν υπόψη τα πιο κραυγαλέα παραδείγματα που αντιπροσωπεύουν τα Κοινωνικά Δίκτυα και η προκύπτουσα κουλτούρα του φετιχισμού εικόνων, ακόμη πιο εμβληματικό είναι το πρόσφατο φαινόμενο της γέννησης του Metaverse (P.I.) και των Non-Fungible Tokens NFTS.

Τα τελευταία ορίζονται ως μη εναλλάξιμες μονάδες υπολογιστή κρυπτογραφικών δεδομένων και ρυθμίζονται από τον αποκεντρωμένο μηχανισμό της αλυσίδας μπλοκ.. Σε αντίθεση με τα κρυπτονομίσματα, δεν είναι τυποποιημένα που δημιουργήθηκαν με σκοπό την ανταλλαγή νομισμάτων, αλλά καθένα από αυτά διατηρεί τα δικά του μοναδικά χαρακτηριστικά. Επίσης, για αυτούς τους λόγους,τα NFT βρίσκουν μεγάλο χώρο στη διεθνή αγορά τέχνης και ειδήσεις όπως αυτή ενός Αμερικανού σχεδιαστή που ξόδεψε πρόσφατα το ισοδύναμο εκατόν εικοσι πέντε χιλιάδων δολαρίων για να αγοράσει ένα αντίγραφο εικόνας pixel για εμφάνιση στο Metaverse δεν είναι ασυνήθιστο. Σύμφωνα με έρευνα της DappRadar, η συνολική αξία της διαδικτυακής αγοράς NFT ανήλθε σε περίπου22 δισεκατομμύρια δισεκατομμύρια δολάριαστα τέλη του 2021, εκατομμύρια που εκτιμήθηκαν κατά τη διάρκεια του προηγούμενου έτους.

Αλλά τι είναι ακριβώς το Metaverse;

Είναι ένα πραγματικό εικονικό σύμπαν που θα επέτρεπε στους χρήστες να χτίσουν και να ζήσουν τη ζωή τους ανεξάρτητα από τα συνηθισμένα «πραγματικά» στοιχεία. Πολυεθνικές υπηρεσίες και εταιρείες μέσων κοινωνικής δικτύωσης όπως το Facebook και η Microsoft ανακοίνωσαν πρόσφατα τη μελλοντική του εφαρμογή στις περισσότερες από τις προσφερόμενες εφαρμογές. Μέσα στο Metaverse μπορείτε να εργαστείτε, να κάνετε φίλους, να παντρευτείτε ακόμα και να αγοράσετε ένα σπίτι ή να επενδύσετε στην τέχνη. Η Paris Hilton το χρησιμοποίησε για να οργανώσει ένα πρωτοχρονιάτικο πάρτι όπου παρουσίασε τη δημιουργία του εικονικού της κόσμου: Paris World . Οι επισκέπτες, έναντι αμοιβής, θα μπορούν να απολαύσουν ένα «υπερπραγματικό» ταξίδι μέσα στο αντίγραφο σπιθαμή προς σπιθαμή του σπιτιού της στο Μπέβερλι Χιλς, αγοράζοντας τα δικά του ρούχα και κάνοντας κράτηση για μια βόλτα με τζετ σκι. Σε μια κοινωνία συνηθισμένη και εξαρτημένη από την εμπορευματοποίηση και την έκθεση σέ κάθε είδους γεγονότος, αντικειμένου και συναισθήματος, αυτό το αποτέλεσμα θα αντιπροσώπευε την πλήρη υλοποίηση της δικτατορίας της εικόνας, του αντιγράφου που τελικά αντικαθιστά ό,τι απομένει από την παλιά, προηγούμενη πραγματικότητα. 

Στο Le Système des objets: la consommation des signes(1968), ( ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΩΝ) ο Baudrillard πρόσθεσε έναν περαιτέρω ορισμό της αξίας, της νοηματικής αξίας, σε εκείνους της αξίας χρήσης και της ανταλλακτικής αξίας που είχε προηγουμένως θεωρητικοποιηθεί από τον Μαρξ στο Κεφάλαιο (1867). Αυτή η ταξινόμηση της αξίας λαμβάνει υπόψη πιο υποκειμενικούς και αφηρημένους παράγοντες, όπως το κύρος που δίνεται από το αντικείμενο, το σύμβολο της κατάστασης και τη διάδοση των μέσων ενημέρωσης. Για τον Γάλλο φιλόσοφο, θα γινόταν όλο και πιο σημαντικό με την πάροδο του χρόνου, λαμβάνοντας τελικά την πρώτη θέση στην ιεραρχική κλίμακα μέτρησης της αξίας των εμπορεύσιμων αγαθών.

Επιπλέον, μέρος της φιλοσοφικής του επανάστασης δίνεται από την εννοιολογική αντιστροφή της σχέσης μεταξύ προσφοράς και ζήτησης, κατανάλωσης και παραγωγής.Ο Baudrillard, στο ίδιο έργο που αναφέρθηκε παραπάνω, απεικόνισε μία από τις βασικές έννοιες της κλασικής οικονομικής θεωρίας βάζοντας τον καταναλωτή πάνω από τα παράγωγα: δεν είναι ο τελευταίος από τον οποίο εξαρτάται η οικονομική ανάπτυξη και η ευημερία, αλλά ο πρώτος. Η δημιουργία ατομικών αναγκών και αναγκαιοτήτων γίνεται η αφετηρία της σύγχρονη αντίληψη της μικροοικονομίας και επομένως της οικονομίας γενικότερα.

Avatar του Mark Zuckerberg

Συμπίπτοντας με την ανάπτυξη και την αποθέωση του καταναλωτισμού και της παγκοσμιοποίησης, το viral marketing αποκτά τώρα μεγαλύτερη εξάρτηση από την αξία-σημείωση αυτού που εκτίθεται. Ο καταναλωτής αντιλαμβάνεται το προϊόν ως ελκυστικό ανάλογα με την αύρα του λαϊκού μυστικισμού που στηρίζεται σε αυτό. Η εγγενής ποιότητα των εξαρτημάτων, η απτή και υπολογίσιμη αξία χρήσης έχουν αφήσει χώρο για χαρακτηριστικά που συνδέονται με τα Simulacres του Baudrillard, με τα εμπορικά σήματα, με το εικονικό αντίγραφο, με την αξία που αποδίδεται από τα υγρά συναισθήματα της κοινότητας.

Τα παραδείγματα είναι αμέτρητα και κυμαίνονται από τα ρούχα (όπως αποδεικνύεται από το φαινόμενο Supreme και το street-wear γενικά) μέχρι τη χρηματοδότηση της νέας εποχής των κρυπτονομισμάτων. Το Metaverse είναι το μέσο μέσω του οποίου θα είναι δυνατό να συντεθεί το μονοπάτι της αντικατάστασης της πραγματικότητας, της ατομικής και συγκεκριμένης αξίας με μια νέα οντολογική αντίληψη της αλήθειας: την αλήθεια της ψευδαίσθησης. Δεδομένου ότι η αξία του σημείου θεωρητικά δεν είναι κατώτερη από αυτή της χρήσης, αλλά είναι η ίδια ανεξάρτητη στη μέτρηση μιας οντότητας, ό,τι θα ανταλλάσσεται ουσιαστικά δεν θα διατηρεί πλέον καμία σχέση αντιγράφου-αντικειμένου αλλά θα γίνει το ίδιο «πραγματικότητα χωρίς πραγματικότητα». . Ο καταναλωτισμός και η ακόρεστη τάση προς τη συσσώρευση τυπική για τα ανθρώπινα όντα είναι στην πραγματικότητα αρχές απόλυτα εξαγώγιμες σε παράλληλους κόσμους που αρχίζουν να μοιάζουν με την παραδοσιακή πραγματικότητα όλο και περισσότερο . Το Metaverse παρουσιάζεται ως ένα ιδεαλιστικό δοχείο όλων των τεχνολογιών πληροφοριών που υπόσχονται σήμερα να φέρουν επανάσταση στις σχέσεις μας, την ατομικότητά μας και τις αντιλήψεις μας. Θα πληρώνεται σε κρυπτονομίσματα, θα υπάρχει σχεδόν άπειρος βαθμός προσαρμογής της εμφάνισης και του περιεχομένου που θα οδηγήσει στη γέννηση μιας υποκατάστατης πραγματικότητας καλύτερα ευθυγραμμισμένης με τις αρχές του σύγχρονου ηδονισμού.

Αυτό που αξίζει να αναρωτηθούμε είναι πόση τεχνολογική πρόοδος στον τομέα της προσομοίωσης και των Κοινωνικών Δικτύων μπορεί πραγματικά να δράσει προς το όφελος του ανθρώπου και τη σχέση του με το περιβάλλον. Η φρενίτιδα και η ελκυστικότητα των αναπαραστάσεων, των εμφανίσεων και των φετίχ που αντιπροσωπεύουν τα σύγχρονα είδωλα (μάρκες, μόδα, πλασματική ευημερία και κοινωνική θέση) είναι στοιχεία που σε αυτή την προοπτική θα υποβληθούν σε μια διαδικασία συνολικής αξιοποίησης και παγκοσμιοποίησης.

Σε έναν κόσμο όπου οι μάσκες είναι όλο και πιο πολυάριθμες, πανταχού παρούσες και φαινομενικά καθησυχαστικές,σε ποιες συνέπειες θα οδηγήσει η επιλογή να καταφύγουμε σε ένα σύμπαν που αντιπροσωπεύει την κατεξοχήν μάσκα; Ο Pirandello υποστήριξε ότι όταν αυτό συμβιβαστεί, ο άνθρωπος θα γίνει μια «γυμνή μάσκα», ανίκανος να αναγνωρίσει τον εαυτό του ανάμεσα στους πολλαπλούς κατακερματισμούς και τις αυταπάτες του, γι 'αυτό προτιμούμε να επιδοθούμε στην ψευδαίσθηση και τη σταθερότητα της μη-ύπαρξης.

Ο χάρτης της αυτοκρατορίας του Μπόρχες

Ωστόσο, για τον Baudrillard το τελικό αποτέλεσμα αποδεικνύεται ότι είναι το αποτέλεσμα ενός προφητικού μηδενισμού που αναφέρεται στις προειδοποιήσεις του Νίτσε για τον 21ο αιώνα: η έννοια της πραγματικότητας θα επικαλύπτεται με αυτήν της φαντασίας και το εικονικό σύνολο του Simulacra θα επιπλέει στον αέρα όπως τα υπολείμματα του χάρτη της Αυτοκρατορίας του Μπόρχες . Η μάσκα δεν χρειάζεται πλέον πρόσωπο, η αναπαραγωγή παύει να αναπαράγεται: είναι η αυγή του υπερπραγματικού.

«IL MONDO DELL'IPERREALE O L'AVVENTO DELLE REALTÀ SIMULATE» - Inchiostronero

ΜΕ ΤΗΝ ΠΛΑΣΜΑΤΙΚΉ ΑΝΑΛΟΓΊΑ ΟΙ ΝΕΟΟΡΘΌΔΟΞΟΙ  ΜΕ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΟΡΟΥ ΤΗΣ ΚΕΝΩΣΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΟΥΝ ΤΗΝ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟ ΚΑΙ ΑΠΟ ΕΚΕΙ ΣΤΗ ΜΑΣΚΑ. ΤΗΝ ΜΑΣΚΑ ΠΟΥ ΦΟΡΑ ΘΡΙΑΜΒΕΥΤΙΚΑ Ο ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΣ. ΑΣ ΚΡΑΤΗΣΟΥΜΕ ΜΙΑ ΣΕΙΡΑ. ΦΤΑΝΕΙ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ.