Παρασκευή 31 Ιανουαρίου 2025

Διεθνές επιστημονικό συνέδριο με θέμα: “Η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος στην Ιστορία και στο Παρόν” (φωτό)

Το επιστημονικό περιοδικό Diadromē σε συνεργασία με την Ιερά Μονή Γρηγορίου Αγίου Όρους διοργάνωσε διεθνές επιστημονικό συνέδριο με θέμα: “Η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος στην Ιστορία και στο Παρόν”. Το συνέδριο πραγματοποιήθηκε στο αμφιθέατρο της Κεντρικής Βιβλιοθήκης ΑΠΘ από 13 έως 15 Δεκεμβρίου 2024.

Μπορείτε να παρακολουθήσετε το συνέδριο στα ακόλουθα links:

Πατερικός: Διεθνές επιστημονικό συνέδριο με θέμα: “Η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος στην Ιστορία και στο Παρόν” (φωτό)
Αναρτήθηκε από στις
Ετικέτες

1 σχόλιο:

Ανώνυμος είπε...

Συνέδριο: "Η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος στην Ιστορία και στο Παρόν" (Α΄ Συνεδρία 13-12-2024)
Απομαγνητοφώνηση αποσπάσματος της ομιλίας του Ν. Ξιώνη
1:53:40
…γι’ αυτό ο Μέγας Αθανάσιος θα υποστηρίξει, ότι η βούληση του Θεού δεν εβρίσκεται στα δημιουργήματα, αλλά σε αυτόν δια του οποίου και στον οποίο αυτά γίνονται. Έτσι τοποθετεί ο Αθανάσιος την προέλευση της κτίσεως στη βούληση ενώ τη γέννηση του Υιού στην ουσία του Θεού. Στην εκ της ουσίας όμως γέννηση του Υιού, επικαλούντο οι αρειανοί την αναγκαιότητα, διότι η γέννηση του Υιού δεν είναι αποτέλεσμα της ελευθέρας βουλήσεως, αλλά της ουσίας, η οποία δεν μπορεί να υπάρχει χωρίς την γέννηση του Λόγου. Εάν λοιπόν ο Υιός γεννάται εκ της ουσίας, έλεγαν οι αρειανοί, τότε σύμφωνα με τους αρειανούς, τότε ο Θεός θα γεννά, γεννά κατ’ ανάγκη.
Ανάλογο με το ανωτέρω επιχείρημα, και επί τη βάσει της σύγχρονης φιλοσοφίας, είναι και η άποψη, η οποία παρουσιάζεται από τον μακαριστό μητροπολίτη γέροντα Περγάμου Ιωάννη Ζηζιούλα. Ξεκινώντας ο Περγάμου από την αδυναμία του ανθρώπου να ασκήσει την οντολογική του ελευθερία, όπως ο ίδιος λέει, ως κτιστό ον, σε σχέση με τον άκτιστο Θεό, και προκειμένου να διασφαλίσει την ανθρώπινη ελευθερία, αρνείται τη φυσική ελευθερία του Θεού, ανάγοντας αυτήν στην προσωπική του ύπαρξη, στα πρόσωπα, η οποία προσδιορίζεται από τις σχέσεις και εξαρτάται από τη βούληση. Αλλά αυτή η ερμηνεία παραπέμπει σαφώς στον αρειανισμό, όπως αυτός αναπτύσσεται επί τη βάσει της αριστοτελικής φιλοσοφίας. Κυρίως για τους δυο λόγους και τις δυο σοφίες. Ο ίδιος ο Περγάμου παρατηρεί χαρακτηριστικά: «Αλλ’ όχι, ο λόγος της οντολογικής ελευθερίας του Θεού δεν έγκειται εις την φύσιν Του, αλλά εις την προσωπικήν του ύπαρξιν. Δηλαδή εις τον τρόπον υπάρξεως με τον οποίον υφίσταται η θεία φύσις». Και εξηγεί παρακάτω: «Ο τρόπος με τον οποίο ο Θεός ασκεί την οντολογική του ελευθερία, εκείνο ακριβώς που τον κάμει να είναι οντολογικά ελεύθερος, είναι ότι υπερβαίνει και καταργεί την οντολογική αναγκαιότητα της ουσίας, με το να είναι Θεός ως Πατήρ, δηλαδή ως εκείνος που γεννά και εκπορεύει τον Υιό και το Πνεύμα. Αυτός ο εκστατικός χαρακτήρ του Θεού, το ότι δηλαδή το είναι Του ταυτίζεται με ένα γεγονός κοινωνίας, δημιουργεί την υπέρβαση της οντολογικής αναγκαιότητος, που θα συνεπείγετο η ουσία Του. Και αντικαθιστά την αναγκαιότητα αυτή, με την ελευθέραν αυτοβεβαίωση της θείας υπάρξεως. Διότι η κοινωνία αυτή είναι προϊόν ελευθερίας, ως αποτέλεσμα, όχι της ουσίας του Θεού, αλλά ενός προσώπου, του Πατρός, ο οποίος είναι Τριάς, όχι διότι η θεία φύσις είναι εκστατική, αλλά διότι ο Πατήρ, ως πρόσωπο, θέλει ελεύθερα την κοινωνία αυτήν.» 1:56:40
Ο Μέγας Αθανάσιος, πριν προχωρήσει στην αναίρεση του επιχειρήματος των αρειανών, και προλαμβάνοντας την άποψη του Περγάμου, διερωτάται ως προς τον λόγο για την εισαγωγή της ανάγκης στη θεία φύση…

2/2/25 7:13 π.μ.

Δημοσίευση σχολίου

Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)