Παρασκευή 31 Ιανουαρίου 2025

Ένα Ιωβηλαίο για να επανενώσει τον Χριστιανισμό

του Marcello Veneziani


Τι να ελπίζουμε για το Ιωβηλαίο που μόλις ξεκίνησε; Όχι, δεν εννοώ τον αριθμό των προσκυνητών που θα έρθουν ή τα δημόσια έργα που θα ολοκληρωθούν. Και δεν εννοώ καν τις επιπτώσεις των παπικών μηνυμάτων αφιερωμένων στην «ταλαιπωρημένη Ουκρανία» και τη Μέση Ανατολή, με τη συνηθισμένη, ανήκουστη καί αδιάφορη επίκληση για ειρήνη και τό τέλος κάθε σύγκρουσης γιατί «κάθε πόλεμος είναι ήττα». Όχι, εννοώ κάτι που αφορά άμεσα την ποιμαντική και θρησκευτική έννοια του Ιωβηλαίου, την αποστολή της Εκκλησίας και του Παπισμού σε σχέση με τους Χριστιανούς.Η συζήτηση μετατοπίζεται πάντα στα πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα, από τους πολέμους στη μετανάστευση, από τις LGBT μειονότητες στη χειραφέτηση των γυναικών, από τις σχέσεις με την Αμερική του Τραμπ σε αυτές με τον ισλαμικό κόσμο ή την Κίνα. Ποτέ δεν μιλάμε για ένα κρίσιμο ζήτημα για την Εκκλησία και για τον Χριστιανισμό, που βιώνουν –όπως καλά γνωρίζουμε– μια άνευ προηγουμένου παρακμή στην πίστη, στους πιστούς και στις κλήσεις, στον εκκλησιασμό και στη θρησκευτική πρακτική. Υπάρχει ένα σημείο εκκίνησης στο οποίο ο Πάπας πρέπει να αφιερωθεί, προκαταρκτικά από οποιοδήποτε άλλο: να διορθώσει το κάταγμα εντός της Εκκλησίας μεταξύ των πιστών, μεταξύ του χριστιανικού λαού, χωρισμένου μεταξύ συντηρητικών και προοδευτικών, μεταξύ εκείνων που πιστεύουν στην παράδοση και εκείνων που δεσμεύονται σε ανθρωπιστικό επίπεδο . Πρόκειται για ένα μακροχρόνιο και βαθύ κάταγμα, μια πληγή που χειροτέρεψε την εποχή της Β' Συνόδου του Βατικανού και την οποία λίγοι πάπες προσπάθησαν να θεραπεύσουν. Ανάμεσά τους ήταν ο Ιωάννης Παύλος Β', ο οποίος μίλησε με καθολικούς κάθε καταγωγής.
Ο Πάπας Μπεργκόλιο , σε αυτά τα δώδεκα χρόνια παπισμού, έχει μετατοπίσει αποφασιστικά το κέντρο βάρους της Εκκλησίας προς τη σύγχρονη πλευρά της εκκοσμίκευσης, του διαλόγου με τους μη Χριστιανούς, του ανοιχτού πνεύματος πέρα ​​από την Ευρώπη και τη Δύση. προτεραιότητα στους μετανάστες και στους φτωχούς, το άνοιγμα στις γυναίκες και τους ομοφυλόφιλους. Παρόλο που υπήρξαν μηνύματα που πήγαιναν προς την αντίθετη κατεύθυνση, μερικές φορές σαφώς αντιφατικά σε σχέση με τη γραμμή που ακολουθήθηκε, προς τους επισκόπους και τους καρδινάλιους που διόρισε και αυτούς που άφησε στην άκρη: από την άμβλωση μέχρι μερικά αστεία για «φαγκοτάκια» και λόμπι ομοφυλοφίλων στην Εκκλησία. , ή ορισμένες αναφορές στη Μαριανή πίστη. Αλλά το γενικό προφίλ αυτού του παπισμού εμπίπτει σε αυτή τη γραμμή που προτιμά τον διαθρησκειακό διάλογο από τον διαχριστιανικό διάλογο. και το άνοιγμα προς τους λαϊκούς και τους μη πιστούς αντί να επιδιορθώνουν φράχτες μεταξύ προοδευτικών Καθολικών και παραδοσιακών Καθολικών.
Ο Augusto del Noce σημείωσε ήδη, πριν από αρκετά χρόνια, ότι οι προοδευτικοί Καθολικοί αισθάνονται πιο κοντά και πιο διατεθειμένοι να συζητήσουν με μη-καθολικούς προοδευτικούς παρά με μη προοδευτικούς Καθολικούς. Για αυτούς, η χριστιανική πίστη είναι μια δευτερεύουσα μεταβλητή σε σύγκριση με την προοδευτική επιλογή. Το ίδιο φαίνεται να συμβαίνει και με τον Μπεργκόλιο.
Μέχρι στιγμής αυτό ήταν μια κριτική στον παπισμό του. Τώρα, στο Ιωβηλαίο έτος, γίνεται μια προτροπή, μια εγκάρδια έκκληση: προσπαθήστε να διορθώσετε το ρήγμα στην Εκκλησία μεταξύ αυτών των δύο πλευρών, να γίνετε αληθινά pontifex μεταξύ των δύο ακτών. Οι πιστοί είναι ήδη λίγοι και οι ασκούμενοι ακόμη λιγότεροι: αν με τη σειρά τους είναι διχασμένοι και εχθρικοί, περιορίζονται σε εντελώς περιθωριακές μειονότητες. Κάνε μια προσπάθεια, Φραγκίσκο, προσπάθησε να κάνεις διάλογο με τους παραδοσιακούς Καθολικούς, διάλογο μαζί τους όπως κάνεις διάλογο με μουσουλμάνους, με άθεους, με μη πιστούς. βρές και έναν Scalfari στην απέναντι πλευρά, ανάμεσα στους Καθολικούς όλων των εποχών. Προσπάθησε να συμφιλιώσεις τους δύο κόσμους μέσα στην Εκκλησία, ενεργώντας ως εγγυητής και ποιμένας και των δύο. Επανεκκίνησε μερικά σημεία, ακόμη και λειτουργικά, επανεξέτασε τη λατινική μάζα ως εναλλακτική δυνατότητα, άνοιξε ξανά τη συζήτηση για τα πρόσωπα που αντιπροσώπευαν καλύτερα αυτή την επιλογή πίστης, απεύθυνε μηνύματα και χάδια και σε αυτούς. μην τους αντιμετωπίζεις ως εχθρούς ή ως μέλη κάποιας Κου Κλουξ Κλαν.
Έχει νόημα να εναντιωθείς στον Τραμπ με έναν προοδευτικό επίσκοπο υπέρ των LGBTQ; Είστε πραγματικά πεπεισμένοι ότι ο Τραμπ είναι το απόλυτο κακό; Η πρόθεσή του να φέρει ειρήνη στην Ουκρανία και τη Μέση Ανατολή, να υπερασπιστεί την οικογένεια και τη θρησκεία και να αντιταχθεί στην άμβλωση δεν σημαίνει τίποτα για εσάς; Φυσικά, μετά είναι ο άλλος Τραμπ, ένας δύσπεπτος μεγιστάνας και καυχησιάρης, με νοοτροπία που συγκρούεται με τη χριστιανική πίστη. Αλλά ο Πάπας έχει να κάνει με αρχηγούς κρατών που έχουν φέρει τον πόλεμο παντού, που έχουν εγκρίνει «ανθρωπιστικές» σφαγές αμάχων, που προωθούν μια ελευθεριακή κοινωνία όσον αφορά τα ναρκωτικά, το σεξ και τον μηδενισμό. Γιατί να μην προσπαθήσουμε, και σε αυτή την περίπτωση, να τονώσουμε τη θετική πλευρά αυτού του μέρους του κόσμου που υποστηρίζει τον Τραμπ; Λέω Τραμπ γιατί είναι το θέμα της στιγμής, αλλά το ίδιο ισχύει για όλους τους Μεγάλους της Γης, σχεδόν όλοι προερχόμενοι από άλλες θρησκευτικές παραδόσεις ή από αθεϊσμό.
Η προσπάθεια για μια συμφιλίωση μεταξύ προοδευτικών καθολικών και παραδοσιακών καθολικών, κατά τη γνώμη μου, θα πρέπει να υπερβαίνει τις πύλες του καθολικισμού. Ο Διαθρησκειακός διάλογος, που είναι ευεργετικός και ιερός, να ξεκινά από τον πιο κοντινό κόσμο: για την ιστορία, την παράδοση, την πνευματικότητα, πρώτος συνομιλητής να είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, της ελληνοβυζαντινής ιεροτελεστίας. Πράγματι, σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να προχωρήσουμε πέρα ​​από τον διάλογο μεταξύ των θρησκειών. Θα πρέπει να γίνει μια προσπάθεια, ίσως θέτοντας στόχο το 2033, όταν ολόκληρος ο Χριστιανισμός θα γιορτάσει σε ένα ειδικό Ιωβηλαίο τα δύο χιλιάδες χρόνια από το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού, να διορθωθεί το σχίσμα μεταξύ της Ανατολικής Εκκλησίας και της Δυτικής Εκκλησίας. Μια συγχώνευση φαίνεται σχεδόν αδύνατη, αλλά κάτι όσο το δυνατόν πιο κοντά σε μια διαδικασία επανένωσης θα ήταν ένα ισχυρό μήνυμα όχι μόνο ποιμαντικό και πνευματικό αλλά και ιστορικό και γεωπολιτικό. Αφήστε την Αγιότητά σας να προσπαθήσει αν θέλετε να ανταποκριθείτε σε αυτόν τον τίτλο που προέρχεται από την παράδοση.


ΤΙ ΛΕΕΙ Ο ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ; ΔΙΑΘΕΤΕΙ ΤΗΝ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ; ΜΗΠΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΛΛΗ ΔΥΝΑΜΗ ΠΕΡΑΝ ΤΗΣ ΛΟΓΙΚΗΣ Η ΟΠΟΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΕΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ;

Δεν υπάρχουν σχόλια: