Επτά τρόποι με τους οποίους ο Πάπας άλλαξε ριζικά τον καθολικισμό του José Arturo Quarracino

                                                   Χοσέ Αρτούρο Κουαρασίνο

Είναι αναμφισβήτητο και αδιαμφισβήτητο ότι η θητεία του Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο/Πάπα Φραγκίσκου είχε αντίκτυπο, τόσο εντός όσο και εκτός Καθολικής Εκκλησίας.
Γενικά, μπορεί να ειπωθεί ότι ήταν μια εντελώς ανατρεπτική παπική εξουσία, όμοια με καμία άλλη στην Εκκλησία, που προωθούσε ριζικές αλλαγές που σε πολλές περιπτώσεις δεν σήμαιναν εξέλιξη, αλλά μάλλον μια απότομη ρήξη με τη ζωή, το δόγμα και την πρακτική του θεσμού που ίδρυσε ο Ιησούς Χριστός και με τον παπισμό του Πέτρου και την αδιάλειπτη συνέχειά του ως ακρογωνιαίο λίθο του.

Ένα στοιχείο που πρέπει να έχουμε κατά νου είναι το γεγονός ότι, λόγω αυτών των ριζικών αλλαγών, η κυβέρνηση Μπεργκόλιο είχε, από την αρχή της θητείας του, την υποστήριξη και την βοήθεια πολιτικών και μιντιακών τομέων και περιβαλλόντων ιστορικά ανταγωνιστικών προς την Εκκλησία: ενώ οι παπισμοί των τελευταίων αιώνων θεωρούνταν «παραδοσιακοί» ή «συντηρητικοί», η κυβέρνηση του Πάπα από τη Νότια Αμερική θεωρήθηκε «επαναστατική».

Μεταξύ αυτών των ριζικών «επαναστατικών» αλλαγών μπορούμε να αναφέρουμε: Καταρχάς, 

τη σταδιακή επικράτηση αυτού που θα μπορούσαμε να ορίσουμε ως ποιμαντική φροντίδα του ελέους έναντι των πρωτείων των δογματικών αληθειών, μια διαδικασία που έλαβε την πρώτη της ώθηση με τη Σύνοδο για την Οικογένεια, η οποία έλαβε χώρα σε δύο στάδια (2014 και 2015). Σε αυτή τη συνοδική συνέλευση, άρχισε να συζητείται το αδιάλυτο του γαμήλιου δεσμού και η απαγόρευση πρόσβασης στη Θεία Κοινωνία για διαζευγμένους και ξαναπαντρεμένους. Δεύτερον , υπάρχει η αναγνώριση και η αποδοχή της ομοφυλοφιλίας ως φυσιολογικού μέρους της ανθρώπινης ζωής, ξεκινώντας από την περίφημη δήλωσή του σε έναν από τους συνεργάτες του (τον Μονσινιόρ Μπατίστα Ρίκα) στην αρχή της θητείας του: « Ποιος είμαι εγώ για να κρίνω; », τις επακόλουθες υπερασπίσεις του αυτής της κατάστασης - στην πραγματικότητα μια συμπεριφορά που αποδοκιμάζεται τόσο από τις Αγίες Γραφές όσο και από το Ματζιστέριο της Εκκλησίας - μέχρι την περίφημη Διακήρυξη Fiducia supplicans (2023), η οποία επιτρέπει την ευλογία των ομοφυλόφιλων ζευγαριών, η οποία έχει προκαλέσει την ομόφωνη απόρριψη σχεδόν ολόκληρης της επισκοπής μιας ηπείρου (Αφρικής) στο σύνολό της. Μια άρνηση που οδήγησε τον Πάπα Φραγκίσκο να ανεχθεί και να αποδεχτεί αυτή τη συλλογική άρνηση «λόγω των πολιτισμικών ιδιομορφιών» του αφρικανικού πληθυσμού και του κλήρου. Τρίτον , υπάρχει το γεγονός της αποδοχής και της συνοδείας των παγκοσμιοποιητικών ατζεντών των Ηνωμένων Εθνών ( Ατζέντα 2030 ), του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (Η Μεγάλη Επαναφορά), της Συνόδου Κορυφής του Παρισιού (Κλιματική Αλλαγή), των Big Pharma, κ.λπ., όλα σαφώς αντιχριστιανικά και με καθαρά και αυστηρά πολιτικά και κοινωνιολογικά θεμέλια και κριτήρια, εντελώς ξένα προς τα κριτήρια του Ματζιστερίου της Εκκλησίας. Αυτή η εφησυχασμός απέναντι στις παραπάνω ατζέντες είχε γενικά πολύ μικρή ή καθόλου βάση στα γραπτά του ίδιου του Πάπα.

Τέταρτον , ο Πάπας Μπεργκόλιο έχει επιδείξει σαφή και κατηγορηματική προσχώρηση σε πολιτικές ομάδες και προσωπικότητες που ευθυγραμμίζονται σαφώς με τον αντιχριστιανικό και αντιανθρωπιστικό παγκοσμιοποιητικό προοδευτισμό, έναν προοδευτισμό που απορρίπτει ολόκληρη τη θρησκευτική , πολιτιστική και πνευματική κληρονομιά των μεγάλων προβιβλικών, αρχαίων, μεσαιωνικών και σύγχρονων πολιτισμών, για να δημιουργήσει μια νέα αφύπνιση στη νέα μετανθρωπιστική εποχή, η οποία βασίζεται στην αντίληψη ενός ανθρώπου που εξαρτάται και κυριαρχείται από την υποταγή και την εξάρτησή του στην κυβερνητική, δηλαδή ενός ανθρώπου που συμβιώνει με τις τεχνολογίες και τις ηλεκτρονικές συσκευές που εισάγονται στον ανθρώπινο οργανισμό.

Πέμπτον , σε σχέση με το προηγούμενο σημείο, εκτός από σύντομες και σποραδικές εκφράσεις σε ρεπορτάζ , συνεντεύξεις, αεροδιαστημικές συνεντεύξεις τύπου κ.λπ. Είναι εντυπωσιακή η απουσία οποιασδήποτε εξέτασης και καταδίκης του μεγαλύτερου και πιο άγριου από όλα τα εγκλήματα που διαπράττονται παγκοσμίως κατά της ανθρωπότητας, δηλαδή του δημογραφικού ολοκαυτώματος. Στην επίσημη ατζέντα αυτού του παπικού ηγεμόνα απουσιάζει εμφανώς οποιαδήποτε εξέταση και καταδίκη του μεγαλύτερου και πιο άγριου από όλα τα εγκλήματα που διαπράττονται παγκοσμίως κατά της ανθρωπότητας, δηλαδή του δημογραφικού ολοκαυτώματος και της γενοκτονίας των αμβλώσεων, που κάθε χρόνο εξαλείφουν περίπου 70 εκατομμύρια αγέννητα παιδιά, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία των Ηνωμένων Εθνών και των διαβόητων οργανισμών που είναι αφοσιωμένοι στην προώθηση αυτού του αποτρόπαιου εγκλήματος.
Ακόμα χειρότερα, κατά τη διάρκεια της θητείας του, ο Φραγκίσκος διόρισε σε διάφορες θέσεις στις διοικητικές υπηρεσίες του Βατικανού άτομα που υποστηρίζουν ένθερμα την προγεννητική γενοκτονία, όπως, μεταξύ άλλων, την Ιταλοαμερικανίδα οικονομολόγο Μαριάνα Ματσουκάτο και τον Αργεντινό νομικό Εουτζένιο Ραούλ Ζαφαρόνι , εκτός από το ότι διατηρούσε φιλικές σχέσεις με επιθετικούς υποστηρικτές των παγκόσμιων αμβλώσεων, όπως ο πρώην πρόεδρος των ΗΠΑ Τζόζεφ Μπάιντεν , η Δημοκρατική νομοθέτης των ΗΠΑ Νάνσι Πελόζι , οι Κλίντον , η πρώην Χιλιανή σοσιαλίστρια πρόεδρος Μισέλ Μπατσελέτ , ο Βολιβιανός πολιτικός ηγέτης Έβο Μοράλες , ο Βραζιλιάνος πρόεδρος Λουίζ Ιγνάσιο ντα Σίλβα («Λούλα») κ.λπ. 

Έκτον, η πιο επαναστατική αλλαγή, μάλιστα μια μετάλλαξη, είναι σίγουρα η προώθηση και η θεσμική εφαρμογή της Καθολικής Εκκλησίας ως «συνοδικής Εκκλησίας». Αυτό σημαίνει παραγκώνιση και αποδυνάμωση της ουσίας της μίας, αγίας, καθολικής και αποστολικής Εκκλησίας (όπως ορίζεται από το Σύμβολο της Πίστεως Νικαίας-Κωνσταντινουπόλεως [381 μ.Χ.] και τον Κατηχισμό της Καθολικής Εκκλησίας , αρ. 811) σε μια οριζόντια διαβουλευτική συνέλευση της οποίας τα μέλη βαδίζουν μαζί, δηλαδή καθορίζουν κριτήρια και γραμμές δράσης με συναίνεση, με δημοκρατικό τρόπο, σε όλα τα επίπεδα. Μια διαβουλευτική συνέλευση στην οποία οι ιεραρχίες περνούν σε δεύτερη μοίρα, στην οποία όλα αποφασίζονται με «διάκριση εν Πνεύματι».

Έβδομον , σε αυτόν τον ποντίφικα βρίσκουμε την υποβάθμιση της Πίστης και της Καθολικής Εκκλησίας στην ομολογία ενός δόγματος και στην άσκηση μιας θρησκείας που βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τα άλλα δόγματα, αφού «όλες οι θρησκείες οδηγούν στον Θεό». Στο ίδιο πνεύμα καταδικάζεται και ο ευαγγελισμός που οδηγεί στη μεταστροφή – μια αποστολή που εμπιστεύτηκε ο Ιησούς Χριστός σε ολόκληρη την Εκκλησία – επειδή χαρακτηρίζεται ως προσηλυτισμός για την ενσωμάτωση νέων μελών στο θεσμό.

Είναι σημαντικό να υπογραμμιστεί ότι όλες αυτές οι αλλαγές δεν βασίστηκαν σε μια νέα δογματική αντίληψη της Πίστης και του Δόγματος, αλλά σε μια διαφορετική θεσμική πρακτική, στην οποία οι πηγές της Αποκάλυψης - η Αγία Γραφή, η Παράδοση και το εκκλησιαστικό Ματζιστήριο - παραμερίστηκαν ως κανονιστικά κριτήρια, για να προνομιοποιηθούν και να δοθεί προτεραιότητα στα προσωπικά κριτήρια του Φραγκίσκου και του Ματζιστερίου του ως κανονιστικά και αδιαμφισβήτητα.
Υπό αυτή την έννοια, διαβάζοντας τις Αποστολικές Προτροπές και Εγκυκλίους που εκδόθηκαν από τον νυν Ποντίφικα, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ότι περισσότερο από το 50% των παραπομπών που υποστηρίζουν τις θέσεις που αναφέρονται αντιστοιχούν στα γραπτά του ίδιου του Πάπα και ελάχιστα ή καθόλου στη δογματική και διδακτική διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας, με σποραδικές εξαιρέσεις.

Ο ακραίος περιορισμός και σε πολλές περιπτώσεις η απαγόρευση της τέλεσης της παραδοσιακής Λειτουργίας στα λατινικά συνοδεύει και ενισχύει αυτό το σημείο καμπής, προκειμένου να αφαιρεθεί κάθε αναφορά και ρίζα στη ζωντανή ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας, μια στάση που χαρακτηρίζεται ως «οπισθοδρομική», ως οπισθοδρόμηση στο παρελθόν.

Αυτή η μπεργκολιανή πρακτική οδήγησε σε ένα εξαιρετικό γεγονός: την απουσία της παρουσίας του Ιησού Χριστού στην «συνοδική» Εκκλησία και της κεντρικής του θέσης στη θεσμική ζωή, όπως προκύπτει από την τελευταία Σύνοδο για τη συνοδικότητα που πραγματοποιήθηκε σε δύο στάδια (2023 και 2024), στις συνεδριάσεις της οποίας συζητήθηκαν και συζητούνται τα πάντα εκτός από τη ζωντανή Παρουσία του Λυτρωτή, όπως φαίνεται από την ανάγνωση των Εγγράφων Εργασίας και των Συμπερασμάτων και των δύο συνεδριών. Σε αυτή την «συνοδική» Εκκλησία, το κέντρο δεν είναι πλέον ο Ιησούς, ο αναστημένος Μεσσίας, αλλά η οριζόντια ενωμένη εκκλησία που σκέφτεται εν Πνεύματι.

Θα επιστρέψει η Εκκλησία του Χριστού στο να είναι μία, αγία, καθολική και αποστολική ή θα παραμείνει συνοδική Εκκλησία χωρίς την κεντρική και ενεργό παρουσία του Κυρίου; Μόνο Αυτός γνωρίζει, και εμείς οι πιστοί γνωρίζουμε καλά ότι το θέλημά Του είναι αυτό που θα επικρατήσει στο τέλος, σύντομα παρά αργότερα και σε ένα όχι πολύ μακρινό, μάλλον εγγύς μέλλον.

Στη ζωή του κόσμου και της Εκκλησίας του Κυρίου, «όλα συνεργούν προς αγαθό σε εκείνους που τον αγαπούν» ( Ρωμαίους 8:28).

Sette modi in cui il Papa ha cambiato radicalmente il cattolicesimo - Articolo di José Arturo Quarracino