Λόγος εἰς τὰ Εἰσόδια τῆς Θεοτόκου τοῦ ̔Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, ̓Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης

Ομιλία ΝΓ', Εἰς τὴν πρὸς τὰ Ἅγια τῶν Ἁγίων Εἴσοδον

Λόγος εἰς τὰ Εἰσόδια τῆς Θεοτόκου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ,. Ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης 

amethystos: Λόγος εἰς τὰ Εἰσόδια τῆς Θεοτόκου τοῦ ̔Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, ̓Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης (amethystosbooks.blogspot.com)

 [9.] Διὰ τοῦτο πανηγυρίζομεν σήμερον

βλέποντες τὸν στέφανον ὁποὺ ἔλαβε διὰ τὴν
ἀσύγκριτον αὐτῆς ὑπομονήν, ὅστις εἶναι ἡ

κατάβασις τοῦ Θεοῦ εἰς τὴν γῆν, καὶ ἡ ἐδι-
κή μας ἀνάβασις εἰς τὸν οὐρανόν. Διότι

ἐκεῖ εὑρισκομένη ἡ Θεοτόκος, τόσας ὑψη-
λὰς ἀναβάσεις ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς διέθετο,

ὥστε ὁποὺ ἔφθασαν, ἕως καὶ εἰς αὐτὸν τὸν
οὐρανόν. Καὶ ἀπὸ ἐκεῖ ἐτράβιξαν εἰς τοῦ
λόγου μας τὸν Δεσπότην τοῦ οὐρανοῦ· ἐκεῖ

ὅλη ἡ δόξα τῆς θυγατρὸς τοῦ βασιλέως ἔ-
σωθεν, κατὰ τὸ δαβιτικόν· ἀπὸ τῆς ὁποίας

τὴν παρθενίαν, ὡσὰν ἀπὸ χρυσίον πολύτι-
μον, ἠθέλησε νὰ κατασκευάσῃ μίαν εἰκόνα

ὁμοίαν του ὁ ποιητὴς τῶν ἁπάντων, καὶ γε-
νόμενος ἄνθρωπος, νὰ ἀναβιβάσῃ τὸ πλά-

σμα του εἰς τὴν ἀξίαν τοῦ πλάσαντος.              

[10.] Βλέπετε τοῦ παρθενικοῦ τούτου στεφάνου

 τὸ πλέξιμον; βλέπετε τῆς βασιλικῆς

πορφύρας ταύτης τὸ κοινὸν ὄφελος; διότι ἡ

παμβασιλὶς Παρθένος δὲν ἠθέλησε νὰ ὑπο-
τάσσῃ μόνον ὅλους τοὺς ἄλλους εἰς τὸν

ἑαυτόν της καὶ νὰ βασιλεύῃ εἰς αὐτούς, κα-
θὼς εἶναι οἱ νόμοι τῶν ἐπιγείων βασιλείων,

ὄχι· ἀλλ ̓ Αὐτὴ μὲ τὸ μέσον τὸ ἐδικόν της,

ὑψώσασα ὅλους τοὺς ὑπηκόους της, καὶ ἀν-
τὶ ἐπιγείους καταστήσασα οὐρανίους, οὕτως

ἠξιώθη νὰ χειροτονηθῇ ἀπὸ τοὺς οὐρανοὺς

βασίλισσα εἰς αὐτοὺς καὶ νὰ λάβῃ μίαν ὑ-
ψηλοτέραν ἀξίαν καὶ δύναμιν· λάμπουσα εἰς

ὅλα τὰ μέρη σώματος καὶ ψυχῆς. Διότι φαί-
νεται πὼς ὁ Θεὸς ἠθέλησε νὰ ζωγραφίσῃ

μίαν εἰκόνα κάθε καλοῦ, καὶ ἐπάνω εἰς αὐ-
τὴν νὰ δείξῃ καθαρὰ εἰς τοὺς ἀγγέλους καὶ

εἰς τοὺς ἀνθρώπους, τὴν παντεχνήμονα σο-
φίαν του· καὶ νὰ τὴν κατασκευάσῃ ἕνα κοι-
νὸν στολισμὸν καὶ μίαν ἀνακεφαλαίωσιν θεί-
ων καὶ ἀνθρωπίνων χαρίτων, ὁποὺ νὰ στο-
λίζῃ καὶ τοὺς δύο κόσμους, τὸν αἰσθητὸν

καὶ τὸν νοητόν. Καὶ αὐτὴ ἡ εἰκὼν δὲν ἦτον
ἄλλη, πάρεξ ἡ Παρθένος Μαρία, εἰς τὴν

ὁποίαν διαμοιράζοντας ἐστόλισεν ὅλα τὰ ποι-
ήματά του· καὶ οὕτω μᾶς ἀπέδειξεν ἕνα ἄλ-
λον τρόπον μιᾶς ἐξαιρέτου δημιουργίας, ὁ

ὁποῖος ἔπρεπεν εἰς μόνην τὴν Μητέρα του.

ΑΣ ΔΟΥΜΕ ΤΩΡΑ ΛΟΙΠΟΝ ΤΙ ΑΦΗΓΕΙΤΑΙ Η ΝΕΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΔΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ.

Η θεολογία δεν είναι μονάχα η αποκάλυψη του Θεού στην ιστορία αλλά και ο λόγος του Θεού που γίνεται προσιτός στον άνθρωπο και εκφράζεται εμπνευσμένα μέσα από τα ποικίλα έργα της ζωής και του πολιτισμού του. Ο συναρπαστικός αυτός διάλογος Θεού και ανθρώπου που καταλήγει στην παράδοξη για τα ανθρώπινα μέτρα ενανθρώπηση του Θεού και Λόγου, σαρκώνεται στην ιστορία και στον πολιτισμό. Ο Χριστός μέσω της Εκκλησίας προσλαμβάνει διαρκώς, τον κόσμο, την ιστορία και τον πολιτισμό. Στο έργο αυτό συνεργάζεται και πρωταγωνιστεί ο άνθρωπος που καλείται να μετάσχει στη ζωή του Θεού και συνάμα να ανυψώσει και να μεταπλάσει τη ζωή, την ιστορία, τον κόσμο και τον πολιτισμό του. Η θεολογία έχει ως κύριο έργο να ερμηνεύει και να επικαιροποιεί την πίστη και τη ζωή της Εκκλησίας μέσα από έναν γόνιμο και δημιουργικό διάλογο με τον πολιτισμό και τα ποικίλα επιτεύγματα του ανθρώπου σε κάθε τόπο και σε κάθε εποχή. Μάλιστα, εξαιτίας της θεολογίας της ενσάρκωσης η Εκκλησία όχι μόνο διαλέγεται με τον πολιτισμό αλλά και εμπνέει και διαμορφώνει πολιτισμό.

ΑΛΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΝΕΑ, ΑΛΛΟΣ ΘΕΟΣ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΜΕΝΟΣ, ΓΝΩΣΤΙΚΟΣ.

 ‘όλοι όμως εμείς, δηλαδή εμείς που γεννηθήκαμε από το Πνεύμα σύμφωνα με την τέλεια πίστη μας, αντανακλώντας με ακάλυπτο πρόσωπο τη λαμπρότητα (δόξα) Κυρίου, μεταμορφωνόμαστε σε όμοιους με αυτόν από λαμπρότητα σε λαμπρότατοι (από δόξης εις δόξαν), πράγμα που προέρχεται από τον Κύριο, το Πνεύμα’· λέγοντας ‘με ακάλυπτο πρόσωπο’, εννοεί το πρόσωπο της ψυχής, γιατί, όταν επιστρέψει κανείς στον Κύριο, ‘αφαιρείται το κάλυμμά του’, λέγει, ‘και ο Κύριος είναι το Πνεύμα’. Φανερά λοιπόν έδειξε με αυτά, ότι επάνω στην ψυχή έχει τεθεί κάλυμμα σκότους, το οποίο από την παράβαση του Αδάμ βρήκε την ευκαιρία να εισχωρήσει στην ανθρωπότητα, τώρα όμως με την έλλαμψη του Πνεύματος αφαιρείται το κάλυμμα αυτό από τις πιστές και πράγματι άξιες ψυχές, και αυτή είναι η αιτία που πραγματοποιήθηκε και η έλευση του Χριστού»

ΟΣΤΙΣ ΘΕΛΕΙ, ΛΕΕΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ. ΟΣΤΙΣ ΔΕΝ ΘΕΛΕΙ ΣΤΟΝ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ, ΤΟΝ ΖΗΖΙΟΥΛΑ, ΤΟΝ ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ, ΤΟΝ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟ.....ΚΑΙ ΤΟΣΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΠΑΝ/ΚΟΥΣ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΕΣ.