«Η ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΛΟΙΜΩΞΗ» Μέρος πρώτο-Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

«Το βασίλειο της ποσότητας. Homo Dollaricus: ένας ακατέργαστος, σχεδόν ζωολογικός υλικός βιταλισμός; Ο Αμερικανός είναι πεπεισμένος για την «Ηθική του Ανωτερότητα», ένθερμος υποστηρικτής του τρόπου ζωής του, τον οποίο θέλει να επιβάλει σε όλο τον κόσμο».

                                                 - ΕΓΩ -

                           ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΗΣ ΠΟΣΟΤΗΤΑΣ

«Η αμερικανική κυριαρχία στον κόσμο είναι ένα αρνητικό φαινόμενο, που δεν προκύπτει από υπερβολική ενέργεια, αλλά από έλλειμμα αντίστασης», έγραψε ο Oswald Spengler (1) στο The Decline of the West - To Ηλιοβασίλεμα της Δύσης (LM). Για τον Καρλ Μαρξ, στην Αμερική η πίστωση έχει αντικαταστήσει το Σύμβολο της Πίστεως. Θρίαμβος δημιουργικής καταστροφής και ιδιοτελούς υπολογισμού, του τουριστικού ζόμπι υποκατάστατου των κατασκευαστών του Παρθενώνα, του Κολοσσαίου και της Αλάμπρα. Όσο πιο πολύ μηδενίζεται ο σύγχρονος άνθρωπος, τόσο πιο Αμερικανός γίνεται. Ο αμερικανισμός τον διατάζει να εγκαταλείψει τα χρήματά του, τη φυλή του, την οικογένειά του, την ελευθερία του, την τάξη του, τον πολιτισμό του, τη γλώσσα του, το έθνος του και την παράδοσή του. Υπάρχει μια εκπληκτική τοξικότητα στον αμερικανισμό, ένα κολλώδες χαρτί, μια έλξη ανεξήγητη εκτός από τα λόγια ενός ποιητή, του Charles Baudelaire (2) : « Αδίστακτη δικτατορία της κοινής γνώμης στις δημοκρατικές κοινωνίες. μην την ικετεύετε για ελεημοσύνη, τέρψη ή ελαστικότητα στην εφαρμογή των νόμων της στις πολυάριθμες και περίπλοκες περιπτώσεις της ηθικής ζωής. Φαίνεται ότι από την ασεβή αγάπη της ελευθερίας γεννήθηκε μια νέα τυραννία, η τυραννία των θηρίων ή η ζωοκρατία».

Αυτά είναι μερικά από τα εξέχοντα χαρακτηριστικά, οι εικονογραφήσεις της χώρας του Βενιαμίν Φραγκλίνου (3) , του εφευρέτη της ηθικής του μαγαζιού, του ήρωα μιας περιορισμένης αλλά κερδοφόρας εργαλειακής σκέψης χονδρεμπόρων της ψυχής. Καθόλου  διαφορετικά, ο Αλέξις ντε Τοκβίλ (3) διαισθάνθηκε στην αμερικανική νοοτροπία τους κινδύνους μιας τυραννίας της πλειοψηφίας, της ποσότητας, εις βάρος των μειονοτήτων, των διαφωνούντων, της ποιότητας. Υποστήριξε ότι όσο οι πολίτες μοιάζουν περισσότερο, αυξάνεται η διάθεση να ταυτιστείς με τις μάζες και να πιστέψεις σε αυτές, και ως εκ τούτου το κοινό έρχεται να απολαύσει μια μοναδική δύναμη: δεν υποστηρίζει τις απόψεις του μέσω της πειθούς, αλλά τις επιβάλλει μέσω μιας γιγαντιαίας πίεσης του πνεύματος του συνόλου στη νοημοσύνη του καθενός. Η γνώμη χειραγωγείται από ψηλά, αλλά ο Αμερικανός, και εδώ και τρεις γενιές και ο Ευρωπαίος, δεν κοιτάζει προς τα πάνω, αλλά αποκλειστικά στό παχνί, στην άμεση ικανοποίηση των χυδαίων απολαύσεων που πληρώνονται σε χρήματα.

Planet of the Apes (1968).

Το δράμα μας είναι η αδιαμφισβήτητη γοητεία που ασκεί ο αμερικανισμός στα μυαλά που ανατρέφονται στη λατρεία της ύλης, της «τεχνικής» προόδου. Είναι η ιδεολογία της νεωτερικότητας και –στην εμπορευματοποιημένη διάσταση της ατομικιστικής κατανάλωσης, του υποκειμενισμού και των πολιτικών δικαιωμάτων που υποκαθιστούν την κοινωνική δικαιοσύνη– της μετανεωτερικότητας!

Ο Τοκβίλ συνεχίζει: «Όταν στις Ηνωμένες Πολιτείες, ένας άνθρωπος ή ένα κόμμα υφίσταται μια αδικία, σε ποιον θέλετε να απευθυνθούν; Στην κοινή γνώμη; Είναι αυτό που αποτελεί την πλειοψηφία και  χρησιμεύει ως παθητικό όργανο. Στη δημόσια δύναμη; Η δημόσια δύναμη δεν είναι τίποτα άλλο από την πλειοψηφία υπό τα όπλα. Στους ενόρκους; Οι ένορκοι είναι η πλειοψηφία που έχει το δικαίωμα να εκφέρει ποινές: οι ίδιοι οι δικαστές, σε ορισμένες πολιτείες, εκλέγονται από την πλειοψηφία. Στην Αμερική, η πλειοψηφία κάνει έναν τρομερό κύκλο γύρω από τη σκέψη. Ο αφέντης δεν λέει πια: θα σκέφτεσαι σαν εμένα ή θα πεθάνεις. Λέει: είσαι ελεύθερος να μην σκέφτεσαι σαν εμένα. Η ζωή σου, τα υπάρχοντά σου, όλα μένουν μαζί σου. Αλλά από σήμερα είσαι ξένος ανάμεσά μας. Θα παραμείνεις ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά θα χάσεις τα δικαιώματά σας στην ανθρωπότητα. Σου αφήνω τη ζωή, αλλά σου αφήνω μια ζωή χειρότερη από τον θάνατο».

Χιλιάδες σελίδες δεν θα μπορούσαν να εξηγήσουν καλύτερα το αμερικανικό πνεύμα, στόχος του οποίου είναι η αναγωγή όλου του κόσμου στο Ένα. Ένα βιβλίο, μια τέχνη, μια ιδέα, ξέρει μόνο το Bignami, το αφηρημένο.

Grant Wood American Gothic (1930) Ινστιτούτο Τέχνης του Σικάγο.

 Η εμμονή του είναι να μετράει τα πάντα. Εξ ου και το πάθος για τη στατιστική, την ταξινόμηση, τους προϋπολογισμούς, τόσο χρήσιμο για τον ήρωα με αστέρια, τον αυτοδημιούργητο άνθρωπο που προχωρά προς την επιτυχία, του οποίου το κριτήριο είναι το δολάριο. Είναι πολύ συνηθισμένο στη συνομιλία να υποδεικνύεται η τιμή των πιο ασήμαντων αντικειμένων. Ο συγγραφέας θυμάται την εντύπωση που του έκανε μια ταινία στην οποία ένας πολύ σοβαρός καθηγητής παραπονέθηκε για τη ζημιά στο «παλτό του των πεντακοσίων δολαρίων». Για τις μεγαλύτερες καλλιτεχνικές δημιουργίες, γνωρίζει πάνω από όλα την αγοραία αξία, πεπεισμένος για την ενδιαφέρουσα γνώμη εμπόρων και ειδικών, των αγαπημένων του.

Η γοητεία όσων είναι διάσημοι, ανεξάρτητα από το κίνητρό τους, είτε είναι ηθοποιοί, παράνομοι ή επιστήμονες, προκαλεί έκπληξη. Η οικογένεια Dillinger, μετά τη δολοφονία του γκάνγκστερ του Σικάγο, εμφανίστηκε με επιτυχία στους κινηματογράφους. Όλα τείνουν να δίνουν μια ποσοτική μορφή στη σκέψη. Αν ο Αμερικανός ρωτά την αξία ενός ανθρώπου, εννοεί την υλική αξία και αγανακτεί με οποιοδήποτε άλλο σύστημα εκτίμησης. Η λύση στα προβλήματα που προτείνει είναι πάντα ποσοτική. Αυτό ισχύει και για τον πόλεμο, στον οποίο η αμερικανική στρατηγική δεν βασίζεται στη στρατιωτική ανδρεία ή την αναλογικότητα, αλλά στη γιγάντια ανάπτυξη μέσων.

Όσο πιο σύγχρονος ο άνθρωπος δεν είναι τίποτα, τόσο πιο Αμερικανός γίνεται. Ο αμερικανισμός τον διατάζει να εγκαταλείψει τα χρήματά του, τη φυλή του, την οικογένειά του, την ελευθερία του, το βαθμό του, τον πολιτισμό, τη γλώσσα, το έθνος και την παράδοσή του!

Πεπεισμένος για την ηθική του ανωτερότητα, ένθερμος υποστηρικτής του τρόπου ύπαρξης των ΗΠΑ, θέλει να το επιβάλει, για τα καλά, σε ολόκληρο τον κόσμο. Ο αγιασμός της αμερικανικής ελευθερίας οδηγεί σε μια τυποποιημένη ζωή σε σημείο να χαθεί στον κομφορμισμό, στη μόδα, στο βασίλειο του αδιαφοροποίητου και της ποσότητας. Από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, που κερδήθηκε με τη δύναμη των όπλων, ο κυρίαρχος αμερικανισμός μεταμόρφωσε την Ευρώπη σε Δύση και μετά σε αποικιοκρατούμενη περιφέρεια (επιμ.1). Έχει επιβάλει οικονομικά μοντέλα, υπαρξιακά πρότυπα σε ολόκληρες κοινότητες. Ο αμερικανικός τρόπος ζωής έχει καθιερωθεί, αφού κατέθεσε αλλά δεν εγκατέλειψε τα μέσα του πολέμου, ως αδιαμφισβήτητη οικονομική, στρατιωτική, βιομηχανική, τεχνολογική κυριαρχία, αλλά κυρίως ως μοντέλο που στοχεύει στην οικοδόμηση ενός νέου αδιαφοροποίητου, σχετικιστικού ανθρώπινου τύπου, που ενδιαφέρεται μόνο για τον πλούτο, για το έχειν, για την επιτυχία. Ο ωμός βιταλισμός του είναι αποκλειστικά υλικός, σχεδόν ζωολογικός.

Το σημείο των καιρών, για τον René Guénon (4) , είναι η έλευση της βασιλείας της ποσότητας. Μέσα από την ηγεμονία του αμερικανισμού, αφανιζόμαστε χαρούμενα, δημογραφικά, πολιτιστικά, πνευματικά. Ένας ευτυχισμένος θάνατος, μια κηδεία κάτω από τα φώτα ενός βαριετέ. Ο θρίαμβος του μοχθηρού φεμινισμού, του ελευθερισμού, της απόλυτης ισχύος της αγοράς, της εμπορευματικής μορφής, της πολυπολιτισμικότητας, της πλανητικής τυποποίησης, ό,τι είναι μετρήσιμο σε δολάρια είναι κίνδυνοι πιο καταστροφικοί από την τρομοκρατία ή την εξάρτηση από το πετρέλαιο. Μας απορρόφησαν, μας έφαγαν τις σάρκες, μας αγόρασαν την ψυχή μια ψίχουλα, όπως ο Μεφιστοφελής με τον Φάουστ, μας πούλησαν ακριβά μια θέση στη γκαλερί στην παράσταση που ανέβασαν. Η λαχτάρα μας για υποταγή, λατρεία και θεοποίηση της Αμερικής είναι εκπληκτική.

Μια ανήθικη εποχή στην οποία οι μετοχές της Boeing τριπλασιάστηκαν παρά το σκάνδαλο στο οποίο πρωταγωνιστεί, σημάδι ότι θέλουμε επίμονα να συντριβούμε, υπνωτισμένοι από τις ΗΠΑ. Μια εποχή που αντικαθιστούμε τις διακοπές μας με εκείνες αμερικανικής καταγωγής, το Halloween αντί των Αγίων Πάντων και της γιορτής των Νεκρών, που στήνουμε ουρές για τις εκπτώσεις της λεγόμενης Black Friday, της Black Friday που επιβάλλει η Amazon. Μια εποχή που εγκαταλείπουμε τη μητρική μας γλώσσα για να εκφραστούμε με γελοία Globish, αγγλικά αεροδρομίου, έναν πολύ μακρινό συγγενή της γλώσσας του Σαίξπηρ. Ο σύγχρονος κόσμος της αμερικανικής λατρείας είναι παραισθησιογόνος, μπερδεύοντας το πραγματικό και το εικονικό. Όπως οι άγριοι του Κολόμβου, λατρεύει τις αστραφτερές χάντρες που πωλούνται σε αντάλλαγμα για χρυσό από τους κατακτητές αποικιοκράτες από την άλλη πλευρά του Ατλαντικού.

               Sleeper (Γούντι Άλεν, 1973)

Ο Αμερικανός άνδρας πρέπει να έχει, όχι να είναι: είναι είναι homo dollaricus! 

Στη βιομηχανία, η Αμερική ενδιαφέρεται μόνο για τη μαζική παραγωγή, της οποίας το χαμηλού επιπέδου γούστο επιβάλλει στους μαζικούς πελάτες, μέσω του καταναγκασμού της επανάληψης της διαφήμισης που είναι συνυφασμένος με την υποτίμηση, την ανοιχτή κοροϊδία των μοντέλων που βασίζονται στην ποιότητα. Πάνω απ' όλα την ενδιαφέρει να υποδαυλίζει τον φθόνο, την επιθυμία να κατέχει αυτό που ήδη έχουν οι γείτονές της. Δεν υπάρχει χώρος για ύπαρξη, αλλά μόνο για την πρωτοκαθεδρία, το απέραντο μεγάλο. Πάντα, μια παράσταση, ένα κτίριο, ένα τεχνικό επίτευγμα είναι το «μεγαλύτερο στον κόσμο». Οι μορφές ζωής της κοινωνίας που διαμορφώνει είναι τεχνομορφικές, αντικαθιστούν τις οργανικές με τις μηχανικές, με την αναπόφευκτη υλοποίηση των κοινωνικών σχέσεων. Σε μια χώρα όπου η ετερογένεια είναι συστατικό στοιχείο, η συναίνεση μπορεί να διαμορφωθεί μόνο γύρω από τα υλικά πράγματα, την κατανάλωση και την κατοχή.

            Χωνευτήριο.

Ο ιδανικός μύθος είναι το χωνευτήρι (5), η κατσαρόλα που βράζει και αλλάζει συνέχεια χρώμα, γεύση και όψη. Συγκεντρώνεται συναίνεση για την αγορά αγαθών που συνιστούν κοινωνική θέση. Στην επιλογή των εκπροσώπων, η αρχή της ποιότητας αποστρέφεται: ο γερουσιαστής, ο κυβερνήτης, ο πρόεδρος πρέπει να είναι «όπως όλοι οι άλλοι». Γι' αυτό παίζουν με το κοινό, παρουσιάζονται στο σαλόνι ή με τον σκύλο. Ο Αμερικανός γίνεται αμέσως καχύποπτος αν διαισθανθεί την ανωτερότητα ενός υποψηφίου. Δεν τον καταλαβαίνει, άρα δεν τον ψηφίζει. Όλα αυτά πέρασαν γρήγορα στην Ευρώπη. Παρά τις απομονωτικές τάσεις που διατρέχουν την αμερικανική ιστορία, οι ΗΠΑ προσγειώθηκαν στην Ευρώπη με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Νικητές, έχουν επιβάλει μια αφήγηση στην οποία εμφανίζονται πάντα ως απελευθερωτές, πράκτορες του Καλού που μάχονται ενάντια στον Εχθρό. Μοιράζονται με τους κομμουνιστές την περιφρόνηση για ό,τι είναι ευγενές, ανυψωμένο και την ανάγκη να αντιταχθούν όχι στους αντιπάλους, αλλά στο κακό, στο άθεο, στις ενσαρκώσεις του κακού.

Ελάχιστα έχουν συλλογιστεί ένα ιστορικό γεγονός της αμερικανικής ιστορίας: οι ΗΠΑ γεννήθηκαν από την απόρριψη της Ευρώπης των  Πίλγκριμς και στη συνέχεια από την εγκατάλειψη της Γηραιάς Ηπείρου από δεκάδες εκατομμύρια Ευρωπαίους που, έχοντας εγκαταλείψει τα εδάφη τους γιά νά αναζητήσουν τήν τύχη, αρνήθηκαν την καταγωγή τους, μεταμορφώνοντας τους εαυτούς τους σε τέλειους νέους Αμερικανούς. Η αμερικανική παροιμία λέει ότι η πατρίδα είναι εκεί που κρεμάς το καπέλο σου.  Επιπλέον, η λέξη πατρίδα δεν υπάρχει στα αγγλικά: country, χώρα, το πολύ-πολύ λαός, the people, μάζα που πρέπει να μετρηθεί αριθμητικά, άθροισμα που πρέπει να αξιολογηθεί ως προς την ισοδυναμία, οικονομία κλίμακας, τάση για κατανάλωση.

Robert Walter Weir, The Embarkation of the Pilgrims, 1857, Μουσείο Μπρούκλιν, Νέα Υόρκη.

Η μόνη φιλοσοφία που παράγεται στις ΗΠΑ είναι ο πραγματισμός, η πρακτική σκέψη για την οποία μετράει το αποτέλεσμα των πράξεων.

Η τεράστια αμερικανική επιτυχία του Φρόιντ και της ψυχανάλυσης μπορεί να εξηγηθεί από την απόρριψη των πολιτισμών καταγωγής εκατομμυρίων deracinés, ξεριζωμένων, εμψυχωμένων από ένα ζωηρό πνεύμα εκδίκησης προς τις πατρίδες τους. Είναι, ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο, η δολοφονία του  πατέρα, θεμέλιο της φροϋδικής κατασκευής. Ένας άλλος ιδανικός τύπος είναι αυτός του νικητή, ανεξάρτητα από το μέσο. Πρέπει να ανταγωνιστείς, να συντρίψεις τον αντίπαλό σου για να κερδίσεις, «να πετύχεις». Οι ηττημένοι δεν έχουν υπηκοότητα, δεν έχουν καμία ιδιότητα του πολίτη,  κανείς δεν ενδιαφέρεται για την αξία ή την ορθότητα της υπόθεσης.

Ο αμερικανισμός είναι ο τερμίτης που μας καταβροχθίζει. Αγοράζει την ψυχή, πλην όμως κάνει χειρότερα. Πουλάει το υποκατάστατο και πετάει το πρωτότυπο. Η κρίση του Spengler (6) , κατά τα άλλα μη γενναιόδωρη, για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είναι πολύ σύμφωνη με την επιτυχία της Αμερικής, τον ιμπεριαλισμό χωρίς imperium. «Ότι οι Ρωμαίοι δεν κατέκτησαν τον κόσμο είναι βέβαιο. Απλώς κατέλαβαν ένα λάφυρο ανοιχτό σε όλους. Το Imperium Romanum δεν δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα ακραίων στρατιωτικών και οικονομικών προσπαθειών όπως αυτές που είχαν χαρακτηρίσει τους Καρχηδονιακούς Πολέμους, αλλά επειδή η αρχαία Ανατολή απαρνήθηκε από κάθε εξωτερική αυτοδιάθεση. Η εμφάνιση μιας λαμπρής στρατιωτικής επιτυχίας δεν πρέπει να μας εξαπατήσει».

Η παράδοση της ευρωπαϊκής ψυχής, που ξεκίνησε με τη σφαγή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, συνεχίστηκε με επιταχυνόμενους ρυθμούς και μετά τον Δεύτερο, παίρνοντας από το 1989, την απελευθέρωση από τον κομμουνισμό και την απελευθέρωση των ζωικών πνευμάτων του αμερικανικού καπιταλισμού, τα χαρακτηριστικά ενός Καπορέτο του πνεύματος, μια ανησυχητική επιθυμία για ανικανότητα, ένα άγχος καταστροφής, ένα σκοτάδι για διάλυση που θα αποτελέσει αντικείμενο μελετών των ψυχολόγων του μέλλοντος, παρά των ιστορικών και των κοινωνιολόγων.

Μας απορρόφησαν, μας έφαγαν τις σάρκες, μας αγόρασαν μια δεκάρα την ψυχή όπως ο Μεφιστοφελής με τον Φάουστ, μας πούλησαν ακριβά μια θέση στη γκαλερί στην παράσταση που ανέβασαν!

Υπάρχει μια αρνητική, οπισθοδρομική, βαθιά αντιευρωπαϊκή φύση στο αμερικανικό πνεύμα. Δεν σκοπεύουμε να τροφοδοτήσουμε καμία δυσαρέσκεια ή επιθυμία εκδίκησης προς αυτούς τους ανθρώπους. Οι ΗΠΑ έχουν το δικαίωμα να ζουν σύμφωνα με τις αρχές και την κοινωνική οργάνωση που προτιμούν. Ωστόσο, δεν πρέπει να δεχτούμε ότι μας επιβάλλεται η πολιτική, οικονομική, τεχνολογική, πολιτιστική και αξιακή ατζέντα τους. Πρέπει να οργανώσουμε αντίσταση, να ξαναχτίσουμε αναχώματα, να επιστρέψουμε την Ευρώπη στον εαυτό της. Παραφράζοντας τον Niccolò Machiavelli, θέλουμε να δείξουμε ότι για κάποιους ανθρώπους «αυτή η βάρβαρη κυριαρχία ακόμα βρωμάει», δεν θέλουμε να πεθάνουμε ως άποικοι, υπηρέτες ενός ξένου κόσμου.

Τολμούμε να βεβαιώσουμε ότι το όραμα της αμερικανικής ζωής, ο τρόπος ζωής της, είναι μια μόλυνση στην οποία πρέπει να αντιπαρατεθούν τα αντισώματα, ξεκινώντας από την καταγγελία της ανησυχητικής κυριαρχίας της ποσότητας που έχει γίνει η κοινή λογική, ένας μοναδικός ορίζοντας μέσα σε ένα νεοφιλελεύθερο πολιτικό σύστημα, που κηρύχθηκε στερούμενο εναλλακτικών χωρίς αποδεικτικά στοιχεία και στην απαγόρευση της κατ' αντιπαράσταση εξέτασης. Σε όλο τον Ατλαντικό, αγαπούν τα ακρωνύμια. Το ένα είναι η ΤΙΝΑ, δεν υπάρχει εναλλακτική. Λάθος, σε κάθε σύστημα, σε οποιοδήποτε καθεστώς ή σκέψη υπάρχει πάντα μια εναλλακτική. Ακρωνύμια: η αυτοκρατορία της απλοποίησης. Μόνο στην Αμερική μπορούσαν τα ανθρώπινα όντα να μειωθούν σε αρχικά, να απαλλοτριωθούν τα ονόματά τους. Θυμάστε τον J.R., τον τηλεοπτικό ήρωα του Ντάλας, τον O, τον J. Simpson και πολλούς άλλους; Συρρικνώθηκαν σε ακρωνύμια, όπως οι αριθμοί κρατουμένων ή οι γραμμωτοί κώδικες προϊόντων σούπερ μάρκετ.

Οι πνευματικές επιστήμες είναι επίσης ποσοτικές στην Αμερική . Η μόνη φιλοσοφία που παράγεται στις ΗΠΑ είναι ο πραγματισμός, η πρακτική σκέψη για την οποία μετράει το αποτέλεσμα των πράξεων. Η ψυχολογία, με τον John Watson (7) γέννησε τον συμπεριφορισμό, την πεποίθηση ότι τίποτα δεν είναι έμφυτο και ότι κάθε συμπεριφορά καθορίζεται από το περιβάλλον. Στην κοινωνιολογία, οι στατιστικές, η ικανότητα πρόβλεψης της μαζικής συμπεριφοράς, υπό το πρίσμα της οικονομικής εκμετάλλευσης, αξίζουν περισσότερο από τις αναλύσεις.

Ο αμερικανισμός είναι ο τερμίτης που μας καταβροχθίζει. αγοράζει την ψυχή, αλλά κάνει χειρότερα: πουλάει το υποκατάστατο και πετάει το πρωτότυπο !

Ο Αμερικανός πρέπει να έχει, όχι να είναι. Είναι homo dollaricus, ενδιαφέρεται σπασμωδικά για τη χρηματιστηριακή κερδοσκοπία, για το εύκολο χρήμα, αφού ο στόχος της ζωής είναι να βγάλεις λεφτά, to make money.  Αυτό, τέλος, είναι η επιδίωξη της ευτυχίας που ορίζεται στο σύνταγμα, ένα κείμενο που δηλώνει ότι όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ελεύθεροι, το οποίο συντάχθηκε από διάφορους ιδιοκτήτες σκλάβων. Ο ίδιος ο πρώτος πρόεδρος, ο Τζορτζ Ουάσιγκτον, κατείχε σκλάβους σε όλη του τη ζωή. Ένα άλλο χαρακτηριστικό του αμερικανισμού είναι η υποκρισία, ο φτηνός ηθικισμός, οι δημόσιες αρετές και το χέρι στήν καρδιά, οι αντίθετες συμπεριφορές. Στην Αμερική, εφευρέθηκε ένα μαθηματικό μοντέλο που ονομάζεται θήραμα-θηρευτής (εξίσωση Lotka-Volterra), το οποίο χρησιμοποιήθηκε σε ορισμένες οικονομικές αναλύσεις, η έννοια του οποίου δεν απαιτεί εξήγηση.

Από αριστερά) Alfred Abel, Brigitte Helm και Rudolf Klein-Rogge, στο Metropolis, σκηνοθεσία Fritz Lang, 1927.

Ο Chaplin in Modern Times (1936).

Η ιδέα της ισότητας που απορρίπτει προγραμματικά κάθε ποιοτική διάκριση είναι η βάση όλης της αμερικανικής ζωής, αλλά δεν αλλάζει μια ίντσα την τεράστια (και αυξανόμενη) εισοδηματική ανισότητα που πλήττει δεκάδες εκατομμύρια φτωχούς Αμερικανούς. Οι κοινωνικές σχέσεις, σε ένα σύμπαν τόσο μεγάλων διαφορών, δεν μπορούν να οδηγήσουν σε συλλογικό ανήκειν, παρά μόνο στην υποβίβαση στο καθεστώς των μηχανών που κατέγραψε ο κινηματογράφος από το 1927 με το Metropolis, σε σκηνοθεσία Fritz Lang, ο οποίος όμως ήταν Βιεννέζος και του Charlie Chaplin, επίσης Ευρωπαίος, στο Modern Times (1936).

Ένας πεπεισμένος υπέρμαχος της ελευθερίας, την οποία ορίζει μόνο ως την απουσία περιορισμών και ως την ευκαιρία να πλουτίσει, ο Αμερικανός είναι ένα ον «σωματικά ελεύθερο, αλλά ψυχολογικά και πνευματικά σκλάβος» (Tocqueville). Το δράμα είναι η αδιαμφισβήτητη γοητεία που ασκεί ο αμερικανισμός στα μυαλά που ανατρέφονται στη λατρεία της ύλης, της «τεχνικής» προόδου. Είναι η ιδεολογία της νεωτερικότητας και –στην εμπορευματοποιημένη διάσταση της ατομικιστικής κατανάλωσης, του υποκειμενισμού και των πολιτικών δικαιωμάτων που υποκαθιστούν την κοινωνική δικαιοσύνη– της μετανεωτερικότητας.

Homo Dollarius: ένας ακατέργαστος, σχεδόν ζωολογικός υλικός βιταλισμός; Ο Αμερικανός είναι πεπεισμένος για την «Ηθική του Ανωτερότητα», ένθερμος υποστηρικτής του τρόπου ύπαρξής του που θέλει να επιβάλει σε όλο τον κόσμο!

Λειτουργεί, αλλά καταναλώνει σώματα και ψυχές. Πείθει τον εαυτό του ότι δεν ζει στον καλύτερο κόσμο, αλλά στον μοναδικό. Είναι η σύγχρονη, μαλακή εκδοχή του ολοκληρωτισμού. Ο Θωμάς Ακινάτης έγραψε: timeo homines unius libri, φοβάμαι τους ανθρώπους τού ενός βιβλίου. Ποιος ξέρει τι θα σκεφτόταν για έναν λαό, για μια αίσθηση ζωής που μας έχει κυριεύσει όλους, που δεν είναι «ενός βιβλίου», αλλά η αναγωγή του σε περίληψη, το πολύ εκατόν σαράντα χαρακτήρων, όπως τα μηνύματα Twitter.

Roberto Pecchioli

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

(1) Ο Oswald Spengler (Blankenburg am Harz, 29 Μαΐου 1880 – Μόναχο, 8 Μαΐου 1936) ήταν Γερμανός φιλόσοφος, ιστορικός και πεζογράφος, συγγραφέας, μεταξύ άλλων έργων, του The Decline of the West (Η παρακμή της Δύσης). Ήταν το πρώτο από τα τέσσερα παιδιά και ο μόνος γιος. Η οικογένειά του ήταν μια τυπική συντηρητική γερμανική οικογένεια της κατώτερης μεσαίας τάξης. Ο πατέρας του, αρχικά τεχνικός ορυχείων που καταγόταν από μια μακρά σειρά ανθρακωρύχων, ήταν ταχυδρομικός υπάλληλος. Κατά τη διάρκεια της παιδικής του ηλικίας ο Σπένγκλερ ήταν πολύ συγκρατημένος. Μεγαλώνοντας, παθιάστηκε με το διάβασμα και αναζήτησε παρηγοριά σε μεγάλες πολιτιστικές προσωπικότητες. Ήταν σε κακή υγεία και υπέφερε από ημικρανίες και αγχώδεις διαταραχές σε όλη του τη ζωή. «Στην αρχαιότητα είχαμε ρητορική, στη Δύση είχαμε τη δημοσιογραφία και, πράγματι, στην υπηρεσία αυτού του αφηρημένου πράγματος που αντιπροσωπεύει τη δύναμη του πολιτισμού, του χρήματος».
(2) Ο Charles Pierre Baudelaire (Παρίσι, 9 Απριλίου 1821 – Παρίσι, 31 Αυγούστου 1867) ήταν Γάλλος ποιητής, συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας, κριτικός τέχνης, δημοσιογράφος, φιλόσοφος, αφοριστής, δοκιμιογράφος και μεταφραστής. Θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους ποιητές του 19ου αιώνα, βασικός εκφραστής του συμβολισμού, παρακλάδι του Παρνασσισμού και μεγάλος ανανεωτής του λυρικού είδους, καθώς και πρόδρομος του παρακμιακού. Τα Άνθη του Κακού, το σημαντικότερο έργο του, θεωρείται ένα από τα κλασικά της γαλλικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. « Δες στα κανάλια αυτά/Πώς κοιμούνται τα σκαριά/Που έχουν διάθεση φυγής. Είναι για να ευχαριστούν την κάθε μία Μικρή δική σου επιθυμία/ Έρχονται απ' τα πέρατα της γης».

(3) Ο Μπέντζαμιν Φράνκλιν (Βοστώνη, 17 Ιανουαρίου 1706 – Φιλαδέλφεια, 17 Απριλίου 1790) ήταν Αμερικανός επιστήμονας και πολιτικός. Mélanges de morale, d'économie et de politique, 1830. Ιταλική έκδοση. Από BEIC, ψηφιακή βιβλιοθήκη. Πολύπλευρος σε ενδιαφέροντα, ήταν ένας από τους Ιδρυτές των Ηνωμένων Πολιτειών. Εργάστηκε ως δημοσιογράφος, διαφημιστής, συγγραφέας, τυπογράφος, διπλωμάτης, ακτιβιστής, εφευρέτης, επιστήμονας και πολιτικός. Ήταν μεταξύ των πρωταγωνιστών της Αμερικανικής Επανάστασης. Έκανε σημαντικές συνεισφορές στη μελέτη της ηλεκτρικής ενέργειας και ήταν παθιασμένος με τη μετεωρολογία και την ανατομία. Εφηύρε το αλεξικέραυνο, τους διεστιακούς φακούς, τη γυάλινη φυσαρμόνικα και ένα μοντέλο σόμπας τζακιού γνωστό στον αγγλοσαξονικό κόσμο ως σόμπα Franklin.
(3) Ο Viscount Alexis Henri de Tocqueville (Παρίσι, 29 Ιουλίου 1805 – Κάννες, 16 Απριλίου 1859) ήταν Γάλλος φιλόσοφος, πολιτικός, ιστορικός, πρόδρομος της κοινωνιολογίας, νομικός και δικαστής. Ο Γάλλος Raymond Aron, ιστορικός της κοινωνιολογίας, ανέδειξε τη συμβολή του στην κοινωνιολογία, τόσο που μπορεί να θεωρηθεί ένας από τους πρώτους μη συμμετέχοντες παρατηρητές της κοινωνίας. Θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους ιστορικούς και μελετητές της φιλελεύθερης, φιλελεύθερης-συντηρητικής και προοδευτικής φιλελευθεριστικής σκέψης. «Στα μάτια μου, οι ανθρώπινες κοινωνίες, όπως και τα άτομα, γίνονται κάτι μόνο χάρη στην ελευθερία». (Alexis de Tocqueville, Epistolario, από μια επιστολή στον Joseph Arthur de Gobineau).
(4) Ο René-Jean-Marie-Joseph Guénon , (Blois, 15 Νοεμβρίου 1886 – Κάιρο, 7 Ιανουαρίου 1951), ήταν Γάλλος συγγραφέας, φιλόσοφος, εσωτεριστής και διανοούμενος. Το έργο του, που συλλαμβάνεται ξεκινώντας από έναν επαναπροσδιορισμό με την παραδοσιακή έννοια της έννοιας της μεταφυσικής, κατανοείται ως «γνώση των αρχών της καθολικής τάξης» από το οποίο προέρχονται τα πάντα, δεν παρουσιάζεται, στις προθέσεις του συγγραφέα, ως ένα φιλοσοφικό σύστημα που βασίζεται στον συγκρητισμό ή ως επισημοποίηση μιας νεοπνευματιστικής σκέψης, αλλά στοχεύει στην έκθεση ορισμένων πτυχών των λεγομένων «παραδοσιακώ μορφών» (Ταοϊσμός, Ινδουισμός, Ισλάμ, Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ερμητισμός, Τεκτονισμός, Συντροφικότητα κ.λπ.), κατανοητές ως διαφορετικές εκφράσεις του ιερού, λειτουργικές για την ανάπτυξη των δυνατοτήτων πνευματικής συνειδητοποίησης του ανθρώπου.
«Ό,τι είναι, κάθε τι που υπάρχει, με οποιονδήποτε τρόπο και αν βρίσκεται, έχοντας την αρχή του στη θεία Διάνοια, μεταφράζει ή αντιπροσωπεύει αυτήν την αρχή σύμφωνα με τον τρόπο και σύμφωνα με τη τάξη ύπαρξής του. Και, έτσι, από τη μια τάξη στην άλλη, όλα τα πράγματα συνδέονται και αντιστοιχούν στο να συνεισφέρουν στην καθολική και συνολική αρμονία, η οποία είναι σαν μια αντανάκλαση της ίδιας της θείας Ενότητας». (René Guénon, The Word and the Symbol, Ιανουάριος 1926, τώρα στο Symbols of Sacred Science, Adelphi, Μιλάνο 1975, σ. 22)
(5) Δοχείο τήξης (μεταφράζεται ως «χωνευτήρι», «καζάνι») είναι η έκφραση που χρησιμοποιείται για να υποδείξει αυτόν τον τύπο κοινωνίας που ζει και επιτρέπει την ανάμειξη στοιχείων διαφορετικής προέλευσης (εθνοτικής, θρησκευτικής κ.λπ.), με αποτέλεσμα την οικοδόμηση μιας κοινής ταυτότητας. Η έκφραση χρησιμοποιείται κυρίως για να περιγράψει την κοινωνία των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, ένα έθνος που ιδρύθηκε από την ένωση πρώην αποικιών διαφορετικής εθνικής καταγωγής (Αγγλικής, Ολλανδικής, Γαλλικής, Ισπανικής) και θρησκευτικών ταυτοτήτων (Αγγλικανοί, Καλβινιστές, Βαπτιστές, Κουάκεροι, Καθολικοί), μια κατάσταση που βάθυνε στη συνέχεια η ευρωπαϊκή μετανάστευση τον 19ο και 20ο αιώνα και από τον επακόλουθο αμερικανισμό, συγχρόνως με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η εικόνα του "melting pot" που σχετίζεται με τους Αμερικανούς χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον θεατρικό συγγραφέα Israel Zangwill στο έργο του Melting Pot, που δημοσιεύθηκε το 1908. Το "melting pot" είναι επίσης ένα από τα παρατσούκλια της πόλης της Νέας Υόρκης, λόγω του γεγονότος ότι χαρακτηριστικό της μητρόπολης είναι η συνύπαρξη, αν και συχνά σε διαφορετικές συνθήκες και χώρους, ανθρώπων από πολύ διαφορετικές κουλτούρες, όπως σε ένα μεγάλο καζάνι. 
(6) Oswald Spengler (1880-1936). Ήταν Γερμανός φιλόσοφος, ιστορικός και συγγραφέας, συγγραφέας, μεταξύ άλλων έργων, του The Decline of the West (Η παρακμή της Δύσης).
(7) Ο John Broadus Watson (Travelers Rest, 9 Ιανουαρίου 1878 – Woodbury, 25 Σεπτεμβρίου 1958) ήταν Αμερικανός ψυχολόγος, πατέρας του συμπεριφορισμού. Όταν το 1920 ξέσπασε ένα σκάνδαλο λόγω της σχέσης που είχε με έναν από τους μαθητές και συνεργάτες του, είκοσι χρόνια νεότερο του, αναγκάστηκε να παραιτηθεί από καθηγητής πανεπιστημίου. αργότερα, προσλήφθηκε ως αντιπρόεδρος μιας διαφημιστικής εταιρείας.

Σχόλιο του Συντάκτη

Η νέα αγιογραφική έρευνα αποκλίνει από αυτή που ήταν ευρέως διαδεδομένη μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με δημοσκόπηση που διεξήχθη από το βρετανικό πρακτορείο ICM Research, στη Γαλλία, τη Γερμανία και τη Μεγάλη Βρετανία (η Ιταλία δεν συμπεριλήφθηκε, ίσως επειδή ήμασταν από την άλλη πλευρά) το 43% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι «η Αμερική ήταν αυτή που απελευθέρωσε την Ευρώπη από τόν Ναζισμό. Συγκεκριμένα, το πιστεύει το 61% των Γάλλων, το 52% των Γερμανών και το 16% των Άγγλων. Η διαφορά μεταξύ των δύο πρώτων και του τρίτου ποσοστού εξηγείται από το γεγονός ότι το 46% των Άγγλων πιστεύει ότι αυτοί απελευθέρωσαν την Ευρώπη. Λίγο υπερβολικό. Κανείς δεν θυμάται πια τη Ρωσία και τους 20 εκατομμύρια θανάτους της. Και δεν είναι τυχαίο. Στη Μόσχα, η ημερομηνία της νίκης «τους» που οι Ευρωπαίοι δεν θυμούνται πια, γιορτάστηκε στις 9 Μαΐου. Έγινε μαζική στρατιωτική παρέλαση, συμμετείχαν πάνω από 15.000 στρατιώτες και αξιωματικοί. Και όλα τα πιο σύγχρονα όπλα επίθεσης και άμυνας. Κανένας δυτικός ηγέτης δεν ήταν παρών. Στην Αγία Πετρούπολη άνοιξε έκθεση με τίτλο «Η κατάκτηση του Βερολίνου». Το Βερολίνο είχε πέσει στα χέρια των Σοβιετικών δύο μήνες νωρίτερα, στις 2 Μαΐου 1945. Τα αμερικανικά στρατεύματα έφτασαν στο Βερολίνο περίπου ένα μήνα αργότερα.

ΣΧΟΛΙΟ ΦΙΛΟΡΘΟΔΟΞΟ: Η ΕΠΑΡΣΗ, Η ΜΕΓΑΛΟΜΑΝΙΑ, ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ ΤΟΝ ΝΕΟ ΚΟΣΜΟ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΞΟΛΟΘΡΕΥΕΙ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ. Σ'ΑΥΤΗ ΤΗ ΝΕΑ ΓΗ ΕΓΙΝΕ Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ, Η ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΣΕΙΡΑ ΤΗΣ ΤΑ ΠΑΝΤΑ, ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΖΩΗΣ ΠΟΥ ΧΑΡΑΞΕ Η ΑΠΟΙΚΙΟΚΡΑΤΙΑ ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΟΥ. Η ΕΞΑΤΟΜΙΚΕΥΣΗ.