«ΔΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ. Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΤΑΧΥΤΗΤΑΣ» - Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Στο μέλλον, όποιος θέλει να περιγράψει τα χαρακτηριστικά του παρόντος μας, θα έχει τήν αμηχανία τής επιλογής

Μπεν Χουρ. Η περίφημη αρματοδρομία

Το Dromοcracy είναι ένας όρος που εισήγαγε ο Paul Virilio και είναι "Η δύναμη της ταχύτητας" που συρρικνώνει τον χώρο και αυταπατάται για ότι "Επεκτείνει τόν χρόνο". Προχωράμε προς ένα μέλλον χωρίς συμβάντα, αλλά καί χωρίς στόχο, «Αθλητές του τίποτα».

Δ ΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ. Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΤΑΧΥΤΗΤΑΣ 

---

Στο μέλλον, όποιος θέλει να περιγράψει τα χαρακτηριστικά του παρόντος μας θα έχει τήν αμηχανία τής επιλογής. Ώρα της τεχνολογίας, της υπέρβασης του ανθρώπινου, του απεριόριστου, της ιδιωτικοποίησης τής

δύναμης, της τεχνολογίας της πληροφορίας. Αλλά και της στιγμής, της ταχύτητας, του λεγόμενου «πραγματικού χρόνου». Είναι η δρομοκρατία, η δύναμη της ταχύτητας που συρρικνώνει τον χώρο και αυταπατάται ότι επεκτείνει τον χρόνο.

Πολ Βιρίλιο.

Το Dromοcracy είναι ένας όρος που εισήγαγε ο Paul Virilio (1) , μια μοναδική αυτοδίδακτη προσωπικότητα, αρχιτέκτονας, πολεοδόμος και Γάλλος φιλόσοφος, ο οποίος πέθανε σε ηλικία 86 ετών το 2018. Γιος Ιταλού κομμουνιστή και πιστής Βρετονέζας, επέλεξε τον καθολικισμό σε ηλικία 18 ετών, έμεινε πιστός σε όλη του τη ζωή. Η δρομολογία που ίδρυσε είναι η επιστήμη και η λογική της ταχύτητας, μελετημένη σε σχέση με την εξουσία και με αναφορές στην τέχνη, την αρχιτεκτονική, τις μεταφορές, την πολεοδομία και τον πόλεμο. Ένα απόσπασμα από το πρώτο του βιβλίο, Bunker Archaeologie (βλ.) είναι διαφωτιστικό: « Όποιος ελέγχει την περιοχή την κατέχει. Δεν πρόκειται για νόμους ή συμβάσεις, αλλά πρωτίστως για τη διαχείριση της κίνησης και της κυκλοφορίας .» Διερεύνησε τους κινδύνους τών νέων τεχνολογιών , τις οποίες η κυρίαρχη τεχνοκρατία τείνει να κρύβει.

Filippo Tommaso Marinetti.

Η ταχύτητα έχει κυριεύσει τον δυτικό άνθρωπο από τον 19ο αιώνα. Τι είναι ένα μυθιστόρημα όπως ο Γύρος του Κόσμου σε 80 ημέρες , αν όχι ένας ύμνος στην ταχύτητα των νέων τεχνολογιών τών μεταφορών, των ατμόπλοιων, των σιδηροδρόμων ικανών να διασχίσουν δύο ολόκληρες ηπείρους;

Τον20ο αιώνα, ο φουτουρισμός γεννήθηκε και έζησε κάτω από το σημάδι του δυναμισμού. Για τον Marinetti (2), η κίνηση γίνεται η ουσία της εποχής. η πεποίθηση του να ζεις « στο ακραίο ακρωτήρι των αιώνων » αποκτά μεταφυσικό χαρακτήρα και εγκαινιάζει ένα νέο αισθητικό πρότυπο» Επιβεβαιώνουμε ότι η ομορφιά του κόσμου έχει εμπλουτιστεί με μια νέα ομορφιά: την ομορφιά της ταχύτητας. Ένα αυτοκίνητο που βρυχάται (εκείνη την εποχή γραφόταν στην αντρική εκδοχή) είναι πιο όμορφο από τη Νίκη της Σαμοθράκης .» Στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, οι ΗΠΑ, οι οποίες αναπτύχθηκαν ψυχολογικά τον δέκατο ένατο αιώνα ως ένα έθνος που αγωνιζόταν προς νέα σύνορα, ("go West, νεαρέ") συνάντησε τη γενιά “on the road”, στο δρόμο, by Kerouac, Bukowsky, Ferlinghetti.

Ένας υπεραγωγός.

Το Dromcracy είναι ένας όρος που εισήγαγε ο Paul Virilio και είναι «Η δύναμη της ταχύτητας» που συρρικνώνει τον χώρο και αυταπατάται ότι «Επεκείνει τόν χρόνο»!

Η σύγχρονη καινοτομία είναι η τεχνολογία της πληροφορίας που διαγράφει αποστάσεις, προβάλλει εκτός διαστήματος, στην εικονικότητα μιας νέας διάστασης που εκμηδενίζει εδάφη, μεταφέρεται σε μια επαυξημένη πραγματικότητα όπου κερδίζει η στιγμή, μια κούρσα που ο στόχος φαίνεται να είναι νά φτάσει και να ξεπεράσει αυτή τήν ίδια. Η εξουσία παραμένει ακίνητη, ασκείται « από εκείνους που βασιλεύουν στην ταχύτητα, ελέγχουν αυτή των άλλων και αποκλείουν κοινωνικά αυτούς που παραμένουν ακίνητοι, τους εντοπισμένους». Ενδιαφέρων ορισμός, εντοπισμένος, για κανονικούς ανθρώπους, συνδεδεμένους με την επικράτεια, την κοινότητα, μακριά από τη φρενίτιδα της υποχρεωτικής κινητικότητας.[ ΤΟ ΚΙΝΗΤΟ ΑΚΙΝΗΤΟ, Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ]

Η βιοπολιτική διάσταση της ταχύτητας είναι εμφανής. Πρέπει να τρέξεις, να διαγωνιστείς, να σπάσεις ρεκόρ χωρίς να κοιτάξεις ποτέ πίσω. Οι χρηματοπιστωτικές αγορές ευδοκιμούν με την ταχύτητα με την οποία οι αλγόριθμοι των συστημάτων πληροφορικής αντιδρούν σε κάθε αλλαγή σε τίτλους και συνθήκες, με αποτέλεσμα πολύ γρήγορες περιουσίες και εξίσου γρήγορες πτώσεις, όπως αυτή της Lehman Brothers το 2008, στης οποίας το σύμβολο παραμένουν οι θλιβερές φιγούρες τών υπαλλήλων που εγκαταλείπουν γρήγορα τα γραφεία με τις κούτες με τα προσωπικά τους είδη.

Για να χρησιμοποιήσουμε το λεξικό ενός απομονωμένου Γάλλου λόγιου, του Jacques Camatte (3) , ενός αντιμοντέρνου μαρξιστή, η ταχύτητα διαπερνά την όντωση, το γίγνεσθαι του ανθρώπινου είδους ως αποτέλεσμα της κοινωνίας, των περιορισμών και της εκπαίδευσης. Η μοίρα των τελευταίων γενεών είναι να μεταφερθούν με τη μέγιστη δυνατή ταχύτητα, ήδη σε λίγους μήνες ζωής, από το σπίτι των γονιών στο νηπιαγωγείο. Η πρώτη κούρσα της ζωής απομακρύνει από τον φυσικό ρυθμό, αναγκάζει τη μητέρα να κάνει τη συμβολική χειρονομία της εγκατάλειψης και την παραδίδει αμέσως μετά σε μια νέα αποστολή: τρέξιμο στο χώρο εργασίας, στο αυτοκίνητο ή σε άβολα και πολυσύχναστα μεταφορικά μέσα. αιχμάλωτη των χρονοδιαγραμμάτων , σκλάβα του ρολογιού, περιπλανώμενη των μη τόπων, με σκοπό να υπολογίσει τον χρόνο για να τον «διαχειριστεί», δηλαδή να τον συμπιέσει.

Ο Hanson Robotics, ο εφευρέτης του droid της Sophia, έγινε επίτιμος πολίτης της Σαουδικής Αραβίας.

Οι κινδύνοι των νέων τεχνολογιών, που τείνει να κρύβει η κυρίαρχη τεχνοκρατία; Το μέλλον μας θα χαρακτηρίζεται από τον υπαρξιακό νομαδισμό όντων που στερούνται κοινωνικούς και εδαφικούς δεσμούς! 

Με μεγάλα άλματα, η ταχύτητα προκαλεί τον χρόνο να καταβροχθίσει το χώρο, καί να εκμηδενιστεί με τη σειρά του στο εικονικό σύμπαν. Η αποξένωση που προκύπτει είναι το αποτέλεσμα της διάχυτης πανταχού παρουσίας τής 

Ιβάν Ίλιτς

τεχνολογίας. Ο Ivan Illich (4) απέδειξε εύκολα την αντιπαραγωγικότητα της γενικευμένης ταχύτητας, που προορίζεται να μετατραπεί σε ακινησία λόγω υπερφόρτωσης, την οποία αντιπαραβάλλει με την ήσυχη βραδύτητα του ποδηλάτου: δρομοκρατική ετερογένεια των άκρων! Ο Virilio προειδοποιεί: "εκτός από τη ρύπανση των ουσιών, υπάρχει και αυτή των αποστάσεων: η πρόοδος μειώνει στο τίποτα την επέκταση του κόσμου. Είναι μια αφόρητη απώλεια, ταχύτερη από τη ρύπανση του περιβάλλοντος και θα έχει πολύ πιο δραστικές συνέπειες από αυτές που υποδεικνύει ο Φουκώ μετά τον μεγάλο εγκλεισμό, τη δημιουργία της συνολικής φυλακής, τον εγκλεισμό του κόσμου, σε έναν κόσμο μειωμένο από την επιτάχυνση της μεταφοράς και της μετάδοσης [δεδομένων, ειδήσεων]».

Το σενάριο θα γίνει μη βιώσιμο για τις επόμενες γενιές , εγκλωβισμένες σε χώρους περιορισμένους στο τίποτα . Η τεχνολογία αναβοσβήνει μια θεραπεία, η κατάκτηση νέων πλανητών, η γη της επαγγελίας πέρα ​​από τη Γη. Θα είναι μια ζωή στην εξορία, στα όρια του ακραίου, που προαναγγέλλουν τα παθολογικά σημάδια της εξόδου. Ο René Guénon (5) έγραψε αξέχαστες σελίδες για τις παραισθησιακές ικανότητες του σύγχρονου κόσμου. Ας σκεφτούμε τους νέους -και όχι τόσο νέους- στο μετρό ή το τρένο, περιορισμένοι σε λίγα μόνο τετραγωνικά μέτρα, με σκοπό να ξοδέψουν χώρο/χρόνο (για να μην τον «χάσουν»!) με τα μάτια καρφωμένα στο εκατοστά από τις οθόνες των smartphone τους . Ακόμα χειρότερα, σε παιδιά λίγων ετών ήδη υπνωτισμένα και αποξενωμένα από μια τεχνοεξάρτηση που θα τα κάνει παχύσαρκα, ασεξουαλικά, ξεριζωμένα, ασπόνδυλα, ανθρώπινα και πολιτικά σκλάβους, στην αγαλλίαση του συστήματος. Για τον Βιρίλιο , πρόκειται για τον νέο αποικισμό. Το εικονικό ξεπερνά το πραγματικό , ο κυβερνοχώρος είναι η έκτη ήπειρος, η αποικία που προορίζεται να αντικαταστήσει την πεντάδα της γεωγραφίας. « Η παγκοσμιοποίηση είναι ένα φαινόμενο ενδοαποικισμού. Ο αποικιστής είναι η ταχύτητα, που δημιουργείται από την πρόοδο της τεχνολογίας (μεταφορές, τεχνολογία πληροφοριών κ.λπ.). ”

Ζακ Λακάν

Όποιος τολμά να αναλογιστεί διαποτίζεται από ένα αίσθημα κατοχής. Η παγκοσμιοποίηση μας αποικίζει και μας φυλακίζει, αλλά το πιο διαδεδομένο αποτέλεσμα είναι η αφαίρεση της δυσφορίας, ή μάλλον, στη γλώσσα του Ζακ Λακάν (6) , αποκλεισμός, ακύρωση από την ψυχική μνήμη. Η ταχύτητα είναι συχνά μια ψευδαίσθηση από ουρές, αίθουσες αναμονής, περιορισμό σε ελάχιστους χώρους σε αυτοκίνητα, αεροπλάνα, τρένα. Η κρίση του Βιρίλιο γίνεται οξεία: « Ποιοι είναι οι καθιστικοί άνθρωποι; Αυτοί που δεν αφήνουν ποτέ το κάθισμα του αυτοκινήτου τους,στο αεροπλάνο, στο αυτοκίνητο, όσοι βρίσκονται παντού στο σπίτι τους, χάρη στο φορητό τηλέφωνο. Η απάντηση του Βιρίλιο είναι ουτοπική. Φανταστείτε μια θεολογία της φτώχειας σε αντίθεση με τη θεολογία της ταχύτητας, μια επιστροφή της ταπεινοφροσύνης, συνώνυμη με την αλήθεια για την Αγία Τερέζα του Lisieux. Αυτή του νορμανδικού μυστικισμού, παραδόξως, είναι μια φράση που πρέπει να εμπιστευτούμε σε επιστήμονες και ειδικούς, περήφανους μεταμοντέρνους τσαρλατάνους (Debord) που δεν θέλουν να το καταλάβουν.

(Από αριστερά) Alfred Abel, Brigitte Helm και Rudolf Klein-Rogge, στο Metropolis, σκηνοθεσία Fritz Lang, 1927.

Ήταν ο κινηματογράφος που αναστάτωσε τις μορφές της ανθρώπινης αντίληψης, εισάγοντας μορφές συλλογικής ψευδαίσθησης και επιτάχυνσης που ήταν αδύνατες σε προηγούμενες καλλιτεχνικές μορφές. Η αντικατάσταση της απτικής γνώσης με την οπτική γνώση, προβλεπόμενη από κινήσεις όπως η ιμπρεσιονιστική ζωγραφική, ξεκίνησε το ταξίδι, που ολοκληρώθηκε με τον υπολογιστή και το smartphone.

Δεν υπάρχει διαφυγή από τη δρομοκρατία παρά μόνο μέσω της εξόδου στην εικονική, αδύναμη παρηγοριά των κρατουμένων. Με την ταχύτητα του πραγματικού χρόνου, το σύστημα εμπνέει απορία, φόβο, αλλά κάνει περισσότερα: αποθαρρύνει. Η παγκοσμιοποίηση επιβάλλει την πολιτική αποτροπή σε παγκόσμια κλίμακα, στην οποία οι απαγορεύσεις δράσης και σκέψης πολλαπλασιάζονται και μας κάνουν, στην πραγματικότητα, «απωθημένους». Η φυλακή χωρίς κάγκελα για την οποία μίλησε ο Aldous Huxley (7) δεν είναι πλέον υπό κατασκευή, αλλά πλησιάζει στην ολοκλήρωσή της. Είμαστε αποθαρρυμένοι από την δράση, γιατί υπάρχει φυλακή. από την ομιλία, από φόβο προστίμων, αποζημιώσεων και αστικών αγωγών? από τη σκέψη επειδή είναι άχρηστη, μια άσκηση στον αυτισμό που συνορεύει με την παθολογία. Και σήμερα, έστω, και από τη ζωή, αφού η παρουσία μας ρυπαίνει.

Το πάντρεμα μεταξύ τεχνικής και ταχύτητας έχει δημιουργήσει μια αστάθεια άγνωστη στο παρελθόν, όπως ότι καταβροχθίζει χώρο και χρόνο και να μας αφήνει στο έλεος τού ανολοκλήρωτου. Για τον Βιρίλιο, οι λάτρεις της Προόδου είναι «μια επικίνδυνη ομάδα νάνων που πλήττεται από γιγαντισμό», της οποίας η επιστημονική σύλληψη οδηγεί σε συγκαλυμμένο μηδενισμό. Το 1993, στο The Screen and Oblivion, προέβλεψε τον μύθο της αιώνιας σύνδεσης, που «θα οδηγήσει στην κατάρρευση του ορατού κόσμου και θα κάνει την πληροφορία τη μόνη ανακούφιση της πραγματικότητας», ικανή να κάνει τον άνθρωπο «έναν διαρκώς υπερδιεγερμένο στόχο του οποίου η μόνη σωτηρία βρίσκεται στην απόδραση από την πραγματικότητα». Η διαδραστικότητα γίνεται παραμορφωτική ιδεολογία, ενώ η ταχύτητα μετατρέπεται σε πυρετό.

Η κριτική της τεχνοκρατίας είναι για τον Βιρίλιο η αναγνώριση του ανυπέρβλητου τού ορίου, που χλευάζεται από την πομπώδη προοδευτική αισιοδοξία. Η τεχνολογία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς ατύχημα, πιθανότητα αποτυχίας. «Όταν εφευρέθηκε το πλοίο, γεννήθηκε και το ναυάγιο, όταν εφευρέθηκε το τρένο, η τεχνολογία για να ταξιδεύει πιο γρήγορα, γεννήθηκε η σιδηροδρομική καταστροφή». Μια υγιής υπενθύμιση στην πεποίθηση ότι έχουμε τα πάντα υπό έλεγχο, ότι μπορούμε να προβλέψουμε κάθε γεγονός και να έχουμε μια «τεχνική» λύση.

Το Panopticon είναι μια ιδανική φυλακή που σχεδιάστηκε το 1791 από τον φιλόσοφο και νομικό Jeremy Bentham.

Η φυλακή μας χωρίς κάγκελα δεν είναι πλέον υπό κατασκευή, αλλά πλησιάζει στην ολοκλήρωση: αποθαρρυνόμαστε από την δράση, γιατί η φυλακή είναι εκεί. από την ομιλία, από φόβο προστίμων, αποζημιώσεων και αστικών αγωγών? από τη σκέψη επειδή είναι άχρηστη, μια άσκηση στον αυτισμό που συνορεύει με την παθολογία. Και σήμερα, ακόμα και από τη ζωή, αφού η παρουσία μας ρυπαίνει!

Σήμερα δεν μπορείς πλέον να είσαι ταξιδιώτης, απλά κινείσαι με την υψηλότερη δυνατή ταχύτητα με εμπόδιο το διάστημα. Ένας από τους τελευταίους λογοτεχνικούς εξερευνητές του ταξιδιού, ο Bruce Chatwin , ήταν

παθιασμένος αναγνώστης του Paul Virilio, του διαυγούς αφηγητού του προοδευτικού περιορισμού του κόσμου, που συμβολίζεται από τη μετάβαση από το ταξίδι στον εκτοπισμό. Στην Ταχύτητα της Απελευθέρωσης, η Γαλλία αναπαρίσταται ως αναδυόμενη από τη γεωγραφία. Η επικράτειά της είναι απλώς ένα τετράγωνο μιάμισης ώρας σε κάθε πλευρά, με μια νύξη στους χρόνους ταξιδιού των αεροπλάνων. Από την ανακάλυψη του αυτοκινήτου, ή ίσως της μηχανής εσωτερικής καύσης, έχει ξεκινήσει ένας θανάσιμος αγώνας μεταξύ χρόνου και χώρου. Το πρώτο είναι συμπιέσιμο, όπως δείχνουν οι τεχνολογίες της πληροφορίας, το δεύτερο αποικίζεται λιγότερο εύκολα. Μπορούμε να ανακτήσουμε χρόνο, αλλά να μην καταλαμβάνουμε διαφορετικούς χώρους ταυτόχρονα.

Πλάγια αρχιτεκτονική

Ο Virilio ήταν ένας πολεοδόμος που υποστήριξε την πλάγια αρχιτεκτονική, αποφασισμένος να σπάσει την ηγεμονία της ορθολογικής γωνίας, να επαναφέρει την κίνηση και να πολλαπλασιάσει τις δυνατότητες χρήσης του χώρου. Μία από τις διατριβές του είναι ότι η νεωτερικότητα έχει αντικαταστήσει την αστικοποίηση του χώρου με εκείνη του χρόνου, στην οποία ο άνθρωπος και το σώμα του υποβαθμίζονται στον τελικό πολίτη εξοπλισμένο με διαδραστικές προσθέσεις, του οποίου το παθολογικό μοντέλο είναι το κινητικό άτομο με αναπηρία εξοπλισμένο να ελέγχει το περιβάλλον του σπιτιού του χωρίς νά κινείται σωματικά. Μια καταστροφική φιγούρα που έχει χάσει, με φυσική κινητικότητα, τις ικανότητες άμεσης παρέμβασής του και εγκαταλείπει τον εαυτό του, ελλείψει οτιδήποτε καλύτερου, στις δυνατότητες των αισθητήρων, των υποδοχέων και άλλων σημάτων απόστασης. Η απανθρωπιστική ουσία του οικιακού αυτοματισμού αποκαλύπτεται,

Ο τίτλος Η ταχύτητα της απελευθέρωσης παραπέμπει στα 11,2 χλμ. ανά δευτερόλεπτο, τον ασυνείδητο στόχο της δρομοκρατίας, πέρα ​​από τον οποίο απελευθερώνεται κανείς από το ζόρικο της βαρύτητας, το οριακό σημείο πέρα ​​από το οποίο τα ψηλά και τα χαμηλά δεν έχουν πλέον νόημα. Ενδιαφέρον έχει ο προβληματισμός για την αισθητική τής εξαφάνισης. Ήταν ο κινηματογράφος που αναστάτωσε τις μορφές της ανθρώπινης αντίληψης, εισάγοντας μορφές συλλογικής ψευδαίσθησης και επιτάχυνσης που ήταν αδύνατες σε προηγούμενες καλλιτεχνικές μορφές. Η αντικατάσταση της απτικής γνώσης με την οπτική γνώση, προβλεπόμενη από κινήσεις όπως η ιμπρεσιονιστική ζωγραφική, ξεκίνησε το ταξίδι, που ολοκληρώθηκε με τον υπολογιστή και το smartphone .

Ο Jeff Goldblum είναι ο Seth Brundle: the Brundlefly, The fly. Σκηνοθεσία Ντέιβιντ Κρόνενμπεργκ (1986).

Η ταχύτητα διαπερνά την όντωση, το γίγνεσθαι του ανθρώπινου είδους ως αποτέλεσμα της κοινωνίας, των περιορισμών και της εκπαίδευσης. Η μοίρα των τελευταίων γενεών είναι να μεταφέρονται με τη μέγιστη δυνατή ταχύτητα !

Ακολουθώντας τα βήματα του Walter Benjamin (8) , ο Virilio σημειώνει ότι οι μεταμοντέρνες τεχνολογίες παράγουν την εξαφάνιση των σωμάτων μέσω της αποϋλοποίησης, υποτιμώντας την εμπειρία. Ζούμε σε μια εποχή μόνιμης ηδονοβλεψίας, θεατών του κόσμου και του εαυτού μας μέσα από το μεσολαβητικό βλέμμα των καμερών, της τηλεόρασης, των υπολογιστών, των τηλεφώνων, των οπτικών προσθετικών που έχουν γίνει αναντικατάστατα, αναπόσπαστα κομμάτια της προσωπικότητάς μας. Οι τεχνολογίες επόμενης γενιάς θα αντικαταστήσουν τα δάχτυλα με τα μάτια: μια ματιά, ένα κλείσιμο του ματιού, θα κατευθύνει τα τεχνητά συστήματα.

Από αυτή την άποψη, δεν μπορούμε να ξεχάσουμε τον Ερνστ Γιούνγκερ και τον «μηχανισμό της όρασής του» που πειραματίστηκε στην ολοκληρωτική πολεμική κινητοποίηση, όπου ενώνονται η «ιδιοφυΐα του πολέμου» και η «ιδιοφυΐα τής 

Ερνστ Γιούνγκερ

προόδου". Οι τεχνολογίες επικοινωνίας τροποποιούν τα ίδια τα έθνη-κράτη, των οποίων η λειτουργική, τεχνική παρακμή είναι παράλληλη με την απώλεια της πολιτικής επιρροής. Το μέλλον σημαδεύεται από τον υπαρξιακό νομαδισμό όντων που στερούνται κοινωνικούς και εδαφικούς δεσμούς, που τείνουν να καταστείλουν την ελευθερία ανώνυμων ανεξέλεγκτων μαζών, αν όχι με «τεχνικά» καταναγκαστικά μέσα. Για τον Virilio, η πραγματική ουσία του επιταχυνόμενου κόσμου είναι το ατύχημα, η διαδοχή των καταστροφών, για τις οποίες οι πληροφορίες παρέχουν καθημερινά τα νέα, τόσο που αν δεν δούμε εικόνες καταστροφικών γεγονότων πείθουμε τον εαυτό μας ότι δεν έχει συμβεί τίποτα. Μέσα σε συνεχή επιτάχυνση, δεν κινούμαστε προς το μέλλον, αλλά από περιστατικό σε συμβάν, μέ τον τρόπο με τον οποίο εμφανίζονται οι σχέσεις μεταξύ των φαινομένων. Ο μεγάλος αρχιτέκτονας Le Corbusier , αντιμέτωπος με το πανόραμα της Νέας Υόρκης, μιας πόλης σύμβολο της ταχύτητας, αναφώνησε: μοιάζει με μια καταστροφή σε αργή κίνηση.

Ο αγώνας έχει γίνει υποχρέωση, με τα ρεκόρ να καταρρίπτονται. Είκοσι πέντε αιώνες έχουν περάσει από τη σωματική, αλλά κυρίως πατριωτική και ηθική χειρονομία του στρατιώτη Φειδιππίδη που έτρεξε από τον Μαραθώνα στην Αθήνα για να αναγγείλει τη νίκη επί των Περσών, που πέθανε εξουθενωμένος αφού πρόφερε τη λέξη nike , νενικήκαμεν. Πριν λίγες μέρες ένας αθλητής

Φειδιππίδης (490 π.Χ.).

 ο Κενυάτης, Eliud Kipchoge κάλυψε την κανονική απόσταση άνω των σαράντα δύο χιλιομέτρων σε λιγότερο από δύο ώρες, ένα όριο που θεωρείται ανυπέρβλητο. Άλλη μια επιτυχία της δρομοκρατίας , ένα σημαντικό βήμα για την ανακάλυψη των φυσικών ορίων του ανθρώπου, που περιμένει να το ξεπεράσει, να το υπερβεί, να το κάνει οριστικά απαρχαιωμένο μέσω τεχνολογικών υποστηρικτών.

Νίκη της Σαμοθράκης. Σμιλεμένο από τον Πιτόκριτο τον 2ο αιώνα π.Χ.. Το άγαλμα έχει ύψος 245 cm και βρίσκεται στο Musée du Louvre, στο Παρίσι.

Αν ήταν ακόμα ζωντανός, ο Paul Virilio θα απήγγειλε ένα περαιτέρω κατηγορητήριο ενάντια στην απεριόριστη τεχνοεπιστημονική πρόοδο που μετατρέπει την πραγματικότητα σε τηλεοπτική εικονικότητα και τη δημοκρατία σε φάρσα για μια τηλεκατευθυνόμενη ανθρωπότητα, που οπισθοχωρεί στο βρεφικό στάδιο. Εμπιστευόμαστε τυφλά τους λεγόμενους επιστήμονες, τους μάγους της προόδου, αλλά αρνούμαστε να ακούσουμε τις φωνές που ζητούν σεβασμό στην ηθική, στα όρια, στον άνθρωπο και στη δημιουργία. Βιαστικά, προχωράμε προς ένα μέλλον χωρίς συμβάντα, στό οποίο θα μας παρακολουθούν παγκοσμίως ανάμεσα σε μιά απευθείας μετάδοση ενός ατυχήματος και μια ανακάλυψη να προχωρήσουμε πιο γρήγορα, αλλά χωρίς προορισμό, αθλητές του τίποτα. Καλύτερα  τα ανοιχτά φτερά της Νίκης της Σαμοθράκης (9) .

Roberto PECCHIOLI

ΣΗΜΕΙΩΣΗ

(1) Ο Paul Virilio (Παρίσι, 4 Ιανουαρίου 1932 – Παρίσι, 10 Σεπτεμβρίου 2018) ήταν Γάλλος φιλόσοφος, συγγραφέας, πολεοδόμος, πολιτιστικός θεωρητικός και ειδικός στις νέες τεχνολογίες, γνωστός κυρίως για τα γραπτά του σχετικά με την ανάπτυξη της τεχνολογίας σε σχέση με την ταχύτητα και την εξουσία, με διάφορες αναφορές στην αρχιτεκτονική, την τέχνη, τον δήμο και τις ένοπλες δυνάμεις.
(2) Ο Filippo Tommaso Marinetti (Αλεξάνδρεια, Αίγυπτος, 22 Δεκεμβρίου 1876 – Bellagio, 2 Δεκεμβρίου 1944) ήταν Ιταλός ποιητής, συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας. Είναι γνωστός πάνω απ' όλα ως ο ιδρυτής του φουτουριστικού κινήματος, της πρώτης ιστορικής ιταλικής πρωτοπορίας του εικοστού αιώνα.
«Θα τραγουδήσουμε για τα μεγάλα πλήθη που ταράσσονται από τη δουλειά, την ευχαρίστηση ή την ταραχή: θα τραγουδήσουμε τις πολύχρωμες και πολυφωνικές παλίρροιες των επαναστάσεων στις σύγχρονες πρωτεύουσες. Θα τραγουδήσουμε για τη σφοδρή νυχτερινή ζέση των οπλοστασίων και των εργοταξίων, που πυρπολούνται από βίαια ηλεκτρικά φεγγάρια. οι άπληστοι σταθμοί, που καταβροχθίζουν τα φίδια που καπνίζουν» (Filippo Tommaso Marinetti, από το Manifesto del Futurismo)
(3) Ο Jacques Camatte είναι ένας Γάλλος συγγραφέας που ήταν κάποτε μαρξιστής θεωρητικός και μέλος του Διεθνούς Κομμουνιστικού Κόμματος, μιας κυρίως ιταλικής αριστερής κομμουνιστικής οργάνωσης υπό την επιρροή του Amadeo Bordiga, ο οποίος κατήγγειλε την ΕΣΣΔ ως καπιταλιστική και είχε στόχο να ξαναχτίσει ένα αντιστασιακό. -Σταλινικό λενινισμό. Ακολουθώντας τις θέσεις του πρώτου ιταλικού κομμουνιστικού κόμματος (υπό την ηγεσία του Μπορντίγκα), αρνήθηκε οποιαδήποτε συμμετοχή στο εκλογικό σύστημα και γενικά θεωρούσε τη δημοκρατία διαστροφή της ταξικής πάλης και μέσο καταπίεσης. Ο Camatte εγκατέλειψε το ICP το 1966 για να διαμαρτυρηθεί για την «ακτιβιστική» στροφή του και για να υπερασπιστεί την καθαρότητα της επαναστατικής θεωρίας στο περιοδικό του Invariance.
(4) Ivan Illich (1926-2002). Ήταν Αυστριακός συγγραφέας, ιστορικός, παιδαγωγός και φιλόσοφος. Ένας χαρακτήρας τεράστιας κουλτούρας, ένας ελεύθερος στοχαστής, ικανός να ξεφύγει από κάθε προκαθορισμένο σχέδιο και να προβλέψει προβληματισμούς παρόμοιους με εκείνους του άλλου κόσμου. Ξένος σε οποιοδήποτε προκαθορισμένο πλαίσιο, το όραμά του μοιάζει πολύ με τον χριστιανικό αναρχισμό. Το βασικό του ενδιαφέρον στόχευε στην κριτική ανάλυση των θεσμικών μορφών στις οποίες εκφράζεται η σύγχρονη κοινωνία, στους πιο διαφορετικούς τομείς (από το σχολείο μέχρι την οικονομία και την ιατρική), αντλώντας έμπνευση από κριτήρια εξανθρωπισμού και ευζωίας, που επίσης προέρχονται από τη χριστιανική πίστη. ώστε να μπορεί να αναγνωριστεί ως ένας από τους μεγαλύτερους κοινωνιολόγους της εποχής μας.
(5) Ο René-Jean-Marie-Joseph Guénon , επίσης γνωστός ως Shaykh 'Abd al-Wahid Yahya μετά τον ασπασμό του στο Ισλάμ (Blois, 15 Νοεμβρίου 1886 – Κάιρο, 7 Ιανουαρίου 1951), ήταν συγγραφέας, φιλόσοφος, εσωτεριστής, Γάλλος διανοούμενος. «Ό,τι είναι, με όποια μορφή και αν βρίσκεται, έχοντας την αρχή του στη θεία Διάνοια, μεταφράζει ή αντιπροσωπεύει αυτήν την αρχή σύμφωνα με τον τρόπο και σύμφωνα με τη σειρά ύπαρξής του. και, έτσι, από τη μια τάξη στην άλλη, όλα τα πράγματα συνδέονται και αντιστοιχούν στο να συνεισφέρουν στην καθολική και συνολική αρμονία, η οποία είναι σαν μια αντανάκλαση της ίδιας της θείας Ενότητας». (René Guénon, The Word and the Symbol, Ιανουάριος 1926, τώρα στο Symbols of Sacred Science, Adelphi, Μιλάνο 1975, σ. 22)
(6) Ο Ζακ Λακάν (Παρίσι, 13 Απριλίου 1901 – Παρίσι, 9 Σεπτεμβρίου 1981) ήταν Γάλλος ψυχίατρος, ψυχαναλυτής και φιλόσοφος, σύμφωνα με κάποιους από τους σπουδαιότερους της εποχής του. Ορισμένος ως «ο πιο αμφιλεγόμενος ψυχαναλυτής από τον Φρόιντ», ο Λακάν ήταν μια από τις κορυφαίες προσωπικότητες του στρουκτουραλιστικού και μεταστρουκτουραλιστικού φιλοσοφικού-ανθρωπολογικού κινήματος από τα τέλη της δεκαετίας του 1950 έως τις αρχές της δεκαετίας του 1980. Οι επαναστατικές και αμφιλεγόμενες ιδέες του έχουν ασκήσει σημαντική επιρροή στη μετέπειτα ανάπτυξη της κλινικής ψυχανάλυσης, της γλωσσολογίας, της κριτικής θεωρίας, της κριτικής κινηματογράφου και, γενικότερα, της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας του 20ού αιώνα.
(7) Ο Aldous Leonard Huxley (Godalming, 26 Ιουλίου 1894 – Λος Άντζελες, 22 Νοεμβρίου 1963) ήταν Βρετανός συγγραφέας. Διάσημος για τα μυθιστορήματά του, μερικά από τα οποία, όπως το Brave New World και το The Island ανήκουν στο είδος της δυστοπικής μυθοπλασίας, έχει επίσης δημοσιεύσει δοκίμια, διηγήματα, ποιήματα και ταξιδιωτικά διηγήματα. Εκτός από το πτυχίο του στη Λογοτεχνία, απέκτησε πτυχίο Βιολογικών Επιστημών στην Οξφόρδη το 1915. Ο Χάξλεϋ ήταν ανθρωπιστής και ειρηνιστής, αλλά ενδιαφερόταν επίσης για πνευματικά θέματα όπως η παραψυχολογία και ο φιλοσοφικός μυστικισμός. Ήταν επίσης γνωστό ότι ενέκρινε και χρησιμοποιούσε παραισθησιογόνα. Είναι ένα από τα πιο επιφανή μέλη της διάσημης οικογένειας Huxley. Από το τέλος της ζωής του ο Χάξλεϋ θεωρούνταν, σε ορισμένους ακαδημαϊκούς κύκλους, ηγέτης της σύγχρονης σκέψης και διανοούμενος της υψηλότερης βαθμίδας.
«Η τέλεια δικτατορία θα έχει την όψη της δημοκρατίας. Μια φυλακή χωρίς κάγκελα από την οποία οι κρατούμενοι δεν θα ονειρεύονται να δραπετεύσουν. Ένα σύστημα δουλείας όπου, μέσω της κατανάλωσης και της απόλαυσης, οι σκλάβοι θα αγαπήσουν τη σκλαβιά τους» (Aldous Huxley)
(8) Ο Walter Benjamin (Βερολίνο, 15 Ιουλίου 1892 – Portbou, 26 Σεπτεμβρίου 1940) ήταν Γερμανός φιλόσοφος, συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας και μεταφραστής, εκλεκτικός στοχαστής που εργάστηκε στην επιστημολογία, την αισθητική, την κοινωνιολογία, τον εβραϊκό μυστικισμό και τον ιστορικό υλισμό. Το έργο του Benjamin, που αναγνωρίστηκε μετά θάνατον, επηρέασε φιλοσόφους (όπως ο Theodor Adorno, ο Georg Lukács και η Hannah Arendt), μυστικιστές (όπως ο Gershom Scholem) και θεατρικοί συγγραφείς όπως ο Bertolt Brecht.
(9) Η Νίκη της Σαμοθράκης σκαλίστηκε στη Ρόδο κατά την Ελληνιστική περίοδο για να τιμήσει τη νίκη της Δηλιακής Συμμαχίας στη μάχη του Ευρυμέδωνα, στην οποία ο βασιλιάς της Συρίας Αντίοχος Γ' πολέμησε ενάντια σε μια συμμαχία μεταξύ Ρώμης, Περγάμου, Ρόδου και Σαμοθράκης. Ο τελευταίος θέλησε να τιμήσει την επιτυχή έκβαση της σύγκρουσης δημιουργώντας έναν μεγάλο αναθηματικό ναό προς τιμή των Μεγάλων Θεών Cabiri ο οποίος ήταν απλωμένος σε πολλά επίπεδα, εκ των οποίων το πάνω μέρος καταλάμβανε η Nike (Νίκη). Ο δημιουργός είναι άγνωστος, αλλά κατά πάσα πιθανότητα ήταν ο ελληνιστής γλύπτης Πιτόκριτος, όπως υποδηλώνει το όνομα που βρέθηκε στη βάση.

«DROMOCRAZIA. IL POTERE DELLA VELOCITÀ» - Inchiostronero (www-inchiostronero-it.translate.goog)

ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΑΡΙΣΤΟΥΡΓΗΜΑ. Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ.