«ΔΕΝ ΘΑ ΕΧΕΙΣ ΑΛΛΟ ΕΙΔΩΛΟ ΕΚΤΟΣ ΕΜΕΝΑ-Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Το άτομο που γράφει αυτές τις σημειώσεις γνωρίζει πολύ λίγα για τη θεολογία.

ΔΕΝ ΘΑ  ΕΧΕΙΣ ΑΛΛΟ ΕΙΔΩΛΟ ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΕΜΕΝΑ 

Δεν θα έχεις άλλο είδωλο πριν από μένα. Με το Pachamama αναζητούν την πίστη που έχουν χάσει; Τα σύνορα έχουν ξεπεραστεί: μια νέα λατρεία προς τη Μητέρα Γη γεννήθηκε. Εάν ο Ιησούς δεν είναι ο Θεός, το Βατικανό θα πρέπει να κλείσει με συνέπεια τις πόρτες του

Όποιος γράφει αυτές τις σημειώσεις γνωρίζει πολύ λίγα για τη θεολογία. Είναι ένας πιστός μεγαλωμένος στον Καθολικισμό, ο οποίος, παρά τις χίλιες αμφιβολίες που τροφοδοτούνται από έναν ακατανόητο κόσμο, φιλοδοξεί να είναι εργάτης στον αμπελώνα του Κυρίου. Με αυτό το πνεύμα, δέχτηκε υπομονετικά την αφοπλιστική «καλησπέρα» με την οποία ο Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο χαιρέτησε τον χριστιανικό λαό μετά την εκλογή του ως Ρωμαίου Ποντίφικα. Στη συνέχεια προχώρησε στην αμηχανία, από την αμηχανία, τελικά στην αηδία και -με μια παρωχημένη λέξη- στό σκάνδαλο για όσα συμβαίνουν στην Καθολική Εκκλησία, κάποτε μητέρα και δασκάλα.

Τις τελευταίες εβδομάδες το όριο μεταξύ καινοτομίας και επανάστασης έχει ξεπεραστεί. Η σύνοδος του Αμαζονίου πήρε μαζί της ό,τι είχε απομείνει από το depositum fidei . Ας μην μιλήσουμε για τις διαμάχες που σχετίζονται με την αγαμία, τη γυναικεία χειροτονία ή το διάκονο για viri probati , οικογενειάρχες με περιβόητη ηθική. Αυτά είναι σημαντικά ερωτήματα, αλλά δεν αφορούν τον πυρήνα της πίστης. Τα σύνορα που φοβόμαστε ότι έχουν ξεπεραστεί είναι αυτά του πανθεϊσμού και της ειδωλολατρίας. Στον Αμαζόνιο, σύμβολο της εκμετάλλευσης της Δημιουργίας για οικονομικούς λόγους, γεννήθηκε μια νέα λατρεία , αυτή της Μητέρας Γης . "Η σοφία των προγονικών λαών δηλώνει ότι η μητέρα γη έχει γυναικείο πρόσωπο, οι λατρείες τους αξίζουν να γίνουν γνωστές στη σχέση τους με το δάσος και τη μητέρα γη », αναφέρουν τα εγκεκριμένα έγγραφα.

Απεικόνιση του Pachamama στην κοσμολογία σύμφωνα με τον Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua (1613), βασισμένη σε μια εικόνα στον ναό Qurikancha του Ήλιου στο Κούσκο.

Για τον απλό πιστό, για τον οποίο η Μητέρα είναι η Μαντόνα, «παρθένα, κόρη του Υιου σου» και ο Πατέρας έχει το αρχαίο και σεβαστό όνομα του Θεού, είναι συγκλονιστικός πανθεϊσμός ( 1 ) . Επιστρέφοντας στη Ρώμη, οι Αμαζόνιοι τουρίστες κατάφεραν να προχωρήσουν παραπέρα, φέρνοντας στον Άγιο Πέτρο, ανάμεσα σε φτερά και φυλετικούς χορούς, το αγαλματίδιο μιας ανιμιστικής θεότητας των Άνδεων, Pachamama (2) , τη μητέρα γη , κόρη του Inti, του Θεού Ήλιου, θεάς της γονιμότητας και της γεωργίας. Ένα είδωλο εισήχθη στον σημαντικότερο ναό του Χριστιανισμού και έλαβε τον φόρο τιμής του Πάπα.Σοκαριστικά είναι τα λόγια του Βραζιλιάνου θεολόγου Πάουλο Σους, σύμφωνα με τον οποίο «ακόμα και αν ήταν παγανιστική τελετή, αυτό που συνέβη ήταν υπηρεσία λατρείας». Λάτρευαν ένα φετίχ στο οποίο τους αποδίδονται υπερφυσικές ικανότητες - να δίνουν γονιμότητα, να φέρνουν καλούς καρπούς - παρά στον Θεό.

Εάν ο Ιησούς δεν είναι ο Θεός, το Βατικανό θα πρέπει, για λόγους συνέπειας, να κλείσει τις πόρτες του. Η απόλυτη αλήθεια είτε υπάρχει και η Εκκλησία είναι ο θεματοφύλακάς της, είτε ο καθένας μπορεί να φτιάξει μια για τον εαυτό του, περικλείοντάς την σε ένα προσωπικό είδωλο!

Είμαι ένας παλιός Χριστιανός, αναφώνησε περήφανα ο Σάντσο Πάντσα . Ας προσπαθήσουμε να είμαστε κι εμείς έτσι. Ας μείνουμε στις Δέκα Εντολές, τους πίνακες του νόμου που υπαγορεύει ο Θεός στο όρος Σινά. Το πρώτο είναι απολύτως σαφές, δραστικό: δεν θα έχετε άλλο Θεό πλήν εμού. Στο βιβλικό βιβλίο της Εξόδου (20-2,17) ο Θεός απαιτεί να μην «φτιάξουμε γλυπτό ή εικόνα οποιουδήποτε από τα πράγματα που είναι στον ουρανό πάνω ή στη γη κάτω ή στα νερά κάτω από τη γη. Μην προσκυνάς μπροστά τους και μην τους υπηρετείς». Οι Εβραίοι ζήτησαν από τον Ααρών να φτιάξει ένα χρυσό μοσχάρι μπροστά στο οποίο θα μπορούσαν να γονατίσουν και να προσφέρουν θυσίες. Η ειδωλολατρία είναι μια πνευματική ασθένεια, με χριστιανικούς όρους αμαρτία κατά του Θεού, πράξη δυσπιστίας προς τον δημιουργό. Η πρώτη εντολή ανατρέπεται. Δεν θα έχεις άλλο είδωλο εκτός από εμένα, θα απαιτήσει ο Παχαμάμα, περήφανος για τον παπικό φόρο τιμής. (βλέπε 1)

Ελπίζουμε στο θείο έλεος, που τόσο αγαπούσε ο Μπεργκόλιο, να συγχωρήσει τους δράστες πράξεων που αφήνουν τον άνθρωπο με κομμένη την ανάσα. Παράξενο έλεος, αυτό ενός Θεού που δεν κρίνει πια το καλό και το κακό, που διακρίνεται μόνος του στις εντολές και εμπνευσμένο στην καρδιά του ανθρώπου. Συμβαίνει να ακούμε κριτική στις εντολές, ακόμη και από την εκκλησιαστική πλευρά, να κατηγορούνται ότι καθιέρωσαν μια ακολουθία απαγορεύσεων. Είναι απαράδεκτο ο σύγχρονος άνθρωπος να μην είναι Θεός και να μην κρίνει τον εαυτό του, αλλά οι Νόμοι διδάσκουν ότι το καλό και το κακό συνυπάρχουν στον άνθρωπο. Ο ίδιος ο Θεός το είπε, με μια επίσημη υπόθεση: Εγώ είμαι ο Κύριος, δεν θα έχετε άλλο Θεό εκτός από εμένα. Ξεχώρισε το καλό από το κακό, δεν τοποθέτησε στο θρόνο καμία μάνα γη ή Γαία. Δεν υπάρχει καθολική θρησκεία, ούτε παραδέχεται συγκρητισμό, Νέα Εποχή πολύ λιγότερο τόν νατουραλισμό, τόν πανθεϊσμό που κάνει τη φύση -πρώην κτιστή- δημιουργημένη- τη μητέρα γιά να ειδωλοποιείται. (βλέπε 2)

Το Pachamama είναι ένα είδωλο, όπως αυτό του ναυτικού Queequeg από τον Moby Dick, που δεν αποχωρίστηκε ποτέ από το μικρό του Yojo (3) , λατρεμένο σαν θεότητα. Αυτό είναι το παρόν της Εκκλησίας που έχει δεσμευτεί νά

Ξυλογλυπτική Rarotonga 18ου-19ου αιώνα που απεικονίζει την Tangaroa, Βρετανικό Μουσείο

ζητήσει συγγνώμη από όλους. Τι συμπέρασμα μπορεί να βγάλει ο άνθρωπος στο δρόμο αν μια μεγάλη πνευματική υπηρεσία με δύο χιλιάδες χρόνια ιστορίας εκλιπαρεί συγχώρεση για όλα; Είναι προφανές ότι η Εκκλησία έχει κάνει λάθη, αποτελείται από ανθρώπους, αλλά αν ζητήσει συγγνώμη χτυπώντας το στήθος της, οποιοσδήποτε έχει δικαίωμα να πιστεύει ότι είναι πάντα λάθος. Γιατί λοιπόν να της δώσεις σημασία; Τώρα επιβεβαιώνει ένα είδος ισοδυναμίας των θρησκειών. Στη δήλωση που υπογράφηκε στο Άμπου Ντάμπι, ο Μπεργκόλιο υπέγραψε ότι όλες οι θρησκείες είναι «θέλημα Θεού» . Σε ανθρώπινους όρους, είναι προφανές ότι διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν δημιουργήσει τη δική τους ιδέα για τον Θεό, μια συγκεκριμένη πορεία προς την υπέρβαση. Ωστόσο, ο χριστιανός γνωρίζει, αφού είναι (ήταν;) ο λόγος του Θεού, ότι ο Ιησούς είναι η οδός, η αλήθεια και η ζωή.

Η πρώτη Εντολή είναι απολύτως σαφής, δραστική: «Δεν θα έχετε άλλο Θεό εκτός από εμένα»: γιατί στο Άμπου Ντάμπι, ο Μπεργκόλιο υπέγραψε ότι όλες οι θρησκείες είναι «το θέλημα του Θεού»; Ποιος λέει ψέματα ο Ιησούς Χριστός ή ο Μπεργκόλιο;

Δεν ξέρουμε αν τα λόγια του Φραγκίσκου είναι αιρετικά, αλλά ο σχετικισμός στα χείλη του διαδόχου του Πέτρου είναι τρομακτικός, όπως και η εντολή να τα διδάξουν στα πανεπιστήμια τού Βατικανού, δημιουργώντας μια επιτροπή για τη διάδοση ενός διφορούμενου δόγματος. Αλλά ξέρετε, τώρα η προφητεία αξίζει περισσότερο από το δόγμα. Είναι κρίμα που δεν βλέπουμε προφήτες στον ορίζοντα, αλλά ενεργούς αποδομητές του συστήματος που  εκτείνεται σε χιλιετίες και έχει σπονδυλώσει τον πολιτισμό μας. Οι πίστεις θα ήταν ισοδύναμες: η αίσθηση του Θεού, η αόριστη αίσθηση ενός Πέραν είναι αρκετή για να είσαι σωστός. Μά  σωστός σε τι;

Η χριστιανική αλήθεια είναι απλή: ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα φτιαγμένο κατ' εικόνα και ομοίωση μιας δημιουργικής οντότητας, του Θεού, που έστειλε τον γιο του για «τη νέα και αιώνια συμμαχία» με την ανθρωπότητα. Αντιτιθέμενος από τη δύναμη, ο Ιησούς σταυρώθηκε αλλά κέρδισε τον θάνατο μέ τήν Ανάσταση, και το βασίλειό Του δεν είναι αυτής της γης. Κάθε άνθρωπος είναι παιδί του και μπορεί να συμμετάσχει στην αιωνιότητα, αν τηρήσει το Καλό που του έχει εμπνεύσει ή που του δίδαξε άμεσα ο Δημιουργός, ξεκινώντας από την πρώτη εντολή. Ο Θεός δεν είναι φετίχ, απαιτεί αποκλειστικότητα. Χωρίς Yojo του καλού Queequeg, χωρίς Pachamama, πολύ λιγότερο στον San Pietro. Στη συνέχεια τα αγαλματίδια μεταφέρθηκαν σε μια ρωμαϊκή εκκλησία, όπου λάμβαναν χώρα παράξενες μαγικές ειδωλολατρικές τελετές που ονομάζονταν «στιγμές πνευματικότητας του Αμαζονίου». Ρίχτηκαν στον Τίβερη από κάποιους Καθολικούς, επανεμφανίστηκαν (θαύματα του τροπικού δάσους) όχι χωρίς ο επίσκοπος της Ρώμης να ζητήσει συγγνώμη σε όποιον είχε νιώσει προσβεβλημένος από την απομάκρυνση των ειδώλων. Καμία συγνώμη από τους ταπεινωμένους πιστούς.

Ένα άλλο είδωλο πολύ αγαπητό στη νέα Εκκλησία είναι ο μετανάστης!

Αναπτύσσεται επίσημα μια ιεροτελεστία του Αμαζονίου (γιατί όχι η Νέα Ζηλανδία ή το Νότιο Τιρόλο;), η οποία συμφωνεί με έναν λαϊκό όπως ο Ερνέστο Γκάλι Ντέλα Λότζια: « μια μοχθηρή επιθυμία εκ μέρους της Εκκλησίας να συγχωνευτεί με τον κόσμο εξαπλώνεται. Η ηθική ιδεολογία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχει δημιουργήσει «μια ασαφή προοπτική παγκοσμιοποίησης . Ο Ρωμαιοκαθολικισμός με την ομοούσια καθολική του φιλοδοξία βρέθηκε έτσι αντιμέτωπος με την εντελώς νέα πρόκληση για κάτι που στην πραγματικότητα φιλοδοξούσε να είναι στο ίδιο επίπεδο με αυτόν, που ήταν στο ίδιο επίπεδο. Βρέθηκε ότι έπρεπε να αντιμετωπίσει ένα είδος ηθικής που ήταν επίσης καθολική, νατουραλιστικής έμπνευσης και έντονα κοσμικού τόνου, το αποτέλεσμα του οποίου ήταν και είναι να τοποθετήσει κάθε συγκεκριμένο θρησκευτικό λόγο σε υποδεέστερη θέση».

Η ξέφρενη καταδίωξη τελείωσε: η εκκλησία φτάνει στον κόσμο, αλλά γίνεται άχρηστη, ένας φιλανθρωπικός οργανισμός μεταξύ άλλων, του οποίου το quid pluris, το υπερβατικό, έχει ξεχαστεί. Ο Θεός απομακρύνεται, δεν είναι καν πέτρινος καλεσμένος, αλλά ο ενοχλητικός ελέφαντας στα γυάλινα σκεύη. Είναι εκεί, αλλά αρνούνται την παρουσία του, περιμένοντας να βγάλουν την κόκκινη κάρτα και να τον διώξουν από το γήπεδο για επικίνδυνο παιχνίδι. Υπερβολικά απαιτητικός, ο ισχυρισμός ότι είναι μοναδικός, ακόμη και λυτρωτικός. Η αιώνια ζωή, η αθανασία της ψυχής, τα πιο πρόσφατα πράγματα στην παράδοση ακυρώνονται. Καλύτερο από τα φτερά κάποιας φυλής, το φετίχ της μητέρας γης: περισσότερο από την προφητεία, είναι η ακραία μεταμφίεση όσων δεν πιστεύουν πια.

Μόνο εσύ έχεις λόγια αιώνιας ζωής, είπε ο Πέτρος στον Ιησού. Μύθοι, λέει η εξελικτική ψυχολογία, η ψυχή δεν είναι παρά «το φάντασμα στο σπίτι» του Στίβεν Πίνκερ, καθαρή γνωστική ψευδαίσθηση (LM ) . Τι κι αν μια μέρα ο Πάπας διακήρυξε από το Βατικανό ότι ο Θεός δεν υπάρχει; Είναι το ορθολογιστικό παιχνίδι του Marc Augé στο φυλλάδιο The Three Words That Changed the World (LM) . Δεν είμαστε ακόμα εκεί, αλλά η άφιξη στον πνευματιστικό φυλετισμό είναι ένα αποφασιστικό βήμα, που καλύπτεται από μια δύσκολη λέξη, τον πολιτισμό. Ο Doctores κρατά την εκκλησία, οι γιατροί έχουν την εκκλησία, λέει μια καστιλιάνικη παροιμία. Επιπολιτισμός σημαίνει ανάληψη της κουλτούρας των άλλων. Για τον Καθολικισμό σημαίνει αποκήρυξη της καθολικής κλήσης, αλλά πάνω απ' όλα τοποθέτηση της στο περιθώριο της αλήθειας.

Ο Καθολικός Θεός δεν είναι φετίχ, απαιτεί αποκλειστικότητα!

Η εκκλησία φαίνεται να βλέπει τον εαυτό της ως μια οργάνωση μεταξύ άλλων, αποκηρύσσοντας τον μαγικό ρόλο που της έδωσε ο Ιησούς.Ο ίδιος βγαίνει χτυπημένος από τη νέα ειδωλολατρική Εκκλησία: η ζωή του έχει σχετικοποιηθεί, οι ευαγγελικές ιστορίες δεν είναι βέβαιες, τα στοιχεία λείπουν, ο δαίμονας πού πολέμησε στην έρημο είναι μια μεταφορά του κακού. Ποιος ξέρει αν την τρίτη μέρα αναστήθηκε, «κατά τις Γραφές», που είναι τόσο αντιεπιστημονικά αξιόπιστες. Ταραγμένοι, σε κρίση πίστης, καταφεύγουν στα είδωλα. Η διαίσθηση του Gilbert Chesterton (4) παραμένει εξαιρετική . "Αφού οι άνθρωποι δεν πιστεύουν πλέον στον Θεό, δεν είναι ότι δεν πιστεύουν σε τίποτα: πιστεύουν σε όλα".Υπάρχουν πολλά είδωλα: χρήματα, εξουσία, σεξ, αιώνια νιότη, ιδεολογίες, επιστήμη, ανθρωπιά.

Ένα άλλο είδωλο πολύ αγαπητό στη νέα Εκκλησία είναι ο μετανάστης . Δεν υπάρχει αμφιβολία για τον σεβασμό που αποδίδεται σε κάθε άνθρωπο, αλλά μια σεχταριστική τρέλα έχει καταλάβει ιερείς και ιεράρχες που, στο όνομα του μετανάστη-ειδώλου, αρνούνται τα προσόντα του χριστιανού σε όσους υπερασπίζονται τον λαό τους και δεν θέλουν νά μιλούν, για να «λογιάζουν». Δολοφόνο αποκαλούν (έλεος, ευλαβείς πατέρες, έλεος!) όποιον αποδοκιμάζει τη μαζική μετανάστευση. Ο ξένος, που επαναπροσδιορίζεται ως «μετανάστης» σε σεβασμό προς τον κυρίαρχο υγρό νομαδισμό, είναι ένας άνθρωπος, όχι ένα είδωλο που πρέπει να λατρεύεται ή του οποίου τα πόδια πρέπει να φιλιούνται.

Δεν θα έχεις άλλο είδωλο πριν από μένα. Με το Pachamama αναζητούν την πίστη που έχουν χάσει;

Παχαμάμα η μητέρα γη

Το Παχαμάμα είναι ένα αξιοσέβαστο σύμβολο ταυτότητας ορισμένων λαών, όχι ένα τοτέμ που πρέπει να μεταφερθεί σε πομπή στον Άγιο Πέτρο και να τοποθετηθεί δίπλα στον Μακαριώτατο. Ακόμη λιγότερο μπορούν να οργανωθούν αγρυπνίες προς τιμήν του, όπως συνέβη σε μια ενορία στη Βερόνα, όπου διαβάστηκε η ακόλουθη προσευχή : « Παχαμάμ από αυτά τα μέρη (;;;) πιες και φάε αυτή την προσφορά με την καρδιά σου, για να μπορέσει αυτή η γη να είναι καρποφόρα. Της ζητήθηκε να φροντίσει ώστε τα βόδια να περπατήσουν καλά και ο παγετός να μην καταστρέψει τον σπόρο, μέχρι την απίστευτη τελευταία έκκληση: Να είσαι ευνοϊκή, να είσαι ευνοϊκή . Δηλαδή, επικαλέστηκαν μια θεότητα που δεν είναι Θεός.Μάλλον δεν το ξέρουν, στη ζέση του νεοφώτιστου: Ο Θεός αφαιρεί το μυαλό αυτών που θέλουν να τό χάσουν.

Υπάρχει ένα εξόγκωμα στο λαιμό: αίρεση, αποστασία, ειδωλολατρία ή μια σύγχυση τόσο μεγάλη που να τυφλώνει, ένα χάος στο οποίο προσκολλάται κανείς σε οποιαδήποτε λαβή επειδή ο Θεός έχει βγει από το ραντάρ. Δεν είναι νεκρός: χειρότερα, έχει εξαφανιστεί, είναι η υπόθεση που δεν εξετάζεται πλέον, όπως για τον εξελικτικό βιολόγο Lamarck (5) . Επιπλέον, είδωλο είναι κάθε αντικείμενο ή εικόνα που λατρεύεται και λατρεύεται επειδή θεωρείται θεότητα ή σύμβολό της. Για τον Μπέικον (6) τα είδωλα ήταν προκαταλήψεις, ψευδείς πεποιθήσεις, προϊόντα του περιβάλλοντος . Ήλπιζε σε μια ιδανική κοινωνία βασισμένη στην επιστήμη. Το προσωπικό του είδωλο ήταν η τελειότητα της πόλης του ανθρώπου, όπως ο εκκοσμικευμένος Χριστιανισμός.

Ένα εξόγκωμα έρχεται στο λαιμό: αίρεση, αποστασία, ειδωλολατρία; Ο Θεός έριξε το ραντάρ της νέας εκκλησίας!

Με τα είδωλα ενθρονισμένα και τοποθετημένα στο βωμό του Πέτρου, ο σχετικισμός κερδίζει . Η Pachamama είναι η μητέρα γη ορισμένων πληθυσμών της Αμερικής, αλλού, με την ίδια νομιμότητα, θα λατρεύονται διαφορετικά simulacra. Προσομοιώσεις, όχι του Θεού, ενός γενικού πνευματισμού, του νατουραλισμού, του ανιμισμού, της παγκόσμιας ενέργειας. Πρέπει να ζητήσουμε διευκρίνιση από τον Πάπα Σκαλφάρι, τον μεγαλύτερο εκφραστή της σκέψης του Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο. Φοβόμαστε ότι ο παλιός άθεος κατάλαβε το μονοπάτι του πλοίου του Πέτρου καλύτερα από τον καθένα. Στο τελευταίο άρθρο στο οποίο ασχολήθηκε με την εκκλησία, με τον συνήθη εμπνευσμένο τόνο του Μαέστρου, έθεσε την υπόθεση ότι ο οπαδός του San Lorenzo (η ομάδα ποδοσφαίρου της Αργεντινής, όχι ο άγιος των πεφταστέρων) δεν πιστεύει στη θεότητα του Ιησού. Η αδύναμη άρνηση, λόγω υπηρεσιακού καθήκοντος, της ανακοίνωσης του Βατικανού δεν ήταν πειστική. Αν είχε δίκιο ο Μπαρμπαπαπάς, θα είχαμε έναν μη χριστιανό ποντίφικα. Αυτό θα εξηγούσε την ειδωλολατρική παραμόρφωση, την αγάπη του Αμαζονίου, την ποιμαντική φροντίδα με επίκεντρο τους μετανάστες, την ενόχληση με το δόγμα, τα αγαλματίδια και τις επικλήσεις σε εξωτικές ψευδοθεότητες όπως η Pachamama, κόρη του Inti, του θεού Ήλιου.

Εάν ο Ιησούς δεν είναι Θεός, το Βατικανό θα πρέπει, για λόγους συνέπειας, να κλείσει τις πόρτες του. Η απόλυτη αλήθεια είτε υπάρχει και η Εκκλησία είναι ο θεματοφύλακάς της, είτε ο καθένας μπορεί να φτιάξει μια για τον εαυτό του, περικλείοντάς την σε ένα προσωπικό είδωλο. Εν τω μεταξύ, εκατομμύρια άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τη γλώσσα των ιερέων, τη σκοτεινή κληρική διάλεκτο , γεμάτη μεταχειρισμένο κοινωνιολογισμό, μακριά από τη σαφήνεια που ορίζει ο ιδρυτής. Ας αποκαλούμε τον Ιησού έτσι για να μην κάνουμε κρίσεις: Θεός, προφήτης, σπουδαίος άνθρωπος, επινοημένη φιγούρα, που δεν έζησε ποτέ, ο σταυρός ένα είδωλο τσέπης σαν τον Παχαμάμα. Όταν ο κόσμος δεν καταλαβαίνει, τρέπεται σε φυγή. Οι εκκλησίες αδειάζουν ανάμεσα σε κιθάρες, πολιτικές ομιλίες, ακατανόητα κηρύγματα, πολυπολιτισμικότητα και τώρα επικλήσεις σε εναλλακτικές θεότητες.

Υπάρχει ένα μάθημα στη λατρεία του Παχαμάμα από μια εξαντλημένη εκκλησία. Αναζητούν, χωρίς να το βρίσκουν στη λύτρωση, την πίστη που έχουν χάσει !

Αν η νεωτερικότητα είναι η ιστορία της προοδευτικής απώλειας των χριστιανικών αξιών προς όφελος της ηγεμονίας του ουμανισμού, η α-χριστιανική μετανεωτερικότητα αντιπροσωπεύει την πλήρη διάλυση και αποτυχία του ίδιου του ουμανισμού . Η πνευματική έρημος, ωστόσο, δεν είναι το αποτέλεσμα, αλλά ένα στάδιο της ιστορίας. Δεν χρειαζόμαστε είδωλα ή παρεξηγήσεις φιλικών προς το περιβάλλον μητρικών εδαφών, αλλά έναν νέο Μεσαίωνα, μια εποχή πνευματικής και πολιτιστικής αναζωπύρωσης. Πρέπει να επιστρέψουμε στην πραγματικότητα, στην καταγωγή, στην ταπεινή αναζήτηση της αλήθειας και του θείου. Είναι η σκέψη του Gustave Thibon (7) , του χωρικού φιλοσόφου, που πάτησε τη γη χωρίς να επικαλεστεί την κόρη του ήλιου, και του ορθόδοξου υπαρξιστή Nikolai Berdjaev.

Υπάρχει ένα μάθημα στη λατρεία του Παχαμάμα από μια εξαντλημένη εκκλησία. Αναζητούν, χωρίς να το βρίσκουν στη λύτρωση, την πίστη που έχουν χάσει . Ο Τερτυλλιανός ανατράπηκε (8) , credo quia absurdum , πιστεύω ακριβώς λόγω του παραδόξου της πίστης, πάρα πολλοί χριστιανοί δεν πιστεύουν πια για τον ίδιο λόγο, σιωπηλοί μπροστά στην επιστήμη, την τεχνολογία, την ύλη. Το μάθημα ενός μεγάλου χριστιανού, του Λέοντος Τολστόι, έχει χαθεί: «Ο άνθρωπος χωρίς πίστη είναι πνευματικώς και ηθικώς ανάπηρος. Μπορεί να ζήσει μόνο χάρη σε τεχνητές προσαρμογές: ψυχαγωγία, τέχνη, λαγνεία, φιλοδοξία, απληστία, περιέργεια, επιστήμη». Είδωλα.

Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

ΣΗΜΕΙΩΣΗ

(1) Πανθεϊσμός ((παν) = τα πάντα και (θέος) = Θεός), κυριολεκτικά σημαίνει «ο Θεός είναι τα πάντα» και «τα πάντα είναι Θεός») είναι ένα όραμα της πραγματικότητας σύμφωνα με το οποίο τα πάντα διαποτίζονται από έναν έμφυτο Θεό ή Αυτό είναι το βασικό χαρακτηριστικό που ξεχωρίζει τον πανθεϊσμό από τον πανθεϊσμό και τον πανδεϊσμό. Από αυτό προκύπτει ότι πολλές θρησκείες, ενώ διεκδικούν πανθεϊστικά στοιχεία, είναι στην πραγματικότητα από τη φύση τους πιο πανθεϊστικές και πανδεϊστικές.
[ Ο πανντεισμός (από το ελληνικό «όλα», «πλήρης». Λατινικά «deus» = θεός/θείος) είναι μια ορθολογιστική φιλοσοφία της θρησκείας που συνδυάζει πανθεϊσμό και ντεϊσμό. Κυριολεκτικά σημαίνει «όλα είναι θεός/θεϊκός». Συνήθως αυτό συνδέεται με την πεποίθηση ότι ο Θεός συμπίπτει με οτιδήποτε υπάρχει, ολόκληρο το σύμπαν ή τη φύση.]
(2) Pachamama (επίσης Pacha Mama ή Mama Pacha) σημαίνει Μητέρα Γη στη γλώσσα Κέτσουα. Είναι μια θεότητα που λατρεύουν οι Ίνκας και άλλοι λαοί που ζουν στο οροπέδιο των Άνδεων, όπως οι Αϊμάρα και οι Κέτσουα. Είναι η θεά της γης, της γεωργίας και της γονιμότητας. Κίνητρα για λατρεία. Οι λόγοι που οδήγησαν στη λατρεία του Pachamama εκτός από τον Inti (Θεό Ήλιου) φαίνεται να είναι οι εξής: Η μυθολογία των Ίνκα προβλέπει μια δυαδικότητα: η Inti, μια ψηλή, αρσενική θεότητα, έπρεπε να έχει ένα κοντό, θηλυκό αντίστοιχο, η λατρεία της Inti ήταν στην πραγματικότητα προοριζόταν για μια ελίτ, ενώ η λατρεία του Παχαμάμα ήταν περισσότερο συνδεδεμένη με τον αγροτικό κόσμο και, επομένως, με τους ανθρώπους.
(3) Yojo. – Ο Queequeg και η θρησκεία του, ειδικά το ξύλινο είδωλό του Yojo, με γοήτευσαν για πολλούς λόγους. Μετά από διάφορες έρευνες, μπόρεσα να υποθέσω ότι το Queequeg προήλθε από μια φανταστική εκδοχή των Νήσων Κουκ, συγκεκριμένα το κύριο νησί Rarotonga, καθώς η γενέτειρά του ονομάστηκε Rokovoko ή Kokovoko από τον Ισμαήλ. Οι νησιώτες πίστευαν στη μυθολογία και σε διάφορους θεούς για τη θρησκεία τους πριν από τη μαζική μεταστροφή που έκαναν οι χριστιανοί ιεραπόστολοι. Ένας από τους κύριους θεούς για τους κατοίκους των νησιών Κουκ ήταν ο Τανγκαρόα, ο θεός της θάλασσας. Το όνομα Tangaroa (μαζί με μερικές διάφορες ορθογραφίες) μπορεί να φανεί ευρέως στα νησιά του Νότιου Ειρηνικού ως ο θεός του ουρανού και της θάλασσας. Θεωρείται ως το αντίθετο του Τάνε, θεού της γης, και επομένως φαίνεται στο ίδιο επίπεδο. Ο Tangaroa θεωρείται επίσης ο πατέρας πολλών θαλάσσιων πλασμάτων, που πιθανότατα περιλαμβάνει τη φάλαινα. Στην παραπάνω φωτογραφία απεικονίζεται ένα μικρό ξύλινο είδωλο που ανακαλύφθηκε στο νησί Ραροτόνγκα από τον 18ο έως τον 19ο αιώνα, που τώρα εκτίθεται στο Βρετανικό Μουσείο. Το είδωλο έχει μεγάλη ομοιότητα με τον Yojo, συμπεριλαμβανομένου του τρόπου με τον οποίο το είδωλο είχε τατουάζ.
(4) Gilbert Keith Chesterton (1874-1936). Ήταν Βρετανός συγγραφέας, δημοσιογράφος και αφοριστής. Ένας εξαιρετικά παραγωγικός και πολύπλευρος συγγραφέας, έγραψε εκατό βιβλία, συνεισφορές σε άλλα διακόσια, εκατοντάδες ποιήματα, ένα επικό ποίημα, πέντε δράματα, πέντε μυθιστορήματα και περίπου διακόσια διηγήματα, συμπεριλαμβανομένης της δημοφιλής σειράς με πρωταγωνιστή τη φιγούρα του πατέρα Μπράουν. Ήταν επίσης συγγραφέας περισσότερων από τέσσερις χιλιάδες δοκίμια για εφημερίδες. Αγαπούσε το παράδοξο και τη διαμάχη, συμβάλλοντας επίσης στην οικονομική θεωρία της διανομής. «Όλη η επιστήμη, ακόμη και η θεϊκή επιστήμη, είναι μια υπέροχη κίτρινη ιστορία. Μόνο που δεν πρόκειται να αποκαλύψει γιατί πέθανε ένας άνθρωπος, αλλά το πιο σκοτεινό μυστικό του γιατί ζει». (Gilbert Keith Chesterton, My Faith).
(5) Ο Jean-Baptiste Lamarck , (Bazentin-le-Petit, 1 Αυγούστου 1744 – Παρίσι, 18 Δεκεμβρίου 1829), ήταν Γάλλος φυσιοδίφης, ζωολόγος, βοτανολόγος και εγκυκλοπαιδιστής. Προς τα τέλη του 18ου αιώνα εισήγαγε τον όρο «βιολογία» και ανέπτυξε την πρώτη θεωρία για την εξέλιξη των ζωντανών οργανισμών που βασίζεται στην προσαρμογή και την κληρονομικότητα επίκτητων χαρακτηριστικών, γνωστή ως Λαμαρκισμός. Συμμετείχε στον Επταετή Πόλεμο στον στρατό υπό τη διοίκηση του δούκα ντε Μπρολί.
(6) Ο Σερ Φράνσις Μπέικον , (Λονδίνο, 22 Ιανουαρίου 1561 – Λονδίνο, 9 Απριλίου 1626), ήταν Άγγλος φιλόσοφος, πολιτικός, νομικός και δοκιμιογράφος που έζησε στην αγγλική αυλή, επί βασιλείας της Ελισάβετ Α' Τυδόρ και του Τζέιμς Α' Στιούαρτ. Εκπαιδευμένος με σπουδές στη νομική και τη νομολογία, έγινε υποστηρικτής και ένθερμος υπερασπιστής της Επιστημονικής Επανάστασης, υποστηρίζοντας την επαγωγική μέθοδο που βασίζεται στην εμπειρία.
(7) Ο Gustave Thibon (Saint-Marcel-d'Ardèche, 2 Σεπτεμβρίου 1903 – Saint-Marcel-d'Ardèche, 19 Ιανουαρίου 2001) ήταν Γάλλος φιλόσοφος και συγγραφέας. Ονομάστηκε «ο χωρικός φιλόσοφος» («le philosophe-paysan»). «Δεν θέλω να φωτίσω τους ανθρώπους με το φως μου, αλλά μόνο να τους βοηθήσω να συλλογιστούν καλύτερα τον ήλιο».
(8) Ο Quintus Septimius Florens Tertullian (Καρχηδόνα, περίπου 155 – περίπου 230), γνωστός απλώς ως Τερτυλλιανός, ήταν Ρωμαίος συγγραφέας, φιλόσοφος και χριστιανός απολογητής, από τους πιο διάσημους της εποχής του. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ήρθε σε επαφή με ορισμένες αιρέσεις που θεωρούνται αιρετικές, όπως αυτή που αποδίδεται στον ιερέα Montano. γι' αυτό ήταν ο μόνος αρχαίος χριστιανός απολογητής, μαζί με τον Ωριγένη Αδαμάντιο, που δεν απέκτησε τον τίτλο του Πατρός της Εκκλησίας.


(δρ. 1) ΕΙΝΑΙ ΕΙΔΩΛΑΤΡΕΙΑ ΤΑ ΑΓΑΛΜΑΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΕΙΚΟΝΕΣ; ΟΧΙ!!

Ο Θεός δεν καταδικάζει τις εικόνες, τα αγάλματα ή τα γλυπτά από μόνα τους αλλά τη χρήση και το νόημά τους, τόσο πολύ που μόλις περάσει αυτός ο κίνδυνος, ο ίδιος ο Θεός διατάζει την κατασκευή εικόνων.

Εκπληκτος? Ας δώσουμε φωνή στην Αγία Γραφή και ας ακούσουμε τι λέει ο Κύριος στον Μωυσή στο Βιβλίο των Αριθμών: «Φτιάξτε ένα φίδι και βάλτε το σε ένα κοντάρι. όποιος το κοιτάξει αφού δαγκωθεί, θα παραμείνει ζωντανός» (Νμ 21,8). Όπως βλέπουμε, το φίδι είναι ένα ζώο που σέρνεται στη γη και επομένως σύμφωνα με την εντολή δεν μπορούσε να απεικονιστεί, και αντίθετα ο Θεός το ζητά και ο Μωυσής το κάνει μπρούντζο. Αλλά ιδού, όταν οι Ισραηλίτες τον αποκαλούν Νεκουστάν και ως εκ τούτου τον λατρεύουν, ο Εζεκίας θα τον κάνει κομμάτια και αυτή η χειρονομία επαινείται, γιατί έχει μετατραπεί σε μέσο ειδωλολατρίας, και επομένως και εδώ το πρόβλημα δεν υπάρχει στο ίδιο το γλυπτό αλλά για άλλη μια φορά στη χρήση και τη σημασία του.

Αλλά ας συνεχίσουμε: ο Θεός λέει ακόμα στον Μωυσή να φτιάξει αγάλματα όπως όταν τον διατάζει να τοποθετήσει χερουβείμ στο καπάκι της κιβωτού: «Θα φτιάξεις δύο χερουβείμ από χρυσό: θα τα κάνεις σφυρήλατα στις δύο άκρες του καπακιού» (Εξ. 25,19) ; Εφόσον τα χερουβίμ ήταν άγγελοι και συνεπώς πνευματικά όντα, πώς θα μπορούσε να τα τακτοποιήσει στην κιβωτό αν όχι χτίζοντας δύο αγάλματα; Και εδώ το γεγονός είναι φανερό: Δεν έλεγε η εντολή να μην κάνουμε εικόνες για αυτό που υπάρχει εκεί ψηλά στον ουρανό; Όπως βλέπουμε εδώ, οι άγγελοι χρησιμεύουν για να στολίσουν και να επισημοποιήσουν την κιβωτό, όπως σήμερα οι εικόνες και τα αγάλματα που βρίσκουμε στις καθολικές εκκλησίες χρησιμεύουν για να στολίσουν και να προσδώσουν ιερότητα στον τόπο λατρείας, καλώντας σε προσευχή και λατρεία του Θεού.

Αλλά δεν έχει τελειώσει: δεν έχει τοποθετήσει ο Σολομών δύο χερουβείμ από ξύλο ελιάς στο κελί του ναού (βλ. Α' Βασιλέων 6,23-28); Δεν υπάρχουν εικόνες στο παλάτι του, όπως τα αγάλματα 12 βοδιών από λιωμένο μέταλλο (βλ. Α' Βασιλέων 7,23-26); Πώς εξηγούν αυτά τα εδάφια οι επικριτές της Εκκλησίας;

Αλλά πάνω από όλα: με την Ενσάρκωση του Ιησού, η εικόνα αποκτά νέο νόημα. Στην πραγματικότητα, στην Παλαιά Διαθήκη ο Θεός δεν ήταν αναπαραστάσιμος επειδή ήταν αόρατος. αλλά τώρα ο Ίδιος έγινε ορατός μέσω του Χριστού, ο οποίος λέει: «όποιος με βλέπει, βλέπει τον Πατέρα» (Ιω. 12,45). Επιπλέον, ο Άγιος Παύλος δηλώνει ότι ο Ιησούς είναι «η εικόνα του αοράτου Θεού» (Κολ 1:15). Και αυτό εξηγεί επίσης τον λόγο για τον οποίο στους πρώτους αιώνες ο Ιησούς απεικονιζόταν με το πρόσχημα του Καλού Ποιμένα (που αντιπροσώπευε τον Θεό και τους αγίους ήταν ήδη σε χρήση μεταξύ των πρώτων Χριστιανών, που εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά και τους Προτεστάντες, επειδή δεν ήταν ακόμη " μολυσμένο» από την έλευση του Κωνσταντίνου).

(επιμ. 2) «Ο θεός είναι μέρα και νύχτα, χειμώνας και καλοκαίρι, πόλεμος και ειρήνη, κορεσμός και πείνα, και αλλάζει σαν φωτιά όταν αναμειγνύεται με ευωδιαστά αρώματα, παίρνοντας κατά καιρούς το άρωμά τους. Ο άνθρωπος άλλο θεωρεί σωστό και άλλο άδικο, γιατί ο Θεός είναι όλα όμορφα, καλά και δίκαια».

Ηράκλειτος, φρ. B 67 και Fr. Β 102.

Αν το ιερό είναι εμποτισμένο με γοητεία και τρόμο, χαρά και φόβο, αντανακλώντας την πολυπλοκότητα και την ασάφεια της ζωής, ο Χριστιανισμός έχει μεταμορφώσει τον Θεό σε μόνο καλό, σε μόνο δικαιοσύνη. Ο Χριστιανισμός έχει αποιεροποιήσει το ιερό. Τι σημασία θα είχε για έναν Θεό που δεν ήξερε ούτε θυμό, ούτε εκδίκηση, ούτε φθόνο, ούτε κοροϊδία, ούτε πονηριά, ούτε βίαιες ενέργειες... δεν θα καταλαβαίναμε έναν τέτοιο Θεό, για ποιο σκοπό να τον είχαμε;, ρώτησε ήδη ο Νίτσε ο ίδιος. Αφαιρώντας την ευθύνη του κακού από τον Θεό, ο Χριστιανισμός τον εξαθλίωση, τον μείωσε, τον καταπάτησε, καθιστώντας τον ανίκανο να γεμίσει τον ουρανό της ιστορίας. Εκείνος ο ουρανός που πριν ήταν εικόνα και απορία. Μόλις χάθηκαν τα ίχνη του ιερού, η υπέρβαση του Θεού μετριάστηκε με την ενσάρκωση, ο Χριστιανισμός περιορίστηκε σε μια ηθική αρχή.

Εικόνα : Nicolas Poussin Adoration of the Golden Calf (1634)