Προσπαθώ να συνοψίσω το βλέμμα του και να το προβάλω στο παρόν μας. Οι σημερινοί Ιταλοί είναι κυνικοί, αδιάφοροι για όλα, δεν σέβονται τίποτα, έχουν την τάση να το ρίχνουν στα παιχνίδια και την ειρωνεία, κοροϊδεύουν τους πάντες και περιφρονούν τα πάντα, πεπεισμένοι για την απέραντη ματαιοδοξία των πάντων. Οι διανοούμενοι, οι διαφωτισμένες αιρέσεις, έχουν καταστρέψει την παραδοσιακή ηθική, έχουν «απελευθερώσει» τον λαό από τις παραδοσιακές του αρχές, με την υπόσχεση μιας καλύτερης ζωής, αλλά έχουν δημιουργήσει μόνο μια νέα βαρβαρότητα. Τήν «ανανεωμένη βαρβαρότητα, τήν βαρβαρότητα του προβληματισμού», για την οποία ο Giambattista Vico μίλησε έναν αιώνα νωρίτερα. Η πολεμική αναφορά, από τον Βίκο όπως και από τον Λεοπάρντι, είναι στην πνευματική αίρεση του Διαφωτισμού. Τό γκρέμισμα των αξιών είχε καταστροφικές συνέπειες στα έθιμα, γιατί η ανθρώπινη δράση βρέθηκε χωρίς θεμέλια, υψηλά και βαθιά κίνητρα, αίσθηση ορίων. Το κείμενο του Λεοπάρντι ξεκινά με αναφορά σε «αυτόν τον σημερινό αιώνα», τον οποίο περιγράφει ως νομαδικό και παγκόσμιο, ακριβώς όπως ο δικός μας. Η «εθνική αγάπη και ζέση» και γενικά «όλα τα πάθη των ανθρώπων» σβήνουν. «Η μικρή ή καθόλου εθνική αγάπη που ζει ανάμεσά μας». Ο Λεοπάρντι σημειώνει ότι νόμοι χωρίς έθιμα δεν αρκούν, και άλλες χώρες «έχουν μια συντηρητική αρχή ηθικής και κοινωνίας» που δεν έχουμε. Πράγματι, «η πιο άμεση κοινωνία» που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε την άρχουσα τάξη, την καθοδηγητική ελίτ, έχει εξαφανιστεί από εμάς. Η επιθυμία για δόξα, «ασυμβίβαστη με τη φύση των σημερινών καιρών», έχει χαθεί μετά τη «σφαγή των ψευδαισθήσεων». Αλλά και το υποκατάστατό της, το αίσθημα της τιμής. Κυριαρχεί ένας χυδαίος ατομικισμός - «ο κάθε Ιταλός φτιάχνει τον δικό του τρόπο ζωής» - και μια πρακτική, κυνική και σκεπτικιστική φιλοσοφία, μπροστά στην έλλειψη φιλοσοφικών μελετών και αναγνώσεων. Πράγματι, για τον Leopardi, «οι Ιταλοί στην πράξη είναι χίλιες φορές περισσότερο φιλόσοφοι από τους μεγαλύτερους φιλόσοφους». Και ποια είναι η ουσία αυτής της πρακτικής φιλοσοφίας; Η ματαιοδοξία των πάντων, η έλλειψη ψευδαισθήσεων που κάνουν τη ζωή να αξίζει τον κόπο, και ταυτόχρονα η απουσία ουσίας, αλήθειας και μελλοντικής προοπτικής, επειδή η όραση «περιορίζεται μόνο στο παρόν». Αυτό που ακολουθεί είναι η «απόλυτη επιπολαιότητα των ασχολιών τους», «η αέναη και πλήρης προσβολή της ματαιοδοξίας των πραγμάτων», η μοναξιά, η «καθημερινή και συνεχής διάχυση χωρίς κοινωνία», η ανάπτυξη της φαντασίας «λόγω της απουσίας αλήθειας και πραγματικότητας και πράξης». Επομένως, επιμένει ο Leopardi, οι Ιταλοί είναι «πολύ περισσότεροι φιλόσοφοι από κάθε ξένο φιλόσοφο». Αλλά ο ακρογωνιαίος λίθος αυτής της φιλοσοφίας, η ματαιοδοξία των πάντων, παράγει «τη μεγαλύτερη ζημιά που μπορεί να σκεφτεί κανείς» στα ήθη. «Βαθιά αδιαφορία», «απογοήτευση», «πλήρη και συνεχή κυνισμό ψυχής». Οι ανώτερες τάξεις της Ιταλίας είναι οι πιο κυνικές, αλλά και «ο ιταλικός λαός είναι ο πιο κυνικός τών λαών». Οι Ιταλοί, λέει, γελούν με όλα και κοροϊδεύουν ο ένας τον άλλον. Γελούν με τη ζωή και επίσης απαξιώνουν τον εαυτό τους. Η κουβέντα τους είναι μπούρδες. Εξ ου και «η κοινωνική και εθνική δυστυχία» μετά την απώλεια των θεμελίων «τα οποία η πρόοδος του πολιτισμού και του διαφωτισμού κατέστρεψαν». Μας μένουν έθιμα και συνήθειες, παρά ήθη, και ως αποτέλεσμα υποφέρει το δημόσιο πνεύμα. Το έθνος που ήταν το πιο ζεστό και ζωντανό στον κόσμο είναι τώρα «το πιο νεκρό, το πιο κρύο» και το πιο αδιάφορο. Ο Λεοπάρντι λυπάται μάλιστα που «πραγματικοί φανατικοί οποιουδήποτε είδους» δεν βρίσκονται πλέον στην Ιταλία.
Γενική και εθνική αναισθησία.
Δεν θα προχωρήσω περισσότερο, θα σταθώ στις αναλογίες με το παρόν. Εκπληκτικές και εκτεταμένες. Αλλά η πραγματική έκπληξη είναι άλλη: πιστεύαμε ότι η «παρούσα κατάσταση» των Ιταλών εξαρτιόταν από τον σημερινό κόσμο, από τα κυρίαρχα μοντέλα, από την αποσύνδεση της πραγματικής χώρας από τη νόμιμη χώρα, από τα ιστορικά τραύματα του περασμένου αιώνα, τους πολέμους, τόν φασισμό και τόν αντιφασισμό και από τον συνεχιζόμενο εμφύλιο πόλεμο. Πιστεύαμε ότι η επιδείνωση της στα χρόνια μας εξαρτιόταν από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, τις τεχνολογίες, τη ναρκισσιστική χρήση των smartphone, τη σημερινή εκκοσμίκευση και τον αποχριστιανισμό. Αντίθετα, ο Leopardi περιγράφει τη σημερινή μας κατάσταση σε μια εποχή που προηγείται όλων αυτών. Τι σημαίνει; Ότι τα κακά που καταγγέλλονται ως σημερινά κακά είναι αντιθέτως αταβιστικά κακά, αν όχι ενδημικά. Και το κριτικό και αρνητικό μάτι των παρατηρητών μας κάνει να βλέπουμε τα πάντα πιο σκοτεινά από ότι είναι στην πραγματικότητα. Μεταξύ μαθημάτων και υποτροπών, κύκλων και ανακυκλώσεων, οι εποχές μοιάζουν μεταξύ τους, όπως οι πνευματικές ηγεμονίες. Ο χθεσινός διαφωτισμός αντηχεί στον σημερινό μηδενισμό. Και αυτό μπορεί να μας οδηγήσει σε δύο αντίθετα αποτελέσματα: απόλυτη, ανεπανόρθωτη και αδιόρθωτη απόγνωση, γιατί όλα ήταν και θα είναι έτσι, δεν υπάρχει τίποτα να γίνει. Ή το αντίστροφο, τη σιγουριά ότι αν ζήσαμε με αυτά τα δεινά για αιώνες, μπορούμε να τα επιζήσουμε, να συνυπάρξουμε μαζί τους και να μην αποκλείσουμε το ενδεχόμενο να υπάρξουν αναβιώσεις και αναγεννήσεις, έστω και προσωρινές. Η εμπιστοσύνη γεννιέται με βάση την απόγνωση. Και εδώ σας ομολογώ μια αίσθηση που θα ήθελα να μοιραστώ. Όταν διαβάζω τους μεγάλους απαισιόδοξους του παρελθόντος, ενθουσιάζομαι. Όσο πιο τραγικοί και καταστροφικοί είναι, τόσο με παρηγορούν. Όχι μόνο ο Leopardi αλλά και οι Cioran, Ceronetti, Sgalambro. Γιατί περιγράφουν την παρακμή και το τέλος της Ιταλίας ή του κόσμου αιώνες πριν από την εποχή μας. Και επομένως μας έκαναν να καταλάβουμε ότι δεν ζούμε στον χειρότερο από όλους τους δυνατούς κόσμους, ότι δεν έχουμε φτάσει ακόμη στο χαμηλότερο σημείο. Μετά από πολλές καταστροφές, η Ιταλία έφτασε κοντά μας, μακρόβια και πλούσια, πληγωμένη, μελανιασμένη, σημαδεμένη αλλά ζωντανή. Και αυτά τα κακά δεν είναι θανατηφόρα αλλά χρόνια, που σημαίνει ότι μπορούμε να ζήσουμε μαζί τους για πολύ καιρό. Πράγματι, η παρακμή της Ιταλίας, που περιγράφηκε το 1824, προηγείται ακόμη και της Ενοποίησης της Ιταλίας το 1861...
Με λίγα λόγια, ο Λεοπάρντι βλέπει τα πράγματα μαύρα, αλλά στο τέλος μας καθησυχάζει: τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο, συμπεριλαμβανομένων των σκιών. Χαρά ναυαγίων.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου