Ο Καντ βρίσκεται στο κέντρο αυτής τής καμπής, βλέπει και επιβλέπει, σαν ένα ακριβές φανάρι, που σηματοδοτεί αυστηρά το κόκκινο και το πράσινο, και μόνο στο πορτοκαλί ενδιάμεσο αφήνει περιθώρια για ρυθμιστικά ιδανικά, ηθικά αξιώματα, υποκειμενικά γούστα. Ο Καντ ήταν η υψηλότερη αναπαράσταση του Νόμου, του Κανόνα, τής Κανονικότητος, που ακολούθησε στη θεωρία αλλά και στη ζωή: η μεθοδική ακρίβεια και η κατά σειρά επανάληψη των συνηθειών του είναι παροιμιώδεις.[Η ΝΙΚΗ ΤΗΣ ΘΗΛΥΚΗΣ ΑΡΧΗΣ] Μόνο μια φορά, λέγεται, ξεπέρασε τα όρια της βόλτας του, με τα οποία ο κόσμος όριζε τα ρολόγια του: όταν συνάντησε το ταχυδρομείο που μετέφερε ειδήσεις για τη Γαλλική Επανάσταση. Είναι μια κάπως σχολαστική εικόνα, συμφωνώ, αλλά τελικά αν θέλετε να συνοψίσετε μια τόσο μεγάλη και μεγαλοπρεπή σκέψη σε ένα εικονίδιο, πρέπει να καταφύγετε σε μια συνοπτική εικόνα που δίνει το συνολικό της νόημα. Είναι απερίσκεπτο να επαναπροσδιορίσουμε τις σκέψεις και τα έργα του στο χώρο ενός μικρού πορτρέτου, θα ήταν γελοίο και θα ήταν προσβλητικό ακόμη και για όσους έχουν μελετήσει το έργο του. Ωστόσο, δύο-τρία πράγματα μεγάλης και παγκόσμιας σημασίας πρέπει να ειπωθούν για τον άνθρωπο και το έργο του.
Η πρώτη, στοιχειώδης φιλοσοφία που μου δίδαξε ο πατέρας μου όταν ήμουν παιδί ήταν ένα καλοκαιρινό βράδυ, περπατώντας στην εξοχή, παραθέτοντας μια διάσημη φράση του Καντ από την πρακτική λογική: «Δύο πράγματα γεμίζουν την ψυχή με θαυμασμό και σεβασμό, ο ουρανός έναστρος πάνω από μένα, ο ηθικός νόμος μέσα μου». Χωρίς να το καταλάβω, με παιδικό μυαλό κατάλαβα την ιδιαίτερη ομορφιά του: ένιωσα να συνοψίζεται σε μια πρόταση, που ήταν η επίγραφη στον τάφο του Καντ, η ύπαρξή μου στον κόσμο, το θαύμα των άστρων και η κατάπληξη που μου προκάλεσαν, ο θαυμασμός. Λατρεία που οφείλεται στον ουρανό και στην εσωτερική του αντανάκλαση στη συνείδηση.[ΑΝΑΤΕΛΛΕΙ Η ΝΥΧΤΑ ΚΑΘΟΤΙ Ο ΕΝΑΣΤΡΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΤΑΝ ΛΕΙΠΕΙ Ο ΗΛΙΟΣ. ΚΑΙ ΕΓΕΝΕΤΟ ΝΥΞ, Η ΑΝΑΠΑΥΣΗ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ, ΤΟΣΟ ΑΝΑΓΚΑΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΥΘΥΝΗ ΤΟΥ ΔΕΟΝΤΟΣ, ΤΗΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΚΗΣ ΕΠΙΤΑΓΗΣ ΤΗΣ ΓΚΡΙΖΑΣ ΖΩΗΣ, ΧΩΡΙΣ ΤΟ ΑΡΜΑ ΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΟΝΥΣΙΑΚΗ ΑΝΤΑΠΟΔΟΣΗ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΣΤΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΤΟΥ ΔΕΙΛΙΝΟΥ]. Ήταν η πρώτη αντίληψη της αρμονίας, της συμμετρίας μεταξύ του μικρόκοσμου και του μακρόκοσμου, της σύνδεσης της ψυχής μου με το σύμπαν. Αυτό το απόφθεγμα με ώθησε να αγαπήσω αυτό το παράξενο πράγμα που δίδασκε ο πατέρας μου και που ήταν και η χαρά του και το έργο του, η αποστολή και το επάγγελμά του: η φιλοσοφία. Η μύηση στη φιλοσοφία ξεκίνησε από αυτό το ρητό και από τη σύνδεση μεταξύ πάνω και κάτω.
Στη συνέχεια, ως αγόρι, αυτό το απόφθεγμα έπεσε στην τάξη μιας προφανούς, ρητορικής, ελαφρώς μανιεριστικής, μπανάλ λεζάντας για το γυμνάσιο.
Ως ενήλικας, παρατήρησα ότι αυτό το απόφθεγμα, παρά την ομορφιά και το μεγαλείο του, αποκάλυψε το αδύνατο σημείο της καντιανής σκέψης. Επειδή ο Καντ άφησε ένα κενό, μια άβυσσο, ανάμεσα στον έναστρο ουρανό και την ψυχή, δηλαδή ανάμεσα στην υπερβατικότητα και την εσωτερικότητα, δεν είδε ανάμεσα στον κόσμο, την ιστορία, τη γη, τη θάλασσα, την ύπαιθρο, τους δεσμούς της κοινότητας, την οικογένεια, την κληρονομιά, τη ζωή: ήταν το μεταφυσικό, κοσμικό και ηθικό θεμέλιο του μοναχικού ατόμου, στη σκανδιναβική, παγετώδη και αστρική μοναξιά του. Η μεσογειακή σκέψη του Giambattista Vico μου φάνηκε πιο αληθινή, πιο ζωντανή, πιο ανθρώπινη και πιο φυσική, καθώς αντ' αυτού ερεύνησε μεταξύ του ουρανού και της ανθρώπινης ψυχής, μεταξύ πρόνοιας και συνείδησης, σε ό,τι ήταν ενδιάμεσο: ιστορία, λαοί, κοινοτικοί δεσμοί, κοινά συναισθήματα, φύση, μύθοι, θρησκεία, οικογένεια, έθνη. Δεν πίστευε ότι ο Νόμος, το κοινωνικό συμβόλαιο, οι κανόνες που πρέπει να τηρούνται θα έπρεπε να αρκούν για όλα αυτά, όπως αντιθέτως νόμιζε ο Καντ. Και οι δύο σκέφτηκαν την παγκόσμια ιστορία, αλλά ο Βίκο τη σκέφτηκε μέσα από λαούς, έθνη, πολιτισμούς, θρησκείες και παραδόσεις. ενώ ο Καντ, ως μελετητής του Διαφωτισμού, σκέφτηκε καθολικούς και αέναους κανόνες, όπως ειρηνικούς, κοσμοπολίτικους και αφηρημένους, που ισχύουν για όλους. Ο Βίκο σκέφτηκε την πραγματικότητα και το είναι, ο Καντ για τον κανόνα και το πρέπει να είναι. Η καντιανή κατηγορική επιταγή, σύνθεση της πρωσικής αυστηρότητας, θεμελίωσε μια απόλυτη ηθική, μερικές φορές με απάνθρωπα αποτελέσματα. Όπως όταν, σε μια περίφημη απάντηση στον Benjamin Constant, «Σχετικά με το υποτιθέμενο δικαίωμα στο ψέμα για χάρη της ανθρωπότητας», ο Kant έφτασε στο σημείο να υποστηρίξει ότι εάν ένας φίλος μας που καταδιώκεται από έναν δολοφόνο κατέφευγε στο σπίτι μας, δεν θα μπορούσαμε να αρνηθούμε στο δολοφόνο να πούμε την αλήθεια, δηλαδή ότι είναι πρόσφυγας από εμάς. Γιατί η αλήθεια είναι απόλυτη αξία, ακόμα και απέναντι στόν σεβασμό στη ζωή. Οι Χριστιανοί, από την άλλη, παραδέχονταν το pia fraus, δηλαδή το ψέμα για καλούς σκοπούς, και ο Πλάτωνας ο Σωκρατικός αναγνώριζε «σωτήρια ψέματα». Ο Καντ δεν το έκανε, ο νομικός φορμαλισμός του έγινε αδιάλλακτος ιδεαλισμός και η αλήθεια ήταν καθαρή, χωρισμένη από το είναι, από την ανθρωπότητα και από τη ζωή.
Ο Καντ ήταν πέντε πόδια ψηλός, η μητέρα του τον αποκαλούσε ανθρωπάκι. ήταν άσχημος, αδύνατος, με ασύμμετρους ώμους και ίσως ένα κεφάλι μεγαλύτερο από το σώμα του, αδύναμος, αμετανόητα άγαμος («Αν έπρεπε να πάρω γυναίκα θα διάλεγα μια που δεν έχει πολλή ευφυΐα, αλλά ποιος ξέρει πώς να την εκτιμήσει "). Ως μισογύνης, πίστευε ότι οι γυναίκες εξυπηρετούσαν μόνο τη διατήρηση του είδους και ότι έπρεπε να εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από τους άνδρες. Δεν ήταν πολύ κοινωνικός, ωστόσο είχε συχνά καλεσμένους στο σπίτι. στο τραπέζι είχε καθιερώσει ότι δεν έπρεπε ποτέ να υπάρχουν λιγότεροι από τις Χάριτες ούτε περισσότεροι από τις Μούσες, δηλαδή μεταξύ τριών και εννέα στο τραπέζι. Ήταν αυστηρός και φαινομενικά μελαγχολικός, αλλά ο μαθητής του Χέρντερ τον έβρισκε ακόμη και χαρούμενο, παιχνιδιάρικο και χαρούμενο. Όπως ο Βίκο, έτσι και ο Καντ απεχθανόταν τη σάτιρα («δεν σε κάνει ποτέ καλύτερο», «η εξυπνάδα είναι ανάμεσα στα περιττά πράγματα»). Παραθέτοντας τον Πλάτωνα, ο Καντ πίστευε ότι "όταν είμαστε ξύπνιοι έχουμε έναν κοινό κόσμο, όταν ονειρευόμαστε ο καθένας έχει τον δικό του": μου φαίνεται όμως ότι ζούμε σε έναν αντίστροφο κόσμο, στον οποίο όταν είμαστε ξύπνιοι ο καθένας έχει τον δικό του κόσμο. Ακοινώνητο, και μόνο στα όνειρα, στη μυθοπλασία, στα εργοστάσια της συλλογικής φαντασίας, βρίσκει έναν κοινό κόσμο. Δυσπιστούσε τη φιλοσοφία της εξουσίας αλλά και τη δημόσια υπόσχεση της ευτυχίας: ο διαφωτισμός του ήταν αυστηρός, ατομικιστικός, βασισμένος στον απόλυτο συσχετισμό μεταξύ δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, μεταξύ ελευθερίας και υποχρεώσεων και στη θεώρηση του ανθρώπου ως στόχου, ποτέ ως μέσου. Ήταν αυστηρός, απόλυτος, ασυμβίβαστος. Ωστόσο, στο λιτό παλάτι της λογικής του άφησε χώρο για την αίσθηση του ωραίου και του υψηλού, για ρυθμιστικά ιδανικά και θρησκευτικά και ηθικά αξιώματα, για το ρομαντικό πνεύμα και ομολόγησε ότι τον συγκινούσε ο έναστρος ουρανός.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου