από τον Michel Maffesoli - 02/02/2023
Πηγή: ΕΛΛΑΔΑ Ιταλία
Στο τελευταίο του βιβλίο «Logique de l'assentiment», ο κοινωνιολόγος δηλώνει ότι εισερχόμαστε σε μια νέα εποχή, στην οποία προσαρμοζόμαστε όσο καλύτερα μπορούμε στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων και στον κόσμο όπως είναι, χωρίς καμία φιλοδοξία να τόν διαμορφώσουμε.Ο Michel Maffesoli, κοινωνιολόγος και ομότιμος καθηγητής στη Σορβόννη, μόλις δημοσίευσε το Logique de l'assentiment (Cerf, 2023).
Le Figaro: Η νεωτερικότητα, από τον δέκατο όγδοο έως τον εικοστό αιώνα, ήταν η εποχή του ατομικισμού και της συστηματικής κριτικής. Σύμφωνα με αυτήν, εισερχόμαστε σε μια νέα εποχή, βασισμένη στη συναίνεση, στην οποία προσαρμοζόμαστε καλύτερα στον κόσμο όπως είναι, χωρίς τη φιλοδοξία να τον διαμορφώσουμε. Τι σημαίνει αυτό; Ποιες είναι οι αξίες του νέου κόσμου που θα έρθει;
Michel Maffesoli: Στη Γαλλία έχουμε συχνά φοβηθεί το τέλος αυτού που κοινώς αποκαλείται «νεωτερικότητα», δηλαδή του κινήματος που ξεκίνησε τον 17ο αιώνα με τον καρτεσιανισμό και βρίσκεται σε παρακμή από τα μέσα του 20ού αιώνα. Σήμερα μπαίνουμε σε μια νέα εποχή, την οποία κάποιοι αποκαλούν «μετανεωτερικότητα». Σε αντίθεση με τη γραμμική αντίληψη της ιστορίας, που φαντάζεται την ανθρωπότητα σε συνεχή πρόοδο, από τη βαρβαρότητα μέχρι τον απόλυτο θρίαμβο της επιστήμης, προσωπικά πιστεύω ότι υπάρχουν εποχές. Η σύγχρονη εποχή στηριζόταν σε ένα τρίποδο: το πρώτο σκέλος ήταν ο ατομικισμός, με το «cogito ergo sum» του Ντεκάρτ, το δεύτερο ήταν ο ορθολογισμός, ο οποίος επρόκειτο να κυριαρχήσει με τη φιλοσοφία του Διαφωτισμού, και τελικά υπήρξε ο προοδευτισμός, η μεγαλειώδης μαρξιστική ιδέα του «τα αύριο που τραγουδούν». Από την άποψή μου, αυτό το τρίποδο φτάνει στο τέλος του, ταλαντεύεται, μάλλον σκληρά. Είμαστε σε μια περίοδο του λυκόφωτος. Όλοι αισθάνονται τι αφήνουμε, αλλά ακόμα δεν μπορούν να δουν καθαρά τι αναδύεται. Υποστηρίζω την υπόθεση σύμφωνα με την οποία το «εγώ» θα αντικατασταθεί από το «εμείς», ο ορθολογισμός από τον συναισθηματισμό και ο προοδευτισμός, τα "αύριο που τραγουδούν", με το «πρέπει να ζούμε την παρούσα στιγμή».
Στα χρόνια της διδασκαλίας μου στη Σορβόννη είχα την ευκαιρία να μελετήσω τη νέα γενιά, που αντιπροσωπεύει το μέλλον της κοινωνίας. Αν κοιτάξουμε προσεκτικά τις πρακτικές της νεολαίας, μπορούμε να δούμε ότι είναι η κοινότητα που κυριαρχεί, το «εμείς». Δεν είναι πλέον μια καθαρά ορθολογιστική αντίληψη του κόσμου, αλλά ένα μοίρασμα συναισθημάτων, στοργών, παθών. Δεν υπάρχει πλέον πολιτική δέσμευση, όραμα για το μέλλον, αλλά ανάγκη προσαρμογής σε αυτή την αιώνια στιγμή που είναι το παρόν.
Le Figaro: Τι επιτάχυνε την πτώση του μοντερνισμού;
Michael Maffesoli: Για να περιγράψω αυτήν την παρακμή, γενικά δανείζομαι την ιδέα του «κορεσμού» από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο Pitrim Sorokin, ο οποίος αναρωτήθηκε πώς ένας συγκεκριμένος πολιτισμός θα μπορούσε να χάσει τον «προφανή» χαρακτήρα του και σταδιακά να υποβαθμιστεί. Στη χημεία, μιλάμε για κορεσμό όταν τα μόρια που αποτελούν ένα σώμα, για διάφορους λόγους, δεν μπορούν πλέον να μείνουν μαζί. Αυτό το φαινόμενο οδηγεί στην αποδόμηση του σώματος και στην εμφάνιση μιας νέας δομής. Επομένως, δεν είναι μια βλάβη, αλλά μια αργή υποβάθμιση, και κάποια στιγμή όλα όσα λειτουργούσαν πριν δεν λειτουργούν πλέον, όλα όσα φαινόταν προφανή φαίνονται παράλογα. Σήμερα βλέπουμε ένα πλήθος φαινομένων που καταδεικνύουν ότι οι άνθρωποι δεν αναγνωρίζουν πλέον τον εαυτό τους σε κοινές αξίες. Η ελίτ, είτε είναι πολιτική, είτε οικονομική είτε μέσα ενημέρωσης, έχει παραμείνει δεμένη με τα μοντέλα της σύγχρονης εποχής, αλλά οι άνθρωποι δεν αναγνωρίζουν πλέον τον εαυτό τους σε αυτό. Το Sorokin δίνει την εικόνα ενός ποτηριού νερού, το οποίο μπορεί να αλατιστεί χωρίς να είναι ορατό, μέχρι μια ακριβή στιγμή που ο κορεσμός γίνεται εμφανής. Αυτή τη στιγμή βρισκόμαστε στον τελευταίο κόκκο αλατιού.
Le Figaro: Βλέπετε σε αυτή τη λογική της συναίνεσης μια μορφή σοφίας της παρούσας ζωής, της καθημερινότητας, με τις κακοτυχίες και τις χαρές της…
Michel Maffesoli: Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ του δραματικού και του τραγικού. Η νεωτερικότητα ήταν δραματική με την έννοια ότι υπήρχε λύση. Όλη η ανάλυση του Μαρξ ήταν να δείξει ότι υπήρχαν προβλήματα, αλλά και λύσεις, και ότι προχωρούσαμε προς μια γενική επίλυση της ιστορίας. Η σημερινή εποχή είναι ένα τραγικό πλεονέκτημα, το θέμα είναι να το αντιμετωπίσουμε, να αποδεχτούμε τα προβλήματα. Το δράμα είναι να λες «όχι» στα προβλήματα, η τραγωδία περιέχει μια μορφή αποδοχής. Αυτή η ανθεκτικότητα, που συνίσταται στον συντονισμό με τα μικρά πράγματα της ύπαρξης, είναι μια προγονική σοφία που επιστρέφει σήμερα.
Le Figaro: Η πανταχού παρουσία των κοινωνικών δικτύων και ο πολλαπλασιασμός της οικιακής ψυχαγωγίας (Netflix…) προκάλεσαν ή ενίσχυσαν αυτό το φαινόμενο;
Michel Maffesoli: Πράγματι, τα κοινωνικά δίκτυα και άλλες πλατφόρμες ενισχύουν αυτόν τον κορεσμό. Είναι ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε την περίοδο της ρωμαϊκής παρακμής τον 3ο και 4ο αιώνα μ.Χ. Κατά τη διάρκεια αυτών των δύο αιώνων, ο Χριστιανισμός δεν ήταν η θρησκεία των ισχυρών, αλλά των στρατιωτών και των φτωχών. Δεν είναι αυτή η λατρεία που κλήθηκε να θριαμβεύσει, αλλά μάλλον αυτή του Μίθρα ή του Ορφέα. Ωστόσο, κάποια στιγμή, η μικρή εκκλησία στο Μιλάνο όρισε το δόγμα της Κοινωνίας των Αγίων. Δηλαδή, αυτή η εκκλησία στο Μιλάνο ήταν πνευματικά συνδεδεμένη με αυτήν της Λουτετίας, της Ρώμης, της Ναρμπόνης… Είναι αυτός ο σύνδεσμος που θα οδηγήσει στην απίστευτη επιτυχία του Χριστιανισμού. Και σήμερα, μου φαίνεται, ότι το διαδίκτυο είναι η μεταμοντέρνα Κοινωνία των Αγίων.
Le Figaro: Το κίνημα των κίτρινων γιλέκων ή οι διαδηλώσεις ενάντια στη μεταρρύθμιση του συνταξιοδοτικού συστήματος δεν έρχονται σε αντίθεση με αυτήν την ιδέα; Φαίνεται ότι κάποιο περιθώριο του πληθυσμού συνεχίζει να θέλει να αλλάξει την πορεία των πραγμάτων;
Michel Maffesoli: Πριν από δύο χρόνια έγραψα το βιβλίο "Η εποχή της εξέγερσης", στο οποίο είχα μια άποψη αντίθετη από αυτή του Αμερικανού ιστορικού Hobsbawn, συγγραφέα του The Age of Revolution ("Η εποχή της επανάστασης"), το οποίο διαβάστηκε ευρέως τη δεκαετία του 1970. Αυτός ο ιστορικός έχει αποδείξει ότι στη μαρξιστική και πρωτοποριακή παράδοση υπήρχε η ιδέα ότι οι άνθρωποι θα δημιουργούσαν μια τέλεια κοινωνία μέσω της επανάστασης. Νομίζω ότι αυτό δεν ισχύει πλέον, δεν υπάρχει πια αυτή η επαναστατική ένταση των ανθρώπων προς μια τέλεια κοινωνία. Δεν έχουμε πια να κάνουμε με επαναστάσεις, αλλά με εξεγέρσεις. Με άλλα λόγια, ο λαός δεν ξεσηκώνεται πια για να ιδρύσει μια ιδανική κοινωνία, αλλά γιατί έχει βαρεθεί. Οι διαδηλώσεις κατά της μεταρρύθμισης του συνταξιοδοτικού ξεπερνούν το απλό ζήτημα των συντάξεων και αναφέρονται σε ένα ευρύτερο κοινωνικό κίνημα που είδαμε με τα «κίτρινα γιλέκα». Αυτή η κίνηση γεννήθηκε από την αύξηση της τιμής της βενζίνης. Αλλά αυτό ήταν μόνο μια πρόφαση που, κατά τη γνώμη μου, εξέφραζε την επιθυμία να είμαστε ξανά μαζί, να βγούμε από την απομόνωση.
Le Figaro: Αυτό το συνεχές "βάδισμα" δεν είναι ένα βήμα προς τα πίσω; Ένας λαός που έχει εγκαταλείψει τη δράση είναι καταδικασμένος σε αποτυχία;
Michel Maffesoli: Δεν το νομίζω. Το βλέπω ως μια μορφή λαϊκής σοφίας. Βρισκόμαστε σε μια χώρα όπου οι ελίτ συχνά περιφρονούν τους ανθρώπους και καλλιεργούν δυσπιστία απέναντί τους. Η φιλοσοφία της ιστορίας τον 19ο αιώνα, που διαμορφώθηκε στη συνέχεια στον σοβιετικό κομμουνισμό, ήταν αυτή η αντίληψη της ιστορίας με αυτοπεποίθηση, το βέλος του χρόνου.
Η επιστροφή του ιερού, η σημασία που δίνεται στο τοπικό και η επιστροφή των παραδόσεων αντικατοπτρίζουν μια μορφή δυναμικής ριζοσπαστικότητας, που είναι το αντίθετο της επιστροφής στο παρελθόν. Μόνο οι ρίζες και η επιστροφή στις ρίζες επιτρέπουν μια μορφή ανάπτυξης.
Michel Maffesoli, Logique de l'assentiment, επιμ. du Cerf, 2022, 224 σελίδες, 20 €. Οι CerfsΟ προοδευτισμός και η αυριανή εποχή του τραγουδιού τελείωσε (www-ariannaeditrice-it.translate.goog)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου