Η περίπτωση του κοριτσιού που εγκαταλείφθηκε στην Ουκρανία από ένα ζευγάρι Ιταλών που είχε καταφύγει σε τεχνητή γονιμοποίηση και την πρακτική της νοικιασμένης μήτρας μας καλεί σε μια ηθική κρίση χωρίς παρακάμψεις. Κάποιος λέει ότι αυτά είναι θέματα διχασμού: ναι, ας διχάσουμε. Τι γίνεται με τη μείωση των ανθρώπινων όντων σε ένα πράγμα, ακόμη και πριν από τη γέννηση, προϊόντα που αγοράζονται και πωλούνται σε ειδικούς διαδικτυακούς ιστότοπους; Τι να σκεφτείς το κοριτσάκι θύμα δύο εγκαταλείψεων, την πρώτη από την παρένθετη μητέρα που την κράτησε στην κοιλιά της για εννέα μήνες, τη δεύτερη από τους «γονείς» που δεν τη θέλουν πια. Ίσως δεν ταιριάζει με τον κατάλογο που συμβουλεύτηκε το Διαδίκτυο, ίσως δεν έχει μπλε μάτια, ίσως δεν είχαν την επιθυμητή έκπτωση. Αναρωτιέμαι αν η μικρή ήταν "στην εγγύηση". Ζούμε ακόμα σε πολιτισμένα έθνη ή σε πολιτισμένη βαρβαρότητα στην οποία ο άνθρωπος είναι εμπόρευμα προς πώληση και ενοικίαση; Στη ντροπή προστίθεται και άλλη ντροπή: το ανυποψίαστο μωρό - που τώρα έχει ανατεθεί σε καλούς ανθρώπους - ζητείται να υιοθετηθεί από έναν εθνικό σύμβουλο της ένωσης Luca Coscioni, που ασχολείται με τη νομιμοποίηση της παρένθετης μητρότητας που αποκαλούν "αλληλέγγυα μητρότητα": το εμπόρευμα μια άχαρης ιδεολογικής μάχης χωρίς αγάπη.
Η κυρίαρχη σκέψη αναφέρει ότι σε αυτά τα θέματα υπάρχει μια σύγκρουση μεταξύ μιας ηθικής θρησκευτικής προέλευσης και μιας ανοιχτής, κοσμικής και φιλελεύθερης ηθικής. Δεν είναι αλήθεια: η σύγκρουση είναι ανάμεσα σε μια ανθρώπινη ηθική και μια απάνθρωπη ή μετα-ανθρώπινη ηθική. Στην περίπτωση του μικρού κοριτσιού μπορούμε μόνο να εκφράσουμε την ελπίδα ότι η ηθική αίσθηση του λαού μας θα μπορέσει να απορρίψει αυτή την παρέκκλιση. Τα παιδιά δεν φτιάχνονται, δεν αγοράζονται και δεν αποτελούν δικαίωμα. Η ελπίδα είναι ότι το ανάδοχο ζευγάρι – ένας άντρας και μια γυναίκα, σε αυτόν τον ανεστραμμένο κόσμο πρέπει να το φωνάξουμε – να αγαπήσει το παιδί και να το συνοδεύσει σε μια μακρά, όμορφη και ειρηνική ζωή.
Το θέμα, όμως, είναι άλλο: ντρεπόμαστε τουλάχιστον λίγο για έναν κόσμο σαν κι αυτόν; Αμφιβάλλουμε, ακόμα κι αν σε κάποιες στιγμές φαίνεται ότι αντιλαμβανόμαστε την τελική κατάσταση έκτακτης ανάγκης στην οποία βρισκόμαστε. Πριν από την κορύφωση, ωστόσο, μπορεί να υπάρχει ακόμη ένας περαιτέρω βαθμός εξάντλησης, ένα νέο στάδιο αποσύνθεσης. Είναι οδυνηρό να σκεφτόμαστε ότι η διαδικασία της καθόδου δεν έχει όρια, μια άβυσσος που βυθίζεται χωρίς να φτάσει στα θεμέλια πάνω στα οποία θα ξαναχτιστεί.
Στον μύθο του Πλάτωνα, ένας φυγάς από τον κάτω κόσμο, αφού είδε το φως, διατήρησε ακόμα την ευσέβεια να πολεμήσει για την ελευθερία των κρατουμένων. Αυτό το κρίμα του στοίχισε τη ζωή. Είναι δύσκολο να ζεις μέσα στο παγκόσμιο κοπάδι, είναι επικίνδυνο να κατοικείς το ακατοίκητο και να προσπαθείς να κοιτάξεις πέρα από τον επιβεβλημένο ορίζοντα. Αυτό που ο George Orwell και ο Emmanuel Carrère ονόμασαν κοινή ευπρέπεια «ένα μείγμα ειλικρίνειας και κοινής λογικής, δυσπιστίας για τα μεγάλα λόγια, ρεαλιστική εκτίμηση της πραγματικότητας και ενδιαφέροντος για τους άλλους» έχει καταρρεύσει. Είναι το γκρεμισμένο φράγμα που αντιστεκόταν στις δυνάμεις της αποσύνθεσης μέχρι πριν από μερικές δεκαετίες. Ποιότητες υπάρχουν ακόμα στους ανθρώπους, πολύ λιγότερο στις άρχουσες τάξεις και εντελώς απούσες από τους διανοούμενους, μια καταραμένη φυλή σαν τους αυλικούς του Ριγκολέτο.
Δεχόμαστε χωρίς λέξη (αδιαμαρτύρητα) οποιαδήποτε καθοδική ολίσθηση (κάθε κατήφορο), οποιαδήποτε βλάβη του φυσικού νόμου. Πιστεύουμε στο επίσημο ψέμα ότι η παρένθετη μητρότητα (υποκριτικά αποκαλούμενη κύηση για τους άλλους) είναι μια πράξη αλτρουισμού και όχι μια πρακτική που κάνει τα ανθρώπινα όντα πράγματα: η φτωχή γυναίκα που δανείζει τον εαυτό της και το παιδί που γεννιέται όχι ως πράξη αγάπης ή φύσης, αλλά ως βιομηχανικό προϊόν. Η ανθρώπινη ζωή είναι ένα εμπόρευμα με τιμή, μια ποικιλία που εμφανίζεται στο διαδίκτυο, με κωδικούς αναγνώρισης για τα διάφορα χαρακτηριστικά, εξειδικευμένες κλινικές, εκθεσιακούς χώρους της αγορασμένης ζωής, τα εργοστάσια του γιου του ανθρώπου. Το είδος μας - η σύγχρονη δυτική παραλλαγή - ζει σε μια προμηθεϊκή υπερηφάνεια. Όχι η επιστήμη, αλλά μια εργαλειακή αίσθηση της ζωής, η φρικτή ηθική του εμπόρου, άνοιξαν το κουτί της Πανδώρας του homo deus. Τόσο θεϊκό για να θέλει να κυριαρχήσει στη ζωή και τον θάνατο, να κατασκευάσει άλλα ανθρώπινα όντα, και ταυτόχρονα τόσο εύθραυστο και φοβισμένο να χτυπηθεί - πρώτα πνευματικά παρά σωματικά - από ένα αόρατο μικροσκοπικό ον, τον ιό που σκίζει την τολμηρή μάσκα του αήττητου Σούπερμαν και τον κάνει να φορέσει μια άλλη, το ΜΑΠ (μέσο ατομικής προστασίας).
Κι όμως, όλα αυτά θα γίνουν κοινή λογική της περήφανης, αλαζονικής και τρομοκρατημένης τερματικής φυλής των τριών M (male, malattia & morte) που δεν μπορεί να διώξει: το κακό, την ασθένεια και τον θάνατο. Συγκεντρωμένος στο δικό του υπερτροφικό εγώ που αποτελείται από αυξανόμενες ετεροκατευθυνόμενες επιθυμίες, ικανός μόνο να παρατηρήσει τον δικό του αφαλό με το βλέμμα του Νάρκισσου (ο οποίος δεν ερωτεύτηκε τον εαυτό του, αλλά την εικόνα του που αντανακλάται!), ο Δυτικός Homunculus δεν είναι πλέον ικανός να δώσει νόημα, πόσο μάλλον μια ηθική κατεύθυνση, σύμφωνα με αυτό που βλέπει. Δεν είναι σε θέση καν να αναγνωρίσει την αναγωγή του σε ένα αντικείμενο -επαναπροσδιορισμένο είναι ο λόγος της φιλοσοφίας- αλλοτριωμένο, ξένο προς τον εαυτό του. Είμαστε πέρα από αυτό: καταναλωτές του εαυτού μας, δεχόμαστε να είμαστε πλαστελίνη στα χέρια αυτών που μας εξουσιάζουν.
Επιτρέπει η επιστήμη –η τελευταία θεά που έχει το πάνω χέρι– την κατασκευή ανθρώπων; Ζήτω η επιστήμη. Αν και είμαι στην ηλικία του παππού, θέλω έναν άντρα κληρονόμο με μπλε μάτια, IQ πάνω από 150 και οπαδό της Σαμπντόρια. Αφού έχω οικονομίες, παραγγέλνω και ένα κοριτσάκι με ανασηκωμένη μύτη. Παραμύθια; Εξτρεμισμός; Αντίθετα, είναι αυτό που προσφέρουν οι εταιρείες τεχνολογίας και εξειδικευμένες οι εταιρείες, οι νεοφυείς επιχειρήσεις του Προμηθέα που εξαπολύονται. Αυτό ζήτησαν, απαίτησαν και ήθελαν οι γονείς που εγκατέλειψαν στη συνέχεια το κοριτσάκι.
Δεν ξέρουμε τι ορίζει ο νόμος των ανθρώπων ως προς αυτό -αναπόφευκτα υστερώντας από τα «κατορθώματα» της επιστήμης- αλλά είμαστε βέβαιοι ότι η αγορά της ανθρώπινης ζωής δεν είναι τόσο διαφορετική από το δουλεμπόριο του χθες. Κανείς δεν κοίταξε τους φτωχούς στα μάτια που πωλούνταν και αγοράζονταν ως πράγματα, αγόραζε ζώα, εργατικά χέρια. Η συμπεριφορά της νοικιασμένης μητέρας ήταν η ίδια: κράτησε το πλάσμα στη μήτρα της για εννέα μήνες, ένιωθε τις κινήσεις του, αλλά για αυτήν - μια φτωχή γυναίκα, κόρη μιας εποχής που τρελάθηκε - δεν ήταν τίποτα άλλο παρά ένα προϊόν που έπρεπε να παραδοθεί όσο το δυνατόν συντομότερα. Χειρότερη είναι η συμπεριφορά των «νόμιμων» γονέων, των αγοραστών. Για οποιονδήποτε λόγο, η μικρή δεν άρεσε ή δεν ταίριαζε στις προτεραιότητες του ζευγαριού. Μια εμπορική φόρμουλα αγοράς έρχεται στο μυαλό με άπειρη θλίψη: Είδα και μου άρεσε στην παρούσα κατάστασή του. Το νεογέννητο δεν αρέσε; Η εταιρεία της αγοράς προβλέπει το δικαίωμα υπαναχώρησης και επιστροφής του προϊόντος που δεν συμμορφώνεται με την παραγγελία ή δεν είναι πλέον επιθυμητό. Ίσως οι γονείς σε εισαγωγικά να άλλαξαν γνώμη, να προτιμήσουν ένα νέο αυτοκίνητο ή εξωτικές διακοπές ή το κοριτσάκι να μην ταίριαζε με τους συμβατικούς όρους.
Το να δίνεις ζωή είναι η ύψιστη δύναμη: το γνωρίζουν αυτό οι εξειδικευμένοι Δρ. Φρανκενστάιν ή περιορίζονται στο να χτυπούν το ρολόι και να λύνουν τεχνικά προβλήματα, απλοί κρίκοι μιας αλυσίδας στην κορυφή της οποίας βρίσκονται οι επιχειρηματίες της αναπαραγωγής; Άλλωστε ο δήμιος δεν θεωρεί τον εαυτό του δολοφόνο, αλλά ευσυνείδητο λειτουργό της δικαιοσύνης. Το να δίνεις ζωή γίνεται ένα τεχνικό πρόβλημα στο οποίο πρέπει να παρέχονται τεχνικές λύσεις, με βάση τις επιθυμίες του πελάτη (ο πελάτης που έχει πάντα δίκιο), με βάση τη διαθεσιμότητα της αγοράς σύμφωνα με τη λογική του χρόνου. Παράγεται κατόπιν παραγγελίας, δεν υπάρχει απόθεμα. Είναι το απορριφθέν παιδί ένα απόβλητο παραγωγής, ένα δυσκίνητο απόβλητο που δεν μπορεί να απορριφθεί ή είναι –ακόμα– άνθρωπος, σώμα, πνεύμα και ψυχή; Ο ελληνικός μύθος θα μπορούσε να μας διδάξει κάτι, αρκεί να μην τον θεωρούμε άχρηστη ύλη, γνώση που «δεν ωφελεί», δηλαδή δεν εκπαιδεύει καταναλωτές ή επαγγελματίες. Η τραγωδία του Οιδίποδα, γιου του βασιλιά Λάιου που παντρεύτηκε εν αγνοία του τη μητέρα του Ιοκάστη και τυφλώθηκε, τρομοκρατημένος επειδή παραβίασε το ταμπού της αιμομιξίας, προέρχεται από την επίμονη θέληση του ανθρώπου να αφήσει κληρονόμους, να κατακτήσει ένα κομμάτι αιωνιότητας μέσω των παιδιών του. Ο Λάιος διατάχθηκε να μην κάνει παιδιά, αλλά αυτός δεν υπακούει. Για αυτόν και για κάθε παραδοσιακό πολιτισμό, το να πεθάνεις άτεκνος σήμαινε πραγματικά θάνατος. Για τον Δυτικό του 21ου αιώνα, η απόκτηση παιδιών είναι μάλλον ενόχληση, αλλά εξακολουθεί να είναι ένα αστικό δικαίωμα που πρέπει να διεκδικηθεί και να πραγματοποιηθεί με οποιονδήποτε τρόπο. Αν είναι δικαίωμα, πώς μπορεί ο πολιτισμός των δικαιωμάτων να εγείρει αντιρρήσεις, ειδικά αφού η επιστήμη και η τεχνολογία - άφθονα δοκιμασμένες στην κτηνοτροφία - επιτρέπουν την εκπλήρωσή του;
Στην Ουκρανία - ένα άτυχο έθνος που επιλέχθηκε από τους ιερείς της Ανοιχτής Κοινωνίας ως εργαστήριο ανθρώπινης κτηνοτροφίας - μπορούν να επιτευχθούν ευνοϊκές συνθήκες. Η πολιτισμένη βαρβαρότητα δεν γίνεται αντιληπτή ως τέτοια: το πολύ-πολύ να αναλύονται οι νομικές της επιπτώσεις. Η κοινή λογική καταδικάζει την εγκατάλειψη, αλλά όχι το ίδιο το γεγονός, ότι δηλαδή ο άνθρωπος –εγώ, εσύ– γίνεται βιομηχανικό προϊόν. Το δράμα της ιστορίας είναι ότι αποτελεί το αποτέλεσμα μιας αποδεκτής υπόθεσης. Η τεκνοποίηση έχει γίνει μια τεχνική, ένα επιστημονικό δημιούργημα: το περιεχόμενο μιας σύριγγας εγχέεται στη μήτρα μιας γυναίκας, περιμένοντας να δημιουργήσει μια τεχνητή μητρότητα. Το παιχνίδι έχει τελειώσει. Δεν ισχύει το ίδιο για την επιλογή φυλών βοοειδών ή αλόγων; Αλλά ναι, οι φυλές δεν υπάρχουν μεταξύ των ανθρώπων. Εάν είναι δυνατή η εξωσωματική γονιμοποίηση, τότε είναι νόμιμη, διότι η θεά Επιστήμη και η υπηρέτριά της, η Τεχνική, δεν ανέχονται όρια και απαγορεύσεις, ούτε έχουν ηθικούς ενδοιασμούς.
Το αγέννητο παιδί είναι ένα πράγμα, αντικείμενο σύμβασης, που περιμένει να γίνει τιμολογημένο προϊόν. Γιατί να μην εμφυτεύσουν το περιεχόμενο του δοκιμαστικού σωλήνα στο σώμα μιας απλής γυναίκας, που πληρώθηκε για μια υπηρεσία για λογαριασμό μιας πιο πλούσιας γυναίκας; Η οποία δεν έχει χρόνο για μια εγκυμοσύνη με τους περιορισμούς της, που εμποδίζει την "ολοκλήρωση" και παραμορφώνει το σώμα που πρέπει να παραμένει νέο και αδύνατο. Η υποκατάσταση έχει ολοκληρωθεί: αφού διαχωρίστηκε το σεξ από την τεκνοποίηση με την αντισύλληψη, ιδού η επόμενη επέμβαση, ο διαχωρισμός της τεκνοποίησης από το σεξ, δηλαδή από τη συνάντηση άνδρα και γυναίκας. Τεχνητή σύλληψη, τεχνητή κύηση υπέρ της πελάτισσας, της νόμιμης «μάνας». Σε αυτό το σημείο, η αρίθμηση έχει νόημα: ο γονέας 1 ο φυσικός τοκετός, ο γονέας 2 ο αγοραστής ή, με εμπορικούς όρους, ο εκχωρητής και ο παραλήπτης.
Το μελλοντικό μέλος του ανθρώπινου είδους πραγμοποιείται τρεις φορές: από την εταιρεία που εφαρμόζει τις τεχνικές διαδικασίες, από την έγκυο γυναίκα που το αντιλαμβάνεται ως αντικείμενο που πρέπει να απαλλαγεί με τον τοκετό (παράδοση του εμπορεύματος) και από τους αγοραστές γονείς, των οποίων το φύλο και ο αριθμός είναι αδιάφορος, σε καιρούς "πολυγαμίας". Όσο για τους πατέρες, ας τραβήξουμε ένα θλιβερό πέπλο πάνω από το θλιβερό επάγγελμα του «δωρητή» (που παρουσιάζεται επίσης και ως χειρονομία αλληλεγγύης) που αρνείται την ίδια την ουσία της πατρότητας, της καθοδήγησης, της προστασίας, της διδασκαλίας, της συνοδείας στη ζωή. Υποκριτικό να ξεσπάμε στην εγκατάλειψη του μικρού χωρίς να αναγνωρίζουμε ότι το κακό βρίσκεται στην αιτία, όχι στο αποτέλεσμα.
Περάσαμε τα όρια του νόμιμου όλο και περισσότερο (ή χαμηλότερα), αλλά δεν μας αρέσουν ορισμένες από τις συνέπειες. Είμαστε σαν τον ανόητο που κοιτάζει το δάχτυλο ενώ ο σοφός δείχνει το φεγγάρι. Κανένα παράπονο για την τεχνητή αναπαραγωγή: η παράπλευρη ζημία της εγκατάλειψης παραμένει, ίσως το αποτέλεσμα του παγώματος μιας εμπορικής συναλλαγής. Η ελαστική ηθική είναι πάντα αρνητική, αλλά γίνεται καταστροφική σε αυτόν τον τομέα. Ναι στην τεχνητή γονιμοποίηση αν οι γονείς είναι ζευγάρι, όχι στην ετερόλογη γονιμοποίηση. Αλλά τότε ναι και στην ετερόλογη γονιμοποίηση, μόνο κακό αν ο βιολογικός πατέρας είναι ένας κατά συρροή Ονάν με εκατό παιδιά. Στη Σουηδία, όπου το ένα τέταρτο των γεννήσεων γίνονται με τεχνητή γονιμοποίηση, πατέρες και γιοι μπορούν να συναντηθούν στο δρόμο χωρίς να γνωρίζουν για τον βιολογικό δεσμό. Καλύτερα: έχουμε απελευθερωθεί από κάθε ταμπού, o Οιδίποδας είναι μια μακρινή ιστορία για φανατικούς του μακρινού παρελθόντος. Το παρόν και το μέλλον βρίσκονται στις θαυμάσιες και προοδευτικές τύχες μιας ανθρωπότητας που περιορίζεται σε αποσπασματικά μέρη και κομμάτια. Αν θέλετε παιδί, τρέξτε στο σούπερ μάρκετ, επιλέξτε το μοντέλο και τα αξεσουάρ όπως για ένα αυτοκίνητο (μάτια, μαλλιά, ύψος, φυλή, αλλά με σιγανή φωνή, στο απόρρητο των πολύ ιδιωτικών και ανείπωτων διαπραγματεύσεων), υπογράψτε συμβόλαιο με το δικαίωμα υπαναχώρησης και επιστροφής του προϊόντος για επισκευή ή αντικατάσταση. Αν όλα έχουν ένα τίμημα, τίποτα δεν έχει αξία: βρισκόμαστε στο τέλος του ανθρώπου και στη γέννηση ενός νέου είδους. Καθίστε στο εργοστάσιο του ανθρώπου, το τελευταίο στάδιο της πολιτισμένης βαρβαρότητας.
Το εργοστάσιο του ανθρώπου - Roberto Pecchioli - Heretic Mind (www-ereticamente-net.translate.goog)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου