Η ιστορία τελείωσε, αλλά η αποκάλυψη έχει εξαφανιστεί

 του Marcello Veneziani

Ο χρόνος της ιστορίας τελείωσε, αλλά δέν είναι χρόνος ούτε και η ώρα της προφητείας, που συνήθως συνοδεύει ιστορικές καταρρεύσεις και ανοίγει την πόρτα σε αποκαλυπτικά οράματα. Ζούμε χωρίς να το γνωρίζουμε στη Μετα-Ιστορία. Έχοντας σταματήσει η ιστορία, και μαζί της η ιστορική μνήμη, το πάθος για την ιστορία, η ιστορική συνάφεια των γεγονότων, αντικαταστάθηκαν από την παγκόσμια συνάφεια, ζούμε σε αυτόν τον απροσδιόριστο μεταθανάτιο χώρο.

Η Μεταιστορία είναι ένας ορισμός που βρήκα πριν από πολλά χρόνια σε ένα ποίημα του PierPaolo Pasolini. Ήταν σαν κεραυνός εν αιθρία να διαβάζεις τους στίχους του Un solo ruine, που απαγγέλθηκαν από τον Orson Welles στη La Ricotta και συγκεντρώθηκαν στα Ποιήματα με τη μορφή τριαντάφυλλου. Μίλησα γι' αυτό στο βιβλίο μου από την τελευταία χιλιετία και το έχω αναφέρει συχνά με τα χρόνια, θεωρώντας το οδυνηρό μανιφέστο για την παράδοση που πεθαίνει. «Είμαι μια δύναμη από το παρελθόν. Μόνο στην παράδοση είναι η αγάπη μου. Προέρχομαι από τα ερείπια, από τις εκκλησίες, από τους βωμούς, από τα ξεχασμένα χωριά… όπου ζούσαν τα αδέρφια». Κι εγώ, όπως αυτός, περιπλανήθηκα «μέσα από την Τουσκολάνα σαν τρελός, κατά μήκος της Αππίας σαν σκύλος χωρίς αφέντη» και ένιωθα σαν επιζών, ένα «ενήλικο έμβρυο», «γεννημένο από τα έγκατα μιας νεκρής γυναίκας», η ακραία άκρη κάποιας θαμμένης εποχής». Παρακολούθησα κι εγώ το ρωμαϊκό λυκόφως «σαν τις πρώτες πράξεις της Dopostoria». Εδώ είναι, το Dopostoria. Ένας επαγγελματίας ιστορικός, ο Roberto Pertici (Από τον 19ο αιώνα έως τη μεταϊστορία) της έχει αφιερώσει τώρα τον τίτλο ενός βιβλίου του Παζολίνι., και. Studium) που εμβαθύνει σε ορισμένα θέματα και χαρακτήρες των δύο τελευταίων αιώνων. Το καθήκον του ιστορικού, λέει, είναι να «ψάξει για τους αδελφούς που δεν είναι πια εκεί», όπως έγραψε ο Παζολίνι. Και αυτό τοποθετεί τον ιστορικό μεταξύ των δυνάμεων του παρελθόντος, στην άφιξη της Μεταϊστορίας.

Τι είναι όμως η Μεταιστορία τότε; Δεν είναι το τέλος των γεγονότων, των συλλογικών τραγωδιών, των μεγάλων εποχικών ανατροπών, που συνεχίζονται ακόμη. Δεν είναι το τέλος της ιστορίας με την εγελιανή ή τη μαρξική έννοια. Είναι η αντίληψη ότι εισήλθε σε ένα στάδιο που δεν γνωρίζει πλέον κανέναν ζωντανό δεσμό με το παρελθόν και συνεπώς με το μέλλον. Ένας ανασταλμένος και μόνιμος χρόνος, που δεν μπαίνει σε καμία σειρά, δεν έχει κληρονομιά να μεταδώσει, προχωρά με τη δύναμη της αδράνειας. Δεν κάνει διάκριση μεταξύ ειδήσεων και ιστορίας, μεταξύ πραγματικότητας και εικονικής αναπαράστασης, μεταξύ πραγματικότητας και διαφήμισης. Ζούμε την ιστορία στον μπαμπά, εξ αποστάσεως, για να το θέσω στην πανδημική σχολική ορολογία. Η μεταϊστορία είναι η έλευση του άπειρου παγκόσμιου παρόντος.

Φέτος συμπληρώνονται εκατό χρόνια από τη γέννηση του Παζολίνι, αλλά η ευκαιρία είναι περιττή να το θυμηθούμε, αφού ο Παζολίνι δεν έφυγε ποτέ, αναφέρεται συνεχώς, αμφισβητείται. Αντίθετα, αυτό που έχει εξαφανιστεί από τον Παζολίνι είναι το αποκαλυπτικό βλέμμα του. δεν άφησε κληρονόμους ή οπαδούς εκείνης της προφητικής σκέψης με τις εγκάρδιες καταγγελίες της.

Μετά τον Παζολίνι, ωστόσο, υπήρξαν και άλλοι αποκαλυπτικοί συγγραφείς που προωθήθηκαν σε περιοχές κλειστές στον Παζολίνι, πιο κοντά στο θρησκευτικό πνεύμα. Απλώς για να περιοριστούμε στη χώρα μας, αναφέρω τουλάχιστον άλλους τρεις που εξαφανίστηκαν πολλά χρόνια μετά τον Παζολίνι. Συγγραφείς που ορίστηκαν από τους Καθολικούς κριτικούς ως «η μπάντα των Γνωστικών» του οίκου Adelphi. Ο Guido Ceronetti ήταν αποκαλυπτικός , έστω κι αν η αποκάλυψη του δεν είχε μια εξέχουσα ιστορική-αστική χροιά όπως αυτή του Παζολίνι, αλλά μια βιβλική-λογοτεχνική χροιά. Αντιμοντέρνος όπως ο Παζολίνι, το αποκαλυπτικό του όραμα ήταν μερικές φορές γκροτέσκο και μάλιστα αστείο, λίγο σαν την πεζογραφία του Cioran. Ενώ ο Παζολίνι περιέγραψε τα ερείπια της Ιταλίας, ο Σερονέτι αφιέρωσε ένα βιβλίο στην Ιταλοσίμα, τη χερσόνησο που καταστράφηκε σαν μετά από ατομική βόμβα, όπως η Χιροσίμα.

Αποκαλυπτικός, αλλά σε μια εκδοχή που συνδέεται περισσότερο με τον Χριστιανισμό και την τραγωδία της αποχώρησής του από τον κόσμο, ήταν ο Sergio Quinzio, θεολόγος και βιβλιολόγος, ο οποίος αφιέρωσε το βλέμμα του στη θρησκεία του Σταυρού στον καιρό του θανάτου του Θεού, στην ιστορία και στο σύγχρονη ζωή. Στο προφητικό του όραμα ο Κουίντσιο εξιστόρησε την αδυναμία του Θεού, τη σιωπή του και την ήττα του στον κόσμο, προανήγγειλε την εξαφάνιση της Εκκλησίας. Σχολιάζοντας την Αποκάλυψη, ο Κουίνκτιος θεώρησε τη σωτηρία για τους ανθρώπους απελπισμένη.

Επίσης αποκαλυπτική ήταν ο Elémire Zolla  συγγραφέας και μελετητής των θρησκειών, των μυητικών παραδόσεων και των μυστικιστών - ήταν ο κατ' εξοχήν αποκαλυπτικός, γιατί αναφέρθηκε στο περίφημο δοκίμιο του Umberto Eco, Apocalyptics and Integrated, μαζί με τον Theodor Adorno και τη Σχολή της Φρανκφούρτης. Ο Ζόλλα ήταν ο ηγέτης των τοπικών αποκαλυπτικών μπροστά στη βέβηλη μαζική κοινωνία. Παραδοσιολόγος, ωστόσο, ήθελε να διακρίνεται από παραδοσιακούς συγγραφείς, όπως ο René Guénon και πάνω απ 'όλα Julius Evola, καθώς και από τους Καθολικούς παραδοσιακούς.

Ο Παζολίνι, ο Σερονέτι, ο Κουίντσιο και ο Ζόλλα ήταν οι τέσσερις τοπικοί Ιππείς της Αποκάλυψης. Μόλις εξαφανίστηκαν, χάθηκαν τα ίχνη της μεταϊστορικής, προφητικής και αποκαλυπτικής σκέψης. Ίσως παρέμεινε ο Massimo Cacciari, και εν μέρει ο Giorgio Agamben, με την ανάγνωση του Katechon, του Θεού, του Ιερού, του Χριστιανισμού. Εκτός πίστης, και οι δύο απευθύνονται στο διπλό θέμα της Εκκλησίας του Χριστού, της πρόσκαιρης δύναμης που σαγηνεύει και της δύναμης που επιβραδύνει, καθυστερεί ή συγκρατεί την καταστροφή, δηλαδή τό Κατέχον. Τοποθετούν τον εαυτό τους πριν από το τέλος του χρόνου, το mysterium iniquitatis και την έλευση του Αντίχριστου που θα έρθει να σαγηνεύσει αυτούς που είναι νεκροί στην ψυχή τους. Χωρίς όμωςσωτήριες αποκαλύψεις. Στον Cacciari η λέξη κλειδί της τραγικής σκέψης του και όχι η Αποκάλυψη είναι η Καταστροφή. Και σε κάθε περίπτωση ο Cacciari και ο Agamben έχουν πλέον περιοριστεί σε επικριτές του συστήματος υγείας και όχι σε αποκαλυπτικούς.

Η αποκαλυπτική σκέψη φαίνεται να μην έχει κληρονόμους. Στην πλευρά του Παζολίνι και στη νεογνωστική και χριστιανική. Όχι μόνο η ιστορία έχει εξαφανιστεί αλλά και η πνευματική επεξεργασία του πένθους της, το προφητικό όραμα της παρουσίας των εσχάτων καιρών, η εσχατολογία και η αποκάλυψη. Στο τέλος της ιστορίας, αφαιρέθηκε και ο μεγάλος τελικός. Η ιστορία τελειώνει και οι άνθρωποι βγάζουν selfies.

La storia è finita, ma l'apocalisse è svanita - Marcello Veneziani