Συζεύξεις – Livio Cadè

 

«Όλα μου επιτρέπονται. Αλλά δεν είναι όλα ωφέλιμα».

Τώρα πιστεύεται ευρέως ότι η σεξουαλική σχέση μεταξύ ανδρών και γυναικών επηρεάζεται ιστορικά από παλιά πατριαρχικά, νοσηρά και βίαια μοντέλα, τα οποία συχνά οδηγούν σε κακοποίηση, βιασμό και γυναικοκτονία. Αυτό το σκοτεινό σενάριο έρχεται σε αντίθεση με το πιο σύγχρονο ομοφυλοφιλικό ειδύλλιο, στο οποίο κυριαρχούν η αγάπη, ο σεβασμός και η λεπτότητα. Ακόμη και η παραδοσιακή οικογένεια, υποδοχέας κάθε ύβρεως, δίνει τη θέση της στα συνδικάτα του ουράνιου τόξου, τα οποία ελπίζουμε ότι θα οδηγήσουν την κοινωνία μας προς πιο αστικές και ειρηνικές μορφές οικείας συνύπαρξης.

Ωστόσο, ηθικοί και θρησκευτικοί δισταγμοί εξακολουθούν να υπάρχουν σε ορισμένα περιβάλλοντα. Έτσι, το 2021 ο τότε έπαρχος της Συνέλευσης για το Δόγμα της Πίστεως (πρώην Ιερά Εξέταση, πρώην Ιερό Γραφείο) δημοσίευσε ένα Responsum για να λύσει ένα ακανθώδες ερώτημα: επιτρέπεται η ευλογία των ομοφυλοφιλικών ενώσεων; Το Magisterium, για διάφορους δογματικούς και λειτουργικούς λόγους, φάνηκε να καταλήγει στο συμπέρασμα ότι μια τέτοια παραχώρηση ήταν απαράδεκτη.

Όμως οι θεολογικές διαμάχες έχουν μερικές φορές ψυχρό, γραφειοκρατικό και συμβολαιογραφικό χαρακτήρα. Έτσι, ο σημερινός νομάρχης του Δικαστικού για το δόγμα της πίστης (επώνυμο της σεβάσμιας Ιεράς Εξέτασης), υποστηρίζοντας το όραμα ενός προοδευτικού ποντίφικα, με τάση προς τη θερμή «ανοιχτότητα» και την «ποιμαντική» τρυφερότητα, θα ήθελε να χορηγήσει, σε θέματα σεξουαλικής ανοχής, μεγαλύτερη ελαστικότητα. Ως εκ τούτου, προβλέπω ότι το πλέγμα της καθολικής ηθικής θα πρέπει να διευρυνθεί για να επιτρέψει να περάσουν νέες πολιτιστικές τάσεις.

Από την πλευρά τους, οι Valdesi και ορισμένες Προτεσταντικές Εκκλησίες, ξεπερνώντας τις ακραίες προκαταλήψεις με κατανόηση, αποδοχή, συμπερίληψη, κ.λπ., έχουν εδώ και αρκετό καιρό ξεπεράσει τις δογματικές αμηχανίες και τις λειτουργικές επιφυλάξεις, ευλογώντας τις ομοφυλοφιλικές ενώσεις. Δεν έχει σημασία πώς εκφράζεται η σεξουαλικότητα και με ποιον, αρκεί να υπάρχει αγάπη. « Το μόνο που χρειάζεσαι είναι αγάπη », όπως είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο σύμφωνα με τους Beatles.

Αυτό που επίσης θρησκευτικά δικαιολογεί τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια είναι η δέσμευσή τους στη δημιουργία διαρκών σχέσεων αγάπης, η «αμοιβαία προσφορά του εαυτού τους», ακόμη και η πρόθεσή τους να τεκνοποιήσουν (προφανώς με αντισυμβατικές διαδικασίες), συμβάλλοντας έτσι στην καλή λειτουργία μιας ολοένα και πιο ρευστή και ανοιχτής κοινωνίας, χωρίς να προσβάλει τον καλό Κύριο.

Ωστόσο, ακόμη και αν εξεταστούν τα αλλαγμένα ιστορικά πλαίσια, παραμένει δύσκολο να συμβιβαστεί αυτή η ανοιχτότητα με μια βιβλική υπαγόρευση όπου οι ομοφυλοφιλικές σχέσεις προσελκύουν επιθετικότητες και κατάρες. «Δεν θα ξαπλώσεις με έναν άντρα όπως κανείς με μια γυναίκα: είναι αποτρόπαιο πράγμα. Αν κάποιος συναναστραφεί με άντρα όπως με γυναίκα, και οι δύο έχουν διαπράξει βδέλυγμα. θα πρέπει να θανατωθούν: το αίμα τους θα είναι πάνω τους» γράφεται στο Λευιτικό.

Ο Άγιος Παύλος είναι επιτακτικός: « Ο Θεός τους έχει εγκαταλείψει σε διαβόητα πάθη: οι γυναίκες τους έχουν αλλάξει τις φυσικές σχέσεις σε σχέσεις ενάντια στη φύση. Ομοίως, και οι άντρες, αφήνοντας τη φυσική τους σχέση με τις γυναίκες, φούντωσαν από πάθος ο ένας για τον άλλον, διαπράττοντας άδοξες πράξεις, άντρες με άντρες ». Επίσης για τον Άγιο Αυγουστίνο «τα εγκλήματα που στρέφονται κατά της φύσης, για παράδειγμα αυτά που διαπράττουν οι σοδομίτες, πρέπει να καταδικάζονται και να τιμωρούνται παντού και πάντα». Κατά τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο «όχι μόνο είναι σατανικά τα πάθη των σοδομιτών, αλλά η ζωή τους είναι διαβολική» κ.λπ.

Αυτή η αδιάλλακτη αυστηρότητα βασίζεται σε μια σεξουαλικότητα που θεωρείται ως μια συναισθηματική και αναπαραγωγική τάξη που επιβάλλεται από τον Θεό. Ο Χριστιανός πιστεύει ότι ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο αρσενικό και θηλυκό, δίνοντάς τους την εντολή να είναι καρποφόροι, να πολλαπλασιάζονται. Η αναπαλλοτρίωτη αίσθηση της σεξουαλικότητας θα ριζώσει σε αυτό το έργο, όπως πραγματοποιείται στη σταθερή και μονογαμική ένωση μεταξύ άνδρα και γυναίκας. Ο ομοφυλόφιλος επομένως έρχεται σε αντίθεση με μια θεμελιώδη θεϊκή Αρχή.

Είναι αλήθεια ότι ο Θεός δεν απαγορεύει τις ομοφυλοφιλικές σχέσεις Αδάμ και Εύας (με ποιον;). Μόνο αργότερα, όταν το πρόβλημα προκύψει συγκεκριμένα, αυτός ο τύπος σχέσης αναθεματίζεται. Επιπλέον, ο Θεός δεν διατάζει τον Αδάμ και την Εύα να αγαπούν ο ένας τον άλλον. Στην πραγματικότητα, η τεκνοποίηση δεν απαιτεί τη συμβολή στοργής ή τρυφερότητας, ούτε την υπογραφή γαμήλιων συμβολαίων. Και κάποιοι υποπτεύονται ότι η σεξουαλική πράξη είναι στην πραγματικότητα ο «απαγορευμένος καρπός» που ο άνθρωπος αρπάζει υποκύπτοντας σε έναν διαβολικό πειρασμό.

Μήπως, πριν πέσει στην απάτη, ο άνθρωπος θα μπορούσε να είχε αναπαραχθεί με άλλο τρόπο; Είναι αναμφισβήτητο ότι η σαρκική πράξη, που δημιουργεί νέες βιολογικές υπάρξεις, ενώ υπόσχεται την αθανασία στον άνθρωπο, στην πραγματικότητα τον καταδικάζει σε μια άπειρη σειρά θανάτων και ταλαιπωριών. Είναι μια ανθρωποκτονία a priori, καθώς προορίζει το ον σε θάνατο. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που κουβαλά μαζί του σκοτεινά συναισθήματα ενοχής. Έτσι, οι Καθαροί δεν καταδίκασαν τη σεξουαλική απόλαυση, αλλά την τεκνοποίηση.

Αλλά η ελευθερία του Έρωτα, του ordo amoris, είναι δύσκολο να συμβιβαστεί με τη λίμπιντο κυριαρχία που πάντα χαρακτήριζε τον πολιτισμό μας. Με την πάροδο του χρόνου, η κοινωνία, μέσω ενός θρησκευτικού και ηθικού δόγματος, έχει επιβάλει έναν κανονισμό για τη σεξουαλική συμπεριφορά που ανταποκρίνεται στις ανάγκες της οργάνωσης και της κοινωνικής σταθερότητας και όχι στη λαχτάρα του ατόμου για ευτυχία.

Κατά τη γέννηση κληρονομούμε ένα σύνολο κανόνων, εθίμων, συνηθειών, προκαταλήψεων, που καθορίζουν τα όρια μεταξύ της «σωστής» ή της «λανθασμένης» σεξουαλικότητας, καθορίζουν την «κανονικότητα», τους σκοπούς της κ.λπ. Υπό αυτή την έννοια, Εκκλησία και Κράτος μοιράστηκαν το καθήκον να διασφαλίσουν στην κοινότητα μια ηθική τάξη, σεβασμό για τις συμβάσεις και τις αξίες και ένα άκαμπτο σεξουαλικό πρωτόκολλο.

Στην πραγματικότητα, κάποτε υπήρχαν μόνο δύο επιτρεπόμενες μορφές σεξουαλικότητας, καθώς συμμορφώνονταν τόσο με την κοινωνική χρησιμότητα όσο και με το θέλημα του Θεού. Tertium non datur. Θετικά, η σεξουαλικότητα υλοποιήθηκε στην αδιάσπαστη και μυστηριακή ένωση άνδρα και γυναίκας, κατά προτίμηση με στόχο την τεκνοποίηση. Αρνητικά, στον ασκητισμό, σε μια πλήρη αποχή που το υποκείμενο οικειοθελώς επιβάλλει στον εαυτό του και που φαίνεται να εκτρέπει τις ενέργειες της λίμπιντο προς ανώτερους και πνευματικούς σκοπούς.

Φυσικά, αν η αγνότητα ήταν κοινή πρακτική, το ανθρώπινο είδος θα εξαφανιζόταν. Κάποιοι μπορεί επομένως να πιστεύουν ότι η καταστολή της σεξουαλικής πράξης δεν είναι λιγότερο αντίθετη με το θεϊκό σχέδιο από την ομοφυλοφιλία ή άλλες «αφύσικες» πρακτικές. Κανείς όμως δεν σκέφτηκε ποτέ ότι η παρθενική επιλογή θα μπορούσε να εξαπλωθεί σε σημείο να απειλήσει τη συνέχεια του είδους και ίσως γι' αυτό προτίμησαν να αγνοήσουν την αντίφαση.

Οποιαδήποτε άλλη έκφραση σεξουαλικότητας απαγορεύτηκε ως «εξαθλίωση». Ένας όρος πλέον αναχρονιστικός, από τον οποίο η Εκκλησία, με πιο κομψό τρόπο, σήμερα προτιμά τις «διαταραγμένες πράξεις», αλλά που η επιστήμη θεωρεί πλέον αδιάφορα ως «φυσικές μεταβλητές της σεξουαλικότητας». Λοιπόν, τι μας εμποδίζει να ενστερνιστούμε αυτό που κάποτε ήταν «στρεβλό» στα κανονικά σεξουαλικά ήθη;

Τελικά, η Πολιτεία μας ζητά μόνο να είμαστε έντιμοι πολίτες που σέβονται τους νόμους. Και η Εκκλησία κρίνει αρκετό ότι οι άνθρωποι τηρούν την εντολή της Αγάπης. Επομένως, η ικανοποίηση αυτών των απαιτήσεων θα πρέπει να επιτρέπει τη νομιμοποίηση και τον αγιασμό κάθε σεξουαλικής σχέσης, ακόμη και με ένα παιδί ή ένα ζώο.

Δεδομένου ότι ο νόμος υποστηρίζει την επιστημονική άποψη που επικρατεί επί του παρόντος για την κανονικότητα των διαφόρων σεξουαλικών προσανατολισμών, και δεδομένου ότι η Αγάπη είναι μια υπέροχα ευέλικτη έννοια, το πρόβλημα λύνεται εύκολα. Και η ευλογία εκείνων των συνδικάτων που ο πολιτισμός μας έκρινε εκφυλισμένα δεν πρέπει να μας σοκάρει. Ωστόσο, είναι μια επιφανειακή λύση, που αποφεύγει το ουσιαστικό ερώτημα: ποιο είναι το απόλυτο νόημα της σεξουαλικότητας;

Οι απαντήσεις της ενδοκρινολογίας, της ψυχανάλυσης ή της ανθρωπολογίας περιορίζονται στην παροχή περιγραφών της σεξουαλικότητας όπως αυτή παρουσιάζεται στο σώμα, στην ψυχή, στην κοινωνία. Μας δίνουν ένα πώς χωρίς γιατί. Πιστεύω ότι μόνο μια μεταφυσική του σεξ μπορεί να παράγει μια πληρότητα και συνοχή νοήματος, να υποδεικνύει ένα θεμέλιο.

Ορθολογικά έχουμε δημιουργήσει μια αιτιώδη σχέση μεταξύ της σεξουαλικότητας και της ζωής. Δεν πιστεύουμε ότι τα πνεύματα των προγόνων γεννούν παιδιά. Αλλά η σεξουαλικότητα φαίνεται να υπερβαίνει την απλή αναπαραγωγική λειτουργία, και επίσης πέρα ​​από την απλή ερωτική επιθυμία και ευχαρίστηση, πέρα ​​από τη γεννητική πράξη, τον οργασμό κ.λπ. Τόσο που γίνεται ένα σκοτεινό αίνιγμα.

Η ίδια η λέξη - φύλο - είναι αβέβαιης ετυμολογίας. Ίσως προέρχεται από μια λατινική ρίζα, sec, από την οποία secare (κόβω, διαχωρίζω). Αυτό αναφέρεται στην ιδέα ενός όντος χωρισμένου στα δύο, όπως στον πλατωνικό μύθο. Προφανώς η σεξουαλικότητα συνεπάγεται διαφοροποίηση, αλλά ταυτόχρονα προσφέρει έναν τρόπο επανένωσης των αντιθέτων, όπου το ον ξαναβρίσκει την ακεραιότητά του. Γίνεται έτσι το θεμέλιο ενός κοσμικού μυστηρίου, το οποίο θα μπορούσαμε να ορίσουμε ως «γαμήλιο», στο οποίο ο άνθρωπος ανέκαθεν απέδιδε έναν ιερό χαρακτήρα.

Ο όρος «γάμος» προέρχεται από το λατινικό «nubere», για να καλύψει, ένα πέπλο. Στην αρχαία Ρώμη η νύφη πήγαινε στη γαμήλια τελετή καλυμμένη από ένα πέπλο που μόνο ο άντρας της μπορούσε να σηκώσει. Σε αυτό το αποκαλυφθέν σώμα ο άνθρωπος μπορούσε να δει το άλλο μισό του εαυτού του, το Θηλυκό που τον περίμενε να ανασυνθέσει μια αρχική ενότητα.

Δεσμεύοντας τους εαυτούς τους σε έναν συζυγικό δεσμό (cum jugum) οι σύζυγοι αποδέχονται έναν κοινό ζυγό. Η σεξουαλικότητα γίνεται έτσι μια μορφή γιόγκα, ψυχοσωματικής πειθαρχίας που στοχεύει ιδανικά στην αποκατάσταση μιας πνευματικής ενότητας. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι το σεξ είναι μια σύζευξη. Με το να ενσαρκωθεί, ο Λόγος συζευγνύεται σε ενεργητικές, παθητικές ή αντανακλαστικές μορφές (δηλαδή αρσενικό, θηλυκό, μοναχικό), σύμφωνα με διαφορετικούς τρόπους, χρόνους και θέματα. Ωστόσο, σήμερα τείνουμε να συζεύξουμε την επιθυμία ανεξάρτητα από τους γραμματικούς περιορισμούς.

Μόλις πριν από πενήντα χρόνια ήταν αδιανόητο να διώκονται νομικά όσοι αποδοκίμαζαν τις ομοφυλοφιλικές, τρανσέξουαλ, x -σεξουαλικές σχέσεις κ.λπ. Είναι λοιπόν λογικό να προβλέψουμε ότι σύντομα θα εισαχθούν και άλλες σεξουαλικές δραστηριότητες που κάποτε ήταν απαγορευμένες - όπως η παιδεραστία, η ζωοράση κ.λπ. – θα υπερασπιστεί ο Νόμος ως αναμφισβήτητες εκδηλώσεις του σεξουαλικού ενστίκτου.

Περιέργως, η ιδέα ότι μια σταθερή σχέση μεταξύ ενός ζευγαριού είναι ηθικά προτιμότερη από τον ελευθεριασμό και την ασυδοσία εξακολουθεί να υφίσταται, ίσως για λόγους υγιεινής και όχι ηθικής. Τίποτα όμως δεν μας εμποδίζει να επικαλεστούμε το δικαίωμα να γιορτάζουμε μεταγάμους, μετα-συζεύξεις, σεξουαλικές ενώσεις μεταξύ υποκειμένων κάθε είδους, μεταβαίνοντας από την έννοια του ζευγαριού σε αυτήν της συζυγικής συσπείρωσης.

Αλλά μέχρι στιγμής οι ίδιοι οι ομοφυλόφιλοι δείχνουν ότι λαχταρούν για παραδοσιακό γάμο, βασισμένο ειλικρινά σε υποσχέσεις πίστης και αιώνιας αγάπης. Έχοντας αναδυθεί από το κενό της παράβασης, της λαθροχειρίας, της κακίας, η επιθυμία που δεν μπορούσε να πει το όνομά της σήμερα φιλοδοξεί να ενσωματωθεί σε εκείνη την ψυχοκοινωνική-οικονομική ρύθμιση που είναι η ουσία της αστικής οικογένειας. Ο εκλεκτισμός, με τις απαιτήσεις του, ζητά τελικά να αφαιρεθεί ο χώρος από τη μυστική, επαναστατική και καταραμένη ελευθερία του έρωτα, υποτάσσοντάς τον στις ανάγκες της κοινωνικής ταξινόμησης και σεβασμού, μεταφέροντάς τον στο καθησυχαστικό σύστημα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Έτσι, ακόμη και οι ομοφυλόφιλοι θεωρούν δικαίωμά τους να έχουν συμβόλαιο γάμου, οικογένεια, παιδιά. Δεν πιστεύουν ότι η επιθυμία τους είναι ενάντια στη φύση, αλλά η φύση εναντίον τους, ένα εμπόδιο στα όνειρά τους για πατρότητα ή μητρότητα. Πρέπει λοιπόν να στραφούν στην επιστήμη και την τεχνολογία, στο δόλο τους, για να παρακάμψουν την «ιδιοφυΐα του είδους» και τις έμφυλες προκαταλήψεις της ζωής.

Αλλά η σεξουαλικότητα δεν έχει καμία σχέση με τις φιλοδοξίες των γονιών. Στη συνουσία επιδιώκουμε την αρπαγή, τον οργασμό. Είναι ίσως το υποκατάστατο της μυστικιστικής έκστασης που κάποτε μπορούσαμε να έχουμε πρόσβαση. Το σεξ ξυπνά μέσα μας ένα σκοτεινό και μαγματικό υπόβαθρο, μια διακαή επιθυμία όχι για αναπαραγωγή αλλά για επέκταση ή απώλεια των ορίων του εγώ, κινητοποιώντας ενέργειες των οποίων η έκρηξη προκαλεί κραδασμούς ευδαιμονίας. Υπάρχει διάλυση στη σεξουαλική πράξη, όπως στον ύπνο. Στα γερμανικά, στην πραγματικότητα, το να κάνεις έρωτα είναι miteinender schlafen , να κοιμάσαι μαζί.

Ωστόσο, η μέθη μάς αφήνει μια απογοήτευση, σαν να αφήνει ανικανοποίητη μια φαντασίωση ολικής σύντηξης. Έχοντας ξεπεράσει την εφήμερη έκσταση, οι εραστές ξαναπέφτουν σε μια θεμελιώδη αίσθηση αποξένωσης. Η σεξουαλικότητα γίνεται τότε ο θρήνος ή το τραγούδι ενός εγώ που θέλει να χάσει τον εαυτό του, να εξαφανιστεί, ενός όντος που από την ευτυχισμένη ακινησία του έχει γλιστρήσει στη δίνη του χρόνου και θα ήθελε να επιστρέψει αιώνιο.

Μια πτώση τον έδεσε στον τροχό του γίγνεσθαι, των συνεχών αναγεννήσεων, στις όμορφες ή οδυνηρές εξερευνήσεις της δημιουργίας. Η σεξουαλική πράξη θα έπαιζε τότε έναν παράδοξο ρόλο. Από τη μια, μια προσπάθεια να ξεφύγει κανείς από τα όρια του και να επιστρέψει στην καρδιά της ύπαρξης, ξεχνώντας τη δυαδικότητα των σωμάτων. Από την άλλη, μοιραία αποκατάσταση της διπροσωπίας σε ένα εύθραυστο και διασπασμένο Εμείς, ή πολλαπλότητα, δημιουργία νέων υπάρξεων.

Ως υφαντής κοσμικών πλοκών, η σεξουαλικότητα είναι ασύγκριτα ευρύτερη από μια απλή ψυχο-βιολογική λειτουργία και υπερβαίνει τις ασφυκτικές ηθικές ή πολιτιστικές σκέψεις μας. Ενσαρκώνει τα βαθιά μυστήρια της ύπαρξης. Διαποτίζει κάθε κύτταρο, διαμορφώνει τον χαρακτήρα των ατόμων, επηρεάζει κάθε δημιουργική εκδήλωση του πνεύματος, της τέχνης, της θρησκείας, της φιλοσοφίας, της πολιτικής και κοινωνικής ζωής, κάνει το σύμπαν να χορεύει.

Μπορεί να πυροδοτήσει θηριώδη ένστικτα ή ευγενή πάθη, να εξαχνωθεί, να απενσαρκωθεί. Ξεκινώντας από σκοτεινές παρορμήσεις, από τον ωφελιμισμό του είδους, μας οδηγεί σε μια σειρά δοκιμασιών, πτώσεων και εξαγνισμών προς μια γη της επαγγελίας, μια φωτισμένη αγάπη. Πέρα από τις ερήμους του εγωισμού, πέρα ​​από την επιθυμία, πέρα ​​από τη φυσική πράξη, πέρα ​​από τη συναισθηματική σχέση, υπάρχει η αφοσίωση, η θυσία, ένα προαίσθημα ενός γάμου μεταξύ ανθρώπου και θείου.

Σίβα και Σάκτι, Γιν και Γιανγκ, Νους και Ενέργεια, αρσενικό και θηλυκό. Το σεξ αναφέρεται στην ενότητα των Αρχών, στην επιβεβαίωση μιας ακεραιότητας που καθιερώνει μια αναγκαιότητα που δεν είναι μόνο βιολογική, συναισθηματική ή κοινωνική, αλλά πνευματική. Επομένως, η απομάκρυνση από την ενοποιητική λογική του σεξ έρχεται σε αντίθεση με μια θεμελιώδη εντελέχεια.

Οι γάμοι μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου εκφράζουν μια άρνηση ή συνένωση αυτής της ενιαίας λογικής σύμφωνα με την οποία ο Θεός και η Θεά, θα λέγαμε, αναζητούν και συμπληρώνουν ο ένας τον άλλον. Το να ευλογείς την ομοφυλοφιλική ένωση σημαίνει να ζητάς τη χάρη και την προστασία του Θεού για το τι αντιπροσωπεύει αυτή η ένωση. Τώρα, τη στιγμή που αναγνωρίζουμε στην ομοφυλοφιλία μια Weltanschauung (κοσμοθεωρία) που έρχεται σε αντίθεση με μια μεταφυσική αναγκαιότητα, αυτή η επίκληση δεν είναι πλέον λογικά αποδεκτή.

Αλλά όσοι παραμένουν δεμένοι με βέβηλες προοπτικές θα πουν ότι η σεξουαλική ζωή του καθενός είναι ένα ζήτημα που περιορίζεται στη σφαίρα των οικείων και εντελώς προσωπικών επιλογών, που συνδέονται με τη συναισθηματικότητα και τη λίμπιντο του καθενός, που εμπιστεύονται μόνο την απόφαση του ατόμου και την απαράβατη βούλησή του.

Ακολουθώντας αυτό το όραμα στις συνεκτικές του εξελίξεις, φτάνουμε να βλέπουμε κάθε ψυχοφυσιολογική κατάσταση ως εμπόδιο στην έκφραση της ελεύθερης βούλησής μας. Όλοι λοιπόν έχουν το δικαίωμα όχι μόνο να απορρίπτουν τους σεξουαλικούς προσανατολισμούς, τους ρόλους του «φύλου» όπως η φύση, η τύχη, το περιβάλλον κ.λπ. του έχουν μεταδώσει, αλλά και να επιλέξει τη σεξουαλική ταυτότητα που προτιμά, δηλαδή να θεωρεί τον εαυτό του άντρα, γυναίκα ή «άλλο» κατά την ευχαρίστησή του και ανάλογα με τη στιγμή, αρνούμενος ή χειραγωγώντας τη δική του βιολογική και ανατομική δομή.

Όποιος έχει την επιθυμία να το κάνει μπορεί να αποφασίσει να μεταμορφώσει το σώμα του, να γίνει πατέρας αν είναι γυναίκα ή μητέρα αν είναι άνδρας. Και αν ήταν δυνατόν, θα προσποιούταν ότι μεταμοσχεύει τον εγκέφαλο κάποιου άλλου ή μεταμορφωνόταν σε σκύλο, όπως στον Μπουλγκάκοφ ο σκύλος γίνεται άνθρωπος. να γεννηθεί σε ένα άλλο σύμπαν, σε μια άλλη εποχή, με λίγα λόγια να απορρίψει κάθε αποφασιστικότητα που δεν εξαρτάται από τη θέλησή του.

Αυτή η εξέγερση ενάντια στην πραγματικότητα αποκαλύπτει ένα παραλήρημα εξουσίας και ταυτόχρονα μια ολοκληρωτική παρανόηση της ζωής. Και δεν είναι καθόλου παράξενο που προκύπτει από μια συγκεκριμένη προοδευτική, «αριστερή» κουλτούρα, η οποία ισχυριζόταν ότι σφυρηλατεί την κοινωνία από το μηδέν , και τώρα ονειρεύεται να αναδημιουργήσει τον άνθρωπο κάνοντας μια καθαρή εικόνα της φύσης του.

Το θέμα, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι η σεξουαλικότητα δεν μας επιβάλλεται ούτε από έναν Θεό ούτε από εξωτερική φύση ούτε από την κοινωνία. Η προκατάληψη που ενώνει αυτές τις θέσεις είναι αυτή ενός εγώ «πεταγμένου στον κόσμο», που αναγκάζεται να υπάρχει χωρίς τη συγκατάθεσή του. Η απάντηση αυτού του «προσβεβλημένου όντος» στη ριζική βία που έχει υποστεί είναι μια αυτοκαταστροφή που αρνείται τη δύναμη του Άλλου και επιβεβαιώνει τη θεμελιώδη ελευθερία του εγώ. Προφανώς είναι ένα παράδοξο εγχείρημα, δεδομένου ότι ακόμη και για να καταστρέψουμε τον εαυτό μας πρέπει να υποταχθούμε στις συνθήκες που μας θέτει η φύση και το περιβάλλον. Έτσι, ακόμη και η αυτοκτονία θα έδειχνε μόνο τον εθισμό μας.

Στο βάθος αυτής της τρέλας, υπάρχει η ιδέα ενός απόλυτου εγώ, απαλλαγμένου από όλους τους περιορισμούς, που υπακούει μόνο στις δικές του επιθυμίες. Είναι η καρικατούρα και σατανική ανατροπή της ελευθερίας που έχει κάθε ψυχή ως εκδήλωση υπέρβασης. Ο άνθρωπος δεν διαφέρει από το πνεύμα και τη φύση που ενώνονται μέσα του, από τον κόσμο που μέσα του παίρνει τη μορφή ανθρώπου, αρσενικού ή θηλυκού.

Η σεξουαλικότητα είναι μια επιλογή που εκφράζω βαθιά μέσα μου τη στιγμή της σύλληψής μου, όχι μια επιθυμία της συναισθηματικής ή λογικής συνείδησής μου. Η υπακοή στο σώμα μου, στο φύλο μου, είναι έκφραση του σεβασμού που τρέφω για τον εαυτό μου και τη δημιουργία. Και είναι ένα απεχθές έγκλημα, που εκθέτει τα ανθρώπινα όντα στις πιο σκοτεινές τραγωδίες, το να εμφυσήσει στα παιδιά την ιδέα ότι μπορούν να επιλέξουν το φύλο τους ή να ακυρώσει την απόφαση που έχει ήδη πάρει το ασυνείδητό τους, κηρύσσοντας πόλεμο στην ίδια τη ζωή.

Το έγγραφο από το Dicastery for the Doctrine of the Faith δεν αναφέρει κάτι τέτοιο. Το πρόβλημα προς το παρόν είναι το άνοιγμα στις ομοφυλοφιλικές ενώσεις. Αλλά αύριο; Ο νομάρχης, Tucho Fernandez (από ορισμένους μετονόμασε άτακτα Tucho besame mucho) νιώθει το καθήκον να εκφράσει ποιμαντική εγγύτητα με ανθρώπους των οποίων το μόνο λάθος, φαίνεται, είναι ότι αγαπούν ο ένας τον άλλον. Πιστεύω ότι η αγάπη δεν αρκεί για να θεραπεύσει ένα μεταφυσικό λάθος. Υπάρχει μια αγάπη που μας τυφλώνει και μια που μας ανοίγει τα μάτια. Πρέπει να κάνουμε διακρίσεις.

Οι ερωτικοί δεσμοί είναι σίγουρα δυνατοί ακόμη και μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Κάθε άντρας έχει μέσα του, αν και σε λανθάνουσα μορφή, ένα θηλυκό στοιχείο, κάθε γυναίκα ένα αρσενικό. Κάθε σχέση είναι επομένως η διαπλοκή τεσσάρων σεξουαλικών μορφολογιών που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και μπορούν να ελκύσουν η μία την άλλη. Η αγάπη είναι μια σύγκλιση αισθητικών προτύπων, ηθικών και πνευματικών ιδανικών, συναισθηματικών δομών, αναμνήσεων, σε μια σύνθετη πολυφωνία, ένας ιστός από νήματα που συμπλέκονται αρμονικά ή μπλέκονται.

Το λάθος, ο σεξουαλικός αποπροσανατολισμός, είναι μια πιθανότητα εγγενής στην ανθρώπινη φύση, και μόνο με αυτή την έννοια είναι φυσικό. Είναι μια επιλογή που προσφέρεται στην ελευθερία του ατόμου. Είναι όμως και η συνέπεια μιας υπαρξιακής σύγχυσης για την οποία είναι παράλογο να είμαστε περήφανοι, αρνούμενοι την προβληματική της φύση. Η ώθηση του ομοφυλόφιλου προς τη χαρούμενη αποδοχή της υποτιθέμενης φύσης του, προτείνοντας τη σεξουαλική απόκλιση ως δρόμο προς την αυτοπραγμάτωση, μας εμποδίζει να κατανοήσουμε το νόημά της.

Δημιουργείται έτσι μια συλλογική ψευδαίσθηση και δεν είναι πλέον σαφές ποια όρια πρέπει να τεθούν στη λεγόμενη «σεξουαλική ελευθερία» στο κοινωνικό πεδίο, ώστε να μην μεταφέρει χαοτικές, καταστροφικές και αλλοτριωτικές δυνάμεις. Υπό αυτή την έννοια, η LGBT κουλτούρα δεν αντιπροσωπεύει μια δύναμη για τη σεξουαλική απελευθέρωση, αλλά μια βαθιά αντισεξουαλική αντίληψη του κόσμου. Είναι μια μορφή «δωδεκαφωνίας» του σεξ, μια κατάρρευση μιας φυσικής αρμονίας και μια μεταφυσική αναγκαιότητα που βρίσκονται στις ρίζες της ζωής.

Το να μιλάμε για «γάμο ομοφυλόφιλων» είναι μια αντινομία, ένα είδος τετράγωνου οξύμωρου, δεδομένου ότι ο «γάμος» υποδηλώνει το αξίωμα του να γίνεις μητέρα, κάτι που είναι φυσικά αδύνατο σε ένα στείρο ζευγάρι a priori, και το «σεξουαλικό» προϋποθέτει ανατομική ποικιλομορφία και βιολογική, εδώ έρχεται σε αντίθεση με ένα πρόθεμα homo (ίσο) που σημαίνει ακριβώς το αντίθετο. Ούτε μια σχέση που διαχωρίζει αποτελεσματικά τα φύλα δεν μπορεί να ονομαστεί «σεξουαλική ένωση» ή μια ένωση στην οποία απουσιάζει μια σχέση (φυσική, σημασιολογική) που συνδέει το αρσενικό με το θηλυκό. Αλλά το Newspeak μας έχει συνηθίσει πλέον στη χειραγώγηση των εννοιών και της πραγματικότητας.

Σήμερα, λοιπόν, η νέα σεξουαλική ηθική μας προτρέπει να δεχόμαστε παράδοξα χωρίς σκέψη, πράγματι καθιστά τις διακρίσεις έγκλημα. Το να γνωρίζεις πώς να κάνεις διακρίσεις είναι αντίθετα μια θεμελιώδης επείγουσα ανάγκη. Το μυαλό μας δεν πρέπει να είναι τόσο ανοιχτό που να μην μπορούμε να το κλείνουμε κάθε τόσο. Το άνοιγμα στην LGBT κουλτούρα, η απορρόφησή της στην κανονικότητα, δεν είναι «ένταξη». Αντίθετα, είναι η νομιμοποίηση μιας ιδεολογίας αποκλεισμού, δηλαδή μιας ιδεολογίας που αποσκοπεί στον αποκλεισμό από τη ζωή, με μια μηδενιστική χειρονομία, των θεμελιωδών αξιών μιας κοσμικής και μεταφυσικής τάξης.

Με αυτό, δεν θέλω να συμμετάσχω στους αντιδραστικούς και μεγαλομανείς, αυτούς που κρατούν τη Βίβλο σαν σφυρί. Σε όσους βρίσκουν τη σεξουαλική πράξη ακάθαρτη, αλλά τον καρπό της υπέροχο. Ούτε σε εκείνους που θεωρούν φυσιολογικό να παντρεύονται δύο άντρες, αλλά μετά αγανακτούν αν μια ενήλικη γυναίκα έχει σεξουαλικές σχέσεις με ένα δεκαεξάχρονο αγόρι. Χωρίς να βλέπει ότι στην πρώτη περίπτωση γίνεται συνεργός σε μια πνευματική σήψη, στη δεύτερη στην υποκρισία και σε μια πεζή κοινωνική προκατάληψη.

Τόσο η παραδοσιακή κοινωνία όσο και οι «προοδευτικές» δυνάμεις θέλουν βασικά το ίδιο πράγμα: να κωδικοποιήσουν τη σεξουαλικότητα, να μεταφράσουν το άφατο περιεχόμενό της σε στερεότυπες φόρμουλες, να παγώσουν το μυστήριο. Η κριτική μας λογική πρέπει επομένως να ασκηθεί τόσο σε μια κουλτούρα που θέλει να ηθικοποιήσει αυστηρά ή να πολιτογραφήσει το σεξ όσο και σε θεωρίες που θέλουν να διαβρώσουν κάθε ηθικό και φυσικό θεμέλιο.

Ωστόσο, δεν μπορούμε να βάλουμε τα δύο λάθη στο ίδιο επίπεδο. Αν έπρεπε να διαλέξω, θα προτιμούσα μια ατελή παράδοση, που χρειάζεται μεταρρύθμιση, της οποίας οι κατασταλτικές πτυχές εξακολουθούν να τείνουν να υπερασπίζονται μια αρχή της πραγματικότητας, από δόγματα που θα ήθελαν, μαγεύοντάς τον με αντικατοπτρισμούς «ελευθερίας», να βυθίσουν τον άνθρωπο σε ανυπαρξία.

Σίγουρα δεν ισχυρίζομαι ότι αποσαφηνίζω τα άπειρα μυστήρια της σεξουαλικότητας ή ότι μπορώ να μετρήσω τις ακτές των ωκεανών της. Όταν αντιμετωπίζω τη ζωή, το μόνο ειλικρινές συναίσθημα για μένα είναι η κατάπληξη. Ωστόσο, δεν μπορώ να συμφωνήσω με ορισμένες θεωρίες της επιθυμίας, σύμφωνα με τις οποίες οποιαδήποτε σεξουαλική παρόρμηση βρίσκει δικαιολόγηση, σαν να ήταν αποκάλυψη θείου θελήματος.

Η LGBT ιδεολογία είναι ουσιαστικά μια αποδόμηση της σεξουαλικής γλώσσας, μια αλαζονική παραποίηση ενός λεξικού του οποίου οι νόμοι είναι έμφυτοι σε εμάς, αλλά η χρήση του είναι μια τέχνη που πρέπει να μάθει κανείς με ταπεινότητα και υπομονή, αναγνωρίζοντας τα λάθη του. Δεν είναι να χαθείς σε ένα παιχνιδότοπο όπου, στην αχαλίνωτη «ευθυμία», ξεχνάς τη γραμματική της ύπαρξης, αλλά μια επίπονη μελέτη του Ρήματος και των συζυγιών του.

Coniugazioni - Livio Cadè - EreticaMente