Ο Μεγάλος Μάγιστρος Μπίσι συνομιλεί με τον Μον. Antonio Staglianò
Ο διάλογος, αλλά και η συνεργασία, μεταξύ Εκκλησίας και Τεκτονισμού πρέπει να συνεχιστεί, ίσως με ένα «μόνιμο τραπέζι» όπως ήλπιζε ο καρδινάλιος Francesco Coccopalmerio. αλλά είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον να γνωρίζουμε ότι το νόημα του διαλόγου έγκειται στο γεγονός ότι η Καθολική Εκκλησία πρέπει να αλλάξει, πρέπει να αναγνωρίσει ότι έκανε λάθος στην κρίση της για τον Τεκτονισμό και επομένως να αφαιρέσει το στίγμα που εμποδίζει πολλούς Καθολικούς Ελευθεροτέκτονες στήν λήψη της Κοινωνίας.
Αυτή είναι η ουσία της «ιστορικής συνάντησης» που διοργάνωσε το GRIS -με επιλεγμένο κοινό και κλειστή για τον Τύπο- που πραγματοποιήθηκε την περασμένη Παρασκευή, 16 Φεβρουαρίου 2024, στο Μιλάνο, με την παρουσία ειδικευμένων εκπροσώπων της Εκκλησίας και του Τεκτονισμού: από το ένα χέρι οι τρεις Μεγάλοι Διδάσκαλοι των τριών Ιταλικών Στοών – Stefano Bisi για τη Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας (GOI), Luciano Romoli για τη Μεγάλη Στοά της Ιταλίας του ALAM (GLDI) και Fabio Venzi (σύνδεση από τη Ρώμη) για το Regular Grand Lodge of Italy (GLRI) -; αφετέρου ο Αρχιεπίσκοπος Μιλάνου Mario Delpini , ο προαναφερθείς καρδινάλιος Coccopalmerio , ο Φραγκισκανός θεολόγος Zbigniew Suchecki και κυρίως ο Επίσκοπος Antonio Staglianò (στην εναρκτήρια φωτογραφία μαζί με τον Μέγα Διδάσκαλο Bisi), Πρόεδρος της Ποντιφικής Ακαδημίας Θεολογίας και αληθινό αστέρι. του απογεύματος, σύμφωνα με όσα αναφέρθηκαν στον Μπουσόλα από κάποιους παρευρισκόμενους.
Οι Μεγάλοι Διδάσκαλοι Μπίσι και Ρομόλι
Οι τρεις εκφραστές του Ελευθεροτεκτονισμού - δύο από τους οποίους δημοσιοποίησαν τις παρεμβάσεις τους - με διαφορετικές αποχρώσεις υπερασπίστηκαν όλοι τη συμβατότητα του Τεκτονισμού με την Καθολική πίστη: Ο Μπίσι εξήγησε πώς η ανάπτυξή του στο Καθολικό πλαίσιο τον οδήγησε να ενταχθεί στη Μεγάλη Ανατολή. Ο Romoli κυμαινόταν από τον Sant'Anselm μέχρι τον καρδινάλιο Zuppi. Ο Venzi υπογράμμισε πώς τα αγγλικά τελετουργικά ήταν χριστιανικά από την αρχή τους.
Επομένως οι επανειλημμένες καταδίκες της Εκκλησίας (σχεδόν 600 σε τρεις αιώνες) θα ήταν το αποτέλεσμα της αδυναμίας της Εκκλησίας να καταλάβει τι ακριβώς είναι ο Τεκτονισμός. Ο Μπίσι (στη φωτογραφία στα αριστερά με τον Μεγάλο Διδάσκαλο Λουτσιάνο Ρομόλι) έδειξε επίσης όλη του την απογοήτευση για το γεγονός ότι ο Πάπας Φραγκίσκος άνοιξε τις πόρτες στους ομοφυλόφιλους και μετά «στους διαζευγμένους, αλλά ξέχασε ότι μεταξύ των Ελευθεροτέκτονων υπάρχουν και πολλοί Καθολικοί που είναι απαγορευμένο να λάβουν την Κοινωνία και όταν επρόκειτο να δώσει διαπιστευτήρια σε έναν Ελευθεροτέκτονα πρεσβευτή είπε «όχι»».
Εν ολίγοις, είναι πιθανό το "Ποιος είμαι εγώ να κρίνω;" και «Todos, todos, todos» δεν ισχύουν για τους Τέκτονες; Αλλά ο Μέγας Διδάσκαλος πρέπει να γνωρίζει καλά με ποιον έχει να κάνει και μετά την επίπληξη έρχεται επίσης η ενθάρρυνση, εκτιμώντας εκείνους στην Εκκλησία που ασκούν το διάλογο και είναι πάντα πρόθυμοι να κάνουν ερωτήσεις: έτσι, εν κατακλείδι, αναφέρει τον Καρδινάλιο Carlo Maria Martini και μετά εύχεται – και ελπίζει – ότι «κάποια μέρα ένας Πάπας και ένας Μέγας Διδάσκαλος θα μπορέσουν να συναντηθούν και να ταξιδέψουν ένα μέρος της διαδρομής μαζί, στο φως του ήλιου», ή μάλλον «υπό το φως του Μεγάλου Αρχιτέκτονα του Σύμπαντος».
Μονσινιόρ Μάριο Ντελπίνι
Αντιμέτωπος με αυτές τις σαφείς και καλά μελετημένες παρεμβάσεις, ο καθολικός ομόλογός του ήταν ανήσυχος. Στο κλίμα συνεργασίας της συνάντησης, η παρέμβαση του φτωχού πατέρα Sucheki , ο οποίος ετοίμασε μια μαθησιακή έκθεση για τις εξαγγελίες της Εκκλησίας κατά του Τεκτονισμού, φάνηκε μόνο ως απαραίτητη πράξη, η οποία επίσης χλευάστηκε λίγο από τον επίσκοπο Staglianò , ο οποίος φάνηκε μισαλλόδοξος στις αναφορές σε δόγμα.
Ο Αρχιεπίσκοπος Δελπίνι - που αφού επέβαλε την ημερομηνία, την ώρα και τους όρους της συνάντησης, εμφανίστηκε με καθυστέρηση 45 λεπτών - και ο καρδινάλιος Coccopalmerio προσποιήθηκαν ότι δεν ήξεραν τίποτα για τον Τεκτονισμό, αλλά με διαφορετικά λόγια είπαν τα ίδια πράγματα , δύο συγκεκριμένα: την ικανοποίηση με αυτή τη «συνάντηση μεταξύ ανθρώπων» και όχι ανάμεσα σε αντίθετα ακρωνύμια και την ανάγκη να συνεχιστούν και να ενταθούν αυτές οι συναντήσεις, ίσως με ένα «μόνιμο τραπέζι», όπως διευκρίνισε η Coccopalmerio .
Και, ως εκ τούτου, εναπόκειτο στον Monsignor Staglianò να ανέβει στη σκηνή, και νά πάρει πολύ περισσότερο χρόνο από τον αναμενόμενο, θέτοντας τα θεμέλια για το μέλλον: ως μέρος του προγράμματος, έπρεπε να εξηγήσει τους λόγους της ασυμφιλίωσης μεταξύ Εκκλησίας και Τεκτονισμού, αλλά στην πραγματικότητα, έδωσε μια μακρά ομιλία-σόου καταρρίπτοντας τη δογματική προσέγγιση από την πλευρά των Καθολικών και καλύπτοντας τελικά τις ανάγκες των εκφραστών του Ελευθεροτέκτονα.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Staglianò δείχνει πάντα άπειρος σε αυτό το θέμα και επομένως είναι παρών μόνο για να δώσει μαρτυρία για την πίστη του. Στην πραγματικότητα, όχι μόνο έχει ήδη συμμετάσχει σε τουλάχιστον μία τέτοια συνάντηση το 2017 όταν ήταν επίσκοπος του Noto, στη Σικελία, αλλά κατά την άφιξή του στην αίθουσα συνεδριάσεων έδειξε ότι ήταν πολύ εξοικειωμένος με διάφορους Τεκτονικούς εκπροσώπους. Και μπορεί να είναι σύμπτωση, αλλά ο επισκοπικός σταυρός του μετακινήθηκε (κρυμμένος;) στην εσωτερική αριστερή τσέπη του στήθους, μη ορατός στο κοινό (όπως φαίνεται στις φωτογραφίες): ένας περίεργος τρόπος μαρτυρίας.
Επιστρέφοντας όμως στην ομιλία του, η γραμμή του διαλόγου είναι ξεκάθαρη . Ο Staglianò αφαιρεί το δογματικό βάρος: το δόγμα, λέει συνοπτικά, δεν εξαντλεί την ιδιότητα του μέλους της Εκκλησίας, πράγματι αυτή είναι πρώτα και κύρια ζωή, μια δήλωση στην οποία μπορούμε να συμφωνήσουμε αν δεν ήταν σκόπιμο να γίνει η πίστη «ρευστή». Και μάλιστα ο Staglianò συνεχίζει: «Με ενδιαφέρει το χριστιανικό γεγονός, όχι το δόγμα». Και πώς να ορίσετε το χριστιανικό γεγονός; Όπως η εκδήλωση στον Ιησού Χριστό του «Θεού που είναι αγάπη, μόνο και πάντα αγάπη». Και επομένως Έλεος: αν ο κόσμος διαφθείρεται από το προπατορικό αμάρτημα, το Έλεος έρχεται και πριν από το προπατορικό αμάρτημα, και «βρέχει επί δικαίους και αδίκους», σε όλους.
Και εδώ είναι το απόσπασμα που συνδέεται με αυτό που παραπονέθηκε ο Μπίσι: «Για παράδειγμα, αν ένα ζευγάρι ομοφυλόφιλων δεν λάβει την ευλογία, ο Θεός το αποφασίζει, όχι εγώ. «Ποιος είμαι εγώ να κρίνω;» σημαίνει ακριβώς αυτό: (...) ποιος είμαι εγώ που θα κρίνω ότι μια ανθρώπινη κατάσταση είναι τέτοια ώστε το έλεος του Θεού πού βρέχει σε δίκαιους και άδικους δεν την αγγίζει καν με την υγρασία του, γιατί μερικές φορές η υγρασία του νερού του Ελέους του Θεού είναι αρκετή να αναγεννήσει μια ζωή».
Αυτή είναι η ουσία της «ιστορικής συνάντησης» που διοργάνωσε το GRIS -με επιλεγμένο κοινό και κλειστή για τον Τύπο- που πραγματοποιήθηκε την περασμένη Παρασκευή, 16 Φεβρουαρίου 2024, στο Μιλάνο, με την παρουσία ειδικευμένων εκπροσώπων της Εκκλησίας και του Τεκτονισμού: από το ένα χέρι οι τρεις Μεγάλοι Διδάσκαλοι των τριών Ιταλικών Στοών – Stefano Bisi για τη Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας (GOI), Luciano Romoli για τη Μεγάλη Στοά της Ιταλίας του ALAM (GLDI) και Fabio Venzi (σύνδεση από τη Ρώμη) για το Regular Grand Lodge of Italy (GLRI) -; αφετέρου ο Αρχιεπίσκοπος Μιλάνου Mario Delpini , ο προαναφερθείς καρδινάλιος Coccopalmerio , ο Φραγκισκανός θεολόγος Zbigniew Suchecki και κυρίως ο Επίσκοπος Antonio Staglianò (στην εναρκτήρια φωτογραφία μαζί με τον Μέγα Διδάσκαλο Bisi), Πρόεδρος της Ποντιφικής Ακαδημίας Θεολογίας και αληθινό αστέρι. του απογεύματος, σύμφωνα με όσα αναφέρθηκαν στον Μπουσόλα από κάποιους παρευρισκόμενους.
Οι Μεγάλοι Διδάσκαλοι Μπίσι και Ρομόλι
Οι τρεις εκφραστές του Ελευθεροτεκτονισμού - δύο από τους οποίους δημοσιοποίησαν τις παρεμβάσεις τους - με διαφορετικές αποχρώσεις υπερασπίστηκαν όλοι τη συμβατότητα του Τεκτονισμού με την Καθολική πίστη: Ο Μπίσι εξήγησε πώς η ανάπτυξή του στο Καθολικό πλαίσιο τον οδήγησε να ενταχθεί στη Μεγάλη Ανατολή. Ο Romoli κυμαινόταν από τον Sant'Anselm μέχρι τον καρδινάλιο Zuppi. Ο Venzi υπογράμμισε πώς τα αγγλικά τελετουργικά ήταν χριστιανικά από την αρχή τους.
Επομένως οι επανειλημμένες καταδίκες της Εκκλησίας (σχεδόν 600 σε τρεις αιώνες) θα ήταν το αποτέλεσμα της αδυναμίας της Εκκλησίας να καταλάβει τι ακριβώς είναι ο Τεκτονισμός. Ο Μπίσι (στη φωτογραφία στα αριστερά με τον Μεγάλο Διδάσκαλο Λουτσιάνο Ρομόλι) έδειξε επίσης όλη του την απογοήτευση για το γεγονός ότι ο Πάπας Φραγκίσκος άνοιξε τις πόρτες στους ομοφυλόφιλους και μετά «στους διαζευγμένους, αλλά ξέχασε ότι μεταξύ των Ελευθεροτέκτονων υπάρχουν και πολλοί Καθολικοί που είναι απαγορευμένο να λάβουν την Κοινωνία και όταν επρόκειτο να δώσει διαπιστευτήρια σε έναν Ελευθεροτέκτονα πρεσβευτή είπε «όχι»».
Εν ολίγοις, είναι πιθανό το "Ποιος είμαι εγώ να κρίνω;" και «Todos, todos, todos» δεν ισχύουν για τους Τέκτονες; Αλλά ο Μέγας Διδάσκαλος πρέπει να γνωρίζει καλά με ποιον έχει να κάνει και μετά την επίπληξη έρχεται επίσης η ενθάρρυνση, εκτιμώντας εκείνους στην Εκκλησία που ασκούν το διάλογο και είναι πάντα πρόθυμοι να κάνουν ερωτήσεις: έτσι, εν κατακλείδι, αναφέρει τον Καρδινάλιο Carlo Maria Martini και μετά εύχεται – και ελπίζει – ότι «κάποια μέρα ένας Πάπας και ένας Μέγας Διδάσκαλος θα μπορέσουν να συναντηθούν και να ταξιδέψουν ένα μέρος της διαδρομής μαζί, στο φως του ήλιου», ή μάλλον «υπό το φως του Μεγάλου Αρχιτέκτονα του Σύμπαντος».
Μονσινιόρ Μάριο Ντελπίνι
Αντιμέτωπος με αυτές τις σαφείς και καλά μελετημένες παρεμβάσεις, ο καθολικός ομόλογός του ήταν ανήσυχος. Στο κλίμα συνεργασίας της συνάντησης, η παρέμβαση του φτωχού πατέρα Sucheki , ο οποίος ετοίμασε μια μαθησιακή έκθεση για τις εξαγγελίες της Εκκλησίας κατά του Τεκτονισμού, φάνηκε μόνο ως απαραίτητη πράξη, η οποία επίσης χλευάστηκε λίγο από τον επίσκοπο Staglianò , ο οποίος φάνηκε μισαλλόδοξος στις αναφορές σε δόγμα.
Ο Αρχιεπίσκοπος Δελπίνι - που αφού επέβαλε την ημερομηνία, την ώρα και τους όρους της συνάντησης, εμφανίστηκε με καθυστέρηση 45 λεπτών - και ο καρδινάλιος Coccopalmerio προσποιήθηκαν ότι δεν ήξεραν τίποτα για τον Τεκτονισμό, αλλά με διαφορετικά λόγια είπαν τα ίδια πράγματα , δύο συγκεκριμένα: την ικανοποίηση με αυτή τη «συνάντηση μεταξύ ανθρώπων» και όχι ανάμεσα σε αντίθετα ακρωνύμια και την ανάγκη να συνεχιστούν και να ενταθούν αυτές οι συναντήσεις, ίσως με ένα «μόνιμο τραπέζι», όπως διευκρίνισε η Coccopalmerio .
Και, ως εκ τούτου, εναπόκειτο στον Monsignor Staglianò να ανέβει στη σκηνή, και νά πάρει πολύ περισσότερο χρόνο από τον αναμενόμενο, θέτοντας τα θεμέλια για το μέλλον: ως μέρος του προγράμματος, έπρεπε να εξηγήσει τους λόγους της ασυμφιλίωσης μεταξύ Εκκλησίας και Τεκτονισμού, αλλά στην πραγματικότητα, έδωσε μια μακρά ομιλία-σόου καταρρίπτοντας τη δογματική προσέγγιση από την πλευρά των Καθολικών και καλύπτοντας τελικά τις ανάγκες των εκφραστών του Ελευθεροτέκτονα.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Staglianò δείχνει πάντα άπειρος σε αυτό το θέμα και επομένως είναι παρών μόνο για να δώσει μαρτυρία για την πίστη του. Στην πραγματικότητα, όχι μόνο έχει ήδη συμμετάσχει σε τουλάχιστον μία τέτοια συνάντηση το 2017 όταν ήταν επίσκοπος του Noto, στη Σικελία, αλλά κατά την άφιξή του στην αίθουσα συνεδριάσεων έδειξε ότι ήταν πολύ εξοικειωμένος με διάφορους Τεκτονικούς εκπροσώπους. Και μπορεί να είναι σύμπτωση, αλλά ο επισκοπικός σταυρός του μετακινήθηκε (κρυμμένος;) στην εσωτερική αριστερή τσέπη του στήθους, μη ορατός στο κοινό (όπως φαίνεται στις φωτογραφίες): ένας περίεργος τρόπος μαρτυρίας.
Επιστρέφοντας όμως στην ομιλία του, η γραμμή του διαλόγου είναι ξεκάθαρη . Ο Staglianò αφαιρεί το δογματικό βάρος: το δόγμα, λέει συνοπτικά, δεν εξαντλεί την ιδιότητα του μέλους της Εκκλησίας, πράγματι αυτή είναι πρώτα και κύρια ζωή, μια δήλωση στην οποία μπορούμε να συμφωνήσουμε αν δεν ήταν σκόπιμο να γίνει η πίστη «ρευστή». Και μάλιστα ο Staglianò συνεχίζει: «Με ενδιαφέρει το χριστιανικό γεγονός, όχι το δόγμα». Και πώς να ορίσετε το χριστιανικό γεγονός; Όπως η εκδήλωση στον Ιησού Χριστό του «Θεού που είναι αγάπη, μόνο και πάντα αγάπη». Και επομένως Έλεος: αν ο κόσμος διαφθείρεται από το προπατορικό αμάρτημα, το Έλεος έρχεται και πριν από το προπατορικό αμάρτημα, και «βρέχει επί δικαίους και αδίκους», σε όλους.
Και εδώ είναι το απόσπασμα που συνδέεται με αυτό που παραπονέθηκε ο Μπίσι: «Για παράδειγμα, αν ένα ζευγάρι ομοφυλόφιλων δεν λάβει την ευλογία, ο Θεός το αποφασίζει, όχι εγώ. «Ποιος είμαι εγώ να κρίνω;» σημαίνει ακριβώς αυτό: (...) ποιος είμαι εγώ που θα κρίνω ότι μια ανθρώπινη κατάσταση είναι τέτοια ώστε το έλεος του Θεού πού βρέχει σε δίκαιους και άδικους δεν την αγγίζει καν με την υγρασία του, γιατί μερικές φορές η υγρασία του νερού του Ελέους του Θεού είναι αρκετή να αναγεννήσει μια ζωή».
Επομένως είναι σαφές ότι αυτός είναι και ο τρόπος για να ξεπεραστεί η ασυμφιλίωση με τον Τεκτονισμό . Και ετοιμάζεται και ad hoc θεολογία .
Μάλιστα, ο Staglianò επέκρινε και το έγγραφο του Dicastery for the Doctrine of the Faith το οποίο τον περασμένο Νοέμβριο επανέλαβε την απαγόρευση των καθολικών να ενταχθούν σε μασονικές στοές, επειδή είναι αναγωγικό και παραμένει σε επίπεδο δογματικής σύγκρισης. Τώρα χρειαζόμαστε άλλες κατηγορίες, «χρειαζόμαστε μια υγιή θεολογία σοφίας», αυτή που ο Πάπας Φραγκίσκος ζήτησε να αναπτύξει η Ποντιφική Ακαδημία Θεολογίας που διοικείται από τον Staglianò.
Τι σημαίνει? «Μια θεολογία ικανή να σκέφτεται κριτικά για τα πάντα, να ανταποκρίνεται επίσης στις κρίσιμες απαιτήσεις της καθολικής λογικής, γιατί ζούμε σε έναν κόσμο όπου αν δεν κάνεις διάλογο κινδυνεύεις να είσαι εντελώς έξω από τον κόσμο. Sapiential σημαίνει ότι ξέρει πώς να συνδυάζει την επιστήμη και τη σοφία της ζωής».
Δεν είναι ξεκάθαρο? Δεν πειράζει, αυτό που πρέπει να καταλάβεις είναι ότι τελικά πάνω στη «σοφία της ζωής» μπορείς να συνεργαστείς και με τους Τέκτονες, σε έργα για το καλό και για το κοινό καλό. Το έλεος βρέχει για όλους πάντως.
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΞΕΚΑΘΑΡΟΣ ΚΑΙ Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΒΟΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ; ΤΡΕΧΟΥΝ ΕΝΑ ΚΟΙΝΟ ΣΧΕΔΙΟ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΘΑ ΑΝΑΚΗΡΥΞΕΙ ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ ΤΑΥΤΟΣΗΜΗ ΕΝΕΚΕΝ ΑΝΑΛΟΓΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ (ΔΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΕΩΣ) ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟ ΤΟΝ ΘΕΟ ΤΗΣ ΕΙΡΗΝΗΣ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου