«ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΓΟΛΙΑΘ, ΕΙΚΟΝΙΚΟΣ ΔΑΒΙΔ» Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

 ”Πραγματικός Γολιάθ, εικονικός Ντέιβιντ. Σήμερα για τον Γολιάθ έφτασε ο kairòs, η πληρότητα του χρόνου που ανοίγει νέα μονοπάτια, διαλύοντας όλη την παλιά παραδοσιακή συνέπεια της πραγματικότητας για να χτίσουμε την οριστική χωματερή της ζωής μας

Πραγματικός Γολιάθ, εικονικός Ντέιβιντ

Στη βιβλική ιστορία, η σφεντόνα του Δαβίδ, ενός αγοριού, χτύπησε και σκότωσε τον Γολιάθ, τον αλαζονικό γίγαντα που αμφισβήτησε μέ αυθάδεια την καταγωγή του Ισραήλ. Η πραγματικότητα, δυστυχώς, είναι πολύ διαφορετική από την ιδρυτική ιστορία των ανθρώπων που δήλωναν εκλεγμένοι. Στην ιστορία και στην καθημερινή ζωή, ο Γολιάθ κερδίζει και στις περιπτώσεις που ηττάται, η μάχη δεν δίνεται ποτέ σε ανοιχτό πεδίο. Όλοι οι Δαβίδ στην ιστορία χρειάζονταν πονηριά, ευνοϊκές συνθήκες και μεγάλη ευφυΐα για να νικήσουν τους γιγάντιους εχθρούς. Η εποχή μας δεν ξεφεύγει από τον κανόνα: η δύναμη ανήκει εξ ολοκλήρου στον Γολιάθ, τα χαρτιά του, τους κανόνες του παιχνιδιού, το πεδίο μάχης. Η διαφορά, το πλεονέκτημα , η ασυνήθιστη υπέρβαση της κυριαρχίας του Γολιάθ έγκειται στο γεγονός ότι αυτός προεδρεύει και διαχειρίζεται το πραγματικό, ενώ ο Ντέιβιντ περιορίζεται - όλο και περισσότερο αυτοπεριορίζεται - στο εικονικό.

Το να κατέχεις το πραγματικό σημαίνει να είσαι πάντα λίγα βήματα μπροστά από αυτούς που παραπαίουν στο εικονικό. Νέοι τομείς προχωρούν, ενώ οι περισσότεροι δεν έχουν ακόμη συνειδητοποιήσει τα προηγούμενα βήματα. Ήταν δύσκολο να κάνουμε τους ανθρώπους να κατανοήσουν την ύπαρξη μιας αδίστακτης οικονομικής δικτατορίας (χρηματοπιστωτικός καπιταλισμός) και ήδη η ίδια Υπερδύναμη που έχει ιδιωτικοποιήσει τον κόσμο απαλλοτριώνοντας τη δημόσια και κοινοτική διάσταση έχει δημιουργήσει νέες κυριαρχίες: ότι μέσω της τεχνολογίας και της υγειονομικής περίθαλψης και της κυριαρχίας τής δημόσιας αφήγησης, πάνω από την οποία επικρατεί λογοκρισία, απαγορεύσεις και υποχρεωτική γλώσσα. Για να το κάνει αυτό «reset», δηλαδή ακύρωσε τη λαϊκή κουλτούρα και μονοπώλησε την ακαδημαϊκή κουλτούρα, κλείνοντας το ατομικό και συλλογικό μυαλό. Κατέχει όλα τα μέσα, καθορίζει όλους τους σκοπούς, χρησιμοποιώντας πληθυσμούς ως εναλλάξιμα πιόνια σε μια θανατηφόρα σκακιέρα της οποίας είναι τα θύματα. Έχει σκορπίσει άγνοια, αδιαφορία, επιπολαιότητα, έλλειψη συνείδησης. Πρώτα απ 'όλα, χώρισε το πραγματικό ρίχνοντάς μας στην εικονική διάσταση.

Ένας πολύ ισχυρός σύμμαχος σήμερα είναι ο κορωνοϊός, που μας απομακρύνει, προκαλώντας «κοινωνική αποστασιοποίηση» από φόβο. Μακριά, μοναχικοί, μπορούμε να καταφύγουμε μόνο στις συσκευές. Το εικονικό γίνεται η παράλογη σανίδα σωτηρίας για όσους δεν μπορούν πλέον να ανεχθούν τον κόσμο της ζούγκλας πέρα ​​από το παράθυρο. Δεν επικοινωνούμε πια, δεν εκφράζουμε αμφιβολίες, δεν καλλιεργούμε τον σκεπτικισμό που σώζει. Οι καθολικοί ηγεμόνες το γνωρίζουν αυτό, γι' αυτό διαγράφουν την πραγματικότητα. Αν τα γεγονότα δεν ανταποκρίνονται στις προσδοκίες, τίποτα καλύτερο από την κατάργησή τους. Σε αντάλλαγμα, μας παρέχουν - κερδίζοντας χρήματα από αυτό - μια ψεύτικη ελευθερία φτιαγμένη από εκτυφλωτικά φώτα, αυτή των κοινωνικών δικτύων, της εικονικότητας και του μεγάλου δικτύου.

Λένε ότι εκεί, στο εικονικό σύμπαν, υπάρχει μέγιστη ελευθερία, ιδιαίτερα αυτή της έκφρασης. Γνωρίζουμε ότι αυτό δεν είναι αλήθεια, αλλά το θέμα είναι άλλο: για να υπάρχει ελευθερία έκφρασης, πρέπει πρώτα να υπάρχει η έκφραση. Ο εικονικός κόσμος, τα κοινωνικά δίκτυα, σχεδιάστηκαν για να καταστέλλουν την έκφραση, δηλαδή να εμποδίζουν την ανθρώπινη ικανότητα να αντλεί σκέψεις από τον εαυτό της - από την παγίδα της υποκειμενικότητας - και να τις διοχετεύει μέσω κοινών κωδίκων, ορισμένων δεσμών, κοινοτήτων καρδιών και ψυχών ικανών. να αναλάβουν κοινές δράσεις. Τα κοινωνικά δίκτυα είναι το εξαιρετικό εργαλείο του Goliath για τη μετατροπή της ανθρώπινης έκφρασης σε υποκατάστατο, μια απαίσια παρωδία της πραγματικότητας. Προς τούτο φρόντισαν πρώτα απ' όλα να κολακεύσουν την πιο απεριόριστη υποκειμενικότητα, σε σημείο σολιψισμού, μετατρέποντας τους «χρήστες» σε αρρωστημένους ναρκισσιστές με στόχο να τροφοδοτήσουν τη ματαιοδοξία τους, που υποκινούνταν να δημοσιεύουν συνεχή, σκληρά, ανόητα και μάταια μηνύματα. Ακόμα καλύτερα αν τα μηνύματα συνοδεύονται από ένα αποστειρωμένο και περιττό ημερολόγιο φτιαγμένο από εικόνες της ζωής κάποιου, από φαγητό μέχρι μέρη που επισκέπτονται (σκηνικά, τοποθεσίες εκατομμυρίων μάταιων και υπερτροφικών «εγώ»).

Μας έχουν εκπαιδεύσει να εικονικοποιούμε την πραγματικότητα ή ακόμα και να εφευρίσκουμε εναλλακτικές υπάρξεις φτιαγμένες από παρατσούκλια και παράλληλα σύμπαντα στα οποία αγωνιζόμαστε να αναγνωρίσουμε την εφεύρεση από την αλήθεια της ζωής μας, υποκείμενα σε ένα είδος εικονικού photoshop , το «ρετούς» μέσω του οποίου γίνετε νέοι, όμορφοι και χαρούμενοι, αλλά προσποιηθείτε, μέχρι τη στιγμή της αποσύνδεσης. Μια στιγμή που τείνουμε όλο και περισσότερο να αναβάλλουμε, για να μην ξεφύγουμε από το όνειρο και το λογιστικό μπράβο. Δεύτερον, τα δίκτυα φρόντισαν να παρέχουν στους χρήστες -τους πρώην ανθρώπους που έχουν γίνει προφίλ ή λογαριασμοί- ένα κανάλι εκκένωσης παθών, ειδικά αν είναι άθλια ή ασήμαντα, έτσι ώστε όλες οι δυνάμεις, οι επιθυμίες και οι εξεγέρσεις να διοχετεύονται στο πληκτρολόγιο και οι εκρήξεις θυμού, η επιθυμία να αλλάξει ο κόσμος δεν μετατρέπονται ποτέ σε συγκεκριμένη δράση και σβήνουν γρήγορα όπως οι φυσαλίδες της σόδας.

Το σύστημα μας έχει δώσει ένα αστείο δικαίωμα σε κενή, παράλογη ιδιοτροπία. Τα κοινωνικά δίκτυα έχουν στόχο να καταργήσουν τη γόνιμη, συγκεκριμένη έκφραση, όπως η πορνογραφία έχει τη λειτουργία να διώχνει τη γόνιμη επιθυμία, να δημιουργεί έναν εθισμό, μια μεταφορά παρορμήσεων στην εικόνα, με την ανάγκη να ανεβάζει συνεχώς τον πήχη. Τα κοινωνικά δίκτυα, οι ψεύτικες «κοινότητες» τους, η φιλία που δίνεται και αποσύρεται σε αγνώστους με ένα κλικ, μοιράζονται με την πορνογραφία την αποστολή της καταπολέμησης ασφαλών δεσμών, απαιτητικών συνδικάτων.

Αποτελούν πρώτα και κύρια μια αποτελεσματική μέθοδο κοινωνικού ελέγχου, πέρα ​​από την προφανή ικανότητα για γενική επιτήρηση. Εμφανής, στην πραγματικότητα, μόνο σε όσους σταματούν να προβληματιστούν, η δραστηριότητα που τείνει να αποκρούει μέσα από την υπερφόρτωση εικόνων, τα άμεσα συναισθήματα και τον ποταμό λέξεων που εξετάζονται προσεκτικά, διαμορφώνονται, επιτρέπονται ή απαγορεύονται από τους «ιδεολογικούς» αλγόριθμους των αφεντικών.  Είναι χιουμοριστικό οι χρήστες που κρύβονται πίσω από γκροτέσκα ψευδώνυμα, είδωλα όσων έχουν αποποιηθεί την πραγματική τους ταυτότητα -το χαρακτηριστικό σημάδι αυτού που είναι- φωνάζουν υπέρ της "ελευθερίας της έκφρασης" με αντάλλαγμα το δικαίωμα να μιλούν δυνατά με την ελπίδα να αποκτήσουν το «μου αρέσει» και το να βλέπει κανείς τις ανοησίες του που μοιράζεται η εικονική κοινότητα, σε ένα είδος παλινδρόμησης κλειστού κυκλώματος. Με την εγγραφή στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης με ψεύτικα ονόματα ή παράξενα παρατσούκλια, γινόμαστε αυτόματα ό,τι θέλει το σύστημα: τσαρλατάνοι που αγαπούν το θόρυβο, μπερδεμένοι, ανώνυμοι παραβάτες, απογοητευμένοι άνθρωποι πρόθυμοι για πρωταγωνισμό, εκθεσιακοί της ιδιωτικής και οικείας ζωής μας, ακτιβιστές παραστάσεων .

Captain Fracassa (Wikipedia)

Σχέδιο Πανοπτικόν, 1791

Είναι η ταπεινωτική νίκη της ακραίας ποπ του Andy Warhol : όλοι ισχυρίζονται, αν όχι ένα τέταρτο, τότε ένα λεπτό εικονικής διασημότητας, μια γενιά του Captain Fracassa φραγμένο πίσω από την οθόνη. Εν τω μεταξύ, το σύστημα είναι σιωπηλό και σημειώνει: μελετά ποιοι είμαστε, τι σκεφτόμαστε, τι θα θέλαμε να είμαστε και σε αυτή τη βάση μας προδιαγράφει, προβλέπει και καθορίζει τη μαζική ατομική κατανάλωση και συμπεριφορά, κατασκευάζει μια εικονική μετα-ανθρωπότητα από απομακρυσμένες καρέκλες αλλά όχι για αυτό το λόγο λιγότερο αληθινό, ευημερεί και κυριαρχεί, κύριος της ζωής μας προσφέρεται ευγενικά ως δώρο. Το μεταμοντέρνο Πανοπτικό με τη διαφορά ότι οι κρατούμενοι χαίρονται με τις αλυσίδες, σε σημείο να τις λένε δικαιώματα, άνεση, πρόοδο.

Μας έχουν μεταμορφώσει σε ικανοποιημένες πόζες που πιστεύουν ότι είναι ξεχωριστοί, άνθρωποι που λένε ψέματα πρώτα και κύρια στον εαυτό τους, σε ένα ατελείωτο παιχνίδι τένις, ανταλλαγές και ριμπάουντ ανάμεσα σε ψεύτικους ανθρώπους και ζωές ρετούς όπως οι φωτογραφίες στον πίνακα ανακοινώσεων. Αυτό που μετράει είναι η εικόνα - αυτό που θέλουμε να πιστεύουν οι άνθρωποι για εμάς - με βάση την εμφάνιση και το ναρκισσιστικό (και παρηγορητικό) ψέμα. Άλλωστε, ακόμη και ο Ντόναλντ Τραμπ, που αποβλήθηκε από τα κοινωνικά δίκτυα για μια ζωή, ήταν πρώτα θύμα του εαυτού του και μόνο μετά του συστήματος, χτίζοντας μια καρικατούρα και γκροτέσκο εικόνα του εαυτού του, την ίδια που έδειξαν εκατομμύρια Τίποτα που ταλαιπωρήθηκε από μανία για πρωταγωνισμό, αιώνιοι έφηβοι λεία χυδαίων επιθυμιών, αφοσιωμένοι στην έκφραση φαρσικών υποκειμενικοτήτων, χωρίς να συνειδητοποιούν ότι είναι το τέλειο κοπάδι, του οποίου η «ελεύθερη έκφραση» είναι η φλυαρία 140 χαρακτήρων του Twitter, η οικειότητα που εκτίθεται στο κοινό του Facebook, η επιδειξιοκρατία της φωτογραφίας Instagram.

Πυγμαλίων, η εξήγηση από τον μύθο

Εν τω μεταξύ , οι ψεύτικοι μέντοράς τους, οι Πυγμαλίωνες του Διαδικτύου, οι κύριοι των τεχνολογιών που επιτρέπουν την άμεση παγκόσμια επικοινωνία, υφαίνουν τον οικονομικό τους ιστό κοινωνικής μηχανικής και αναδιαμόρφωσης της ανθρωπότητας, ξεκινώντας από εσάς και εμένα. Το φιλανθρωπικό πρόσωπο κρύβει τη σκοτεινή δραστηριότητα των δεδομένων εξόρυξης από τη συμπεριφορά και την εμπειρία μας. Ας το πούμε με το όνομά του: είναι μια ληστεία με μια χαμογελαστή μάσκα, η οικειοποίηση της υποκειμενικότητάς μας, που πωλείται στην εμπορική αγορά και στην -πιο σκοτεινή- αγορά της ανθρωπολογικής αναδιαμόρφωσης. Είμαστε ακόμα ελεύθεροι αν κάποιος ξέρει τα πάντα για εμάς; Είμαστε ελεύθεροι αν η συμπεριφορά μας αύριο, απόψε προβλέπεται τέλεια - και επομένως εύκολα προκαθορισμένη - από κάποιον που, χρησιμοποιώντας την επιστήμη και την τεχνολογία, την ψυχολογία και την κοινωνιολογία, γνωρίζει τις ιδέες του καθενός μας, τις προτιμήσεις και τις ιδιοσυγκρασίες, τις συνήθειες, τις τάσεις, τις κακίες. και όλα όσα μας κάνουν μοναδικούς ανθρώπους, ανθρώπους;

Ξέρουν πολύ καλά τι θα γράψω στις επόμενες γραμμές, τίποτα για το τι είμαι και τι κάνω δεν ξεφεύγει. Είναι ήδη σοβαρό ότι όλα αυτά εγγυώνται την πώληση των προϊόντων και αποφεύγουν κινδύνους και απώλειες για την Αυτού Μεγαλειότητα την Αγορά. Το τραγικό είναι ότι η γνώση της μελλοντικής μου συμπεριφοράς –που βασίζεται στην πλήρη καταγραφή, παρακολούθηση και ανάλυση δεδομένων και μεταδεδομένων για εμένα– ξεπερνά κατά πολύ την εξαγωγή και την ιδιοποίηση, αλλά γίνεται μια τέλεια διαμόρφωση της εμπειρίας και της ζωής μου. Δεν είναι τυχαίο ότι τόσο λίγα λέγονται για την ελεύθερη βούληση , (PI) δηλαδή την ηθική και πνευματική αυτονομία του ανθρώπου στην πράξη της λήψης επιλογών. Εκατομμύρια διαφορετικά ίσα, ισοδύναμα όντα, με μηδενική αξία, κατευθύνονται περισσότερο από κάθε άλλη εποχή, αλλά πείθονται να ενεργούν αυτόνομα, ακόμη και να ασκούν ελευθερία στον μέγιστο βαθμό.Η εμπορευματοποίηση της ύπαρξής μας δεν πρέπει να μας εκπλήσσει πάρα πολύ, ούτε να μας εκπλήσσει πολύ η επιτυχία της ικανότητάς μας να προβλέψουμε, που έχει φτάσει πλέον στην τελειότητα. Αυτό είναι το τελευταίο βήμα μιας μακραίωνης ολοκληρωμένης εμπορευματοποίησης της ανθρωπότητας. Η καινοτομία είναι το σημείο στο οποίο έφτασε η διαδικασία, το όριο που ξεπέρασε το όριο που οδηγεί σε μια άλλη μορφή ζωής, μετα-ανθρωπολογική (αύριο θα γίνει υπεράνθρωπη και μεταάνθρωπη) και σε μια νέα μορφή , την τελευταία από τις χίλιες, του καπιταλιστή Fregoli. Από το επίπεδο της εικονικότητας μεταβαίνουμε σε αυτό της καθημερινής ζωής που δεν μπορούμε πλέον να ορίσουμε ως αληθινή καθώς το έξυπνο φάντασμα έχει καταλάβει την ουσία. Οι συσκευές που διαθέτουμε - των οποίων γίναμε τα προσθετικά - εικονικοποιούν αυτό που κάποτε ήταν ο πραγματικός κόσμος, εν αναμονή του επόμενου σταδίου, το Διαδίκτυο των πραγμάτων, τα λεγόμενα έξυπνα αντικείμενα ( smart ), που φέρνουν τις συσκευές στον ψηφιακό κόσμο. της καθημερινής μας εμπειρίας. Οι μεγάλες εταιρείες εξόρυξης δεδομένων συμπεριφοράς, η Google, η Apple, το Facebook, το Twitter –είναι ήδη λάθος να τις αποκαλούμε στον πληθυντικό– ευδοκιμούν σε περίπτωση παντελούς απουσίας κανονισμών, μιας γης κανενός (ή «του πράγματος τους») που υπερασπίζονται με τα δόντια τους, ανάμεσα σε λόμπι, υπερπληρωμένους δικηγόρους και την αντικειμενική δυσκολία των κρατών να τους ξεπλύνουν από την εξωεδαφικότητά τους.

Heinrich Friedrich Füger, Prometheus Steals Fire, 1817 (Wikipedia)

Δεν θα μπορούσε να υπάρξει καλύτερη πιθανότητα από αυτήν την ιογενή επιδημία για την οριστική ανακάλυψη, και ο πιο γρήγορος είναι και πάλι ο συλλογικός Goliath. Για τον Γολιάθ, έφτασε  ο kairòs , η πληρότητα του χρόνου που ανοίγει νέα μονοπάτια, διαλύοντας όλη την παλιά παραδοσιακή συνέπεια της πραγματικότητας για να χτίσουμε την οριστική χωματερή της ζωής μας. Μηχανικοί, κυβερνητικοί, ειδικοί τεχνητής νοημοσύνης, κατασκευαστές αλγορίθμων παίρνουν όλα τα ανεξιχνίαστα προβλήματα της ανθρώπινης ζωής ως λυμένα, διαμορφώνοντας μια ύπαρξη -δεν μπορούμε πια να την ονομάσουμε ζωή- άδεια από το βάθος, τη βαρύτητα και την τραγωδία που χαρακτήρισε τον άνθρωπο του χθες, που έχει γίνει απαρχαιωμένος, αυτός που κοιτάζει από κάτω την « προμηθεϊκή διαφορά » της μάστερ και ιδιωτικοποιημένης τεχνικής.

Το θέμα –ή ανθρώπινο υλικό– που κατασκευάζουν είναι φτιαγμένο της ίδιας φύσης με τον ηλεκτρονικό άνεμο που τον ενεργοποιεί και τον καθοδηγεί. Η νέα τεχνολογική τάξη θα παρασύρει την ανθρώπινη συνύπαρξη στην καταστροφή, κάνοντας με τον άνθρωπο ό,τι έκανε η περασμένη βιομηχανική νεωτερικότητα με το πολιτιστικό, ανθρωπολογικό περιβάλλον και με το ίδιο τοπίο που σκαλίστηκε υπομονετικά από τον ανθρώπινο πολιτισμό (για τον William Blake , οι καμινάδες ήταν «σκοτεινοί μύλοι σατανικοί») . Η βαθιά βαρύτητα της παλιάς ανθρώπινης κατάστασης δεν μπορεί να διαπεραστεί χωρίς μια ανάσα οδύνης που μπορούν να ακούσουν οι πιο ευαίσθητοι. Χρειαζόμαστε αυτιά για να ακούσουμε και μάτια για να δούμε, αλλά αργά ή γρήγορα η απαράδεκτη πραγματικότητα θα επιβληθεί μπροστά στο φανταστικό - αν και αστραφτερό - κενό του τεχνολογικού τίποτα.

William Blake, The Ancient of Days (1794), που απεικονίζει την πράξη της δημιουργίας μέσω μιας πυξίδας (Wikipedia)

Υπάρχει μόνο μία διέξοδος: η επιστροφή στην πραγματικότητα. Ο Δαβίδ μπορεί να κηρύξει πόλεμο στον Γολιάθ και να τον κερδίσει μόνο εάν απελευθερωθεί από το βάρος της εικονικότητας και ανακτήσει τη γεύση και τον ιδρώτα της πραγματικής ζωής. Αρκετά με «εικονικούς» φίλους, μαζεμένους στα κοινωνικά δίκτυα ενώ η μοναξιά δεν μας εγκαταλείπει, αρκετά με τεχνητές συσκευές που αντικαθιστούν τη ζωή, την επαφή, τη φιλία και τον αγώνα. Αρκετά με την εικόνα -τώρα και τρισδιάστατη, για να μας ξεγελάσει καλύτερα- αντί για την πραγματικότητα, αρκετά με την αναπαράσταση.

Πρέπει να ανακτήσουμε τους εαυτούς μας, το μόνο αντίδοτο στον μη ρεαλισμό της κοινωνίας μας, στην οποία η εικονικοποίηση της ύπαρξης έχει αντικαταστήσει το πραγματικό και φυσικό όραμα της ζωής της οποίας οι ηλικιωμένοι θυμούνται με νοσταλγία.

Gustave Thibon

Η επιστροφή στην πραγματικότητα ήταν η διαίσθηση και η πρόταση του Gustave Thibon , ενός μοναδικού αυτοδίδακτου αγρότη φιλόσοφου, θα μπορούσε να είναι, ξεκινώντας από τα άτομα, το αποφασιστικό σημείο καμπής. Η σκέψη του Thibon, όπως κάθε μεγάλη χριστιανική σκέψη, ανακαλύπτει εκ νέου τη πλασματική διάσταση της ύπαρξης -αναγνώριση του εαυτού μας ως πλάσμα και στοχαζόμενη δημιουργία- που επανασυνδέεται με τη συγκεκριμένη ζωή μέσω της αγάπης για την πραγματικότητα. Αρκεί να αποσυνδεθείτε από το τεχνητό - τη μαϊμού του Θεού - και να επανασυνδεθείτε με τις μυρωδιές και τις γεύσεις της ζωής. Ο Γολιάθ μας έχει κλέψει και τις πέντε αισθήσεις: στον εικονικό κόσμο, τα μάτια αρκούν για να κοιτάξουν τις εικόνες και τα δάχτυλα για να ενεργοποιήσουν το μοιραίο κλικ.

Δεν είμαστε τρελοί, ούτε Λουδίτες με δύο αιώνες καθυστέρηση: δεν πετάμε εξαιρετικά εργαλεία, καρπό της ιδιοφυΐας του ανθρώπου. Αρκεί -συγγνώμη αν είναι λίγο- να τους ξαναβάλουμε στη θέση τους: μηχανισμούς, μέσα για να βελτιώσουμε τη ζωή, όχι να την κλέψουμε, να την απαλλοτριώσουμε ή και να την αντικαταστήσουμε. Για να επιστρέψετε στο πραγματικό και να απορρίψετε το εικονικό, η σφεντόνα του Davide είναι μια μικρή συνειδητή χειρονομία: κάνοντας κλικ στο "stop the system".

Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Εξώφυλλο: Michelangelo Merisi da Caravaggio David with the Head of Goliath (1607)