Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Στην αρχή ήταν ο Πυθαγόρας. Ήταν ο πρώτος που αυτοαποκαλέστηκε φιλόσοφος. Ήταν ο πρώτος που υποστήριξε την αθανασία της ψυχής και τη μετεμψύχωσή της. Ήταν ο πρώτος που ανακάλυψε τους μυστικούς νόμους των μαθηματικών και της μουσικής αρμονίας. Ήταν ο πρώτος σοφός που ασχολήθηκε με την πολιτική και τα συντάγματα, την ιατρική και τα άστρα. Ήταν ο πρώτος από τους Ιταλικούς, ο ιδρυτής της Μεγάλης Ελλάδας, μιας αποικίας μεγαλύτερης από τη Μητέρα Ελλάδα. Και ήταν ο πρώτος που ίδρυσε μια Ιταλική σχολή. Μετά από αυτόν ήρθε η Ελεατική σχολή του Παρμενίδη στην κάτω Τυρρηνική Θάλασσα, ο Εμπεδοκλής στη Σικελία και μετά οι άλλοι. Ο Πυθαγόρας ίδρυσε τη σοφία στο σταυροδρόμι της θεολογίας και της σκέψης, του μύθου και της επιστήμης, της λατρείας και της μουσικής, της πολιτικής και της εκπαίδευσης, της ιατρικής και της αστρονομίας. και θεωρούσε ότι ο πυρήνας της σοφίας είναι ακριβώς η οργανική σύνδεση μεταξύ γνώσης, πρακτικών, τελετουργιών και μυστηρίων.
Λέμε ο Πυθαγόρας και οι άνθρωποι σκέφτονται το θεώρημα που πήρε το όνομά του από αυτόν, ή το πολύ, τον πίνακα πολλαπλασιασμού. Ή αν αναφέρετε την εσωτερική σοφία του Πυθαγόρα, κάποιοι σκέφτονται τον Τεκτονισμό και την μυστική αρχιτεκτονική του, η οποία εμπνεύστηκε από τον Πυθαγόρα. Αλλά ο Πυθαγόρας(Πυθία), λάτρης του Απόλλωνα, μαθητής του Ορφέα, δάσκαλος του Πλάτωνα και πολλών φιλοσόφων και μαθηματικών, ήταν κάτι περισσότερο. Θεωρούνταν σχεδόν θεός, μια γέφυρα μεταξύ του ανθρώπινου και του θείου. Ορισμένες αναφορές λένε ότι ο Πυθαγόρας είχε έναν χρυσό μηρό, απόδειξη της υπεράνθρωπης καταγωγής του. Ο ίδιος έλεγε για τον εαυτό του ότι γεννήθηκε από σπόρους πιο ισχυρούς από τους θνητούς. Αλλά για αυτόν, μόνο η αλήθεια κάνει κάποιον όμοιο με τους θεούς.
Ας προσπαθήσουμε να σκιαγραφήσουμε εν συντομία την ιστορία του, αντλώντας από διάφορες πηγές, αλλά αν θέλετε μια πιο ολοκληρωμένη περίληψη, υπάρχει η πολύτιμη ανακατασκευή του Angelo Tonelli, Πυθαγόρας, ο Μυστικός Δάσκαλος, που εκδόθηκε πρόσφατα από τον Feltrinelli. Ο Πυθαγόρας γεννήθηκε γύρω στο 572 π.Χ. στη Σάμο της Ελλάδας, αλλά η οικογένειά του ήταν ετρουσκικής και τυρρηνικής καταγωγής. Ο πατέρας του, Μνήσαρχος, ήταν χαράκτης πολύτιμων λίθων, μια ιερή τέχνη. Ο Πυθαγόρας μυήθηκε στα Μυστήρια από τους Αιγύπτιους, τους Χαλδαίους, τους Εβραίους και τους Μάγους. Αλλά η ζωή του άκμασε στη νότια Ιταλία, ιδιαίτερα μεταξύ Κρότωνα και Μεταπόντου. Ο Πορφύριος αφηγείται ότι σε μια μόνο διάλεξη που έδωσε «αμέσως μετά την αποβίβασή του στην Ιταλία», ο Πυθαγόρας συγκέντρωσε γύρω του περισσότερους από δύο χιλιάδες ακροατές. Αφού τον άκουσαν, αποφάσισαν να μην επιστρέψουν στα σπίτια τους, αλλά έχτισαν ένα τεράστιο σπίτι για τους ακροατές, ιδρύοντας έτσι «αυτό που όλοι ονόμαζαν Magna Graecia της Ιταλίας». Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ernst Bloch είπε: «Η Ιταλία είναι η χώρα όπου ξεκινούν όλα». Ο Πυθαγόρας είναι το πιο λαμπρό παράδειγμα της αρχαίας σοφίας των Ιταλών;;;[ΑΦΟΥ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΟΙΜΟΥΝΤΑΙ] για την οποία έγραψε ο Vico. Σε αυτή τη σχολή, ο Πυθαγόρας δίδαξε διδασκαλίες αλλά και θέσπισε νόμους για τους Ιταλούς, δημιουργώντας μια κοινότητα. Απελευθέρωσε τις πόλεις, εμποτίζοντάς τες με τη σοφία του, από τη Σικελία μέχρι τον Τάραντα. Η σχολή του επέβαλε μια χορτοφαγική διατροφή, την πειθαρχία της σιωπής, ειδικά για τους νεοφώτιστους, και μια περιφρόνηση για τη φήμη και τον πλούτο. Τα αγαθά ήταν κοινά, αλλά όποιος αποδεικνυόταν ανάξιος να ανήκει κάπου, αποβαλλόταν ως ξένος άλλης φυλής και λάμβανε διπλάσια αγαθά από αυτά που είχαν μοιραστεί. Ένα έπαθλο παρηγοριάς και αποζημίωση για την απώλεια του δρόμου προς την αιωνιότητα. Στην αρχή και στο τέλος της ημέρας, έπρεπε να κάνεις απολογισμό και να αναρωτηθείς τι είχες κάνει, πού έκανες λάθος, ποιο καθήκον δεν είχες εκπληρώσει. Ο Πυθαγόρας άνοιξε τη σχολή σε αγόρια και γυναίκες - η μαθήτριά του Θεανώ ήταν διάσημη. Συνιστούσε να αποφεύγεται η κακομεταχείριση των συζύγων. Η σχολή του αντιμετώπιζε ασθένειες του σώματος, άγνοια της ψυχής, υπερβολική κατανάλωση φαγητού, δημόσια ανταρσία, ενδοοικογενειακές διαμάχες και έλλειψη μέτρου. Σεβόταν τη φύση, από τα φυτά μέχρι τα ζώα. Διοργανώνονταν μεγάλοι περίπατοι, λουτρά και συμπόσια προς τιμήν των θεών. Δίδασκε τη φιλία μεταξύ των ανθρώπων και με τον κόσμο, ακόμη και τη στάση του σώματος και το ύφος. Οι οπαδοί χωρίζονταν σε Πυθαγόρειους και Πυθαγόρικούς, δηλαδή μαθηματικούς ή ακουσματικούς, εσωτερικούς ή εξωτερικούς. Στη συνέχεια, η σχολή προκάλεσε φθόνο και κακία, σε τέτοιο βαθμό που οι οπαδοί του Κύλωνα (ένα είδος της φυλής Ντρανγκέτα πριν από το 1920) κήρυξαν την κατάργηση της σχολής και τη σφαγή των οπαδών της. Ο Πυθαγόρας κατέφυγε στο Μεταπόντιο, όπου αργότερα πέθανε. Το σπίτι του μετατράπηκε σε ναό αφιερωμένο στη Δήμητρα (μια νεοπυθαγόρεια βασιλική ανακαλύφθηκε το 1917 στη Ρώμη, στην Πόρτα Ματζόρε).
Ο Πυθαγόρας δεν άφησε γραπτά έργα —εκτός από μια μεταθανάτια συλλογή γνωστή ως Χρυσοί Στίχοι, την οποία επιμελήθηκε ο Ιούλιος Έβολα— αλλά άφησε το στίγμα του σε πολλαπλά βασίλεια, τόσο ορατά όσο και αόρατα. Ιερή είναι η τετράκτύς του, το αριθμητικό τρίγωνο με βάση τέσσερα στοιχεία, δεύτερο επίπεδο τρία, τρίτο δύο και κορυφή ένα: το άθροισμα των τεσσάρων πρώτων αριθμών είναι δέκα.
Ο Πυθαγόρας ντυνόταν με λευκά, καθαρά, αγνά ενδύματα, αποφεύγοντας τα δέρματα ζώων και χρησιμοποιούσε λινά σεντόνια. Πρόσφερε στους θεούς όχι μόνο θυμίαμα και μύρο, αλλά και πίτα, κεχρί και κουκιά (ιερά και επικίνδυνα γι' αυτόν). Ανάμεσα στα θρυλικά του θαύματα, ο Πυθαγόρας απολάμβανε τη διέλευση, κατέβαινε στον κάτω κόσμο και γνώριζε την προηγούμενη και μεταθανάτια ζωή του. Δάμασε την άγρια Δαουνική αρκούδα, συνομίλησε με το βόδι του Τάραντα και χάιδεψε τον λευκό αετό εν πτήσει. Χρησιμοποίησε τη μουσική, το τραγούδι και τον χορό ως θεραπεία, «μαγεία» και κάθαρση, ανάμεσα στον Διονυσιακό αυλό και την Απολλώνια λύρα. Για τον Πυθαγόρα, η Αρχή είναι η μισή δουλειά: ακούγεται σαν την παροιμία «το καλό ξεκίνημα είναι μισό ολοκληρωμένο», αλλά εννοούσε ότι κάθε αρχή απαιτεί προκαταρκτική προετοιμασία, έμμεση και αόρατη. Για τον Εμπεδοκλή, ήταν «ένας άνθρωπος με υπεράνθρωπη σοφία που απέκτησε έναν τεράστιο πλούτο από προαισθήματα, άριστος σε σοφά έργα κάθε είδους». Πυθαγόρας, ο Πατέρας και Δάσκαλός μας
Ο Πυθαγόρας δεν άφησε γραπτά έργα —εκτός από μια μεταθανάτια συλλογή γνωστή ως Χρυσοί Στίχοι, την οποία επιμελήθηκε ο Ιούλιος Έβολα— αλλά άφησε το στίγμα του σε πολλαπλά βασίλεια, τόσο ορατά όσο και αόρατα. Ιερή είναι η τετράκτύς του, το αριθμητικό τρίγωνο με βάση τέσσερα στοιχεία, δεύτερο επίπεδο τρία, τρίτο δύο και κορυφή ένα: το άθροισμα των τεσσάρων πρώτων αριθμών είναι δέκα.
Ο Πυθαγόρας ντυνόταν με λευκά, καθαρά, αγνά ενδύματα, αποφεύγοντας τα δέρματα ζώων και χρησιμοποιούσε λινά σεντόνια. Πρόσφερε στους θεούς όχι μόνο θυμίαμα και μύρο, αλλά και πίτα, κεχρί και κουκιά (ιερά και επικίνδυνα γι' αυτόν). Ανάμεσα στα θρυλικά του θαύματα, ο Πυθαγόρας απολάμβανε τη διέλευση, κατέβαινε στον κάτω κόσμο και γνώριζε την προηγούμενη και μεταθανάτια ζωή του. Δάμασε την άγρια Δαουνική αρκούδα, συνομίλησε με το βόδι του Τάραντα και χάιδεψε τον λευκό αετό εν πτήσει. Χρησιμοποίησε τη μουσική, το τραγούδι και τον χορό ως θεραπεία, «μαγεία» και κάθαρση, ανάμεσα στον Διονυσιακό αυλό και την Απολλώνια λύρα. Για τον Πυθαγόρα, η Αρχή είναι η μισή δουλειά: ακούγεται σαν την παροιμία «το καλό ξεκίνημα είναι μισό ολοκληρωμένο», αλλά εννοούσε ότι κάθε αρχή απαιτεί προκαταρκτική προετοιμασία, έμμεση και αόρατη. Για τον Εμπεδοκλή, ήταν «ένας άνθρωπος με υπεράνθρωπη σοφία που απέκτησε έναν τεράστιο πλούτο από προαισθήματα, άριστος σε σοφά έργα κάθε είδους». Πυθαγόρας, ο Πατέρας και Δάσκαλός μας
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου