«ΟΙ ΑΠΟΚΛΗΡΟΙ ΤΟΥ ΨΥΧΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ» Από Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Οι στερημένοι του ψυχικού πολέμου: «Πατέρες» που δεν θέλουν πλέον να είναι πατέρες, παιδιά που δεν είναι γιοί και αρνούνται να γίνουν πατέρες. Είναι: "Οι κατάδικασμένοι της παράβασης" οι καλύτεροι υπήκοοι στην αυτοκρατορία των "Παγκόσμιων Δασκάλων".

Blade Runner ταινία επιστημονικής φαντασίας του 1982 σε σκηνοθεσία Ρίντλεϊ Σκοτ

Η εποχή μας είναι η εποχή των στερημένων. Πατέρες που δεν θέλουν πλέον να είναι πατέρες, παιδιά που δεν είναι γιοί και αρνούνται να γίνουν πατέρες. Διεκόπη η αλυσίδα μετάδοσης.

Edgard Degas, Η Semiramis στην κατασκευή της Βαβυλώνας

Ο τρίτος «ψυχικός» πόλεμος παρήγαγε μια γενιά σβησμένης δίψας. Κληρονομιές που διαλύονται από τους πατέρες, απορρίπτονται από τα παιδιά, στο όνομα του «γενναίου νέου κόσμου», του αξιοθαύμαστου Νέου Κόσμου που περιγράφεται από τον Aldous Huxley(1). Ο δυτικός κόσμος είναι ανάποδα και δεν είναι καθόλου αλήθεια ότι έχει διαγράψει τον κόσμο τού χθες χωρίς να τον αντικαταστήσει. Το έκανε: απλά, αντέστρεψε καθαρά τους παράγοντες. Οι μητέρες μας γύρισαν τα παλτά τους προς τα έξω για να τα κάνουν να διαρκέσουν περισσότερο, η νεωτερικότητα έχει αντιστρέψει όλα τα άλλα. Το καλό του χθες είναι το κακό του σήμερα και το αντίστροφο. Η Σεμίραμις, η βασίλισσα της Βαβυλωνας, είναι το σύμβολό του, μια διαλυμένη γυναίκα που ονόμασε νόμο τις ανέσεις της. Libito fé licito in sua legge "Η επιθυμία έγινε νόμιμη στον δικό της νόμο" [Η φράση υποδηλώνει μια κατάσταση όπου η επιθυμία ή η θέληση κάποιου έγινε τόσο απόλυτη που καθορίζει η ίδια το νόμο ή το σωστό, χωρίς να υπολογίζει τους παραδοσιακούς ηθικούς ή νομικούς κανόνες. Στην περίπτωση της "Κόλασης" του Δάντη, αυτό αναφέρεται στους αμαρτωλούς που ακολουθούσαν τις δικές τους επιθυμίες χωρίς να λαμβάνουν υπόψη το ηθικό δίκαιο], λέει ο Δάντης, πρώην πατέρας, στον νέο κόσμο των ορφανών και των αποκληρωμένων. 

ΠΟΛΙΤΙΚΉ ΟΡΘΌΤΗΤΑ

Οι ποιητές και οι καλλιτέχνες καταλαβαίνουν περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο τον Τσέστερτον⁽²⁾. Έγραψε στις πρώτες δεκαετίες του εικοστού αιώνα ότι ο πολιτισμός στην (απο)δόμηση είναι γεμάτος από χριστιανικές αρετές που έχουν γίνει κακίες. Στην πραγματικότητα, τα Σόδομα και τα Γόμορρα έχουν γίνει πρότυπα και η αμαρτία τους, σύμφωνα με τους νέους θεολόγους της κάνναβης, ήταν ότι δεν ήταν «συμπεριληπτικοί». Ο σημερινός κόσμος δεν είναι μόνο ο καλύτερος δυνατός, αλλά είναι και ο μόνος: δεν υπάρχει εναλλακτική λύση. Έχουμε ένα νέο Ευαγγέλιο, την αρχή της ευχαρίστησης (ηδονής), και μια νέα υποχρεωτική γλώσσα, την πολιτική ορθότητα. Θα πρέπει μάλλον να την ονομάσουμε γλώσσα χωρίς αποκλεισμούς: στην Ισπανία, η νέα υπερπροοδευτική κυβέρνηση σύντομα θα την καταστήσει νομική υποχρέωση. Ένα "εταιρικό πρότυπο" σε μεγάλο στυλ (μεγαλοπρεπές ύφος), που δημοσιεύεται στην επίσημη εφημερίδα, ο τρόπος έκφρασης γίνεται θετικός κανόνας, παραβιάζοντας τον οποίο εκθέτει κάποιον σε ποινικές συνέπειες.

Η καταστροφή των Σοδόμων και των Γομόρρων, ζωγραφισμένη από τον John Martin (1852)

Ο Τσέστερτον έγραψε στις πρώτες δεκαετίες του εικοστού αιώνα ότι ο πολιτισμός στην (απο)δόμηση είναι γεμάτος χριστιανικές αρετές που έχουν γίνει κακίες. Τα Σόδομα και τα Γόμορρα, στην πραγματικότητα, έχουν γίνει πρότυπα και η αμαρτία τους, σύμφωνα με τους νέο-θεολόγους της κάνναβης, ήταν ότι δεν ήταν «συμπεριληπτικοί» [Η φράση σατιρίζει μια μοντέρνα θεολογική προσέγγιση που ερμηνεύει τα Σόδομα και τα Γόμορρα με όρους σύγχρονης ηθικής και κοινωνικής "δικαιοσύνης", εστιάζοντας στην έλλειψη συμπερίληψης ή αποδοχής της διαφορετικότητας.].

Η ελευθερία έχει διαστρεβλωθεί στο αντίθετό της: σέ έναν πνευματικό πόλεμο. Και τι γίνεται με την παράβαση, η οποία έχει γίνει μια άχαρη δουλειά, μια σκληρή μεταμοντέρνα υποχρέωση. Είναι η υπέρτατη πονηριά των κυρίων του μυαλού μας, να μας κάνουν να πιστέψουμε ότι τα ναρκωτικά, το αλκοόλ, η εκτόνωση των αισθήσεων, η ευχαρίστηση, η «διασκέδαση» – των αγαθών, των ανθρώπων, του εαυτού μας – είναι συμπτώματα μη συμμόρφωσης. Οι καταναγκαστικοί παραβάτες είναι οι καλύτεροι υπήκοοι της αυτοκρατορίας των παγκόσμιων αφεντικών. Παιδιά κανενός, μαραθωνοδρόμοι της απόλαυσης και της διασκέδασης, δεν μπορούμε, δεν πρέπει, προγραμματικά, να αφήσουμε πίσω μας μόνο σκόνη. Η κληρονομιά διαλύεται, μετά από εμάς ο κατακλυσμός, όπως συνέβη με τον Λουδοβίκο XV της Γαλλίας.

Ο απόστολος Παύλος, ο ιδρυτής του «πολιτιστικού» Χριστιανισμού, σκέφτηκε διαφορετικά. Αυτός, ένας καλλιεργημένος εκρωμαϊσμένος Εβραίος, διακήρυξε στην Επιστολή προς τους Γαλάτες κάτι που ισχύει εδώ και δύο χιλιετίες. Εσύ, φίλε, έχεις πατέρα, Αββά. Και αν είσαι γιος, είσαι επίσης κληρονόμος. Αναφέρθηκε στον Θεό, αλλά έχτισε τους πυλώνες μιας κοσμοθεωρίας. Τελείωσε, ο κόσμος είναι ανάποδα. Ποιος ξέρει γιατί δεν έχουμε γίνει πιο ευτυχισμένοι, ικανοποιημένοι, επιτέλους ενήλικες, πραγματικοί άνθρωποι, περιμένοντας να προχωρήσουμε πέρα από τον άνθρωπο, πέρα από τον ισχυρισμό του Νίτσε, τον μετανθρωπισμό, τον υβριδισμό τού ανθρώπου-μηχανής που τόσο ιντριγκάρει τους τελευταίους ανθρώπους, εκείνους που κλείνουν το μάτι και προσποιούνται ότι έχουν εφεύρει την ευτυχία βασισμένη σε μια θλιβερή tabula rasa.

Ένας παρατηρητής μεγάλου βάθους, Jean Baudrillard (3), έγραψε ότι η πραγματική αποκάλυψη δεν είναι το υλικό τέλος του κόσμου, αλλά η αναγκαστική ενοποίησή του, ή παγκοσμιοποίηση, το τέλειο simulacrum, στο ειδικό λεξικό του. [Ο Γάλλος φιλόσοφος Jean Baudrillard χρησιμοποίησε τον όρο αυτό για να περιγράψει την κατάσταση όπου τα αντίγραφα ή οι απομιμήσεις (simulacra) έχουν αντικαταστήσει την πραγματικότητα, δημιουργώντας έναν κόσμο όπου η διάκριση μεταξύ αληθινού και ψεύτικου έχει καταργηθεί. Σε αυτό το πλαίσιο, το simulacrum είναι μια ψευδαίσθηση της πραγματικότητας που γίνεται αποδεκτή ως η ίδια η πραγματικότητα.]

Ακύρωση - Μηδενισμός

Η Lilly (αριστερά) και η Lana Wachowski στο Fantastic Fest το 2012 για την κυκλοφορία του Cloud Atlas.

 Το τέλειο έγκλημα. Αρνούνται ότι είναι το τέλος, το αποκαλούν μια νέα αρχή, αλλά η τραγωδία είναι ότι πιστεύουμε σε αυτό. Μια ψευδαίσθηση σκηνοθετημένη από «μακριά», ένα Matrix παρόμοιο με αυτό της ταινίας των αδελφών Wachowski(4). Η προηγμένη Δύση, στο όνομα του μαρμάρινου μηδενισμού της, καλεί άλλους φονταμενταλιστικούς πολιτισμούς να εκτρέψουν το μυαλό τους από τον φονταμενταλισμό της, αυτόν της διάλυσης που μετονομάστηκε σε απελευθέρωση, χειραφέτηση, διαφωτισμό. Μάχεται ένα είδος τζιχάντιστων μέσων ενημέρωσης, τόν δημοκρατικό φονταμενταλισμό,  γλυκό,  λεπτό,  μεταδοτικό, αυτόν της συναίνεσης, τόν συναισθηματικό ανθρωπισμό, τα ανθρώπινα δικαιώματα, τήν ήπια ρητορική της αντι-ρητορικής.Είναι ένα συναίσθημα εξίσου έντονο, ως προς τα αποτελέσματα και τις αξιώσεις του, με τις παλιές φυλετικές θρησκείες. Μόνο η επέκταση αλλάζει, η οποία θέλει νά είναι πλανητική. Ό,τι δεν του μοιάζει γίνεται Απόλυτο Αρσενικό, που παραπέμπει σε έναν «αρχαϊκό» τρόπο σκέψης, για να χρησιμοποιήσω τη γλώσσα του. Έχουμε μιλήσει για διανοητικό πόλεμο, αφού ο «ήπιος» σουπρεματισμός της κοσμικής, δημοκρατικής, ελευθεριακής, ελευθερωτικής Δύσης κερδίζει επειδή εξακολουθεί να είναι κληρονόμος. Κληρονόμος μιας τεχνικής και στρατιωτικής υπεροχής μέσω της οποίας διέδωσε τις αρχές του με το ένα χέρι στη Χιλή και με το άλλο στη διακήρυξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Ατομική βόμβα και ανοχή, δημοκρατία, αγορά και χειραγώγηση συνειδήσεων. Ο ψυχικός πόλεμος και, στην περίπτωσή του, ο παλιός καλός υλικός πόλεμος, ο οποίος έχει την αναμφισβήτητη λειτουργία να σκοτώνει τους διαφωνούντες και να καθιστά αναγκαία την ανακατασκευή του συνοπτικά, πληρωτέος από τοκογλύφο.

Ένας άστεγος

Το αφεντικό ξέρει χίλιες λέξεις, ο εργάτης μόνο τριακόσιες. Γι 'αυτό είναι ο κύριος. Τα στατιστικά στοιχεία είναι ανελέητα: ακόμη και οι άνθρωποι που προσποιούνται ότι είναι μορφωμένοι, που διαθέτουν ακαδημαϊκά προσόντα, χρησιμοποιούν μόνο μερικές εκατοντάδες λέξεις, η ικανότητα κατανόησης, σύνοψης και εξήγησης κειμένων μεσαίας πολυπλοκότητας είναι δραματικά χαμηλή

 Το πολύ νά είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε, με τη βοήθεια εικόνων και εικονογραμμάτων, τις οδηγίες για τη συναρμολόγηση του Ikea και τη χρήση του απλούστερου εξοπλισμού πληροφορικής. Δεν πρόκειται για την εκτέλεση μαθηματικών υπολογισμών, ένα σημάδι όχι μόνο κακής συγκέντρωσης και γνώσης του θέματος, αλλά και αδυναμίας αφηρημένης σκέψης.

Οι άνθρωποι διαβάζουν όλο και λιγότερο, τα βιβλιοπωλεία κλείνουν μαζικά, αντικαθίστανται από αρωματοποιεία, Μπαρ και κλαμπ που διανέμουν «φαγητό του δρόμου», street food junk. Το ηλεκτρονικό βιβλίο δεν έχει αντικαταστήσει καθόλου

Το βιβλιοπωλείο στη via Manzoni 12 ήταν το πρώτο βιβλιοπωλείο Feltrinelli που άνοιξε στο Μιλάνο το 1957. Στις 8 Σεπτεμβρίου 2019, έκλεισε τις πόρτες του μετά από 62 χρόνια δραστηριότητας.

Ζαν-Ζακ Ρουσσώ

το παλιό, αγαπητό, τυπωμένο χαρτί. Η συνέπεια είναι σαφής: μια γενιά που δεν έχει καν κληρονομήσει την ανάγνωση, μπορεί μόνο να πληκτρολογήσει στο πληκτρολόγιο για να λάβει εικόνες, δοκιμές μειωμένες στο ελάχιστο, λεζάντες που περιγράφονται στη στοιχειώδη γλώσσα. Η μετανεωτερικότητα έχει φτάσει στον πραγματικό της μέντορα, τον μεγάλο δάσκαλο των «καλών» αγρίων, τον φρικτό Jean Jacques Rousseau. Αυτό υποστήριξε από τή  Γενεύη στο Emile, του οποίου ο υπότιτλος είναι – ή της εκπαίδευσης -. «Το διάβασμα είναι η μάστιγα της παιδικής ηλικίας. Μισώ τα βιβλία. Σε διδάσκουν μόνο να μιλάς για αυτά που ξέρεις... Δεν θέλω να είμαι μουσικός, κωμικός ή να γράφω βιβλία. Έχω κλείσει όλα τα βιβλία».

Αυτός ο αναλφαβητισμός είχε πάντα οπαδούς. An-alpha-beta σημαίνει κυριολεκτικά ένα άτομο που δεν έχει δύο λέξεις στη σειρά για να ενώσει. Ο αναλφαβητισμός της γραφής συχνά συνδυάζεται με αυτόν της σκέψης, μια μεγάλη πηγή για τους κυβερνήτες.

Ένας στοχαστής όπως ο Roland Barthes(5), ο οποίος στην εποχή των social media θα υποβαθμιζόταν σέ influencer, Έγραψε πολύ σκληρά λόγια κατά της γραφής, επομένως κατά της ανάγνωσης και, τελικά, κατά του πολιτισμού. Η γλώσσα είναι νομοθεσία. Κάθε γλώσσα είναι μια ταξινόμηση και κάθε ταξινόμηση είναι καταπιεστική. Η γλώσσα είναι απλά φασιστική. Το έγραψε σε ένα βιβλίο με τον εκπληκτικό τίτλο "Η ευχαρίστηση του κειμένου». (Λ.Κ.)

Αναλφαβητισμός σημαίνει, κυριολεκτικά, ένα άτομο χωρίς δύο λέξεις στη σειρά για να ενώσει, συχνά σε συνδυασμό με εκείνη της γραπτής σκέψης, μια μεγάλη πηγή για τους κυβερνήτες.

Θα ήταν κωμικοί ισχυρισμοί, από μια προαστιακή παράσταση, μέ τους οποίους θά γελούσες με ένα καλό ποτήρι, αντ 'αυτού ο Rousseau και ο Barthes είναι σεβαστοί δάσκαλοι.

Ο Πινόκιο πουλάει το ABC του

Οι Ιησουίτες και ο καλός άγριος

Πολλοί έχουν εργαστεί για την κουλτούρα του κακού και έχουν επιτύχει το στόχο: να διασκορπίσουν την κληρονομιά και να κερδίσουν τον ψυχικό πόλεμο για το καλό των αφεντικών που τους υποστήριξαν στον αγώνα. Ο Ρουσσώ έπεισε ένα σημαντικό μέρος της πολιτιστικής Ευρώπης για την ύπαρξη του Καλού άγριου, το παιδί και ο αμόρφωτο που καταστράφηκαν από τον αυτοαποκαλούμενο πολιτισμό. Ένα ψέμα που έχει γίνει αρχή, που πιστεύεται από τον καταναγκασμό να επαναληφθεί. Ένας ηγέτης του λαού του 1968 που μετατράπηκε σε πολιτικό και προοδευτικό στοχαστή, ο Daniel Cohn Bendit (6), κατάφερε να πει κάτι ακόμα πιο γελοίο: "Σήμερα η σημαντική μάχη είναι, πρώτα απ' όλα, αυτή που πρέπει να στραφεί ενάντια στην ορθογραφική εμμονή»

Δεν είναι η φαντασία που έχει έρθει στην εξουσία, αλλά η άγνοια, μεταμφιεσμένη σε αντιεξουσιαστική εμμονή, αφού η ορθογραφία είναι ένα σύνολο κανόνων . Αλλά είναι ενάντια στους κανόνες που ο πόλεμος του τελευταίου μισού αιώνα έχει διεξαχθεί και κερδηθεί. Θριάμβευσαν στην καθημερινή ζωή, στις πολιτικές αξίες, στη διάδοση κάθε πολιτιστικής κληρονομιάς. Έχουν χάσει, δραματικά, στην αντιπαράθεση με τους τσαρλατάνους, τις ολιγαρχίες του χρήματος και της τεχνολογίας, οι οποίοι δεν είναι καθόλου αδαείς και δεν γνωρίζουν χίλιες, όπως τα αφεντικά του Ντάριο Φο, αλλά δέκα χιλιάδες λέξεις, ενώ επιβάλλουν αφασία σε εμάς τους υπηκόους. Ένας νεαρός Γάλλος φιλόσοφος, ο François Xavier Bellamy, γράφει στό βιβλίο The Disinherited, γιατί είναι επείγον να μεταδοθεί ο πολιτισμός(LC), πολύ λογικά λόγια για τον βαθύ μηδενισμό του οποίου πηγή είναι η τρελα  τού Ρουσσώ, τού Μπαρτ, τού Κον Μπεντίτ και πολλών άλλων: «η λογική τους είναι αυτή της μέγιστης βίας, που εξετάζεται με έναν πολύ πρωταρχικό, στοιχειώδη τρόπο, ένας νόμος αντιποίνων μειωμένος στη μέγιστη προσέγγιση».

 Οι δύο όροι πού προέρχονται από τη λατινική λέξη liber, ελεύθερος και βιβλίο, ακρωτηρίασαν τη δεύτερη για να διαστρεβλώσουν την πρώτη. Η ελευθερία γίνεται αγένεια, άγνοια, κάτω από τη μάσκα της αυθεντικότητας, της αμεσότητας, του άγριου ούτε καλού ούτε κακού, απλά – και ευτυχώς – αδαή, με την πρωταρχική έννοια Εκείνου που δεν γνωρίζει και, το χειρότερο απ' όλα, δεν αμφισβητεί πλέον· για την αδυναμία εύρεσης των λέξεων για να τις αρθρώσει, πρώτα απ 'όλα στον εαυτό του. Καμία κληρονομιά, καμία λέξη, νικημένος στον ψυχικό πόλεμο που διεξήχθη εναντίον του. Οι μελετητές έχουν αποδείξει ότι η γλώσσα είναι φασιστική, η ιστορία σοβινιστική, η λογοτεχνία σεξιστική, η γεωγραφία εθνοκεντρική και η επιστήμη δογματική. Περιέργως, δεν καταλαβαίνουν γιατί οι μαθητές τους έχουν γίνει ζόμπι, απελευθερωμένοι με ενσωματωμένα κινητά τηλέφωνα.

Gnòthi seautòn

Το αποτέλεσμα είναι ότι τίποτα δεν μελετάται πλέον για λόγους έκθεσης. Νέοι λόγοι θα πρέπει να μας ωθήσουν να μελετήσουμε και να αγαπήσουμε τα αρχαία ελληνικά. Ελάτε να εξηγήσετε ότι σε περιόδους που όλα είναι ανακριβή, αόριστα, υγρά, ο αόριστος χρόνος ρήματος μπορεί να μας βοηθήσει. Αόριστος σημαίνει αόριστο, το οποίο αντιτίθεται σε όλους τους άλλους καθορισμένους χρόνους; ενώ οι άλλοι χρόνοι ορίζουν τη δράση του ρήματος με την έννοια της διάρκειάς του, της αρχής του ή του σημείου άφιξής του (παρόν και τέλειο) ή με την έννοια του παρόντος και του παρελθόντος, το αόριστος εκφράζει δράση καθαρή και απλή. Είναι αφηγηματικός και γνωμικός χρόνος. Gnòthi seautòn (7) , γνώθι σαυτόν, το περίφημο απόφθεγμα του Σωκράτη, που ξεθώριασε με την παρακμή της φιλοσοφίας, αποδίδεται στα ελληνικά με τον αόριστο. Μέσα από το παρόν ο Σωκράτης θα εννοούσε μια καθαρή και απλή γνώση, όχι το ξεδίπλωμα και τη σημασία της πράξης της γνώσης.

Ζόμπι με κινητό τηλέφωνο

Οι μελετητές έχουν αποδείξει ότι η γλώσσα είναι φασιστική, η ιστορία σοβινιστική, η λογοτεχνία σεξιστική, η γεωγραφία εθνοκεντρική και η επιστήμη δογματική. Παραδόξως, δεν καταλαβαίνουν γιατί οι μαθητές τους έχουν γίνει ζόμπι, άγριοι με ενσωματωμένα κινητά τηλέφωνα .

Parole, μάρκες του παρελθόντος. Τίποτα, μπροστά στο Facebook, στη δυναμική δύναμη του "like", "dislike" ή στην προληπτική έννοια της δημοσίευσης κρίσεων σχετικά με αυτό που αγνοείται, απαθανατίζοντας ένα πιάτο μακαρόνια ή αναθέτοντας στον κυβερνοχώρο μια selfie με το Κολοσσαίο στο παρασκήνιο, ή μάλλον "τοποθεσία". Στα γερμανικά, το think (denken) είναι παρόμοιο με το thanksgiving (danken).Ίσως γι' αυτό είναι η γλώσσα της φιλοσοφίας. Στα ισπανικά, στην κοινή ορολογία, έχει γενικευτεί ένα ρήμα χωρίς νόημα, "μοριακό", που προέρχεται από το δόντι που προορίζεται να συντρίψει τα τρόφιμα, το οποίο έχει αντικαταστήσει, στο ιδιωματικό βιβλίο φράσεων, όρους με τόσο διαφορετικές αποχρώσεις όπως η αγάπη, η ευχαρίστηση, η εκτίμηση, ο θαυμασμός και τα παρόμοια. "Me mola", μου αρέσει, al dente, τόσο παρόμοια με τα γενικά αλλά συντριπτικά "likes" των κοινωνικών δικτύων. Στα ιταλικά μας πλήττει η δικτατορία του ρήματος "fare", του ουσιαστικού "cosa" και λανθασμένων, αγραμματικών και χωρίς νόημα εκφράσεων όπως "αντί", "οτιδήποτε", "είπε ότι", εκτός από το διαχρονικό "δηλ.".

Λεξιλόγιο μειωμένο στο κόκαλο, η σκέψη δραπετεύει. Δεν θα αντιτιθέμεθα πλέον στο κακό λόγω έλλειψης σημαινόντων που το καθορίζουν. Θα εκπέμπουμε καταφατικούς ή αρνητικούς grungnites, ξεχνώντας ότι η απόδοση ενός ονόματος σε αντικείμενα, συναισθήματα, τόπους, θεωρείται, στους πολιτισμούς από τους οποίους προερχόμαστε, μια αποφασιστική άσκηση, ακόμη και θεϊκή, η απόδοση της πνοής της ζωής. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου είναι μπροστά σε όλα, ειδικά στην παλινδρόμηση, τα κύρια ονόματα, τα ουσιαστικά και οι όροι τείνουν να γίνουν μονοσύλλαβες. Στενή, συγκοπτόμενη σκέψη. Τα ανθρώπινα όντα δεν μπαίνουν στον κόπο να ονομάζονται με τα αρχικά τους: θυμάστε τον JR από την τηλεοπτική σειρά Dallas ή τον OJ Simpson; Όχι αριθμοί, αλλά γράμματα: το αμερικανικό όνειρο ή ο εφιάλτης.

Ο Bellamy μας παρηγορεί με έναν αναχρονιστικό προβληματισμό: το φάρμακο για τη φτώχεια σε κάθε πολιτισμό είναι ο ίδιος ο πολιτισμός. Ναι, αλλά χωρίς λόγια, πώς θα καταλάβουμε, πώς θα εκφραστούμε, πώς θα δώσουμε

Artemisia Gentileschi Giuditta che decapita Oloferne (1612-1613) Museo Nazionale di Capodimonte, Napoli (Wilipedia)

μορφή σε συναισθήματα, αισθήματα, διαφωνίες; Πήγαινε σκέψη μέ τα χρυσά φτερά, πήγαινε να ξεκουραστείς στις πλαγιές, στους λόφους. Να δημιουργήσεις, να σκεφτείς, να επιστρέψεις την κληρονομιά, να μεταδώσεις, να παραδώσεις, δεν είναι όλα ένα δίκτυο, δεν είναι όλα μια εικόνα ή ένα δάγκωμα του εκπαιδευμένου πιθήκου. Χρειαζόμαστε δασκάλους. Ένα παράδειγμα αφορά τον «σεξισμό», που θεωρείται ένα από τα πιο τρομερά κακά, το οποίο πρέπει να εξαλειφθεί με κάθε τρόπο. Άχρηστα μαθήματα που στάζουν ρητορική, απαγορεύσεις και η Ημέρα της Γυναίκας. Πιο χρήσιμο, να διαδώσεις το σεβασμό για το γυναικείο φύλο, να γνωρίζεις τη ζωή της Ιωάννας της Λωρραίνης, τη δίκη της, να γνωρίζεις τη συμβολή της Marie Curie στην επιστήμη ή της Madame de La Fayette στη λογοτεχνία, τόν εφευρέτη του ιστορικού μυθιστορήματος ή ακόμα και να εκτιμήσεις τους πίνακες της Artemisia Gentileschi.Η Artemisia Gentileschi και η εποχή της

Ο Ενκιντού παλεύει με ένα λιοντάρ

Στην αρχή αναφέραμε τον Aldous Huxley και τον Θαυμαστό Νέο Κόσμο του, μια δυστοπία στα σκαριά. Ξέρετε τι ήλπιζε ο ολιγάρχης συγγραφέας της Βρετανικής Αυτοκρατορίας για το μέλλον της ανθρωπότητας; Αυτή ήταν η ιδέα του, να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα του απομακρυσμένου σύγχρονου κόσμου. "Η αυθεντικά επαναστατική επανάσταση, πολύ πέρα από την απλή πολιτική και οικονομία, είναι η επανάσταση μεμονωμένων ανδρών, γυναικών και παιδιών, των οποίων τα σώματα θα πρέπει να περάσουν για να είναι η κοινή σεξουαλική ιδιοκτησία όλων και των οποίων τα μυαλά θα πρέπει να πλυθούν από κάθε φυσική μετριοφροσύνη και κάθε αναστολή που αποκτήθηκε από τον παραδοσιακό πολιτισμό».Άγριοι, ούτε καλοί ούτε κακοί, μια ανθρωπότητα παρόμοια με τον Enkidu στο μύθο του Γκιλγκαμές(8).Χωρίς κληρονομιά, χωρίς λόγια, χωρίς μυαλό για να χρησιμοποιήσετε την ελεύθερη βούληση.

 ΣΤΟΝ Θεό Thoth (Λ.Κ.), ένα μυθιστόρημα του Massimo Fini, η πληροφορία στρέφεται στον εαυτό της, μιλάει από μόνη της, ένα μεγάφωνο του τίποτα, η λίγη πραγματικότητα είναι ακόμα εκεί

Γκέοργκ Βίλχελμ Φρίντριχ Χέγκελ

αγνοείται από τα μέσα ενημέρωσης και ως εκ τούτου δεν υπάρχει. Το σύνθημα της Teleworld: "το γεγονός είναι η είδηση και η είδηση είναι το γεγονός". Ο πρωταγωνιστής θα ήθελε να διαβάσει τον Άμλετ, αλλά το έργο είναι θαμμένο κάτω από ένα σωρό από " εγγενείς πληροφορίες " που εμποδίζουν την πρόσβαση. Έτσι, ο βιβλιοθηκάριος του παρέχει μια σειρά από DVD της θεατρικής παράστασης, στη συνέχεια ηχητικές περιλήψεις, μερικά σύντομα δοκίμια για το θέμα και, τέλος, μια μείωση της τραγωδίας μέχρι το κόκαλο. Ο Άμλετ ανάγεται σε μια αφαίρεση.

Να τι έγραφε ο παλιός Χέγκελ, πριν από περίπου δύο αιώνες: «Η γλώσσα, στο βαθμό που είναι αρθρωμένη και ηχηρή, είναι η φωνή της συνείδησης, επειδή κάθε ήχος έχει ένα νόημα, δηλαδή, μέσα του υπάρχει ένα όνομα, η ιδεατότητα ενός υπάρχοντος πράγματος, η άμεση μή-ύπαρξη αυτού του πράγματος». Ο μεταμοντέρνος άνθρωπος δεν καταλαβαίνει πλέον, υπερβολική η προσπάθεια, καλύτερα ένα απόσπασμα που επιλέχθηκε από Wiki quote.. Η διαθήκη αρπάχτηκε από τους κληρονόμους που αρνήθηκαν την περιουσία χωρίς τό όφελος τής απογραφής.

Σημειώσεις

(1) Ο Άλντους Χάξλεϋ ("Aldous Leonard Huxley", 26 Ιουλίου 1894 - 22 Νοεμβρίου 1963) ήταν Βρετανός συγγραφέας. Διάσημος για τα μυθιστορήματά του, μερικά από τα οποία, όπως και
(2) Γκίλμπερτ Κιθ Τσέστερτον (1874-1936). Ήταν Βρετανός συγγραφέας, δημοσιογράφος και αποστολόγος. Ένας παραγωγικός και ευέλικτος συγγραφέας, έγραψε εκατό βιβλία, συνεισφορές σε άλλα διακόσια, εκατοντάδες ποιήματα, ένα επικό ποίημα, πέντε θεατρικά έργα, πέντε μυθιστορήματα και περίπου διακόσια διηγήματα, συμπεριλαμβανομένης της δημοφιλούς σειράς με πρωταγωνιστή τον πατέρα Μπράουν. Ήταν επίσης συγγραφέας περισσότερων από τεσσάρων χιλιάδων δημοσιογραφικών δοκιμίων. Ήταν πολύ λάτρης του παράδοξου και της διαμάχης και συνέβαλε επίσης στην οικονομική θεωρία του διανεμητισμού. «Όλη η επιστήμη, ακόμη και η θεϊκή επιστήμη, είναι μια υπέροχη ιστορία μυστηρίου. Μόνο που δεν έχει σχεδιαστεί για να αποκαλύψει γιατί πέθανε ένας άνθρωπος, αλλά το πιο σκοτεινό μυστικό του γιατί ζει». (Γκίλμπερτ Κιθ Τσέστερτον, Η πίστη μου).
(3) Ο Jean Baudrillard (Ρενς, 27 Ιουλίου 1929 – Παρίσι, 6 Μαρτίου 2007) ήταν Γάλλος κοινωνιολόγος, φιλόσοφος, πολιτικός επιστήμονας, ακαδημαϊκός και μελετητής της γερμανικής εκπαίδευσης. Έγινε ο πρώτος στην οικογένεια που φοίτησε στο πανεπιστήμιο και μετακόμισε στο Παρίσι για να παρακολουθήσει τη Σορβόννη. Σπούδασε γερμανική γλώσσα και λογοτεχνία, την οποία δίδαξε, από το 1960 έως το 1966, σε πολλά γυμνάσια στο Παρίσι και την επαρχία. Κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας του, ο Baudrillard άρχισε να δημοσιεύει λογοτεχνικές κριτικές και μεταφράσεις έργων συγγραφέων όπως ο Peter Weiss, ο Bertolt Brecht, ο Karl Marx, ο Friedrich Engels και ο Wilhelm Emil Mühlmann. «Με τη νεωτερικότητα, στην οποία δεν σταματάμε να συσσωρεύουμε, να προσθέτουμε, να επανεκκινούμε, έχουμε ξεμάθει ότι είναι η αφαίρεση που δίνει δύναμη, ότι η δύναμη γεννιέται από την απουσία. Και επειδή δεν είμαστε πλέον σε θέση να αντιμετωπίσουμε το συμβολικό πεδίο της απουσίας, σήμερα είμαστε βυθισμένοι στην αντίστροφη, απογοητευμένη ψευδαίσθηση του πολλαπλασιασμού των οθονών και των εικόνων» (J. Baudrillard, The Perfect Crime. Η τηλεόραση έχει σκοτώσει την πραγματικότητα)
(4) Η Lana Wachowski i (Σικάγο, 21 Ιουνίου 1965) και OLilly Wachowski (Σικάγο, 29 Δεκεμβρίου 1967) γνωστές ως αδελφές Wachowski, είναι δύο Αμερικανοί σκηνοθέτες, σεναριογράφοι και πα ραγωγοί, κυρίως γνωστοί για τη δημιουργία του έπους Matrix, της τηλεοπτικής σειράς Sense8 και της ταινίας Cloud Atlas. Οι αδελφές είναι και οι δύο τρανσέξουαλ γυναίκες και δεν ήταν τόσο γνωστές όσο οι αδελφοί Wachowski πριν από την αλλαγή φύλου.
(6) Ο Daniel Marc Cohn-Bendit (γεννημένος στις 4 Απριλίου 1945) είναι Γάλλος πολιτικός και συγγραφέας (γεννημένος ανιθαγενής και αργότερα Γερμανός πολίτης), ενεργός τόσο στη Γερμανία όσο και στη Γαλλία. Ήταν ένας από τους πρωταγωνιστές του κινήματος του Μαΐου του 1968 στη Γαλλία. Από το 1994 έως το 2014 διετέλεσε ευρωβουλευτής και από το 2002 συμπρόεδρος των Ευρωπαίων Πρασίνων. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960, ο Cohn-Bendit ήταν κοντά στον αναρχοκομμουνισμό. Ήταν μέλος της Γαλλικής «Αναρχικής Ομοσπονδίας» για μικρό χρονικό διάστημα, στη συνέχεια το 1967 εντάχθηκε στην αναρχική ομάδα της Nanterre και άρχισε να συνεργάζεται με το περιοδικό «Black and Red». Μεταξύ 1967 και 1968, ένα φοιτητικό κίνημα σχηματίστηκε μέσα στο Πανεπιστήμιο της Ναντέρ που προώθησε μαρξιστικά, αναρχικά και υπέρ της σεξουαλικής ελευθερίας αιτήματα. Έχει μείνει στην ιστορία ως το «κίνημα της 22ας Μαρτίου», αφού οι φοιτητές κατέλαβαν τα γραφεία του Πανεπιστημίου εκείνη την ημερομηνία το 1968. Ο Cohn-Bendit κινδύνευσε να αποβληθεί από το πανεπιστήμιο. Ο Cohn-Bendit έχει δηλώσει υπέρ των «φιλελεύθερων-σοσιαλιστικών» οικονομικών πολιτικών και υποστηρίζει την απελευθέρωση ορισμένων δημόσιων υπηρεσιών, σε αντίθεση με άλλους περιβαλλοντολόγους. Τάσσεται επίσης υπέρ μιας «ανοικτής» μεταναστευτικής πολιτικής[24] και υποστηρίζει την αποποινικοποίηση των ναρκωτικών. Είναι κατά της πυρηνικής ενέργειας. Το 1998 αποκάλεσε τον πολιτικό του προσανατολισμό «φιλελεύθερο-ελευθεριακό». Έχει υποστηρίξει στρατιωτικές επεμβάσεις στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη και το Αφγανιστάν και τάσσεται σθεναρά υπέρ της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης.
(7) Το Μαντείο. Στην αρχαιότητα, οι προσκυνητές που συγκεντρώνονταν στους Δελφούς αποβιβάζονταν στην Ιτέα, περίπου δεκαπέντε χιλιόμετρα νότια, και στη συνέχεια ανέβαιναν υπομονετικά στο Ιερό του Απόλλωνα. Μια απίθανη προσπάθεια, αν αναλογιστούμε ότι ο τουρίστας που σήμερα στρίβει έτσι, περιορίζεται ακόμη και στο τμήμα της Via Sacra που devlopla μέσα στον αρχαιολογικό χώρο, διακινδυνεύει το δέρμα του λόγω του καυτού ήλιου. Προχωράει σκυμμένος, διψασμένος, βρίζοντας: «Μα γιατί δεν έμεινα στην παραλία για να φτιάξω μια παγωμένη κορώνα; Τι ηλιθιότητα χρειάζεται για να συντριβούν αυτές οι δύο καταραμένες πέτρες!» Η αδυσώπητη θερμότητα τον συνδέει με το σκυρόδεμα της ανώμαλης σκάλας, αναγκάζοντάς τον να προσκολληθεί στα κλαδιά ελιάς και αμυγδαλιάς, τα οποία, αν και εντελώς ανεπαρκείς πάροχοι σκιάς, αποδεικνύονται ωστόσο πολύτιμα στηρίγματα. Είναι ο καλά παρεχόμενος τουρίστας, προσέξτε, εκείνου που πήγε πολύ αργά από το κρεβάτι για να κάνει την επίσκεψη την κατάλληλη στιγμή. Αυτός ο κάπως αφελής τουρίστας, ας πούμε, μόλις φτάσει στο ναό του Απόλλωνα, θυμάται την πιο διάσημη από τις δελφικές φράσεις, το «Γνώθι σαυτόν».
(8) Ουρούκ, στη μυθολογία της Μεσοποταμίας, ο πιο διάσημος ήρωας. Ο μύθος του έχει καθοριστεί με τη μορφή ενός επικού ποιήματος στο Έπος του Γκιλγκαμές, το οποίο έχει φτάσει σε μας σε διαφορετικές εκδόσεις και θραύσματα διαφόρων περιόδων: τα παλαιότερα κείμενα είναι από την τρίτη χιλιετία π.Χ. Και στη γλώσσα των Σουμερίων; Οι πιο πρόσφατες είναι σημιτικές μεταφράσεις (βαβυλωνιακή και ασσυρική), αλλά όχι χωρίς τη δημιουργικότητά τους και την ανεξαρτησία τους από το πρωτότυπο. Στο έπος ο Γκιλγκαμές εμφανίζεται ως βασιλιάς του Ουρούκ, συνδεδεμένος με φιλία με τον Ενκιντού , έναν άλλο πολύ ισχυρό ήρωα. Οι δυο τους αγωνίζονται για την αθανασία, αλλά εξακολουθεί να είναι αθανασία με την ηρωική έννοια: η επίτευξη κατορθωμάτων των οποίων η φήμη ξεπερνά τη σύντομη παραμονή σε αυτή τη γη. Τότε ο Enkidu πεθαίνει και ο Gilgamesh, συντετριμμένος από τη θλίψη, θα ήθελε να τον επαναφέρει στη ζωή. Έτσι αντιμετωπίζει το πρόβλημα της αθανασίας με μια συγκεκριμένη έννοια, δηλαδή του αγώνα ενάντια στον ίδιο τον θάνατο. Ξεκινά για να αναζητήσει τον μόνο άνθρωπο που θα μπορούσε να ξεφύγει από το θάνατο: τον Utnapishtim, τον μόνο που γλίτωσε από τον κατακλυσμό (σύμφωνα με τη βαβυλωνιακή εκδοχή). Τον βρίσκει μετά από περιπέτειες όλων των ειδών και obtência από αυτόν μόνο ένα υποκατάστατο της αθανασίας, ένα φυτό που έχει τη δύναμη να αναζωογονηθεί. Η αληθινή αθανασία – του αποκαλύπτει ο Utnapishtim – είναι μόνο αυτή των θεών. Το μαγικό φυτό θα χτυπηθεί στο Γκιλγκαμές από ένα φίδι και ο ήρωας θα απογοητευτεί από το αναπόφευκτο του θανάτου, έναν χαρακτήρα κατάλληλο για την ανθρώπινη κατάσταση. Εκτός από το έπος, ο Γκιλγκαμές είναι ο πρωταγωνιστής άλλων ποιημάτων που, όπως ο θάνατος του Γκιλγκαμές, ο Γκιλγκαμές, ο Ενκιντού και ο Κάτω Κόσμος κ.λπ., ανέπτυξαν θέματα ή επεισόδια του μεγάλου επικού ποιήματος. Η στάση του Γκιλγκαμές για το θάνατο τον έκανε παραδοσιακά ένα είδος δικαστή των νεκρών.

 https://www-inchiostronero-it.translate.goog/i-diseredati-della-guerra-mentale/?_x_tr_sl=el&_x_tr_tl=it&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp

ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΟΜΟΙΟΤΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΝΕΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΥΧΑΙΑ.

ΠΑΜ' ΚΑΘ ΟΜΟΙΩΣΙΝ, ΟΜΟΟΥΣΙΩΣ.