Θυμάστε το Gladiator, την ταινία του Ridley Scott με επίκεντρο τον χαρακτήρα του Massimo Decio Meridio, τον οποίο υποδύεται ένας αξέχαστος Russel Crowe; Ο Ρωμαίος στρατηγός που εκτιμήθηκε από τον φιλόσοφο αυτοκράτορα Μάρκο Αυρήλιο, αναγκασμένος να πολεμήσει ως μονομάχος στο Κολοσσαίο, εκφωνεί μια από τις πιο εμβληματικές φράσεις στον κινηματογράφο, απευθυνόμενος στα στρατεύματα στην αρχή της μάχης: στο σήμα μου εξαπολύστε την κόλαση! Μια άλλη δήλωση του Μονομάχου είναι: Η Ρώμη είναι το φως, μια κραυγή αγάπης και νοσταλγίας για το μεγαλείο της πόλης, που απειλείται από σημαντικές προσωπικότητες όπως ο εχθρός αυτοκράτορας Κόμμοδος, παράξενος, σκληρός και διεφθαρμένος.
Φαίνεται πραγματικά ότι οι δυνάμεις του κακού έχουν εξαπολύσει την κόλαση και κανένας μονομάχος δεν έρχεται στη διάσωση. Ο ύπνος του πολιτισμού για περισσότερο από μισό αιώνα, ακολουθούμενος από την πεποίθηση ότι έχει δει το τέλος της ιστορίας μετά την κατάρρευση του πραγματικού κομμουνισμού, έχει υπερτεθεί στην εποχή των ατομικών «δικαιωμάτων», της ψευδαίσθησης της προόδου και της απελευθέρωσης από τους περιορισμούς.
Τότε η ιστορία, ή μάλλον η πραγματικότητα, παρουσίασε το νομοσχέδιο. Το φως έσβησε. Πώς μπορούμε να σκεφτούμε διαφορετικά, απέναντι σε μια Δύση (όπως αυτοαποκαλείται το πολεοδομικό συγκρότημα των Ηνωμένων Πολιτειών, οι υπηρέτες και οι υποτελείς του και το σιωνιστικό κράτος, η χώρα του ηλιοβασιλέματος) στο έλεος των σπασμών του πληγωμένου θηρίου που δεν θέλει να εγκαταλείψει τη λεία του – τον κόσμο – και φαίνεται πρόθυμο να εξαπολύσει την κόλαση. Ας πεθάνει ο Σαμψών μαζί με όλους τους Φιλισταίους, όπως στο βιβλικό βιβλίο των Κριτών.
Τα πάντα καταρρέουν όσο εμείς – ο δυτικός κήπος του κόσμου, φάρος προόδου, ξίφος των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, προπύργιο της δημοκρατίας – συνεχίζουμε να κυριαρχούμε σε έναν κόσμο που δεν μας θέλει, που δεν καταλαβαίνουμε πλέον και του οποίου έχουμε γίνει παράρτημα με δημογραφικούς όρους, έναν πολιτισμό που απορρίπτει κληρονόμους και ζωές διαιρώντας τους εχθρούς του, επιδεικνύοντας – και χρησιμοποιώντας ανοιχτά – όπλα μαζικής καταστροφής.
Οι οπαδοί της Λογικής την έχουν εγκαταλείψει στο όνομα της κυριαρχίας, του εξαρτημένου αντανακλαστικού του θηρίου που δεν εγκαταλείπει τη λεία του και φαίνεται πρόθυμο να κάνει το κοινό σπίτι να καταρρεύσει, όπως ο Σαμψών. Μετά από μένα, ο Κατακλυσμός, σκέφτηκε ο Λουδοβίκος XV σε συνομιλία με την απογοητευμένη αγαπημένη του, Madame de Pompadour. Πώς να εξηγήσουμε με ορθολογικούς όρους την παρόρμηση θανάτου, την καθαρή βία εκείνων που καταστρέφουν συστηματικά, στη Γάζα και αλλού, τα πάντα ή τους ανθρώπους, που μιλούν ανοιχτά για τη δολοφονία ξένων αρχηγών κρατών (το Ισραήλ το κάνει και το αρχηγείο της Ουάσιγκτον το επαναλαμβάνει), οι οποίοι παραδέχονται δημοσίως, όπως ο τραπεζίτης Merz που τέθηκε επικεφαλής της Γερμανίας, ότι «το Ισραήλ κάνει τη βρώμικη δουλειά για εμάς».
https://twitter.com/MyLordBebo/status/1935780806783336486
Κάπου στην Ευρώπη, εν τω μεταξύ, ο ρωσικός στρατός προελαύνει, ενώ η Ουκρανία αναγκάζεται να αντισταθεί με κάθε κόστος. Σε κάθε περίπτωση, η σάρκα που θυσιάστηκε, οι πόλεις και οι υποδομές που καταστράφηκαν, είναι δικές του, όχι δικές μας. Στη συνέχεια, θα σκεφτούν την ανοικοδόμηση, εις βάρος αυτού που θα απομείνει από έναν υπερήφανο και εξαπατημένο λαό και προς όφελος των οικονομικών και χρηματοπιστωτικών οντοτήτων που κερδοσκοπούν στην τραγωδία.Υπάρχει ένας επιτιθέμενος και ένας αμυνόμενος, η συλλογική Δύση φωνάζει ομόφωνα για την ουκρανική σκακιέρα. μια αρχή που δεν ισχύει στη Μέση Ανατολή, όπου οι καλοί, οι δημοκράτες, οι δικοί μας (;) μπορούν να επιτεθούν στους γείτονές τους (Λίβανος, Συρία, Παλαιστίνη, Γάζα, Ιράκ) και στους λιγότερο κοντινούς (Ιράν) κατά βούληση, χωρίς καν τον κόπο να κηρύξουν πόλεμο σύμφωνα με τους διεθνείς κανόνες. Το Ισραήλ έχει το δικαίωμα να υπερασπιστεί τον εαυτό του, είναι η ομόφωνη καταγραφή της δυτικής εξουσίας. Υπερασπιζόμενο τον εαυτό του, στην πραγματικότητα.
Αλλά στο σήμα κάποιου – επειδή κάποιος πρέπει να έδωσε το σήμα – εξαπέλυσε την κόλαση. Μια άλλη, μια ακόμη κόλαση στον κήπο μοιάζει περισσότερο με λαβύρινθο Borges παρά με ευχάριστο πράσινο γκαζόν στο οποίο είναι γλυκό να ζεις.
Σπάνια υπήρξε τόσο μεγάλη απόσταση μεταξύ των λαών και των ολιγαρχιών που τους κυριαρχούν. Εκτός από το Ισραήλ, με το φορτίο του πολεμοχαρούς χιλιασμού και της βιβλικής υπεροχής, κανένας δυτικός πληθυσμός δεν θέλει πόλεμο. Και όχι μόνο λόγω του ηθικού αφοπλισμού στον οποίο υποβλήθηκε μετά τους δύο παγκόσμιους πολέμους. Οι Ευρωπαίοι – ακόμη και οι Αμερικανοί, των οποίων η καλή τύχη είναι ότι δεν έχουν βιώσει ποτέ σύγκρουση εντός της επικράτειάς τους από το 1865 – αντιτίθενται συντριπτικά στις περιπέτειες θανάτου που αποφασίζουν οι ολιγαρχίες, ασφαλείς σε καταφύγια, πεπεισμένοι ότι προστατεύονται από χρήματα. Κάποιος θα πολεμήσει γι 'αυτούς, ο κόσμος είναι γεμάτος φτωχούς ανθρώπους, μισθοφόροι στρατολογούνται σε τιμή ευκαιρίας και ένα σημαντικό μέρος των τελευταίων γενεών είναι ζόμπι, ανίκανο να διακρίνει μεταξύ πραγματικού και εικονικού.
Πολεμικά παιχνίδια όπως το Monopoly ενός δώρου στο οποίο όλη η κόλαση ξεσπά, αλλά από απόσταση, και συνειδητοποιείτε τι έχετε κάνει μόνο όταν χτυπηθεί ο κήπος και ρέει επίσης το αίμα σας.
Πολιτισμός του θανάτου που είναι και το αντίστροφό του, θάνατος του πολιτισμού, ή της έρευνας, κρίση. Δεν αναφερόμαστε μόνο στους ανέμους του πολέμου. Η γλώσσα του πολέμου, τώρα καθαρισμένη, αποδεκτή, ως διάκριση μεταξύ «εμείς» και αυτοί», η επιστροφή της αρχικής κορυφογραμμής φίλου-εχθρού για την οποία ο Carl Schmitt μίλησε χωρίς να εισακουστεί, οδηγεί αναπόφευκτα στις πράξεις του πολέμου.
Ίσως οι λαοί που είναι πεπεισμένοι ότι ζουν στον Κήπο της Εδέμ των δικαιωμάτων, των απολαύσεων και της διαρκούς ειρήνης για τις απολαύσεις της ένταξης και της ανοχής, θα πρέπει να προβληματιστούν και να θέσουν στον εαυτό τους μερικές ερωτήσεις. Αδύνατο: σε μια εποχή που θα υπήρχαν πολλές απαντήσεις, οι ερωτήσεις είναι σπάνιες. Τα τελευταία χρόνια, ο πληθυσμός των ευρωπαϊκών χωρών (και όχι μόνο) έχει δοκιμαστεί στην ικανότητά του να αποδεχθεί έναν ολοκληρωτισμό που δεν τολμά να παρουσιαστεί ως τέτοιος, βασισμένος στον ριζοσπαστικό σχετικισμό, ένα βήμα προς την επιβολή νέων πινάκων του Νόμου, εντελώς αντεστραμμένους σε σχέση με εκείνους που είχαν καθοδηγήσει τον πολιτισμό για αιώνες και χιλιετίες.
Έχουν εξαλείψει τη σκέψη μας: γι' αυτό δεχόμαστε τα πάντα, χωνεύουμε τα πάντα, παθητικοί θεατές ενός τεράστιου βιντεοπαιχνιδιού στο οποίο η πραγματικότητα είναι μυθοπλασία και το αντίστροφο, χωρίς καθορισμένα όρια. Τη στιγμή που δεν αντιτιθέμεθα στις αφηγήσεις (δηλαδή τα ιδιοτελή ψέματα) της εξουσίας στις πολεμικές, υγειονομικές, τεχνολογικές, οικονομικές, διανθρώπινες – δηλαδή απάνθρωπες – αρθρώσεις της, οι μόνοι τριγμοί φαίνεται να ανήκουν στον κόσμο των ψεύτικων δικαιωμάτων. Μπορούμε να παντρευτούμε μεταξύ ανδρών, ακόμη και να ονομαστούμε μπαμπάς και μαμά (γονείς ένα και δύο) χωρίς τη φυσική συνάντηση μεταξύ των φύλων. Είμαστε αγανακτισμένοι αν κάπου αρνούνται την ομοφυλοφιλική υπερηφάνεια, αλλά δεν χτυπάμε ούτε ένα βλέφαρο μπροστά στη γενοκτονία, την καταστροφή, τις φλεγόμενες αδικίες.
Επικροτούμε το δικαίωμα στο θάνατο (το δικαίωμα στο θάνατο!) κατά παραγγελία με τον κρατικό δήμιο ως πρόοδο του πολιτισμού, είμαστε περήφανοι που η άμβλωση γίνεται καθολικό δικαίωμα, εφαρμόσιμο μέχρι τη στιγμή της γέννησης – το παράθυρο του Όβερτον, μετά τον πόλεμο, δέχεται παιδοκτονία – εκτός από το να μετακινηθεί από τη μεσογειακή φώκια ή ένα μικρό στο περβάζι. Τέλος ερωτήσεων, που αντικαταστάθηκε από συχνές ερωτήσεις (FAQ): προσυσκευασμένες ερωτήσεις με απαντήσεις που προετοιμάζονται από την εξουσία. Δεν παίρνουμε στα σοβαρά την πολύ πραγματική πιθανότητα πολέμου – προφανώς πολεμημένου για τις αξίες της Δύσης – και εν τω μεταξύ δεν παρατηρούμε την εξαφάνισή μας. Τι σημασία έχει, έχουμε την αλήθεια στις τσέπες μας, «ξέρουμε», δηλαδή, όπως η πολυετής γνώση, έχουμε το τεκμήριο ότι γνωρίζουμε αυτό που οι άλλοι δεν γνωρίζουν, δεν βλέπουν, δεν καταλαβαίνουν. Ούτε καν η περίεργη, ομόφωνη σκέψη που κατεβαίνει από ψηλά δεν μας κάνει καχύποπτους, στην πραγματικότητα μας καθησυχάζει.
Ο Eric Voeglein σημείωσε ότι στις παραδοσιακές κοινωνίες υπήρχε αυταρχικός έλεγχος των απαντήσεων. Στις σύγχρονες κοινωνίες που διαποτίζονται από τη γνώση, υπάρχει η απαγόρευση να τίθενται ερωτήματα μέσω μιας συνειδητής, σκόπιμης, περίτεχνης παρεμπόδισης της «αναλογίας». Τα κρίσιμα ερωτήματα που αφορούν την προσωπική και συλλογική ύπαρξη, το νόημα της ζωής και του θανάτου, το θρησκευτικό συναίσθημα, απομακρύνονται ως αδρανή ερωτήματα. Μεγάλο μέρος της σύγχρονης σκέψης (σκέψη που δεν σκέφτεται, σύμφωνα με τον Χάιντεγκερ) αρνείται την απτή εμπειρία της πραγματικότητας, επειδή πιστοποιεί την εξάρτηση και την παροδικότητα του ανθρώπου. Εξ ου και η ανάγκη κατάργησης του πραγματικού, καταφεύγοντας στο εικονικό και το τεχνητό.
Ο νέος άνθρωπος, ένας ασυνείδητος οπαδός της ανοιχτής κοινωνίας, είναι άθεος, υλιστής και ωφελιμιστής. Δεν σέβεται τίποτα ή κανέναν από αυτά που σχετίζονται με το παρελθόν, θέλει να ξανακάνει τα πάντα από την αρχή, σύμφωνα με ένα μοντέλο – συνειδητό ή ασυνείδητο – της ανθρώπινης παντοδυναμίας. Με άλλα λόγια, είναι αιχμάλωτος του δαιμονικού εγώ που αντικαθιστά τον Θεό και τη φύση σε ένα ιερόσυλο σχέδιο αναδημιουργίας της ανθρωπότητας και του κόσμου σύμφωνα με τις ριζικά εμμενείς, αχαλίνωτες ωφελιμιστικές πεποιθήσεις και προοπτικές του.
Όλα βασίζονται σε έναν σχεδόν κοινότοπο ψυχολογικό μηχανισμό: την ανεξάντλητη ικανότητα των ανθρώπων να λένε στον εαυτό τους, ακόμη και πριν από τους άλλους, μια βολική αλήθεια, να φιμώνουν τους ενδοιασμούς της συνείδησης, να κρύβουν την αχυρένια ουρά τους, να βλέπουν μόνο αυτό που είναι πρόθυμοι να δουν.
Επομένως, «εμείς» είμαστε η Εδέμ, οι άλλοι είναι το Κακό που την απειλεί. Είναι παράξενο να μην συνειδητοποιούμε ότι ο Δυτικός Κήπος είναι ήδη κατειλημμένος και δεν θα είναι η συμπερίληψη, το χειροκρότημα για τη διαφορετικότητα, η ανεκτικότητα – αρετές των πολιτισμών που πεθαίνουν, ο λόγος του Αριστοτέλη – που θα τον κάνουν να επιβιώσει. Καλύτερα να πιστέψουμε ότι ένα γιγαντιαίο βιντεοπαιχνίδι λαμβάνει χώρα γύρω μας, ότι οι φλόγες, η καταστροφή, οι κομμένες σύντομες ζωές, η υπαρξιακή αλλαγή παραδείγματος, είναι μυθοπλασίες των οποίων το τέλος θα λάβει χώρα με το μοιραίο παιχνίδι να τελειώνει.
Σε ένα σημάδι δύναμης, απελευθερώστε την κόλαση. Είναι ένα παιχνίδι ούτως ή άλλως, και ζούμε στο δάσος του Midsummer Dream, μεταξύ του King Oberon και του ξωτικού Puck. Ο Ernst Juenger ζήτησε από τον επαναστάτη να πάει στο δάσος για να ξεφύγει από την εισβολή του κακού. Το πρόβλημα είναι ότι η κόλαση που εξαπέλυσε ο κακός μονομάχος έχει επίσης εισβάλει στο δάσος, το οποίο έχει ερημώσει.
Αλίμονο σε εκείνους που κρύβουν ερήμους, αλίμονο σε εκείνους που, στον ανεστραμμένο κόσμο, αποκαλούν την έρημο κήπο και τον πολιτισμό κάλεσμα στο θάνατο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου