Αφού τόν φλέρταρε σε όλη του τη ζωή, στις 20 Ιουνίου, πριν από τριάντα χρόνια, ο Emil M. Cioran ένωσε τις δυνάμεις του με τον θάνατο. Είχε ανακοινώσει πολλές φορές την αυτοκτονία του, και μετά ομολόγησε ότι αυτή η ανακοίνωση ήταν ο μόνος τρόπος επιβίωσης. Η ιδέα της αυτοκτονίας, για αυτόν, σώζει ζωή. Είναι η τέχνη του να αυτοκτονείς με τη σκέψη. Και είχε προβλέψει το τέλος της ανθρωπότητας ως μια χαρούμενη αποκάλυψη.Ο Cioran ήταν συγγραφέας και άεργος , και συνδύασε τις δύο δραστηριότητες γράφοντας ως άσχετος, ή ως στοχαστής του τίποτα. Μαθητής του Leopardi, του Pascal και του Baudelaire, αλλά και του Nietzsche, ειδικά στο ύφος, με τον οποίο μοιράστηκε την ανακοίνωση του θανάτου του Θεού, αλλά και την παράλογη μοίρα του να έχει έναν πατέρα ιερέα, Λουθηρανό πάστορα ο Nietzsche και αυτός Ορθόδοξο παπά.
Στην παριζιάνικη σοφίτα του, ο Cioran είχε κρεμάσει τους στίχους τού Infinito τού Leopardi στον τοίχο. Ο Cioran ήταν υπερβολικός Leopardi, αλλά στη συνέχεια πρόδωσε την αγάπη του για τη ζωή, για τις γυναίκες, την αγάπη του για τη ζωή, την αντικοινωνική του κοινωνικότητα.
Όταν είσαι πεσμένος και βλέπεις τα πάντα μαύρα, ο Cioran είναι μια ομοιοπαθητική θεραπεία ή μια θεραπεία-σοκ. Και σε σύγκριση με αυτόν συνειδητοποιείς ότι δεν βλέπεις τα πάντα μαύρα. Αλλά διαβάζοντάς τον βλέπεις τι υπέροχα λουλούδια μπορεί να γεννήσει μια μαύρη διάθεση, ποτισμένη από τα πιο πικρά δάκρυα. Ο Cioran σε οδηγεί στο τίποτα, αλλά οι κορυφές της απελπισίας του είναι τόσο λαμπερές, η αποκαλυπτική του ροή είναι τόσο ζωντανή, τόσο υπερβολική, που προκαλεί ένα είδος ευφορίας της αβύσσου. Βλέπεις το θέαμα της νοημοσύνης σε αντίθεση με τον κόσμο και την ιλιγγιώδη μέθη του cupio dissolvi· τη χαρά των ναυαγών. Μια συμπίεση κοσμικής απαισιοδοξίας και ένας γκροτέσκος χυμός ζοφερού ενθουσιασμού βγαίνει. Όλα φαίνονται μάταια, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκτονίας· μπροστά στο κακό σκέφτεσαι μαζί του το χειρότερο και σχεδόν συνέρχεσαι, η ιδιωτική σου απελπισία πνίγεται στην κοσμική και διαλύεται σε παγκόσμιο μοιρολατρία. Ακόμα και ο ήλιος μαυρίζει στις σελίδες του Cioran, όπως ήταν και με εμάς με τον Manlio Sgalambro. Αλλά το θαύμα συμβαίνει: ανακαλύπτεις ξανά την απόλαυση της νοημοσύνης, τη γεύση της ανάγνωσης, την ηδονή της κατάρας. Τη χάρη και την έκσταση του τίποτα.
Σε έναν υπέροχο Γάλλο, ο Cioran, ένας Ρουμάνος εξόριστος, εξέφραζε τη μέθη της αβύσσου, αλλά στη ζωή του ήταν κάθε άλλο παρά ζοφερός και μισάνθρωπος. Πριν από τον Michel Houellebecq και τον Renaud Camus, προέβλεψε την εισβολή του Ισλάμ στη Γαλλία και την Ευρώπη. Προέβλεψε ότι η Notre-Dame θα γινόταν τζαμί.
Έπειτα, η μυστικιστική-μακάβρια βιογραφία του: η παιδική του φιλία με τον νεκροθάφτη και η επιμελής επίσκεψη σε σκελετούς και πτώματα, η λύπη της μητέρας του που δεν έκανε έκτρωση αντί να γεννήσει έναν απελπισμένο άντρα σαν αυτόν, η απόδρασή του στην τουαλέτα ως παιδί, όταν ο πατέρας-πάπας του απήγγειλε τις προσευχές του στο τραπέζι, το ποδήλατό του για να καταπολεμήσει την αϋπνία κάνοντας πετάλι μέχρι εξάντλησης, η κοκεταρία να τρέχει, ως αλήτης, σε δείπνα και ακόμη και σε μια τελετή στη Γαλλική Ακαδημία, ανάμεσα σε ένδοξα, παλιά, φθαρμένα τρομπόνια· έπειτα, το ομολογημένο ψέμα ότι είχε παρακολουθήσει τη Σορβόννη και η επιμελής παρουσία του στα τραπέζια του Café de Flore, ενός αγαπημένου χώρου επειδή ήταν ζεστό, όπου έγραφε έχοντας ως γείτονά του τον Jean-Paul Sartre, έναν μηδενιστή πολύ πιο καταθλιπτικό από αυτόν, με την επιβαρυντική περίσταση της επιθυμίας να αλλάξει τον κόσμο, αφού τον είχε υποβαθμίσει. Ο Cioran ήταν μηδενιστής αλλά αγαπούσε την ομορφιά.
Ο Cioran έζησε στο Παρίσι, στη Λατινική Συνοικία, καλλιεργώντας μια ζωντανή αισθητική αποτυχίας, στην οποία έκανε τον μηδενισμό εκθαμβωτικό, στην πρόζα και τον τρόπο ζωής του. Έζησε ως deraciné, clochard, μποέμ και flaneur. Ένιωθε ανατολίτικος στη Δύση, αλλά δυτικός σε σχέση με την Ανατολή, τοποθετώντας τον εαυτό του στη μέση, ανάμεσα στη νιρβάνα και την καφεΐνη. Έζησε άυπνος στην κορυφογραμμή, όπως η Ρουμανία του. Από την οποία ο Cioran έφυγε, ακόμα κι αν στο Παρίσι δεν περιφρονούσε τις επανενώσεις με άλλους Ρουμάνους εξόριστους, όπως ο Ευγένιος Ιονέσκο και ο Βιντίλα Χόρια. Ο Cioran προσγειώθηκε στην Ιταλία με τις εκδόσεις του Μποργκέζε και στη συνέχεια έγινε συγγραφέας των Αντέλφι. Ο Cioran όρισε την Ιταλία ως «μια υπέροχη χώρα, τη λιγότερο φθαρμένη, τη λιγότερο χαμένη στη Δύση», εντυπωσιάστηκε από το Λέτσε, «ένα θαύμα». Τα αποξενωμένα αδέρφια του ήταν δύο Ιταλοί συγγραφείς, ο Guido Ceronetti και ο Mario Andrea Rigoni, οι οποίοι τον θυμούνται ως «εξαιρετικά ζωντανό, ζεστό, αξιαγάπητο, πνευματώδη, μελαγχολικό και αστείο».
Η σχέση του με τον συμπατριώτη του Mircea Eliade, μελετητή των ιερών και σπουδαίο ιστορικό των θρησκειών, ήταν έντονη. Αυτό αποδεικνύεται από την αλληλογραφία μισού αιώνα, με τίτλο «Μια μυστική συνενοχή» (επιμ. Adelphi). Στη μυστική τους συνενοχή υπάρχει και μια κοινή αμαρτία της νεότητάς τους. Ανείπωτη. Πίστευαν στην εθνική επανάσταση της Σιδηράς Φρουράς του Corneliu Zelea Codreanu. Στη Γαλλία, ο Cioran συμπαθούσε τον εθνικολαϊκισμό του Doriot και συνεργαζόταν με την κυβέρνηση του Vichy. Αλλά πριν από το Παρίσι, έζησε στη Γερμανία μεταξύ 1933 και 1934, ενώ ο Χίτλερ κέρδιζε την εξουσία.
Στις επιστολές του προς τον φίλο του, ο Cioran μιλάει για την ανάγκη του να συναντήσει «χυδαίους ανθρώπους και να βιώσει ένα είδος Δον Ζουανισμού που γεννιέται από απελπισία, ναυτία και πάθος». Ο Eliade τον βοηθάει με επανειλημμένες αποστολές χρημάτων, γνωρίζοντας ότι περνούσε δύσκολα. Και ο Cioran, ο κυνικός, συχνά μοίραζε τα ποσά που έστελνε ο Eliade στους πιο άπορους Ρουμάνους πρόσφυγες. Πράγματι, αυτός - μόνος, φτωχός και καταραμένος - αναλαμβάνει το βάρος της συντήρησης τριών ανιψιών που παραμένουν στη φροντίδα του, μετά τον θάνατο της μητέρας τους, της αδερφής του. Εγώ, σημειώνει ο Cioran, που έχω μια νοσηρή φρίκη για τον γάμο και έχω κάνει τα πάντα για να μην έχω οικογένεια... Αλλά ακριβώς αυτές οι αντιφάσεις σώζουν τον Cioran και μετατρέπουν το μίσος του για τον κόσμο σε μια αξιαγάπητη πόζα και μια απολαυστική πρόζα. Διαβάστε τον, η καταστροφική του πορεία θα σας κάνει να ανακαλύψετε ξανά την ευχαρίστηση της ζωής και της σκέψης.
Όταν είσαι πεσμένος και βλέπεις τα πάντα μαύρα, ο Cioran είναι μια ομοιοπαθητική θεραπεία ή μια θεραπεία-σοκ. Και σε σύγκριση με αυτόν συνειδητοποιείς ότι δεν βλέπεις τα πάντα μαύρα. Αλλά διαβάζοντάς τον βλέπεις τι υπέροχα λουλούδια μπορεί να γεννήσει μια μαύρη διάθεση, ποτισμένη από τα πιο πικρά δάκρυα. Ο Cioran σε οδηγεί στο τίποτα, αλλά οι κορυφές της απελπισίας του είναι τόσο λαμπερές, η αποκαλυπτική του ροή είναι τόσο ζωντανή, τόσο υπερβολική, που προκαλεί ένα είδος ευφορίας της αβύσσου. Βλέπεις το θέαμα της νοημοσύνης σε αντίθεση με τον κόσμο και την ιλιγγιώδη μέθη του cupio dissolvi· τη χαρά των ναυαγών. Μια συμπίεση κοσμικής απαισιοδοξίας και ένας γκροτέσκος χυμός ζοφερού ενθουσιασμού βγαίνει. Όλα φαίνονται μάταια, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκτονίας· μπροστά στο κακό σκέφτεσαι μαζί του το χειρότερο και σχεδόν συνέρχεσαι, η ιδιωτική σου απελπισία πνίγεται στην κοσμική και διαλύεται σε παγκόσμιο μοιρολατρία. Ακόμα και ο ήλιος μαυρίζει στις σελίδες του Cioran, όπως ήταν και με εμάς με τον Manlio Sgalambro. Αλλά το θαύμα συμβαίνει: ανακαλύπτεις ξανά την απόλαυση της νοημοσύνης, τη γεύση της ανάγνωσης, την ηδονή της κατάρας. Τη χάρη και την έκσταση του τίποτα.
Σε έναν υπέροχο Γάλλο, ο Cioran, ένας Ρουμάνος εξόριστος, εξέφραζε τη μέθη της αβύσσου, αλλά στη ζωή του ήταν κάθε άλλο παρά ζοφερός και μισάνθρωπος. Πριν από τον Michel Houellebecq και τον Renaud Camus, προέβλεψε την εισβολή του Ισλάμ στη Γαλλία και την Ευρώπη. Προέβλεψε ότι η Notre-Dame θα γινόταν τζαμί.
Έπειτα, η μυστικιστική-μακάβρια βιογραφία του: η παιδική του φιλία με τον νεκροθάφτη και η επιμελής επίσκεψη σε σκελετούς και πτώματα, η λύπη της μητέρας του που δεν έκανε έκτρωση αντί να γεννήσει έναν απελπισμένο άντρα σαν αυτόν, η απόδρασή του στην τουαλέτα ως παιδί, όταν ο πατέρας-πάπας του απήγγειλε τις προσευχές του στο τραπέζι, το ποδήλατό του για να καταπολεμήσει την αϋπνία κάνοντας πετάλι μέχρι εξάντλησης, η κοκεταρία να τρέχει, ως αλήτης, σε δείπνα και ακόμη και σε μια τελετή στη Γαλλική Ακαδημία, ανάμεσα σε ένδοξα, παλιά, φθαρμένα τρομπόνια· έπειτα, το ομολογημένο ψέμα ότι είχε παρακολουθήσει τη Σορβόννη και η επιμελής παρουσία του στα τραπέζια του Café de Flore, ενός αγαπημένου χώρου επειδή ήταν ζεστό, όπου έγραφε έχοντας ως γείτονά του τον Jean-Paul Sartre, έναν μηδενιστή πολύ πιο καταθλιπτικό από αυτόν, με την επιβαρυντική περίσταση της επιθυμίας να αλλάξει τον κόσμο, αφού τον είχε υποβαθμίσει. Ο Cioran ήταν μηδενιστής αλλά αγαπούσε την ομορφιά.
Ο Cioran έζησε στο Παρίσι, στη Λατινική Συνοικία, καλλιεργώντας μια ζωντανή αισθητική αποτυχίας, στην οποία έκανε τον μηδενισμό εκθαμβωτικό, στην πρόζα και τον τρόπο ζωής του. Έζησε ως deraciné, clochard, μποέμ και flaneur. Ένιωθε ανατολίτικος στη Δύση, αλλά δυτικός σε σχέση με την Ανατολή, τοποθετώντας τον εαυτό του στη μέση, ανάμεσα στη νιρβάνα και την καφεΐνη. Έζησε άυπνος στην κορυφογραμμή, όπως η Ρουμανία του. Από την οποία ο Cioran έφυγε, ακόμα κι αν στο Παρίσι δεν περιφρονούσε τις επανενώσεις με άλλους Ρουμάνους εξόριστους, όπως ο Ευγένιος Ιονέσκο και ο Βιντίλα Χόρια. Ο Cioran προσγειώθηκε στην Ιταλία με τις εκδόσεις του Μποργκέζε και στη συνέχεια έγινε συγγραφέας των Αντέλφι. Ο Cioran όρισε την Ιταλία ως «μια υπέροχη χώρα, τη λιγότερο φθαρμένη, τη λιγότερο χαμένη στη Δύση», εντυπωσιάστηκε από το Λέτσε, «ένα θαύμα». Τα αποξενωμένα αδέρφια του ήταν δύο Ιταλοί συγγραφείς, ο Guido Ceronetti και ο Mario Andrea Rigoni, οι οποίοι τον θυμούνται ως «εξαιρετικά ζωντανό, ζεστό, αξιαγάπητο, πνευματώδη, μελαγχολικό και αστείο».
Η σχέση του με τον συμπατριώτη του Mircea Eliade, μελετητή των ιερών και σπουδαίο ιστορικό των θρησκειών, ήταν έντονη. Αυτό αποδεικνύεται από την αλληλογραφία μισού αιώνα, με τίτλο «Μια μυστική συνενοχή» (επιμ. Adelphi). Στη μυστική τους συνενοχή υπάρχει και μια κοινή αμαρτία της νεότητάς τους. Ανείπωτη. Πίστευαν στην εθνική επανάσταση της Σιδηράς Φρουράς του Corneliu Zelea Codreanu. Στη Γαλλία, ο Cioran συμπαθούσε τον εθνικολαϊκισμό του Doriot και συνεργαζόταν με την κυβέρνηση του Vichy. Αλλά πριν από το Παρίσι, έζησε στη Γερμανία μεταξύ 1933 και 1934, ενώ ο Χίτλερ κέρδιζε την εξουσία.
Στις επιστολές του προς τον φίλο του, ο Cioran μιλάει για την ανάγκη του να συναντήσει «χυδαίους ανθρώπους και να βιώσει ένα είδος Δον Ζουανισμού που γεννιέται από απελπισία, ναυτία και πάθος». Ο Eliade τον βοηθάει με επανειλημμένες αποστολές χρημάτων, γνωρίζοντας ότι περνούσε δύσκολα. Και ο Cioran, ο κυνικός, συχνά μοίραζε τα ποσά που έστελνε ο Eliade στους πιο άπορους Ρουμάνους πρόσφυγες. Πράγματι, αυτός - μόνος, φτωχός και καταραμένος - αναλαμβάνει το βάρος της συντήρησης τριών ανιψιών που παραμένουν στη φροντίδα του, μετά τον θάνατο της μητέρας τους, της αδερφής του. Εγώ, σημειώνει ο Cioran, που έχω μια νοσηρή φρίκη για τον γάμο και έχω κάνει τα πάντα για να μην έχω οικογένεια... Αλλά ακριβώς αυτές οι αντιφάσεις σώζουν τον Cioran και μετατρέπουν το μίσος του για τον κόσμο σε μια αξιαγάπητη πόζα και μια απολαυστική πρόζα. Διαβάστε τον, η καταστροφική του πορεία θα σας κάνει να ανακαλύψετε ξανά την ευχαρίστηση της ζωής και της σκέψης.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου