Άρθρο της Αδελφότητας του Αγίου Πίου
Η Α' Σύνοδος του Βατικανού: πιθανή αμαρτία κατά της συνοδικότητας;
Ο Καρδινάλιος Mario Grech, Γενικός Εισηγητής της Συνόδου, κατά τη διάρκεια συνέντευξης Τύπου που πραγματοποιήθηκε στην Αίθουσα Τύπου της Αγίας Έδρας τη Δευτέρα 16 Σεπτεμβρίου 2024, παρουσίασε τις εκδηλώσεις σχετικά με τη Συνοδική Συνέλευση που έχει προγραμματιστεί για τις 2 έως τις 27 Οκτωβρίου στη Ρώμη.
Σύμφωνα με το πρόγραμμα αυτό, την 1η Οκτωβρίου θα πραγματοποιηθεί τελετή μετάνοιας.
Η αναγγελία αυτής της τελετής μετάνοιας διευκρινίστηκε από έγγραφο που δόθηκε από κοινού από τη Γενική Γραμματεία της Συνόδου και τη μητρόπολη Ρώμης.
Η τελετή θα πραγματοποιηθεί στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου: ακρόαση τριών μαρτυριών ανθρώπων που υπέφεραν από αμαρτία - κακομεταχείριση, πόλεμοι και αδιαφορία για το δράμα της μετανάστευσης - ακολουθούμενη από την ομολογία επτά αμαρτιών.
Εδώ είναι η λίστα: αμαρτία ενάντια στην ειρήνη, αμαρτία ενάντια στη δημιουργία, ενάντια στους αυτόχθονες πληθυσμούς, ενάντια στους μετανάστες, αμαρτία κακοποίησης, αμαρτία κατά των γυναικών, της οικογένειας, της νεολαίας. αμαρτία του δόγματος που χρησιμοποιείται ως λίθος προς ρίψη [υπονοώντας για να πληγώσει], αμαρτία ενάντια στη φτώχεια. αμαρτία κατά της συνοδικότητας ή της έλλειψης ακρόασης, κοινωνίας και συμμετοχής όλων.
Τα νέα θανάσιμα αμαρτήματα
Πρέπει να υποτεθεί ότι αυτές οι αμαρτίες θεωρούνται ιδιαίτερα σοβαρές, καθώς επισημαίνονται και γι' αυτές ο Πάπας «θα απευθύνει, εξ ονόματος όλων των πιστών, αίτημα συγχώρεσης στον Θεό και στις αδελφές και τούς αδελφούς και στα αδέρφια όλης της ανθρωπότητας».
Είμαστε λοιπόν αντιμέτωποι με νέα «επτά θανάσιμα αμαρτήματα», για τα οποία σήμερα πρέπει να κατηγορηθούμε συγκεκριμένα.
Μερικά από αυτά είναι πολύ γενικά και μπορούν να καλύψουν πολλές καταστάσεις: η αμαρτία κατά της φτώχειας μπορεί να είναι η έλλειψη βοήθειας στους φτωχούς ή η σπατάλη. Το αμάρτημα κατά της οικογένειας μπορεί να περιλαμβάνει διαζύγιο, αντισύλληψη, έκτρωση, παρένθετη μητρότητα... Το τελευταίο είναι και αμάρτημα κατά των παρένθετων μητέρων, ένα είδος σκλαβιάς (μια μορφή δουλείας).
Είναι περίεργο ότι υπάρχει αμαρτία κατά της νεολαίας, αλλά ότι δεν υπάρχει αμαρτία κατά των γηρατειών (των ηλικιωμένων): η ευθανασία είναι ήδη ευρέως διαδεδομένη σε πολλές χώρες και προσπαθεί να εξαπλωθεί σε όλες τις ηπείρους.
Όσον αφορά το αμάρτημα της κακοποίησης, είναι ένα πολύ ευρύ πεδίο: κακοποίηση μέσω σωματικής βίας, σεξουαλική βία, κατάχρηση εξουσίας, κατάχρηση κοινωνικών πλεονεκτημάτων κ.λπ.
Αλλά η ίδια η αρχή της θανάσιμης αμαρτίας δεν καλύπτει μια περιοχή; Εξ ου και το όνομα: "capitale" που προέρχεται από το caput, κεφάλι στα λατινικά. Το κεφαλαίο αμάρτημα κυριαρχεί σε ένα λιγότερο ή περισσότερο ευρύ πεδίο, όπου με τον έναν ή τον άλλο τρόπο ομαδοποιούνται όσοι εξαρτώνται από αυτό.
Υπό αυτή την έννοια, η αμαρτία κατά της ειρήνης μπορεί να συλληφθεί με πολύ ευρύ τρόπο, αφού η ειρήνη είναι καρπός της αγάπης (της φιλανθρωπίας): αλλά κάθε αμαρτία είναι αντίθετη προς την αγάπη (με τη φιλανθρωπία).
Αυτό σημαίνει ότι, χωρίς λεπτομέρειες, αυτές οι αμαρτίες παραμένουν ασαφείς, τα περιγράμματά τους είναι ανακριβή και συμπίπτουν λίγο πολύ με άλλα στη λίστα.
Ένας κατάλογος προσανατολισμένος σύμφωνα με τις παπικές ανησυχίες
Έχοντας κάνει τις προηγούμενες σκέψεις, θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτές οι αμαρτίες αντικατοπτρίζουν τις ανησυχίες ενός Πάπα που έχει προσωπική αντίληψη για ορισμένα τρέχοντα ζητήματα και που συχνά καταλήγει να ξεχνά τα ουσιαστικά λόγω αυτής της προκατάληψης. Ως εκ τούτου, η εμμονή του με τον κληρικαλισμό είναι στην πραγματικότητα μια πρόκληση στην εξουσία – αν και όχι προς τη δική του…
Η αμαρτία του δόγματος «που χρησιμοποιείται ως πέτρες που πρέπει να ρίχνονται» στοχεύει σε μια καταχρηστική χρήση της εξουσίας στα μάτια του Φραγκίσκου, επειδή δεν έχει «έλεος », κάτι που προφανώς μπορεί να συμβεί. Αλλά πέρα από αυτό, στοχεύει στο δόγμα ως αναφορά (στρέφεται κατά της διδασκαλίας ως σημείο αναφοράς) για την καταπολέμηση των αποκλίσεων που αντιτίθενται στην Αποκάλυψη. Για τον Πάπα είναι έλλειψη ελέους, είναι «πέτρες».
Όσον αφορά την αμαρτία κατά των μεταναστών, τον τελευταίο καιρό έχει λάβει μια ολοένα και πιο έντονη τροπή, σε σημείο να δηλώνει ότι η απόρριψη μεταναστών θα ήταν βαρύ αμάρτημα. Αυτό θα μπορούσε να γίνει κατανοητό μόνο σε περίπτωση σοβαρού κινδύνου για τη ζωή του μετανάστη. Επιπλέον, η πολιτική εξουσία παραμένει ο κριτής του τι μπορεί να παραδεχτεί ή να ανεχτεί μια κοινωνία όσον αφορά τις μεταναστευτικές ροές.
Αλλά αυτό που ειλικρινά φαίνεται πιο παράξενο είναι το τελευταίο: ένα αμάρτημα κατά της συνοδικότητας ή κατά της έλλειψης ακρόασης, κοινωνίας και συμμετοχής όλων.
Πρέπει να θυμόμαστε ότι η αμαρτία, στη γενικότητά της, είναι η απομάκρυνση από τον Θεό και η στροφή προς τα πλάσματα (aversio a Deo et conversio ad creatures). Υπάρχει λοιπόν αμαρτία από τη στιγμή που η ψυχή μας, γοητευμένη από αυτό ή εκείνο το πλάσμα - τροφή, χρήμα, δύναμη, επιθυμία... - την απολαμβάνει σε σημείο να την προτιμά από τον Θεό: αυτό είναι σοβαρή αμαρτία.
Ας προσπαθήσουμε να συλλάβουμε ένα σοβαρό αμάρτημα κατά της συνοδικότητας. Πρέπει να σκεφτούμε έναν ιερέα ή πιθανώς έναν πιστό, ο οποίος, ασκώντας μια ορισμένη εξουσία –γιατί χωρίς αυτή είναι δύσκολο να προβλεφθεί η έλλειψη συμμετοχής– θα αρνιόταν συστηματικά να δεχτεί συμβουλές και θα οδηγούσε το τμήμα ευθύνης του σε ένα πολύ ατομικό τρόπος. Είναι σοβαρό αμάρτημα αυτό;
Να πάμε παρακάτω και να μιλήσουμε για τυραννία; Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι οι κανονικοί νόμοι ρυθμίζουν την άσκηση εξουσίας στην Εκκλησία, η οποία μπορεί έτσι να ρυθμιστεί σε περίπτωση παραβίασης αυτών των κανόνων. Μια τυραννία δεν είναι πραγματικά δυνατή, εκτός ίσως από την κεφαλή της Εκκλησίας. Επιπλέον, η άσκηση εξουσίας από τον Φραγκίσκο έχει χαρακτηριστεί ως τέτοια πολλές φορές.
Τι να σκεφτείς λοιπόν; Μήπως πρέπει να το δούμε αυτό ως κατηγορητήριο επισκόπων –και πιθανώς ιερέων– που υπερασπίζονται την επισκοπική εξουσία και αρνούνται να τη δουν να αραιώνεται στο «κοινό ιερατείο» των πιστών; Μήπως πρέπει να το δούμε αυτό ως «νάρκη» που προετοιμάζεται κατά των συμμετεχόντων στη Συνοδική Συνέλευση που θα ήθελαν να απορρίψουν ό,τι πονηρά ετοιμάζεται σε αυτή τη Σύνοδο;
Μήπως θα έπρεπε να προλάβουμε μια μελλοντική αμαρτία «κατά της δημοκρατίας στην Εκκλησία», που δεν θα ήταν παρά μια άρνηση της ιεραρχικής δομής που ήθελε ο Χριστός για την υπερφυσική κοινωνία που ίδρυσε; Αλλά και πάλι, αυτό το αμάρτημα κατά της συνοδικότητας δεν έχει ήδη αυτή τη γεύση; Σίγουρα έχει. Και μάλλον γι' αυτό βρίσκεται σε αυτή τη λίστα.
Συμπέρασμα
Αυτά τα νέα επτά θανάσιμα αμαρτήματα, μερικά από τα οποία καλύπτουν λίγο-πολύ αμαρτίες που πάντα θεωρούνταν τέτοιες, είναι ένα από τα στοιχεία του μανιφέστου ενός Πάπα -και αυτών που θα τον ακολουθήσουν- για έναν νέο ορισμό της Εκκλησίας , που σταδιακά υλοποιείται, ιδίως μέσω της Συνόδου, ολοκληρώνοντας έτσι την πραγματοποίηση του Βατικανού Β'.
Μένει να ελπίζουμε ότι ένας επαρκής αριθμός συμμετεχόντων - που δεν έκρυψαν την αντίθεσή τους σε ορισμένα σημεία - θα ξέρουν πώς να μην καταπολεμήσουν την ενοχή τους κατηγορώντας τους εαυτούς τους για αμαρτία κατά της συνοδικότητας και θα αντιταχθούν κατά τη διάρκεια της Συνοδικής Συνέλευσης.
Πρέπει όμως να θυμόμαστε ότι ο Φραγκίσκος θα έχει τον τελευταίο λόγο με τη μετασυνοδική προτροπή..
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου