Το μεγάλο πλεονέκτημα που έχουν τα ζώα έναντι των ανθρώπων είναι ότι στερούνται υπερηφάνειας
ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ ΚΑΙ ΓΚΡΕΜΟΣ
Η υπερηφάνεια είναι ριζωμένη (έχει τις ρίζες της) στη φαντασία μας. Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι τα ζώα χωρίς φαντασία έχουν ανοσία σε αυτή. Κανένα ψάρι δεν αισθάνεται ταπεινωμένο επειδή δεν μπορεί να πετάξει, και κανένας γάιδαρος δεν θέλει να μοιάζει με άλογο.
Θα ειπωθεί ότι η υπερηφάνεια είναι η μυστική μηχανή των μεγάλων πράξεων/κατορθωμάτων. Αλλά αυτό επιβεβαιώνει πόσο τυφλωμένος είναι ο άνθρωπος από αυτήν. Δεν βλέπει πόσο πιο υγιές θα ήταν για όλους να ασχολούνται με μικρά πράγματα. Μάλιστα, όσο μεγαλύτερα κατορθώματα, όσο μεγαλύτερες είναι οι δεσμεύσεις, που αναλαμβάνει, τόσο πιο καταστροφικές είναι οι συνέπειες.
Δυστυχώς είμαστε σκλάβοι αυτών των παράλογων μύθων -πρόοδος, εξέλιξη, ανάπτυξη- που μας κάνουν να χάνουμε την αίσθηση των ορίων. Τι λόγο έχει αυτή η τρέλα αν όχι υπερηφάνεια; Καμία θυσία δεν είναι πολύ μεγάλη, καμία βία πολύ μεγάλη, εάν ικανοποιεί τις φιλοδοξίες μας. Γι' αυτό δεν βλέπουμε τον γκρεμό που μας περιμένει.
Ο σύγχρονος άνθρωπος θέλει να «εκπληρώσει τον εαυτό του». Αμφιβάλλω αν ένας μεσαιωνικός άνθρωπος θα είχε καταλάβει τη σημασία αυτού του παράξενου αντανακλαστικού ρήματος. Αν μη τι άλλο, η χριστιανική παράδοση μάς καλεί να αποκηρύξουμε το seipsum, να απαρνηθούμε τον εαυτό μας. «Et tollat crucem suam», (αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του κάθε μέρα και ας με ακολουθεί. Λουκάς 9:23), προσθέτει, γεγονός που κάνει το Ευαγγέλιο ένα αναμφισβήτητα παρωχημένο κείμενο, απαράδεκτο για μια κοινωνία σαν τη δική μας που μισεί τους σταυρούς.
Πραγματοποιώντας μια επιθυμία, μια ευχή, ένα όνειρο, κάνοντας ένα έργο πραγματικότητα, τό καταλαβαίνω. Τι σημαίνει όμως να συνειδητοποιώ(πραγματοποιώ) τον εαυτό μου; Να περάσω από το μη ον στο είναι; Αλλά τίποτα δεν προέρχεται από το τίποτα. Νά εκφράσω πλήρως τις δυνατότητές μου; Αλλά αν ήταν άπειρες θα ήμουν καταδικασμένος να τείνω αιώνια προς έναν ανέφικτο στόχο, σαν στην κόλαση (όπως σε ένα κολασμένο μαρτύριο). Και αν ήταν περιορισμένες, αφού τις εκφράσω όλες, δεν θα έβρισκα τον εαυτό μου γεμάτο/ικανοποιημένο, αλλά εξαντλημένο, σαν άδειο τσουβάλι. Και στις δύο περιπτώσεις προτιμώ τη μέτρια ανολοκλήρωσή μου.
Στην πραγματικότητα, σήμερα ένα συγκεχυμένο μείγμα μυητικών λέξεων συγκλίνει στην αυτοπραγμάτωση. Διανοητική άσκηση, διαιτολογία και καλλιέργεια του πνεύματος. Μεταφυσικός οργασμό, οντολογική μεταστοιχείωση/μετάλλαξη. Εμμονές μιας περηφάνιας που κεντρίζει τη θέληση προς αφιλόξενες κορυφές, φεύγοντας από τον ταπεινό κάμπο. Ή ποιος, σαν βιβλικός προφήτης, καθοδηγεί έναν λαό των σκέψεων σε φυγή προς τη γη της επαγγελίας;
Μεγαλοπρεπείς και ανεξήγητες κινητοποιήσεις, που γενικά κοστίζουν πολύ περισσότερο από ό,τι αποδίδουν και που στην πραγματικότητα έχουν σκοπό να κρύψουν ένα βαθύτερο πρόβλημα. Στην πραγματικότητα, ο σύγχρονος άνθρωπος ζει με φόβο για το μέλλον και οι μύθοι της ευημερίας δεν αρκούν για να τον καθησυχάσουν. Η ιδέα του να μπορεί κανείς να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του, να αυτοπραγματωθεί γίνεται έτσι η προσπάθεια να αρνηθεί κανείς την αγωνία μπροστά στο δικό του πεπερασμένο, τόν πόνο και τόν θάνατο. Θα θέλαμε να αφαιρέσουμε ένα αίσθημα αμφιβολίας και ανικανότητας, καί προσπαθούμε να συνειδητοποιήσουμε τον εαυτό μας τρέχοντας μακριά από τον εαυτό μας.
Η αυτοπραγμάτωση συνεπάγεται πάντα μια προσπάθεια για ύψη και μεγαλείο. Είναι ένα ανοδικό μονοπάτι ανηφόρας, μια σκάλα στα σκαλοπάτια της οποίας τοποθετούνται οι ιδανικές εικόνες στις οποίες ο άνθρωπος καθρεφτίζεται, έτοιμες να τον παρηγορήσουν για τις απογοητεύσεις που του προκαλεί η ζωή και να επουλώσει τις οικείες/ενδόμυχες πληγές του.
Αυτή η ανύψωση, στις ηθικές της μορφές, συνεπάγεται την αντικατάσταση των «αρνητικών» ιδιοτήτων με το «θετικό» αντίθετό τους. Είναι τελικά ένα κοσμητικό μονοπάτι: ο βίαιος προσπαθεί να είναι ειρηνικός, ο δειλός τολμηρός, ο περήφανος επιδεικνύει σεμνότητα κ.λπ. Η προσποίηση του να φαίνεται κανείς ότι είναι αυτό που δεν είναι αντιπροσωπεύει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό υπερηφάνειας, το κρυμμένο ελάττωμα όλων των αρετών του.
Υπάρχουν πολλοί δάσκαλοι στην τέχνη της αυτοπραγμάτωσης: ηθικολόγοι, λόγιοι, αφηγητές, παραμυθάδες, οδηγοί βουνών της μεταφυσικής ή της μαγείας, φιλόλογοι του μυστικισμού, κεραμίστες της ψυχής. Είτε ακολουθείς μια σχολή είτε προχωράς ως αυτοδίδακτος, το βασικό είναι να εφαρμόσεις στον εαυτό σου μια μεθοδολογία αυτο-υπέρβασης. Η χρήση μιας τεχνικής είναι στην πραγματικότητα απαραίτητη προϋπόθεση σε κάθε ανοδική διαδρομή.
Βασικά, η αυτοπραγμάτωση ταλαντεύεται μεταξύ δύο πόλων: αλλαγής και αποδοχής. Πρέπει να αλλάξεις ή να αποδεχτείς τον εαυτό σου, να αποδεχτείς το γεγονός ότι πρέπει να αλλάξεις ή να αλλάξεις το γεγονός ότι δεν μπορείς να αποδεχτείς τον εαυτό σου. Αλλά στην πραγματικότητα ο εαυτός δεν θέλει να αλλάξει ή να αποδεχτεί τον εαυτό του, θέλει απλώς να αυταπατηθεί. Επομένως όλες οι τεχνικές αποτυγχάνουν. Όπως λέει ο Θερβάντες, «τριάντα μοναχοί και ο ηγούμενος τους δεν μπορούν να κάνουν έναν γάιδαρο να γκαρίζει παρά τη θέλησή του ».
Don Quixote και Sancho Panza - Wilhelm Marstrand.(1847).
Μια ηλικιωμένη γυναίκα που ανάβει ένα κερί με αφοσίωση, γονατίζει και λέει μια ταπεινή προσευχή, χωρίς να σκέφτεται ότι αυτό θα την κάνει καλύτερη, είναι σίγουρα πιο εκπληρωμένη από κάποιον που αναζητά τον εαυτό του. Δεν ανησυχεί για το ότι είναι διαφορετικη από αυτό που είναι. Ίσως θα ήθελε να είναι νέα και όμορφη, αλλά ξέρει ότι είναι αδύνατο.
Στο ανοδικό μονοπάτι ο άνθρωπος επιδιώκει τη φώτιση ή μια μεταμόρφωση που επιβεβαιώνει τις ναρκισσιστικές του φαντασιώσεις. Για το λόγο αυτό καθιστά τον εαυτό του απρόσιτο στην αληθινή φώτιση. «Τα κουκλοθέατρα και τα νεκροταφεία είναι τα μόνα μέρη όπου ο άνθρωπος μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. Στο πρώτο βλέπει τι είναι πριν από το θάνατο, στο δεύτερο τι θα είναι μετά τη ζωή». Αυτά τα λόγια του Παπίνι έχουν το ελάττωμα ότι είναι πικρά και το πλεονέκτημα ότι είναι αληθινά.
Ο άνθρωπος δεν αναγνωρίζει ότι είναι δεμένος με σιδερένιες και αόρατες κλωστές που τον τραβούν και διέπουν τις κινήσεις του. Χειραγωγείται από τα δάχτυλα της ιστορίας και της μοίρας, της πείνας και του φόβου. Αυτό που αποκαλώ «συνειδητοποιώ τον εαυτό μου» είναι απλώς να μπλέκομαι σε χορδές που κάνουν μια μαριονέτα να χειρονομεί. Όταν με σηκώνουν οι κλωστές, νομίζω ότι είναι εξαιτίας μου, όταν με κάνουν να πέσω κατηγορώ τη ζωή γι' αυτό.
Στην πραγματικότητα, κανένα μονοπάτι δεν οδηγεί στην αυτοπραγμάτωση γιατί αυτή η ιδέα περιέχει μια ανεπανόρθωτη αντίφαση. Μέσω μιας τεχνικής, ο εαυτός εμπιστεύεται ότι θα απελευθερωθεί από την αγωνία του. Όμως ο εαυτός και η αγωνία είναι αδιαχώριστα. Ο εαυτός είναι μια καταβυθισμένη αγωνία, ένα ψυχικό κέλυφος που μας απομονώνει από το μη ον ή από μια πραγματικότητα που είναι «άλλη από τον εαυτό του» και απειλητική. Η αυτοπραγμάτωση γίνεται τότε η αξίωση του «εγώ» να κυριαρχήσει στο «μη-εγώ».
Η επίθεση του Māra στον Βούδα (ανεικονική αναπαράσταση - ο Βούδας συμβολίζεται μόνο από τον θρόνο του), 2ος αιώνας, Amaravati (Ινδία).Ωστόσο, υπάρχει και άλλη οδός, φθίνουσα, ένα άλλο, καθοδικό μονοπάτι. Δεν συνίσταται στην πραγματοποίηση του εαυτού αλλά στην κατανόησή του, στη συνειδητοποίηση του εαυτού. Αυτή η κατανόηση ανατρέπει το υπαρξιακό μας σύστημα. Στο ανοδικό μονοπάτι μεγαλώνεις κάθε μέρα, στο κατηφορικό μονοπάτι μειώνεσαι μέρα με τη μέρα, κατεβαίνεις από τα φώτα του εγκεφάλου στο σκοτάδι της καρδιάς, από το άπειρο στο μηδέν, στο αρχικό σου κενό.
Γυρίζεις πίσω και επιστρέφεις σε εκείνες τις μικροσκοπικές καθημερινές παρουσίες που δίνουν πραγματικό νόημα στη ζωή σου. Είναι μια λατρεία για μικρά πράγματα, η τέχνη του να είσαι ικανοποιημένος και να βλέπεις την τελειότητα στο ατελές. Δεν προσφέρει καμία βάση για υπεράνθρωπες φαντασιώσεις. Κάνει λιγότερο θόρυβο από το χιόνι πού πέφτει . Ο Δάσκαλος δεν κρύβεται σε κάποιο βιβλίο, δεν χρειάζεται να εκτελέσετε ηρωικές ή μυστηριώδεις μυήσεις. Δάσκαλος και μύηση είναι μια ζωή στην οποία «κάθε μέρα είναι αρκετή για τον πόνο της». Και δεν μπορείτε να γλυτώσετε τον εαυτό σας από τον πόνο ανεβαίνοντας στα ύψη, αλλά ακουμπώντας τον πάτο.
Ο Ηράκλειτος σε πίνακα του Johannes MoreelseΕπιπλέον, ενώ ο πρώτος τρόπος περιλαμβάνει τη χρήση τεχνικών, ο δεύτερος τις αποκλείει. Ο ένας εξαρτάται από το να ξέρεις και να θέλεις, ο άλλος δεν ξέρει και δεν θέλει τίποτα, το να τον ακολουθήσουμε ποτέ δεν είναι δική μας απόφαση. «Τα ζώα οδηγούνται στα βοσκοτόπια με ξυλοδαρμούς», οπότε σε αυτό το μονοπάτι είναι απαραίτητο κάποιος να μας σπρώξει και να μας χτυπήσει. Ο Cioran συνοψίζει το θέμα ως εξής: «Δεν είναι χάρη στην ιδιοφυΐα, αλλά χάρη στα βάσανα, και μόνο χάρη σε αυτά, που παύουμε να είμαστε μαριονέτες».
Δεν μπορεί κανείς να ξεφύγει από τον πόνο της ζωής μιμούμενος τις σκέψεις ή τις χειρονομίες κάποιου δασκάλου. Ο άνθρωπος καταδικάζεται από τα ίδια τα έργα με τα οποία πιστεύει ότι μπορεί να δικαιολογήσει τον εαυτό του. «Λοιπόν, τι πρέπει να κάνω;», θα πει ο περήφανος. Στην πραγματικότητα, το «να μην κάνω» του είναι αδιανόητο. Δεν μπορεί να καταλάβει την ανάγκη να αποδεχτεί τη ριζική ταπείνωση. Και ακόμα κι αν πεισθεί γι' αυτό, η λογική του θα τον ωθούσε να ψάξει για 'τεχνικές' για να ταπεινωθεί. Αλλά στην καθοδική πορεία, η η ταπείνωση του εαυτού του (αυτοεξόντωση) είναι μια άχρηστη σκοπιμότητα.
«Ο Θεός διορθώνει αυτούς που αγαπά», δεν μπορούμε να διορθώσουμε τον εαυτό μας. Είναι λοιπόν παράλογο, ακούγοντας για ένα τέτοιο μονοπάτι, κάποιος να σκοπεύει να το ακολουθήσει ή να φτιάξει μια τεχνική από αυτό. Επομένως, μην ζητάτε από τον άνθρωπο να υιοθετήσει ένα (δηλαδή πνευματικό μονοπάτι), γιατί αυτό θα τον απομάκρυνε από την Πρώτη και Μία Αρχή. Το σίγουρο, ωστόσο, είναι ότι η ίδια η Αρχή πρέπει να έρθει να τον αναζητήσει», λέει ο Αλ Χαλλάτζ.
«Αν δεν επιδεινωθεί όλη η πραγματικότητα, η απελευθέρωση δεν μπορεί να επιτευχθεί με τη χρήση καταπραϋντικών και ευχάριστων αντιδότων», λέει ένα θιβετιανό κείμενο. Δεν είναι μια κατανόηση που μπορεί να επιτευχθεί μέσω μιας πνευματικής στρατηγικής, αλλά μόνο εάν μουδιάσει το νεύρο της υπερηφάνειας. Τότε αναδύεται μια περήφανη ταπεινοφροσύνη. Στην πραγματικότητα, είσαι πραγματικά ταπεινός μόνο όταν τίποτα δεν μπορεί πια να σε ταπεινώσει.
Ναυάγιο του Francois Pierre BarryΕίναι γνωστό ότι ο Δρ Kübler-Ross περιέγραψε μια σειρά αντιδράσεων σε ασθενείς με ατυχή διάγνωση που προηγούνται της αποδοχής της μοίρας τους. Κι εγώ, όσο διατηρώ την περηφάνια μου, πρέπει να αντιμετωπίσω τους δαίμονες της δυσπιστίας, της άρνησης, της απόρριψης, του θυμού, της μάχης, της διαπραγμάτευσης, της αγωνίας, της κατάθλιψης, γιατί «όλοι οι δαίμονες περιλαμβάνονται στην υπερηφάνεια». Αλλά σαν άνθρωπος που πεθαίνει, κι εγώ μπορώ επιτέλους να βασιστώ στο Κενό.
Μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις το έχω νιώσει, αυτό το μακάριο Κενό, να περνά δίπλα μου και να με αγγίζει. Ίσως έλκεται από τη μυρωδιά της απόγνωσης, σαν ένα σιωπηλό και άγριο ζώο, που σφύζει από ενέργεια. Είναι αδύνατο να το παγιδέψεις, να το κλειδώσεις σε ένα κλουβί ή να το δαμάσεις. Μπορεί να σε καταβροχθίσει, αλλά πρέπει να το αξίζεις. Δεν ήμουν, και απλώς με κοίταξε. Παρόμοια με έναν Θεό, κρεμασμένος στα κύματα του κόσμου, βλέπει απαθώς την απόγνωσή σας και αφήνει το βλέμμα σας να σμίξει με το δικό του.
Heinrich von Kleist « Το κουκλοθέατρο »Και για μια στιγμή βλέπεις τον εαυτό σου όπως πραγματικά είσαι: μια μαριονέτα δεμένη σε θεϊκές χορδές, με οδηγό τα δάχτυλα της ψυχής σου. Όπως στις μαριονέτες του φον Κλάιστ, όλα τα άκρα σας είναι «νεκρά και απλά εκκρεμή», κινούνται υπακούοντας σε ένα ασυνείδητο κέντρο βάρους. Αγγίζεις το έδαφος μόνο για να ανακτήσεις την ορμή, ξεπερνώντας την αδράνεια της ύλης και αρχίζεις να χορεύεις.
Livio Cadé
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου