« Παγκοσμιότης; Προέρχεται από τη σκέψη του Καντ και είναι μια ιδεολογία που διακηρύσσει μια ενιαία παγκόσμια κυβέρνηση και το αναπόφευκτο της παγκοσμιοποίησης: οι οπαδοί της χωρίζονται ξεκάθαρα σε δύο κατηγορίες: τους τέλειους ηλίθιους και τους πονηρούς.
Παγκοσμιότης; Προέρχεται από τη σκέψη του Καντ
Πρέπει να κάνουμε διάκριση μεταξύ παγκοσμιοποίησης και παγκοσμιότητος. Η πρώτη είναι μια συνεχής διαδικασία συνολικής διεθνοποίησης της χρηματοδότησης, η οποία έχει ως αποτέλεσμα να την καθιστά απόλυτη και να την επιβάλλει ως την υπέρτατη και απαράδεκτη δύναμη σε πλανητικό επίπεδο: όλες οι άλλες εκδηλώσεις της, από την παραγωγή στον πολιτισμό, από την ενημέρωση στον αθλητισμό, είναι παρενέργειες. Στην πραγματικότητα, αν τα οικονομικά είναι συγκεντρωμένα σε ελάχιστα χέρια και τίποτα δεν τούς αντιτίθεται, ούτε κράτη, ούτε σύνορα, ούτε νόμοι, ούτε σκέψη, ούτε θρησκείες, τότε κάθε πτυχή της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής υπόκειται σε αυτό και γίνεται δική της. δηλαδή έναν τρόπο περαιτέρω αύξησης του κεφαλαίου της, αποστραγγίζοντας το από κάθε άλλο θέμα. Η παγκοσμιότης είναι μια ιδεολογία που διακηρύσσει την ομορφιά, καθώς και το αναπόφευκτο της παγκοσμιοποίησης, με όλες τις συνέπειές της: τον σχηματισμό μιας ενιαίας παγκόσμιας κυβέρνησης, ένα παγκόσμιο μονοπώλιο στις υπηρεσίες πληροφοριών, ένα παγκόσμιο μονοπώλιο στα σχολεία, την υγεία, την ψυχιατρική, τις μεταφορές, κάθε είδος τεχνολογίας, τον έλεγχο και τη διανομή του πόσιμου νερού, και φυσικά τα πολιτιστικά και πανεπιστημιακά ιδρύματα. Επομένως, οι οπαδοί του χωρίζονται ξεκάθαρα σε δύο κατηγορίες: τους τέλειους ηλίθιους , που γίνονται προπαγανδιστές ενός συστήματος που πιστεύουν ότι είναι φιλάνθρωπο, ανθρωπιστικό, ανεκτικό, εγγυητή των πολιτικών δικαιωμάτων και ιδιαίτερα αυτών των μειονοτήτων, καθώς και των οικολογικών και περιβαλλοντικών ισορροπιών. και τους κακούς , που εν γνώσει τους τέθηκαν στην υπηρεσία της οικονομικής ολιγαρχίας για να αποκτήσουν πλεονεκτήματα όσον αφορά την καριέρα, τα χρήματα, την επιτυχία και την εξουσία. Όποιος είναι υποστηρικτής της παγκοσμιότητος εμπίπτει σε μία από αυτές τις δύο κατηγορίες, με κάποιες ενδιάμεσες αποχρώσεις: είτε είναι τέλειος ηλίθιος, του οποίου την κολοσσιαία αφέλεια εκμεταλλεύονται άλλοι, είτε είναι τέλειος εγκληματίας, κυνικά πρόθυμος να καταπατήσει την αξιοπρέπεια και τό καλό τών λαών και ανθρώπων, για άθλιους και εγωιστικούς λόγους.
Παγκοσμιότης; Προέρχεται από τη σκέψη του Καντ και είναι μια ιδεολογία που διακηρύσσει μια ενιαία παγκόσμια κυβέρνηση και το αναπόφευκτο της παγκοσμιοποίησης: οι οπαδοί της χωρίζονται ξεκάθαρα σε δύο κατηγορίες: τους τέλειους ηλίθιους και τους πονηρούς!
Αλλά από πού πηγάζει η παγκοσμιότης, φιλοσοφικά; Από πού προέρχεται μια τόσο τρομακτική ιδεολογία, αλλά τόσο καλά μεταμφιεσμένη κάτω από ευγενείς και αλτρουιστικές εμφανίσεις; Από πού προέρχεται μια ιδεολογία που ωθεί νεαρά κορίτσια όπως η Carola Rackete να αυτοσχεδιάζουν ως σωτήρες της Αφρικής και πιστές πολεμίστριες ενάντια στα τέρατα της κυριαρχίας και του ρατσισμού (επειδή είναι σαφές ότι το να μην αφήνουν τον εαυτό τους νά κατακτάται είναι απόδειξη ρατσισμού) και δικαστές όπως η Alessandra Vella να την αθωώσει και να την επαινέσει που οδήγησε μια τόσο αξιέπαινη και αξιοθαύμαστη μάχη; Από πού προέρχεται μια ιδεολογία που επιτρέπει σε κάθε Αφρικανό να εισέλθει βίαια στην Ιταλία, να ζητήσει και να λάβει «πολιτικό» άσυλο επειδή είναι ομοφυλόφιλος , όταν στη χώρα καταγωγής του η ομοφυλοφιλία εξισώνεται με σοβαρό έγκλημα και τιμωρείται με ακραία ποινή; Και δεν έχει σημασία αν αυτό το αγόρι δεν είναι καθόλου ομοφυλόφιλο, και το αποδεικνύει παρενοχλώντας και βιάζοντας τις πρώτες γυναίκες που συναντά, καθώς και ληστεύοντας σπίτια και συμπληρώνοντας το εισόδημά του με εμπόριο ναρκωτικών, ενώ περιμένει να λάβει μιά απάντηση στην ευπρόσδεκτη ερώτησή του: αυτό που έχει σημασία είναι η αρχή. Εάν ένας Σενεγαλέζος, Νιγηριανός ή Τυνήσιος πολίτης δηλώνει ομοφυλόφιλος σε αναζήτηση φιλοξενίας, οι πόρτες δεν μπορούν να κλείσουν στο πρόσωπό του. Κάθε ευρωπαϊκή χώρα που ισχυρίζεται ότι είναι πολιτισμένη έχει το ακριβές καθήκον να τον καλωσορίσει, να τόν γλιτώσει από τις τιμωρίες και τις διακρίσεις που αυτόματα η όχι και τόσο πολιτισμένη πατρίδα του (και αυτό δεν είναι ρατσισμός, αγαπητοί προοδευτές και ανθρωπιστές θιασώτες;) θά είχε επιβάλλει σε αυτόν. Αυτό σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι που λένε ότι υφίστανται διακρίσεις και κακομεταχείριση στην πατρίδα τους λόγω του σεξουαλικού τους προσανατολισμού. όλοι οι άνθρωποι που λένε ότι δραπετεύουν από τον πόλεμο και την πείνα. όλοι οι άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι υφίστανται λάθη, αδικίες ή κινδυνεύουν με θανατική ποινή (και όχι, παρακαλώ σημειώστε, ότι είναι αθώοι ακόμη και για πολύ σοβαρά εγκλήματα), όλοι οι άνθρωποι που δεν απολαμβάνουν επαρκή προστασία υγείας ή επαρκές επίπεδο σχολικής εκπαίδευσης, ή που αντιμετωπίζονται ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας επειδή είναι γυναίκες, ή που δεν απολαμβάνουν δημόσιας υποστήριξης επειδή είναι ανάπηροι ή ψυχικά άρρωστοι, με λίγα λόγια, όλοι όσοι παραπονιούνται για μια κατάσταση επισφάλειας, υστέρησης, ανάγκης , έχουν το δικαίωμα να υποβάλουν αίτηση για να γίνουν δεκτοί σε μια χώρα της προτίμησής τους: κατά σύμπτωση, στην Ευρώπη ή στις Ηνωμένες Πολιτείες, δηλαδή στις πλουσιότερες χώρες με τις μεγαλύτερες δυνατότητες.
Από πού προέρχεται μια τόσο τρομακτική ιδεολογία, αλλά τόσο καλά μεταμφιεσμένη κάτω από ευγενείς και αλτρουιστικές εμφανίσεις; Από πού προέρχεται μια ιδεολογία που ωθεί νεαρά κορίτσια όπως η Carola Rackete να αυτοσχεδιάζουν ως σωτήρες της Αφρικής και πιστοί πολεμιστές ενάντια στα τέρατα της κυριαρχίας και του ρατσισμού;
Αυτά τα αιτήματα θα επαληθευτούν στη συνέχεια, στο μέτρο του δυνατού, εμπλέκοντας το δικαστικό σύστημα της χώρας που τα υποδέχτηκε, για μήνες και χρόνια και καταναλώνοντας τεράστιους πόρους, και ίσως αποδειχθεί ότι τελικά δεν είχαν κανένα συγκεκριμένο δικαίωμα να ισχυρίζονται ότι υπόκεινται σε κάποια διάκριση και ότι δεν διέφυγαν από κανένα πόλεμο: αλλά ο επαναπατρισμός τους, σε εκείνο το σημείο, δεν θα είναι καθόλου εύκολος. Μόλις φτάσουν στην Ευρώπη, αυτά τα άτομα πιστεύουν ότι πέτυχαν έναν στόχο που κανείς δεν μπορεί να τους αρνηθεί. ότι η απόρριψή τους θα ήταν πραγματική αδικία εκ μέρους των αρχών, καθώς και σαφής έλλειψη ανθρωπιάς. θα κάνουν έφεση ή θα προσπαθήσουν να μπουν δεύτερη, τρίτη, τέταρτη φορά. Και το λένε επίσης χωρίς κανένα περιορισμό: Αν με στείλεις πίσω στο σπίτι μου, θα επιστρέψω. Θα επιστρέψω μία, δύο, δέκα, με τη λέμβο, ή κολλημένος κάτω από τον άξονα ενός φορτηγού, ή κλεισμένος μέσα σε ένα κοντέινερ: Θα επιστρέψω και στο τέλος θα μείνω, είτε το θέλετε είτε όχι . Και, το πιο εκπληκτικό από όλα, θα βρει έναν στρατό ανθρώπων, στην ίδια τη χώρα που έχει εισέλθει με απάτες και ψέματα, συμπεριλαμβανομένων πολιτικών ανώτατου επιπέδου και πλήθος ιερέων, επισκόπων και καρδιναλίων, έτοιμους και αποφασισμένους να τον υποστηρίξουν. με όλες τους τις δυνάμεις και με κάθε διαθέσιμο μέσο, νόμιμο ή παράνομο, πάντα στο όνομα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και με τη σταθερή συνείδηση ότι ενσαρκώνουν το καλύτερο μέρος της κοινωνίας, το φιλόξενο, υποστηρικτικό, χωρίς αποκλεισμούς και σίγουρα όχι το άσχημο, λαϊκίστικο , ξενοφοβικό και φασιστικό.
Η παγκοσμιοποίηση είναι μια συνεχής διαδικασία συνολικής διεθνοποίησης της χρηματοδότησης, που έχει ως αποτέλεσμα να την καθιστά απόλυτη και να την επιβάλλει ως την υπέρτατη και απαράδεκτη δύναμη σε πλανητικό επίπεδο!
Αλλά από πού πηγάζει αυτή η βεβαιότητα ότι έχεις δίκιο, για άσκηση πλήρους δικαιώματος, και επομένως για δυνατότητα καταπάτησης των νόμων των επιμέρους κρατών, στο όνομα μιας ανώτερης αξίας, αυτής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων; Αν έπρεπε να αναφέρουμε ένα συγκεκριμένο όνομα, δεν θα διστάζαμε να ονομάσουμε τον Immanuel Kant ,τον μεγαλύτερο φιλόσοφο του Διαφωτισμού: επειδή όλες αυτές οι ιδέες προέρχονται από την κουλτούρα του Διαφωτισμού και πολλές από αυτές από το κεφάλι του με συγκεκριμένο τρόπο. Με τη συγγραφή του με τον εποικοδομητικό τίτλο Για την αέναη ειρήνη, από το 1795 , καθιέρωσε, μια για πάντα, τρεις αρχές που έχουν παραμείνει στην ευρωπαϊκή νοοτροπία και είναι αποδεκτές από σχεδόν όλη τη νομοθεσία: πρώτον , η μοναδική μορφή διακυβέρνησης που αξίζει μια χώρα πολιτισμένη είναι η δημοκρατια Δεύτερον , η ανθρωπότητα πρέπει να συγκροτηθεί σε ενότητα μέσω μιας παγκόσμιας ομοσπονδίας κρατών.τρίτον , υπάρχει δικαίωμα στη φιλοξενία που ξεπερνά την παλιά έννοια της φιλοξενίας ως καλοπροαίρετης παραχώρησης, γιατί είναι αληθινό δικαίωμα και προκύπτει από το γεγονός - μη γελάτε, αν μπορείτε - ότι η Γη είναι μια σφαίρα και ότι Ως εκ τούτου, είναι η μοίρα των ανθρώπων να βρεθούμε όλοι μαζί, και όχι διασκορπισμένοι σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Αξίζει να διαβάσετε και να στοχαστείτε στις ακριβείς λέξεις με τις οποίες ο Καντ αναπτύσσει τη συλλογιστική του (από το For perpetual peace , cit. στο AAVV Agorà. Manual of philosophy , Milan, Edizioni Scolastici Bruno Mondadori, 2007, vol. 2, The modern age, pp. . 555-557):
Η κατάσταση ειρήνης μεταξύ των ανθρώπων που ζουν μαζί δεν είναι καθόλου φυσική κατάσταση. Πρόκειται μάλλον για εμπόλεμη κατάσταση, με την έννοια ότι, ακόμη και αν δεν δηλώνονται πάντα εχθροπραξίες, υπάρχει διαρκής κίνδυνος να συμβούν. Επομένως, πρέπει να εγκαθιδρυθεί η κατάσταση της ειρήνης, γιατί η έλλειψη εχθρότητας δεν σημαίνει ακόμη ασφάλεια. (…)
[Πρώτο οριστικό άρθρο] Το σύνταγμα θεμελιώθηκε: 1) στην αρχή της ελευθερίας των μελών μιας κοινωνίας (ως άνθρωποι). 2) σχετικά με την αρχή της εξάρτησης όλων από μια ενιαία κοινή νομοθεσία (ως υποκείμενα)· 3) στο νόμο της ισότητας όλων (ως πολιτών) - και, δηλαδή, το μόνο σύνταγμα που απορρέει από την ιδέα της αρχικής σύμβασης, στην οποία πρέπει να βασίζεται η νομοθεσία κάθε λαού - είναι το δημοκρατικό σύνταγμα. (…)
Τώρα, το δημοκρατικό σύνταγμα (...) παρουσιάζει την προοπτική του επιθυμητού τέλους, δηλαδή της αιώνιας ειρήνης, για τον εξής λόγο: εάν (όπως σε αυτό το σύνταγμα δεν μπορεί να μην συμβεί) απαιτείται η σύμφωνη γνώμη των πολιτών για να αποφασιστεί εάν πόλεμος πρέπει ή δεν πρέπει να γίνει, τίποτα δεν θα ήταν πιο φυσικό να σκεφτεί κανείς ότι, έχοντας να φέρουν πάνω τους όλες τις συμφορές του πολέμου (...) θα σκεφτούν για πολύ καιρό πριν ξεκινήσουν ένα τόσο κακό παιχνίδι. Σε ένα σύνταγμα, ωστόσο, στο οποίο το υποκείμενο δεν είναι πολίτης και επομένως δεν είναι δημοκρατικό, ο πόλεμος γίνεται το πιο εύκολο πράγμα στον κόσμο, επειδή ο κυρίαρχος δεν είναι μέλος του κράτους, αλλά είναι ο ιδιοκτήτης του και δεν τό έχει σέ τίποτα να ανακηρύξει σάν αιτία του πολέμου τά συμπόσιά του, τά κυνήγια του, τά σπίτια αναψυχής του, τά πάρτι του στην αυλή κ.λπ., και μπορεί επομένως να κηρύξει τον πόλεμο ως ένα είδος παιχνιδιού ευχαρίστησης. (…)
[Δεύτερο οριστικό άρθρο] Οι λαοί, ως κράτη, θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως μεμονωμένα άτομα που, ζώντας στην κατάσταση της φύσης (δηλαδή σε ανεξαρτησία από εξωτερικούς νόμους), προκαλούν αδικία στους εαυτούς τους μόνο λόγω της εγγύτητάς τους. Ως εκ τούτου, για τη δική τους ασφάλεια, ο καθένας τους μπορεί και πρέπει να απαιτήσει από τον άλλον να συνάψει μαζί τους ένα σύνταγμα παρόμοιο με το αστικό, στο οποίο μπορούν να κατοχυρωθούν σε όλους τα δικαιώματά τους. Αυτή θα ήταν μια ομοσπονδία λαών, αλλά δεν θα έπρεπε ωστόσο να είναι ένα κράτος λαών. (…)Ο Ιμάνουελ Καντ.
Όπως η προσκόλληση των αγρίων στην άνομη ελευθερία τους, που τους ωθεί να προτιμούν να μάχονται συνεχώς μεταξύ τους αντί να υποτάσσονται σε έναν νομικό καταναγκασμό που καθιερώνουν οι ίδιοι, να προτιμούν μια τρελή ελευθερία από μια λογική ελευθερία, εμείς τήν βλέπουμε με βαθιά περιφρόνηση και τήν θεωρούμε βαρβαρότητα, αγένεια, βάναυση υποβάθμιση της ανθρωπότητας, γι' αυτό πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι οι πολιτισμένοι λαοί (εκ των οποίων ο καθένας αποτελεί κράτος για τον εαυτό του) θα πρέπει να σπεύσουν να βγουν από μια τέτοια εξευτελιστική κατάσταση το συντομότερο δυνατό. (…)
Ο λόγος από τον θρόνο της υπέρτατης ηθικής νομοθετικής εξουσίας του, καταδικάζει απόλυτα τον πόλεμο ως δικαστική διαδικασία, ενώ αναδεικνύει την κατάσταση της ειρήνης σε άμεσο καθήκον, που όμως δεν μπορεί να δημιουργηθεί ή να διασφαλιστεί χωρίς σύμβαση των λαών. Εξ ου και η ανάγκη για μια ένωση ειδικής φύσης, η οποία μπορεί να ονομαστεί ένωση ειρήνης (foedus pacificum), για να διακρίνεται σε αυτό από το σύμφωνο ειρήνης (pactum pacis). διότι το τελευταίο στοχεύει απλώς να βάλει τέλος σε έναν πόλεμο, ενώ η πρώτη στοχεύει να τερματίσει για πάντα όλους τους πολέμους.
[Τρίτο οριστικό άρθρο] Εδώ, όπως και στα προηγούμενα άρθρα, δεν πρόκειται για φιλανθρωπία, αλλά για νόμο, και επομένως φιλοξενία σημαίνει το δικαίωμα ενός αλλοδαπού που φθάνει στην επικράτεια άλλου Κράτους να μην τύχει εχθρικής μεταχείρισης από αυτό. .... Δεν πρόκειται για δικαίωμα φιλοξενίας, για το οποίο μπορεί κανείς να ασκήσει έφεση (αυτό θα κινδύνευε μια καλοπροαίρετη ειδική συμφωνία, με την οποία ένας ξένος καλωσορίζεται στο σπίτι για ορισμένο χρονικό διάστημα ως συγκάτοικος), αλλά για ένα δικαίωμα επίσκεψης, λόγω όλων των ανθρώπων, δηλαδή να γίνουν μέρος της κοινωνίας δυνάμει του κοινού δικαιώματος κατοχής της επιφάνειας της γης, στην οποία οι άνθρωποι, όντας σφαιρική, δεν μπορούν να διασκορπιστούν και να απομονωθούν επ' αόριστον, αλλά πρέπει τελικά να υποχωρήσουν στήν συνάντηση και συνύπαρξη. Κανείς δεν έχει αρχικά μεγαλύτερο δικαίωμα από άλλον σε ένα συγκεκριμένο μέρος της γης.
Ο Καντ λέει ότι ολόκληρη η γη ανήκει σε κάθε άνθρωπο: μια τέλεια θεωρητικοποίηση του κομμουνισμού !
Και αυτός θα ήταν ο μεγάλος, ο μεγαλύτερος φιλόσοφος, ο πατέρας της σύγχρονης σκέψης, που πολλοί θαυμάζουν άνευ όρων, ίσως χωρίς να τον διαβάσουν προσωπικά. Οι ιδέες που εκφράζει εδώ είναι σχεδόν απίθανης ωμότητας και επιπολαιότητας. Ας ξεκινήσουμε από το πρώτο σημείο: αφού παραδέχτηκε ότι οι άνθρωποι βρίσκονται σε πόλεμο συνεχώς ανάλογα με τη φύση τους , αντιφάσκει με τον εαυτό του δηλώνοντας ότι αν τους ρωτήσουν για την ειρήνη ή τον πόλεμο, σχεδόν σίγουρα θα επιλέξουν την ειρήνη. Αυτό, βέβαια, αν έχουν την τύχη να ζουν σε δημοκρατικό καθεστώς, γιατί εκεί βρίσκει εφαρμογή η γνώμη τους, ενώ σε μοναρχικά κράτη (καμία διάκριση, σημ., ανάμεσα στήν απόλυτη μοναρχία και τήν συνταγματική μοναρχία) ο κυρίαρχος σκέφτεται μόνο το κυνήγι και τη διασκέδαση. , και ακόμη και ο πόλεμος είναι ένα παιχνίδι για αυτόν. Αυτή η δεύτερη εικόνα είναι τόσο καρικατούρα και μάλιστα γκροτέσκ όσο η πρώτη, αυτή του δημοκρατικού καθεστώτος, τό οποίο εξιδανικεύεται και απλοποιείται παράλογα, γιατί δεν είναι καθόλου αλήθεια ότι οι πολίτες μιας δημοκρατίας θα επιλέξουν πιθανώς την ειρήνη αντί για τον πόλεμο. Ο Καντ δεν ξέρει ελληνική ιστορία, δεν έχει διαβάσει ποτέ Θουκυδίδη; Δεν γνωρίζει ότι οι ελληνικές πόλεις ήταν εξ ορισμού δημοκρατικές και ότι η Αθήνα ήταν επίσης δημοκρατική, και ότι ωστόσο ήταν η Αθήνα, υπό την ηγεσία του Περικλή, που ξεκίνησε τον Πελοποννησιακό πόλεμο κατά της Σπάρτης. και ότι πολλοί άλλοι πόλεμοι διεξήχθησαν υπό δημοκρατικό καθεστώς, από τα αρχαία χρόνια; Πόλεμος επιθετικότητας, προσέξτε, και όχι απλώς αμυντικοί πόλεμοι: πόλεμοι που προέρχονται από την απληστία για πλούτη και την επιθυμία να εξαφανιστεί κάθε εμπορικός και βιομηχανικός ανταγωνισμός. Επιπλέον, όταν ο Καντ έγραψε για την αιώνια ειρήνη, ο πόλεμος μαινόταν στην Ευρώπη για τρία χρόνια, που επίσης εξαπολύθηκε από μια δημοκρατία, τη Γαλλική Δημοκρατία , που ανακηρύχθηκε το 1792: και δεν ήταν τόσο δύσκολο να δεις και να καταλάβεις ότι η Ευρώπη έμπαινε σε μια εποχή πολέμων πολύ πιο άγριων, καταστροφικών και «ολοκληρωτικών» από τους μικρούς δυναστικούς πολέμους του παρελθόντος. Τι γίνεται με το δεύτερο σημείο; Κάθε λαός σχηματίζει κράτος, λέει ο Καντ. Αλλά δεν ξέρει τήν Ιταλία, Ουγγαρία, Ελλάδα; Και δεν βλέπει ότι η Πολωνία μοιράζεται μπροστά στα μάτια του; Όσο για την ηθική υπεροχή των πολιτισμένων λαών: πόσο περισσότερο θάνατο και καταστροφή έχουν προκαλέσει οι πόλεμοι τους από εκείνους των άγριων ! Τέλος το τρίτο σημείο : Δόξα τω Θεώ η γη είναι σφαιρική, γιατί αυτό αναγκάζει τους ανθρώπους να συνυπάρχουν σε έναν περιορισμένο χώρο. Και αν ήταν κυβική, θα ήταν διαφορετικό;
Ωστόσο, λέει ότι ολόκληρη η γη ανήκει σε κάθε άνθρωπο: μια τέλεια θεωρητικοποίηση του κομμουνισμού. Φραντσέσκο Λαμεντόλα
ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΤΟ ΠΕΡΙΜΕΝΕ ΑΥΤΟΣ Ο ΡΟΛΟΓΑΣ ΠΟΥ ΚΕΡΔΙΣΕ ΤΟΝ ΑΝΑΜΦΙΣΒΗΤΗΤΟ ΤΙΤΛΟ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΘΑ ΗΤΑΝ ΤΕΛΙΚΑ Ο ΣΠΕΡΜΑΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΝΑΖΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΠΟΥ ΖΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡΑ, ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ΤΗΣ ΑΝΑΓΚΑΣΤΙΚΗΣ ΕΙΡΗΝΗΣ, ΑΝΤΙΘΕΤΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΠΕΡΜΑΤΙΚΟ ΛΟΓΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, ΠΡΟΔΡΟΜΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ;
ΚΑΙ ΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΔΕΙ ΠΛΕΟΝ ΟΤΙ ΟΙ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ, ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΑΝΤΙΚΑΤΕΣΤΗΣΑΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΚΥΡΙΑΡΧΟΥΝ ΣΤΙΣ ΨΥΧΕΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΛΩΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΝΑ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΘΟΥΝ ΣΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΩΝ ΣΥΝΟΔΩΝ, (ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΠΗΡΑΝ ΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ ΤΩΝ ΦΑΡΙΣΑΙΩΝ), ΕΙΝΑΙ ΓΕΝΝΗΜΑΤΑ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΗΣ ΤΩΝ ΚΑΘΑΡΩΝ, ΠΟΥ ΚΥΡΙΕΥΣΑΝ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗ ΜΕ ΤΗΝ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΚΑΝΤ, ΤΗΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΣΗ, ΦΩΤΙΣΜΟ, ΘΕΩΣΗ ΤΟΥ ΡΩΜΑΝΙΔΗ; ΚΑΤΑΡΓΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΣΩΤΗΡΑ ΜΑΣ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ;
Ο Ιμάνουελ Καντ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου