Ολο και περισσότερο. Ο Λόγκαν ο σκύλος, ο Δρ Φρόιντ και ο παγκόσμιος καταναλωτής – Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Ο Λόγκαν είναι ένα πανέμορφο Λαμπραντόρ Ριτρίβερ τριών ετών. Τον συναντώ συχνά στο σπίτι και στο μπαρ όπου συνοδεύει τα αφεντικά του. Αθλητικός και κοινωνικός, μεγάλος φίλος των παιδιών, του λείπει μόνο η λέξη. Πράγματι όχι, γιατί κάνει τον εαυτό του απόλυτα κατανοητό: ιδιαίτερα είναι λαίμαργος για φοκάτσια και κρουασάν με ζάχαρη άχνη. Ζητά το μερίδιό του με αστείες κινήσεις του ρύγχους του και τεντώνοντας το πόδι του. Τρώει με χαρά τις μπουκιές που του προσφέρουμε και τον ευχαριστεί γλείφοντας το χέρι του ή με φιλικά smacks στα πόδια του. Η ευγνωμοσύνη του είναι ειλικρινής και αν κάποιος πελάτης κακομεταχειρίζεται έναν από τους ευεργέτες του, έστω και για αστείο, γρυλίζει αποφασιστικά, για να δείξει σε ποια πλευρά βρίσκεται. Μετά από μερικές γευσιγνωσίες, αν του προσφέρετε άλλο φαγητό, παρόλο που τα Λαμπραντόρ έχουν θρυλική όρεξη, σταματάει, με σαφέστατες στάσεις άρνησης. Ένα σίγουρο ένστικτο τον οδηγεί: είναι γεμάτος,

Έχω την αίσθηση ότι ο σύγχρονος δυτικός άνθρωπος θα είχε πολλά να μάθει από τον Λόγκαν: όχι μόνο όσον αφορά την πίστη και τη συμπάθεια, αλλά κυρίως επειδή γνωρίζει τα όριά του. Η γενετική σύνθεση που έλαβε, οι πληροφορίες που μεταδίδονται από γενιές της φυλής του είναι η πυξίδα της ύπαρξής του στον κόσμο.

Εμείς, ακριβώς το αντίθετο. Το σλόγκαν μας είναι «ολοένα και περισσότερα». Απαλλαγμένοι από όλα τα σύνορα, απαλλαγμένοι από κάθε όριο, θέλουμε πάντα περισσότερα, από οτιδήποτε, αγαθό, κέρδος ή εμπειρία. Είναι μια βαθιά καινοτομία, ένα χαρακτηριστικό που δεν κατείχε ο άνθρωπος του χθες, ή που, τουλάχιστον, συγκρατήθηκε, φρενάρει, κρατήθηκε μακριά από διαδεδομένες πεποιθήσεις, ηθικές αρχές, θρησκευτικές ιδέες που εισήχθησαν από τη μεγάλη μάζα.

Ο καπιταλισμός έκανε τη διαφορά, διαμορφώνοντας τον homo oeconomicus , ο οποίος ισχυρίζεται ότι μεγιστοποιεί το δικό του υλικό συμφέρον και τον κάνει το κέντρο της ζωής. Στη συνέχεια εφηύρε το homo consumens et desirens , του οποίου η συμβολική εικόνα κυριαρχείται από τον φετιχισμό των αγαθών (ο Μαρξ το καταλάβαινε αυτό καλά) και από μια παραληρηματική, καταναγκαστική επιθυμία για συνεχώς νέες αισθήσεις και εμπειρίες, το όριο των οποίων σταδιακά ανεβαίνει πιο ψηλά, όπως ο πήχης. σε αγώνες άλματος.

Ήταν ήδη ξεκάθαρο στους Έλληνες πατέρες ότι η επιθυμία, απεριόριστη από τη φύση της, είναι το μεγαλύτερο εμπόδιο στην ευτυχία, και το μάθημα του Επίκουρου ήταν η αναγνώριση ότι η ευχαρίστηση, παρά το υπέρτατο αγαθό, συνίσταται στη σοφία του να γνωρίζει κανείς πώς να είναι ικανοποιημένος με τή δικιά του ζωή. "Απόλαυσε την κάθε στιγμή σαν να είναι η τελευταία σου, χωρίς να ανησυχείς για το μέλλον". Η ανθρώπινη συμπεριφορά, επομένως, πρέπει να χαρακτηρίζεται από μεγάλη μετριοπάθεια: όσο λιγότερα κατέχει κανείς, τόσο λιγότερα φοβάται ότι θα χάσει. Διέκρινε μια απόλαυση που ονόμασε κινητική, που διαρκεί για μια στιγμή και αφήνει πιο ανικανοποίηση από πριν: κινητικές απολαύσεις είναι αυτές που συνδέονται με το σώμα, με την ικανοποίηση των αισθήσεων. Έπειτα εντόπισε μια καταστροφική, διαρκή απόλαυση που ξέρει να αξιολογεί τις επιθυμίες, καταλογίζοντάς τις ως φυσικές και αναγκαίες, φυσικές και περιττές, και άλλες ούτε φυσικές ούτε αναγκαίες. «αλλά γεννημένος μόνο από μάταιη γνώμη». Η ζωή, για τον Επίκουρο, είναι ένα συμπόσιο που μπορεί να τελειώσει ανά πάσα στιγμή. Ο σοφός, λοιπόν, δεν γλεντάει ούτε περιμένει τα πιο πλούσια μαθήματα, αλλά είναι ικανοποιημένος με όσα είχε, έτοιμος να φύγει από τη σκηνή χωρίς τύψεις.

Ο Αριστοτέλης ήταν ο μεγάλος θεωρητικός του μέτρου (μέτρον ) και της σοφής νοημοσύνης που όρισε ως φρόνηση , αλλά ολόκληρος ο ελληνικός κόσμος τήρησε το σεβασμό του ορίου, αποκαλώντας την υπερβολή ( υβρία ) αλαζονεία. Ο σύγχρονος Ευρωπαίος και Δυτικός άνθρωπος έχει βγει οριστικά από τον δικό του πολιτισμό. Αγαπά, πράγματι θέλει να ξεπεράσει κάθε όριο, να περάσει κάθε σύνορο με μπότες με καρφίτσες, να καταρρίψει κάθε δισταγμό, να αγνοήσει κάθε σχολιασμό. Ο Όσβαλντ Σπένγκλερ ονόμασε αυτή τη στάση «Φαουστιανή». Ο απόλυτος φιλελεύθερος καπιταλισμός ευδοκιμεί σε αυτό και τροφοδοτεί συνεχώς την επιθυμία με την παγίδα της καταναγκαστικής κατανάλωσης.

Δεν είναι τυχαίο ότι η ψευδοεπιστήμη της ψυχανάλυσης γεννήθηκε και αναπτύχθηκε, μέχρι που μετατράπηκε σε γενικό κριτήριο για την κρίση της πραγματικότητας, από τότε που χρησιμοποιήθηκε η δημιουργική και καταστροφική δύναμη του καπιταλιστικού σύμπαντος. Συγκεκριμένα, ο ιδρυτής του, Sigmund Freud, θεώρησε τη λεγόμενη «lustprinzip» ή αρχή της ευχαρίστησης. Ο άνθρωπος επιθυμεί την ευτυχία, με την έννοια της άμεσης, παράλογης ικανοποίησης των επιθυμιών και των ορμών του. Η επιθυμία, lustprinzip, συγκρούεται με την πραγματικότητα, που αποτελείται από περιορισμούς και ηθικά έθιμα που εμποδίζουν την πλήρη ικανοποίηση της απόλαυσης. Αυτό δημιουργεί απογοήτευση, η οποία όμως μετριάζεται από την άλλη αρχή που διέπει την ανθρώπινη ζωή, αυτή της πραγματικότητας, τον ρυθμιστή που δρα με την έννοια της αναβολής της εκπλήρωσης της επιθυμίας, της αναστολής της προσδοκίας της ευχαρίστησης, της ικανοποίησης σε αντίξοες καταστάσεις. Η αρχή της πραγματικότητας δρα επίσης ως εξισορροπητής ολόκληρης της ψυχικής λειτουργίας και αντιστοιχεί στην έννοια του «υπερεγώ», ενώ η αρχή της ευχαρίστησης είναι ο τρόπος λειτουργίας του id, που αντιπροσωπεύει τη φωνή των ενστίκτων στην ψυχή του ανθρώπου.

Η μη φιλελεύθερη ιδεολογία, μια ψευδώς αδύναμη σκέψη, στην πραγματικότητα πολύ ισχυρή στη μηδενιστική και διαλυτική της φόρτιση, είναι το σύστημα που έχει κατανοήσει καλύτερα, από την αποκλειστικά εργαλειακή σκέψη που είναι, τη διασπαστική δύναμη των θεωριών του Δρ. που αποδίδει την πρωτοκαθεδρία στα κατώτερα και πιο κρυφά ένστικτα της ανθρώπινης ψυχής. Η εναλλαγή του έρωτα (οδήγηση προς την απόλαυση) και του θανάτου , του ανεξέλεγκτου ενστίκτου θανάτου και καταστροφής, που στοχεύει στην πλήρη εκκένωση όλων των παρορμήσεων είναι, εάν κατανοηθεί και αντιμετωπιστεί επαρκώς, ο φυσικός σύμμαχος του καταναλωτικού καπιταλισμού. Ο Θανάτος μπορεί να προκαλέσει αυτοκαταστροφική συμπεριφορά ή να διοχετευτεί προς τα έξω ως παθιασμένη ενέργεια. Η κοινωνία της αγοράς είναι το προνομιακό περιβάλλον της, αφού προκαλεί τη διάλυση σέ κάθε τι που μπορεί να λειτουργήσει ως τροχοπέδη, ξεκινώντας από τους ηθικούς νόμους που καταστέλλουν την άμεση ικανοποίηση ιδιοτροπιών και πόθων. Υπό αυτή την έννοια, η φιλελεύθερη οικονομία, από τα κλασικά και μετά, καθοδηγείται ακόμη και σε θεωρητικό επίπεδο περισσότερο από την επιθυμία παρά από την ικανοποίηση της ανάγκης.

Ο Bernard Mandeville, πράγματι, θεώρησε, στην ιστορία των μελισσών, τις ιδιωτικές κακίες που γίνονται αρετές καθώς τροφοδοτούν την ανταλλαγή. Ίσως ο μόνος ειλικρινής μέχρι τέλους, ο Αγγλοολλανδός γιατρός και ερασιτέχνης οικονομολόγος. Ο Γάλλος φιλόσοφος Jean Vioulac έγραψε πρόσφατα «Ο φιλελευθερισμός, στο βαθμό που ορίζεται από την ανάγκη για απορρύθμιση και αποϊδρυματοποίηση κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας, είναι το πολιτικό εγχείρημα της πλήρους διάλυσης της τάξης του δικαίου, και σε αυτό είναι ένα από τα τις ισχυρότερες μηχανές του μηδενισμού». Αρχή της ευχαρίστησης, συν Έρως και Θανάτος, ίση απουσία ορίου, ανάκληση ηθικών νόμων, υπερβολικός ατομικισμός, απαξίωση οποιασδήποτε κοινότητας ή αλληλεγγύης, αναγωγή του Άλλου σε μέσο, πραγμοποίηση των πάντων, μέτρηση σε χρηματικές αξίες και ικανότητα νά προκαλεί ευχαρίστηση,

Αιχμάλωτος της αρχής της ευχαρίστησης, εχθρός της πραγματικότητας, που του θυμίζει την κούραση, την αναγκαιότητα, την παροδικότητα της ζωής, ο σύγχρονος και προοδευτικός δυτικός, απελευθερωμένος «από», ελεύθερος «από», για να χρησιμοποιήσω το λεξικό της αναλυτικής ψυχολογίας, έχει τοποθετήσει το Υπερεγώ (δηλαδή η κριτική συνείδηση, όπου κατοικεί ο Εαυτός), στην υπηρεσία του Es, της ορμής, κατώτερης, ενστικτώδους απελευθέρωσης. Ο Απόλλωνας ηγούμενος του Διόνυσου, θα έλεγε ο Νίτσε.

Η Αυτού Μεγαλειότητα η αγορά του δημιούργησε μια νέα τριάδα: ευχαρίστηση, πλούτος, εικόνα. Σε αντίθεση με τον Λόγκαν, που αυτή την περίοδο δεν έχει καύσωνα, παραμελεί τα σκυλιά, δεν δίνει σημασία στα μικρά γρυλίσματα, μαλώνει δίκαια με τα μεγαλύτερα αρσενικά και αρνείται την πολλοστή προσφορά λιχουδιών, ο Homunculus μας είναι λαίμαργος, παχύσαρκος, υπερφορτωμένος  καί καταναγκαστικά επιθυμεί και καταναλώνει πρώτα τον εαυτό του.

Το Homunculus είναι το τεχνητό πλάσμα που παράγεται στο εργαστήριο από τον Βάγκνερ, τον μαθητή του Φάουστ, στο δεύτερο μέρος του αριστουργήματος του Γκαίτε. Πρόδρομος της σημερινής τεχνοεπιστήμης, ο Homunculus σπάει τον δοκιμαστικό σωλήνα και θέλει να δοκιμάσει όλες εκείνες τις απολαύσεις που απέκτησε ο Φάουστ από το σύμφωνο με τον Μεφιστοφέλη, ειδικά αυτές της σάρκας. Στο τέλος κι αυτός, ένα τεχνητό ανθρωπάκι, μεταάνθρωπος αιώνες μπροστά από το χρόνο, επιθυμεί «να αποδείξει επιτέλους αν μπορούμε πραγματικά να γεννηθούμε σε πλήρη τάξη». Επομένως, έχει αντανακλάσεις αυθεντικής ζωής. Ο μεταμοντέρνος άνθρωπος, που επιδιώκει τα πάντα χωρίς να τα φτάσει ποτέ, μοιάζει πιο τεχνητός. Αυτή είναι η λογική της κατανάλωσης: επιθυμίες που είναι πάντα διαφορετικές, νέες εναντίον παλιών, οι νεότερες που νικούν τη χθεσινή μόδα, αλλά θα έχουν ήδη ξεθωριάσει με το ηλιοβασίλεμα, όπως ορισμένα τριαντάφυλλα.

Εκατομμύρια νέοι ανεβαίνουν ψηλά στη ντίσκο με τον ρυθμό της επαναλαμβανόμενης, πλέον βίαιης, πλέον υπνωτικής μουσικής. Πίνουν, παίρνουν φάρμακα  για να κρατήσουν το ρυθμό, παρατείνουν την ευχαρίστηση, παρατείνουν την έντασή της μέχρι να αναλάβει η φυσιολογία. Μερικοί Ρωμαίοι είχαν τόσο διαστρεβλωμένη σχέση με τον πλούτο και την τροφή που έκαναν εμετό και μετά ξεκινούσαν από την αρχή. Νομίζω ότι όλοι έχουμε γίνει μάρτυρες του τραβήγματος των εξαντλημένων stoners. Το σεξ γίνεται κατανάλωση, καταναγκασμός για επανάληψη, αδιαφορία για τους συντρόφους, γιατί η ευχαρίστηση είναι δική μου, η εμπειρία, η αίσθηση, ο Άλλος είναι μόνο το μέσο, ​​το αντικείμενο. Συχνά εναλλάξιμα, δεν είναι σπάνια αδιάφορο αν είναι άντρας, γυναίκα ή ποιος ξέρει τι άλλο, αναζητώντας πιθανώς και τα ίδια συναισθήματα. Άλλα φάρμακα, το viagra, τώρα και η ουσία που διεγείρει τη γυναικεία ευχαρίστηση, και πάνω απ' όλα ο μύθος του σώματος, της νιότης. Εικόνα…

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε η τιμή, όχι χωρίς κάποια διαστρέβλωση, αλλά η τιμή ήταν ουσιαστικά η αίσθηση του εαυτού μέσα στην κοινότητα και οι αξίες στις οποίες κάποιος αναγνώριζε τον εαυτό του. Ακόμα και ο έμπορος λάβαινε υπόψη του την τιμή του, που συνίστατο στη φερεγγυότητα, αλλά πάνω απ' όλα στο σεβασμό του λόγου του. Τώρα, ας εστιάσουμε στην εικόνα, ή μάλλον στη μονοδιάστατη αλλά πολύ πολύχρωμη φωτογραφία του πώς θέλουμε να δείχνουμε.

Είναι μια χυδαιοποίηση λυμάτων του Τζορτζ Μπέρκλεϋ: “esse est percipi”, όλα υπάρχουν μόνο όπως τα αντιλαμβανόμαστε εμείς. Η ευχαρίστηση και η εικόνα μπορούν να επιτευχθούν ή να επιδιωχθούν, μόνο αν έχετε οικονομικά μέσα. Η αισθητική χειρουργική και η εμμονή με το σώμα, τη «γυμναστική », κοστίζουν, όπως ρούχα επώνυμων οίκων και οι διακοπές σε συγκεκριμένα καθορισμένα μέρη όπου εμφανίζεται και επιδιώκει ηδονή, ιδιαίτερα τη σεξουαλική απόλαυση, που τότε, από μόνη της, θα ήταν η πιο φυσική από όλες.

Μια περιήγηση σε ένα από αυτά τα εμπορικά κέντρα που ονομάζονται outlets – που στην πραγματικότητα σημαίνει υπολείμματα – είναι πιο διδακτική από την ανάγνωση ολόκληρων εγχειριδίων κοινωνιολογίας ή πολιτιστικής ανθρωπολογίας. Η μικρή οικογένεια, μερικές φορές με τη γιαγιά της, διανύει εκατό χιλιόμετρα στον αυτοκινητόδρομο, πληρώνει χαρούμενα τα διόδια και τη βενζίνη με πιστωτική κάρτα και, στο υπόγειο, μαγικά, βρίσκει πάρκινγκ, εκτός από το κέντρο. Θαυμάζει τα εμπορικά κτίρια με ουρλιαχτά ενθουσιασμού και βάζει το χέρι του στην κάμερα του smartphone : οι δρόμοι και τα κτίρια είναι η απομίμηση της παραδοσιακής αρχιτεκτονικής της περιοχής, μόνο πιο κοινότοπη, αποδυναμωμένη, αλλά βιοδιασπώμενη. Εικόνα…

Εν τω μεταξύ, αγοράστε. Όλα είναι «της μόδας», και πραγματικά υπάρχουν τα πάντα, εκτός από βιβλία και άλλα πολιτιστικά προϊόντα. Οι κραυγές συνοδεύουν τη θέα των καταστημάτων που ονομάζονται από τις διάφορες μάρκες και τα εμπορικά σήματα που διαχειρίζονται σε franchise (ω, μαζικά αγγλικά!), όπου κάθε προϊόν κοστίζει μερικά ευρώ λιγότερο από ό,τι στην πόλη και οι ειδικές προσφορές δελεάζουν τους λάτρεις της άδειας. Τα πολύ μικρά παιδιά, που δεν είναι ακόμη καταναλωτές, είναι παρκαρισμένα σε ειδικούς θαλάμους με μπέιμπι σίτερ που παρέχονται ευγενικά από τη διεύθυνση, άνετα παγκάκια στο σταυροδρόμι φιλοξενούν τους παππούδες που δεν μπορούσαν να μείνουν στο σπίτι (συχνά πληρώνουν), ακριβώς κοντά σε παραφαρμακεία και καταστήματα ειδών υγιεινής.

Σε άλλους τομείς, οι νέοι μένουν ανάμεσα σε μπαρ που μοιάζουν με παμπ, βιντεοπαιχνίδια και ρούχα γενιάς. Η μαμά και ο μπαμπάς πληρώνουν επίσης για φθηνά αντικείμενα με πιστωτική κάρτα, όλοι έχουν POS εκεί.

Για όσους νοσταλγούν μετρητά, υπάρχουν ΑΤΜ κοντά στην υπεραγορά ή πιο ακριβά καταστήματα. Όλα για την ευτυχία του καταναλωτή, που θα πάει σπίτι εξουθενωμένος, αλλά χαρούμενος που γέμισε το αυτοκίνητο με άχρηστα ως επί το πλείστον αγαθά, ώσπου, στην ουρά, συνειδητοποιεί ότι έχει ξεχάσει αυτό ακριβώς το πράγμα, για το οποίο νοιαζόταν τόσο πολύ, και για που είχε κάνει το ταξίδι. Υπομονή, θα επιστρέψει, ίσως χρεωμένος στην καταναλωτική πίστη, αλλά αύριο θα δείξει τις φωτογραφίες του στο γραφείο του και τις selfies μπροστά στην ψεύτικη πλατεία, όπου ήρθε τόσο καλά, χάρη στο εύχρηστο επεκτεινόμενο στικ προς πώληση από πλανόδιους μετανάστες διαφόρων Εθνοτήτων.

Χαρά, εικόνα, πλούτος. Αυτός που ονειρευόταν, ή κυνηγούσε χωρίς ενδοιασμούς, σεβασμούς ή ηθική αίσθηση. Αυτή που θα επιτρέψει την πολυτελή κρουαζιέρα ή το ταξίδι στις πιο «cool» πρωτεύουσες, όπου θα επισκεφτεί αφοσιωμένα άλλους ναούς του εμπορίου, της απόλαυσης και της νυχτερινής ζωής. Θυμάστε το Bataclan, στο οποίο πολλοί πέθαναν ακούγοντας ένα μουσικό κομμάτι που τους καλούσε να φιλήσουν τον διάβολο; Αν έχουμε λίγα χρήματα, μην ανησυχείτε. Μπορούμε να μιμηθούμε τους πλούσιους (Θεέ μου, υπάρχει δημοκρατία και ισότητα υπάρχει!) με το «χαμηλό κόστος». Όλα σε κοπάδια σε χαμηλή τιμή, και δεν πειράζει, αν ναι, δεν εργάζονται πλέον συμπατριώτες ή Ευρωπαίοι, αλλά μόνο πολυεθνικοί φτωχοί.

Το σημαντικό είναι ότι «κάναμε πλάκα» και μπορούμε να εμφανιστούμε στο Facebook: αρχή ευχαρίστησης συν εικόνα. Όλο και περισσότερο, όλο και περισσότερο. Homunculus χωρίς καν τη νοσταλγία μιας αληθινής γέννησης, της ζωής ως ανθρώπου που εμψύχωσε το μικρό πλάσμα του Φάουστ.

Όλο και περισσότερο, αλλά προς τα κάτω. Αυτός ο κοντός που δεν ξέρει τον τετράποδο φίλο μου τον Λόγκαν, που μου γλύφει το χέρι αν του προσφέρω φοκάτσια, αλλά δεν ζητάει ολόκληρο τον φούρνο, που αγαπάει το σκύλο, αλλά μόνο στην εποχή του, ο Λόγκαν που μόνο κακό θα έκανε από φόβο ή για να υπερασπιστεί τον κύριό του.

Homunculus, το ευρωπαϊκό λευκό του 21ου αιώνα σε ταχεία, άξιο εξαφάνισης, αποσταγμένο στον αποστακτηρα της προόδου, που ζει για να το κατέχει, να εμφανίζεται, να περιμένει, να κοιτά στον καθρέφτη σαν Νάρκισσος. Αλήθεια, θέλεις να είσαι λιγότερο από τον σκύλο σου;

ROBERTO PECCHIOLI

Ολο και περισσότερο. Ο Λόγκαν ο σκύλος, ο Δρ Φρόιντ και ο παγκόσμιος καταναλωτής - Roberto Pecchioli - EreticaMente (www-ereticamente-net.translate.goog)