« Η Γαλλία συγκλονίζεται από ένα ακόμη σκάνδαλο παιδεραστίας
Εικονογράφηση Kevin NigglerΗ ΑΒΥΣΣΟΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΟΦΙΛΙΑΣ ΣΤΙΣ ΤΑΞΕΙΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΔΙΟΙΚΗΣΕΩΣ _ _ _
Η άβυσσος της παιδεραστίας στις κυρίαρχες τάξεις της Δύσης. Ζούμε σε μια «αντεστραμμένη κοινωνία» που εξυμνεί το Κακό: από τη σεξουαλική επανάσταση του '68, μέχρι την υπόθεση Matzneff και τα οργανωμένα δίκτυα παιδόφιλων και παιδεραστών υψηλής τάξης
Η Γαλλία συγκλονίζεται από ένα ακόμη σκάνδαλο παιδεραστίας, που απειλεί να κλονίσει τις πολιτιστικές ελίτ της στα θεμέλιά τους. Ένας "σεβάσμιος δάσκαλος" της υπεραλπικής λογοτεχνίας βρίσκεται υπό διερεύνηση,
Ο Gabriel Matzneff στο Παρίσι το 2016.Η υπόθεση Matzneff ,την οποία ο ιταλικός Τύπος αντιμετώπισε ερήμην τις τελευταίες εβδομάδες, έχει ωστόσο πολύ σοβαρά συγκεκριμένα στοιχεία, τα οποία οδηγούν σε μια συνολική συλλογιστική για τη διάδοση της παιδεραστίας και τη σεξουαλική εκμετάλλευση παιδιών και ανηλίκων, ακόμη και στα υψηλότερα επίπεδα. Η ακραία συμβολή της Ida Magli , της οποίας το τελευταίο βιβλίο, Sons of Man (LC) , τόνισε τη σκοτεινή σχέση που διατηρούν τα ενήλικα ανθρώπινα όντα με τα "man cubs", γίνεται όλο και πιο διαφωτιστική
Ο Matzneff έχει εκδώσει με μεγάλη επιτυχία πολλά βιβλία που εξυμνούν την παιδεραστία, βασιζόμενος στην εκτίμηση που έδειξαν οι Γάλλοι αρχηγοί κρατών (Μιτεράν, Σιράκ) και την ενθουσιώδη υποστήριξη μεγάλου μέρους του παρισινού λογοτεχνικού περιβάλλοντος. Μια ιστοσελίδα έλαβε κάποια δημοσιότητα στην οποία ένας υποτιθέμενος θαυμαστής του συγγραφέα δημοσίευσε για χρόνια προσωπικές φωτογραφίες αγοριών και κοριτσιών που αποπλανήθηκαν και φωτογραφήθηκαν από τον Matzneff. Με εμφανή καθυστέρηση, τώρα η Le Monde, η κορυφαία εφημερίδα του γαλλικού προοδευτικού κατεστημένου, το «gauche caviar» , το χαβιάρι τής αριστεράς, περιγράφει αυτές τις σελίδες ως «παιδοεγκληματίες». Ο ιστότοπος εξαφανίστηκε, λίγες μέρες μετά το ξέσπασμα του σκανδάλου. Ο Matzneff αποφάσισε να «κάνει λίγες μέρες άδεια» (το χρειάζεται, μετά από τόσο κόπο...). Εν τω μεταξύ, το γαλλικό δικαστικό σύστημα σκάβει τα σκουπίδια στο Διαδίκτυο και ανακαλύπτει ιστορίες που ο Τύπος, τώρα πολύ πιο προσεκτικός, αποκαλεί «έκπληξη στην ωμότητα τους», ίσως μεγάλης αξίας για τους σκοπούς των ερευνών.
Κρίστιαν ΓκουιντιτσέλιΟι αποκαλύψεις έφεραν στο φως παρόμοιες συνήθειες του μυθιστοριογράφου Michel Houellebecq (3) και ακόμη και του πρώην υπουργού Πολιτισμού (!!!) Frédéric
Ο Μιτεράν , ανιψιού του Φρανσουά, τού πρώην σοσιαλιστή προέδρου. Η μητέρα του Hoellebecq, μια γυναίκα αρχών, αποκάλεσε τον γιο της «μεγάλο κάθαρμα». Η αφύπνιση του Matzneff έχει παρασύρει άλλους χαρακτήρες στη λάσπη που τους αξίζει, συμπεριλαμβανομένου του Fabrice Thomas , ενός από τους πολυάριθμους εραστές του αείμνηστου σχεδιαστή Yves Saint Laurent, και του Fabrice Bergé , με τη σειρά του εραστή και συνεργάτη της ιδιοφυΐας της μόδας. Σε ένα βιβλίο, ο Thomas έγραψε για πάρτι με παιδιά και εφήβους, άνδρες και γυναίκες, που διοργανώθηκαν στο μαροκινό κτήμα των δύο, στα οποία συμμετείχαν, όπως υποστηρίζει, ο Andy Warhol, οι Rolling Stones, ακόμη και η ηθοποιός Catherine Deneuve. 
Marc DutrouxΩστόσο, γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι βαριές υποψίες έχουν πέσει στους αμερικανικούς πολιτικούς τομείς κοντά στη Χίλαρι Κλίντον. Ο Τζον Ποντέστα , ο διευθυντής της εκστρατείας της, θεωρήθηκε ύποπτος από τις αποκαλύψεις του Wikileaks ότι είχε συγκαλύψει ένα τεράστιο κύκλωμα παιδεραστών στην ηγεσία του Δημοκρατικού Κόμματος, την υπόθεση Pizzagate. Η διατριβή ενισχύεται από το πάθος του αδερφού του Τόνι για τα έργα της Σέρβας ζωγράφου Biljana Djurdjevic , η οποία λατρεύει να αναπαριστά πίνακες παιδιών σε σκάμπρες καταστάσεις. Ο Τόνι Ποντέστα είχε διακοσμήσει τους τοίχους του σπιτιού του με αυτούς τους πίνακες με μια παραπάνω από υπαινικτική χροιά. Το 2011, ο Andrew Breitbart , εμψυχωτής του ομώνυμου ιστότοπου, έγραψε το ακόλουθο tweet: « Δεν καταλαβαίνω πώς ο John Podesta δεν θεωρείται ως ο εκτελεστής που καλύπτει μια επιχείρηση ανήλικης σεξουαλικής σκλάβας». Η ίδια η Washington Post έθεσε ερωτήματα σχετικά με τη δηλητηρίαση που σκότωσε τον Breitbart λίγους μήνες αργότερα.
Pizzagate.Μια μεταστοιχείωση που έχει στο επίκεντρό της τη «σεξουαλική επανάσταση» που πυροδοτήθηκε νικηφόρα από το πνεύμα του '68. Ο Del Noce ήταν ο πιο διαυγής στην πρόβλεψη της μετάβασης της πρώην κομμουνιστικής αριστεράς στον μαζικό ελευθεριακό ριζοσπαστισμό, αποκαλύπτοντας τη σχέση μεταξύ του ερωτισμού κάθε πτυχής της ζωής (πορνογραφία, ομοφυλοφιλία, εύκολη άμβλωση, οξυμένο φεμινισμό), τα ναρκωτικά και τη βία. Ένα ολοκληρωτικό σύστημα που καλύπτεται από μια φιλελεύθερη και δημοκρατική εμφάνιση, με ειλικρινά αποκρουστικά στοιχεία, ένα από τα οποία είναι η αργή αλλά συνεχής «εκκαθάριση» των σεξουαλικών πρακτικών με ανηλίκους. Είμαστε όλο και πιο κοντά στην «ανάταξη του εγκλήματος σε δικαίωμα και την τιμωρία της υπεράσπισης του καλού και την καταδίκη του κακού ως έγκλημα». ( Roberto De Mattei ) (4) Εάν υπάρχουν δίκτυα στα υψηλότερα επίπεδα, ή τουλάχιστον βαθιά συνενοχή σε παιδοφιλικέςκαι παιδεραστικές πρακτικές, δεν υπάρχει έκπληξη για το τι έχουμε μπροστά στα μάτια μας.
Οι πολιτιστικές καταβολές είναι γνωστές, αλλά αξίζει να επαναληφθούν. Η πρώτη είναι η φροϋδική ψυχανάλυση, η οποία τοποθετεί τα θεμέλια των πάντων στις ασυνείδητες δυνάμεις του ανθρώπου, μέσω της εναλλαγής των ενστίκτων,
Ο συσσωρευτής οργόνης.του Έρωτα και του Θανάτου, αγάπης και θανάτου, υποδηλώνοντας την ανάγκη να απελευθερωθεί κανείς από τη διάσταση που ονομάζεται «Υπερεγώ», ηθικό και συνειδητό, απελευθερώνοντας το Id, τις ενστικτώδεις, κολασμένες, λιβιδινικές δυνάμεις. Μια θέση που κατέληξε σε αυθεντική τρέλα, όπως αυτή της «οργονικής» ενέργειας (5) . Ο όρος, που προέρχεται από τη λέξη οργασμός, επινοήθηκε από τον Wilhelm Reich, (6) Αυστριακό ψυχαναλυτή. Οργόνη είναι το όνομα που έδωσε ο Ράιχ στην υποτιθέμενη ζωτική ενέργεια, ή προατομική ενέργεια, η οποία υποτίθεται ότι διαπερνά το σύμπαν και η οποία εκδηλώνεται στον άνθρωπο ως σεξουαλική ενέργεια και λίμπιντο. Ο Ράιχ συνδέεται με το θέμα της απελευθέρωσης και της σεξουαλικής επανάστασης. Στην πραγματικότητα, υποστήριξε ότι εάν η ελεύθερη ροή της οργόνης μέσω του σώματος εμποδίζεται από μια κατασταλτική κοινωνία ή από τραυματικές εμπειρίες ζωής, προκύπτουν μπλοκ που προκαλούν αλλοιώσεις χαρακτήρα και νεύρωση. Η έρευνα του Ράιχ συνέβαλε, σύμφωνα με ορισμένους, στην κατανόηση των μηχανισμών του αυταρχισμού.
Σε αυτό το θέμα, η πινακίδα είναι αναμφίβολα έργο της Σχολής της Φρανκφούρτης (7) βλέπε άρθρο στην αμερικανική φάση. Ο Μαρκούζε, ο Αντόρνο και ο Χορκχάιμερ έδωσαν μορφή στον «Φρουδομαρξισμό» που σήμερα διαμορφώνει τον πολιτισμικό ορίζοντα της Δύσης. Επινοήθηκε από τη Φρανκφούρτη ως όπλο ενάντια στην πατριαρχία και τον αυταρχισμό . Μετά από μια πιο προσεκτική εξέταση, ο αντιαυταρχισμός ήταν το πιο πρωτότυπο και συγκεκριμένο θέμα του κινήματος του 1968. Το χαρακτήρισε από τα πρώτα στάδια και έγινε η αληθινή σημαία του νεολαιίστικου κινήματος, που εκτόξευσε εκείνο το βέλος από τα πανεπιστήμια προς όλους τους τομείς της κοινωνίας.
Η σπίθα προέκυψε από τη διάσημη μελέτη του 1950 των Adorno και Horkheimer, Η αυταρχική προσωπικότητα: « Το έργο [της εξάλειψης της εξουσίας] είναι συγκρίσιμο με αυτό της εξάλειψης της νεύρωσης, της παραβατικότητας ή του εθνικισμού στον κόσμο. Είναι προϊόντα της παγκόσμιας οργάνωσης της κοινωνίας και μπορούν να αλλάξουν μόνο αν αλλάξει αυτή η κοινωνία. Εδώ η ψυχολογία μπορεί να παίξει τον σημαντικότερο ρόλο της. (…) Δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι η έκκληση στο συναίσθημα ανήκει σε αυτούς που κινούνται προς τον φασισμό, ενώ η δημοκρατική προπαγάνδα πρέπει να περιορίζεται στη λογική και το μέτρο. Αν ο φόβος και η καταστροφικότητα είναι οι κύριες συναισθηματικές πηγές του φασισμού, ο έρωτας ανήκει ουσιαστικά στη δημοκρατία. ”
The Destruction of Sodom and Gomorrah, πίνακας του John Martin (1852)Η «σεξουαλική απελευθέρωση » θα γινόταν ένα από τα δυνατά σημεία του Μαΐου του 1968 και ο γενικευμένος ερωτισμός το πραγματικό χαρακτηριστικό των δυτικών κοινωνιών. Σκεφτείτε επίσης το « soma », το ναρκωτικό που καταναλώνεται κατά βούληση στον «Νέο Κόσμο», το έργο στο οποίο ο Aldous Huxley περιγράφει μια μελλοντική ανθρωπότητα που είναι πνευματικά αναίσθητη αλλά ψυχολογικά εύθραυστη. Μια ανθρωπότητα πάντα έτοιμη να αναζητήσει διαφυγή σε τεχνητούς παραδείσους, ειδικά στο μηχανικό, ψυχαναγκαστικό, γυμναστικό σεξ, αποκομμένη από την τεκνοποίηση. Δεν μπορούμε να ξεχάσουμε τον ρόλο του Έρωτα και του Πολιτισμού, το δοκίμιο ενός άλλου Φραγκφούρτη, του Χέρμπερτ Μαρκούζε , μια αληθινή εικόνα της σεξουαλικής απελευθέρωσης, με σημαντικό υπότιτλο, Φιλοσοφική Έρευνα στον Φρόιντ. Για να οικοδομηθεί μια παραγωγική και αποτελεσματική κοινότητα, για τον Φρόυντ είναι απολύτως απαραίτητο να καταστείλει τα ερωτικά ένστικτα και ορμές, δηλαδή την αρχή της ευχαρίστησης. Στα κομμάτια του, ο Marcuse αποδίδει στη σεξουαλικότητα έναν ρόλο απόλυτης απελευθέρωσης: θα μπορούσε κανείς να επιβεβαιώσει μαζί του ότι ο Έρωτας, όχι η εργασία, εξευγενίζει τον άνθρωπο.
Με αυτές τις προϋποθέσεις, δόθηκε ελεύθερος έλεγχος στην απελευθέρωση κάθε παρόρμησης, ακόμη και της βαθιάς άθλιας νηπιακής και εφηβικής τού ερωτισμού και της προοδευτικής εμφάνισης ερωτικών «συναισθηματικών ανταλλαγών» με τους ενήλικες. Είναι ένας κόσμος που έχει οπαδούς και μέσα, αλλά που ζει μέσα στην εκμετάλλευση, την κακία και την κυνική χρήση της εξουσίας των ενηλίκων έναντι των ανηλίκων. Ο ενήλικας έχει επιρροή, δύναμη, χρήματα, ό,τι χρειάζεται για να διασπάσει τις εκπαιδευτικές και ενστικτώδεις άμυνες των μικρότερων. Η επιμονή ορισμένων παρορμήσεων πέρα από την ηλικία είναι επίσης τρομακτική: ο Matzneff, λέγαμε, είναι πάνω από 80. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η παιδοφιλική και παιδεραστική στάση υπήρχε πάντα. Αυτό που εξοργίζει, αναστατώνει και προκαλεί άγχος είναι η χαλάρωση των φρένων σε σημείο εξαφάνισης. Αυτή είναι πραγματικά μια ανεστραμμένη κοινωνία, που εξυψώνει το Κακό και μισεί το Καλό. Είναι επίσης γνωστό ότι η κακοποίηση που έχει υποστεί στην παιδική ή νεανική ηλικία, εκτός από το ότι προκαλεί τραύμα, προκαλεί παρόμοιες συμπεριφορές σε πολλά θύματα. Ενήλικες, μπορούν να γίνουν οι ίδιοι δήμιοι, ορκ.
Μην ασχολείσαι με τον γιο του ανθρώπου. Η παιδεραστία, όπως η παιδοφιλία ή η εφηβοφιλία (η έλξη για πολύ νέους σε στάδιο ανάπτυξης) είναι σοβαρή και πρέπει να θεωρείται κοινωνική ασθένεια που πρέπει να αντιμετωπίζεται και ταυτόχρονα να στιγματίζεται με τον πιο σοβαρό τρόπο. Αδύνατον, για μια κοινωνία που στερείται πλέον ηθικών πυλώνων και εξουσίας, που δίνει τρομερά ή και εγκληματικά παραδείγματα, όπως είπαμε. Αλλά μια σημαντική πρόκληση καταπολεμείται στον αγώνα κατά της παιδεραστίας σε όλα τα επίπεδα. Εάν κερδίσει, θα μπορούσε να είναι το πρώτο στάδιο μιας διαδικασίας επανοικειοποίησης της φυσικής ηθικής στην οποία η Δύση παίζει σημαντικό ρόλο στο μέλλον της.
Η κατάρρευση του αρχαιότερου και πιο αξιοσέβαστου εκπαιδευτικού, ηθικού και υπαρξιακού φορέα, της Καθολικής Εκκλησίας, είναι τρομακτική . Είναι, ίσως, ένα σημάδι ότι ο πόλεμος διεξάγεται στο υψηλότερο και πιο σκοτεινό επίπεδο. Τα Σόδομα και τα Γόμορρα δεν καταστράφηκαν λόγω κακής υποδοχής, όπως αρχίζει να επιβεβαιώνει μια αρνητική θεολογία που αφήνει τον άνθρωπο με κομμένη την ανάσα, ούτε ο Ιησούς Χριστός εκτόξευσε μάταια την ευαγγελική ύβρη «όποιος σκανδαλίζει έστω και ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε μένα συμφέρει να τού κρεμαστεί μια μυλόπετρα στο λαιμό του και να πεταχτεί στα βάθη της θάλασσας!». (Ματθαίος 18,6).
Μια επαρκής τιμωρία για τα απεχθή όντα: ο λόγος του Λυτρωτή.
Με αυτές τις προϋποθέσεις, δόθηκε ελεύθερος έλεγχος στην απελευθέρωση κάθε παρόρμησης, ακόμη και της βαθιάς άθλιας νηπιακής και εφηβικής τού ερωτισμού και της προοδευτικής εμφάνισης ερωτικών «συναισθηματικών ανταλλαγών» με τους ενήλικες. Είναι ένας κόσμος που έχει οπαδούς και μέσα, αλλά που ζει μέσα στην εκμετάλλευση, την κακία και την κυνική χρήση της εξουσίας των ενηλίκων έναντι των ανηλίκων. Ο ενήλικας έχει επιρροή, δύναμη, χρήματα, ό,τι χρειάζεται για να διασπάσει τις εκπαιδευτικές και ενστικτώδεις άμυνες των μικρότερων. Η επιμονή ορισμένων παρορμήσεων πέρα από την ηλικία είναι επίσης τρομακτική: ο Matzneff, λέγαμε, είναι πάνω από 80. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η παιδοφιλική και παιδεραστική στάση υπήρχε πάντα. Αυτό που εξοργίζει, αναστατώνει και προκαλεί άγχος είναι η χαλάρωση των φρένων σε σημείο εξαφάνισης. Αυτή είναι πραγματικά μια ανεστραμμένη κοινωνία, που εξυψώνει το Κακό και μισεί το Καλό. Είναι επίσης γνωστό ότι η κακοποίηση που έχει υποστεί στην παιδική ή νεανική ηλικία, εκτός από το ότι προκαλεί τραύμα, προκαλεί παρόμοιες συμπεριφορές σε πολλά θύματα. Ενήλικες, μπορούν να γίνουν οι ίδιοι δήμιοι, ορκ.
Μην ασχολείσαι με τον γιο του ανθρώπου. Η παιδεραστία, όπως η παιδοφιλία ή η εφηβοφιλία (η έλξη για πολύ νέους σε στάδιο ανάπτυξης) είναι σοβαρή και πρέπει να θεωρείται κοινωνική ασθένεια που πρέπει να αντιμετωπίζεται και ταυτόχρονα να στιγματίζεται με τον πιο σοβαρό τρόπο. Αδύνατον, για μια κοινωνία που στερείται πλέον ηθικών πυλώνων και εξουσίας, που δίνει τρομερά ή και εγκληματικά παραδείγματα, όπως είπαμε. Αλλά μια σημαντική πρόκληση καταπολεμείται στον αγώνα κατά της παιδεραστίας σε όλα τα επίπεδα. Εάν κερδίσει, θα μπορούσε να είναι το πρώτο στάδιο μιας διαδικασίας επανοικειοποίησης της φυσικής ηθικής στην οποία η Δύση παίζει σημαντικό ρόλο στο μέλλον της.
Η κατάρρευση του αρχαιότερου και πιο αξιοσέβαστου εκπαιδευτικού, ηθικού και υπαρξιακού φορέα, της Καθολικής Εκκλησίας, είναι τρομακτική . Είναι, ίσως, ένα σημάδι ότι ο πόλεμος διεξάγεται στο υψηλότερο και πιο σκοτεινό επίπεδο. Τα Σόδομα και τα Γόμορρα δεν καταστράφηκαν λόγω κακής υποδοχής, όπως αρχίζει να επιβεβαιώνει μια αρνητική θεολογία που αφήνει τον άνθρωπο με κομμένη την ανάσα, ούτε ο Ιησούς Χριστός εκτόξευσε μάταια την ευαγγελική ύβρη «όποιος σκανδαλίζει έστω και ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε μένα συμφέρει να τού κρεμαστεί μια μυλόπετρα στο λαιμό του και να πεταχτεί στα βάθη της θάλασσας!». (Ματθαίος 18,6).
Μια επαρκής τιμωρία για τα απεχθή όντα: ο λόγος του Λυτρωτή.
(1) Ο Gabriel Matzneff (Neuilly-sur-Seine, 12 Αυγούστου 1936) είναι Γάλλος συγγραφέας. Ο Gabriel Matzneff προέρχεται από μια ευγενή ρωσική οικογένεια που μετανάστευσε στη Γαλλία μετά τη Ρωσική Επανάσταση. Το 1953 άρχισε να κρατά προσωπικό ημερολόγιο, το οποίο δημοσίευσε από το 1976 έως τις 31 Δεκεμβρίου 2008. Το 1959 πήγε στην Αλγερία για να σπουδάσει λατινική επιγραφική. Εδώ έγραψε το δοκίμιο, από τα πιο διάσημα, για την αυτοκτονία μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων, που συγκεντρώθηκε στον τόμο Le Défi (1965). Στις 6 Νοεμβρίου 1959 κατατάχθηκε στο Αποικιακό Σύνταγμα Πεζικού. Με την επιστροφή του στο Παρίσι το 1961, άρχισε να δημοσιεύει τα κείμενά του σε διάφορα περιοδικά (συμπεριλαμβανομένου του ορθόδοξου θεολογικού περιοδικού Contacts και του La Table ronde) και στην εφημερίδα Combat. Ορθόδοξης θρησκείας, είναι μεγάλος ενθουσιώδης και μελετητής της ιστορίας της αρχαίας Ρώμης. Τα έργα του, όπως μυθοπλασία, μη μυθοπλασία, ποίηση και ημερολόγια, έχουν εκδοθεί κυρίως από τις εκδόσεις Gallimard και La Table ronde. Παιδόφιλος, σε όλη του τη ζωή είχε σεξουαλικές σχέσεις με δεκάδες αγόρια, κορίτσια και εφήβους μεταξύ 8 και 16 ετών, στο Παρίσι και ως σεξουαλικός τουρίστας στην Ταϊλάνδη, περιγράφοντας αυτές τις πράξεις λεπτομερώς στο ουσιαστικό και εκτιμώμενο λογοτεχνικό του έργο.
(2) Ο Christian Giudicelli (γεννημένος το 1942 στη Νιμ) είναι Γάλλος μυθιστοριογράφος, κριτικός λογοτεχνίας. Το έβδομο μυθιστόρημά του, Station balnéaire , τιμήθηκε με το Prix Renaudot το 1986. Ο Guidicelli είναι επίσης ένα από τα 8 μέλη της κριτικής επιτροπής του γαλλικού λογοτεχνικού βραβείου Prix Contrepoint. Είναι μέλος της κριτικής επιτροπής της Renaudot από το 1993. Η γραφή του είναι οικεία, ευαίσθητη και μελαγχολική. αντλεί το υλικό για τα μυθιστορήματα και τις ιστορίες του για πολλές από τις αυτοβιογραφικές του εμπειρίες, τα ταξίδια και τις φιλίες του. Ζει στο Παρίσι από τις αρχές της δεκαετίας του 1960.
(3) Ο Michel Houellebecq (Saint-Pierre, 26 Φεβρουαρίου 1956) είναι Γάλλος συγγραφέας, δοκιμιογράφος, ποιητής, σκηνοθέτης και σεναριογράφος. Ο συγγραφέας, συχνά αφομοιωμένος με το αγγλοσαξονικό κίνημα που ονομάζεται Social Anticipation, θεωρείται ένας από τους πιο σχετικούς συγγραφείς της σύγχρονης γαλλικής λογοτεχνίας. Διακρίνεται επίσης ως κριτικός λογοτεχνίας και για τις κριτικές θέσεις του στο Ισλάμ. Τα βιβλία του μεταφράζονται στα ιταλικά από τον Bompiani, ο οποίος έχει συγκεντρώσει και τα πλήρη έργα του σε δύο τόμους.Ένας αστεροειδής πήρε το όνομά του, 361450 Houellebecq.
Του απονεμήθηκε το παράσημο της Λεγεώνας της Τιμής.
(4) Ο Roberto de Mattei (Ρώμη, 21 Φεβρουαρίου 1948) είναι Ιταλός ιστορικός. Οι μελέτες του αφορούν κυρίως την ευρωπαϊκή ιστορία μεταξύ 16ου και 20ού αιώνα, με ιδιαίτερη προσοχή στην ιστορία των θρησκευτικών και πολιτικών ιδεών. Παραδοσιακός Καθολικός, είναι γνωστός για τις αντι-εξελικτικές του θέσεις, που επίσης δημοσιοποιήθηκαν σε θεσμικά περιβάλλοντα, για την κριτική του στον σχετικισμό και τις γραμμές σκέψης που καθιερώθηκαν στην Καθολική Εκκλησία μετά τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού. Γιος του βαρώνου Rodolfo de Mattei, σπούδασε στη Ρώμη στο Ιησουιτικό Ινστιτούτο Massimiliano Massimo, αποφοίτησε στη σύγχρονη ιστορία από τη σχολή Πολιτικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Sapienza της Ρώμης και ήταν φοιτητής και απλός βοηθός του φιλόσοφου της πολιτικής Augusto Del Noce. και ο ιστορικός Armando Saitta στην ίδια Σχολή.
(5) Οργόνη είναι ένας όρος που επινοήθηκε από τον ψυχίατρο και ψυχαναλυτή Wilhelm Reich (1897-1957) για να ορίσει μια υποθετική μορφή ενέργειας που περιέγραψε σε ορισμένα πειράματα που δημοσιεύθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του 1930. Δήλωσε ότι η οργονική ενέργεια (ή ενέργεια οργόνης) διαπερνούσε όλο το χώρο, είχε μπλε χρώμα και ότι ορισμένες μορφές ασθένειας ήταν συνέπεια της εξάντλησης ή της απόφραξης της ενέργειας μέσα στο σώμα. Η θεωρία της οργόνης θεωρείται αναξιόπιστη από ολόκληρη την επιστημονική κοινότητα καθώς είναι ασυμβίβαστη με την τρέχουσα επιστημονική γνώση και στερείται πειραματικής επιβεβαίωσης και θεωρείται επίσης παράδειγμα ψευδοεπιστήμης. Η υποτιθέμενη ανακάλυψη του Ράιχ έγινε μετά τις σπουδές του στον ψυχιατρικό και σεξουαλικό τομέα. προσπαθώντας να βρει μια εξήγηση για την προέλευση των ψυχικών ασθενειών, αρχικά πίστευε ότι οφείλονταν σε φυσικούς παράγοντες. Αργότερα πείστηκε ότι υπήρχε μια δυαδικότητα ύλης/ενέργειας, άγνωστης μέχρι τότε φύσης, που πίστευε ότι ήταν η βάση της ζωής και ότι οι ψυχικές ασθένειες ήταν μια «ενεργειακή» παθολογία. Ονόμασε αυτή τη μορφή ενέργειας οργόνη, καθώς αργότερα υπέθεσε μια λειτουργική συσχέτιση μεταξύ της ροής της ενέργειας στο ανθρώπινο σώμα και του οργασμού (από τον οποίο προέρχεται ο όρος «οργόνη»).
(6) Wilhelm Reich (1897-1957). Ήταν Αυστριακός πολιτογραφημένος Αμερικανός γιατρός, ψυχίατρος και ψυχαναλυτής. Μαθητής του Σίγκμουντ Φρόιντ, έγινε γνωστός για την έρευνά του για τον κοινωνικό ρόλο της σεξουαλικότητας, για τις μελέτες του για τη σχέση αυταρχισμού και σεξουαλικής καταστολής. Συνελήφθη από το FBI για παραβίαση της ομοσπονδιακής απαγόρευσης διάδοσης των θεωριών κάποιου, αθωώθηκε από αυτές τις κατηγορίες, αλλά καταδικάστηκε για περιφρόνηση του δικαστηρίου σε δύο χρόνια φυλάκιση χωρίς αναστολή. πέθανε από ασθένεια στη φυλακή το 1957, μια εβδομάδα πριν από την προγραμματισμένη αποφυλάκισή του.
(7) Η Σχολή της Φρανκφούρτης είναι μια κοινωνιολογικο-φιλοσοφική σχολή νεομαρξιστικού προσανατολισμού. Ο αρχικός πυρήνας αυτής της σχολής, που αποτελείται κυρίως από Γερμανούς φιλοσόφους και κοινωνιολόγους εβραϊκής καταγωγής, εμφανίστηκε το 1923 στο πλαίσιο του νεοσύστατου «Ινστιτούτου Κοινωνικής Έρευνας» (Institut für Sozialforschung) του Πανεπιστημίου Johann Wolfgang Goethe της Φρανκφούρτης στον Μάιν. , στη Γερμανία, υπό την ηγεσία του μαρξιστή ιστορικού Karl Grünberg. Ο πυρήνας στη συνέχεια επεκτάθηκε ως προς τον αριθμό των μελετητών και των ερευνητικών περιοχών. Η πρώτη περίοδος δραστηριότητας του σχολείου έγινε στη μεταπολεμική περίοδο, μεταξύ του 1920 και του 1930. με την έλευση του ναζισμού η ομάδα εγκατέλειψε τη Γερμανία και μετακόμισε πρώτα στη Γενεύη, μετά στο Παρίσι και τέλος στη Νέα Υόρκη, όπου συνέχισε τη δραστηριότητά της. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ορισμένοι εκπρόσωποι (συμπεριλαμβανομένων των Adorno, Horkheimer και Pollock) επέστρεψαν στη Γερμανία για να ιδρύσουν ένα νέο Ινστιτούτο Κοινωνικής Έρευνας.
(2) Ο Christian Giudicelli (γεννημένος το 1942 στη Νιμ) είναι Γάλλος μυθιστοριογράφος, κριτικός λογοτεχνίας. Το έβδομο μυθιστόρημά του, Station balnéaire , τιμήθηκε με το Prix Renaudot το 1986. Ο Guidicelli είναι επίσης ένα από τα 8 μέλη της κριτικής επιτροπής του γαλλικού λογοτεχνικού βραβείου Prix Contrepoint. Είναι μέλος της κριτικής επιτροπής της Renaudot από το 1993. Η γραφή του είναι οικεία, ευαίσθητη και μελαγχολική. αντλεί το υλικό για τα μυθιστορήματα και τις ιστορίες του για πολλές από τις αυτοβιογραφικές του εμπειρίες, τα ταξίδια και τις φιλίες του. Ζει στο Παρίσι από τις αρχές της δεκαετίας του 1960.
(3) Ο Michel Houellebecq (Saint-Pierre, 26 Φεβρουαρίου 1956) είναι Γάλλος συγγραφέας, δοκιμιογράφος, ποιητής, σκηνοθέτης και σεναριογράφος. Ο συγγραφέας, συχνά αφομοιωμένος με το αγγλοσαξονικό κίνημα που ονομάζεται Social Anticipation, θεωρείται ένας από τους πιο σχετικούς συγγραφείς της σύγχρονης γαλλικής λογοτεχνίας. Διακρίνεται επίσης ως κριτικός λογοτεχνίας και για τις κριτικές θέσεις του στο Ισλάμ. Τα βιβλία του μεταφράζονται στα ιταλικά από τον Bompiani, ο οποίος έχει συγκεντρώσει και τα πλήρη έργα του σε δύο τόμους.Ένας αστεροειδής πήρε το όνομά του, 361450 Houellebecq.
Του απονεμήθηκε το παράσημο της Λεγεώνας της Τιμής.
(4) Ο Roberto de Mattei (Ρώμη, 21 Φεβρουαρίου 1948) είναι Ιταλός ιστορικός. Οι μελέτες του αφορούν κυρίως την ευρωπαϊκή ιστορία μεταξύ 16ου και 20ού αιώνα, με ιδιαίτερη προσοχή στην ιστορία των θρησκευτικών και πολιτικών ιδεών. Παραδοσιακός Καθολικός, είναι γνωστός για τις αντι-εξελικτικές του θέσεις, που επίσης δημοσιοποιήθηκαν σε θεσμικά περιβάλλοντα, για την κριτική του στον σχετικισμό και τις γραμμές σκέψης που καθιερώθηκαν στην Καθολική Εκκλησία μετά τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού. Γιος του βαρώνου Rodolfo de Mattei, σπούδασε στη Ρώμη στο Ιησουιτικό Ινστιτούτο Massimiliano Massimo, αποφοίτησε στη σύγχρονη ιστορία από τη σχολή Πολιτικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Sapienza της Ρώμης και ήταν φοιτητής και απλός βοηθός του φιλόσοφου της πολιτικής Augusto Del Noce. και ο ιστορικός Armando Saitta στην ίδια Σχολή.
(5) Οργόνη είναι ένας όρος που επινοήθηκε από τον ψυχίατρο και ψυχαναλυτή Wilhelm Reich (1897-1957) για να ορίσει μια υποθετική μορφή ενέργειας που περιέγραψε σε ορισμένα πειράματα που δημοσιεύθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του 1930. Δήλωσε ότι η οργονική ενέργεια (ή ενέργεια οργόνης) διαπερνούσε όλο το χώρο, είχε μπλε χρώμα και ότι ορισμένες μορφές ασθένειας ήταν συνέπεια της εξάντλησης ή της απόφραξης της ενέργειας μέσα στο σώμα. Η θεωρία της οργόνης θεωρείται αναξιόπιστη από ολόκληρη την επιστημονική κοινότητα καθώς είναι ασυμβίβαστη με την τρέχουσα επιστημονική γνώση και στερείται πειραματικής επιβεβαίωσης και θεωρείται επίσης παράδειγμα ψευδοεπιστήμης. Η υποτιθέμενη ανακάλυψη του Ράιχ έγινε μετά τις σπουδές του στον ψυχιατρικό και σεξουαλικό τομέα. προσπαθώντας να βρει μια εξήγηση για την προέλευση των ψυχικών ασθενειών, αρχικά πίστευε ότι οφείλονταν σε φυσικούς παράγοντες. Αργότερα πείστηκε ότι υπήρχε μια δυαδικότητα ύλης/ενέργειας, άγνωστης μέχρι τότε φύσης, που πίστευε ότι ήταν η βάση της ζωής και ότι οι ψυχικές ασθένειες ήταν μια «ενεργειακή» παθολογία. Ονόμασε αυτή τη μορφή ενέργειας οργόνη, καθώς αργότερα υπέθεσε μια λειτουργική συσχέτιση μεταξύ της ροής της ενέργειας στο ανθρώπινο σώμα και του οργασμού (από τον οποίο προέρχεται ο όρος «οργόνη»).
(6) Wilhelm Reich (1897-1957). Ήταν Αυστριακός πολιτογραφημένος Αμερικανός γιατρός, ψυχίατρος και ψυχαναλυτής. Μαθητής του Σίγκμουντ Φρόιντ, έγινε γνωστός για την έρευνά του για τον κοινωνικό ρόλο της σεξουαλικότητας, για τις μελέτες του για τη σχέση αυταρχισμού και σεξουαλικής καταστολής. Συνελήφθη από το FBI για παραβίαση της ομοσπονδιακής απαγόρευσης διάδοσης των θεωριών κάποιου, αθωώθηκε από αυτές τις κατηγορίες, αλλά καταδικάστηκε για περιφρόνηση του δικαστηρίου σε δύο χρόνια φυλάκιση χωρίς αναστολή. πέθανε από ασθένεια στη φυλακή το 1957, μια εβδομάδα πριν από την προγραμματισμένη αποφυλάκισή του.
(7) Η Σχολή της Φρανκφούρτης είναι μια κοινωνιολογικο-φιλοσοφική σχολή νεομαρξιστικού προσανατολισμού. Ο αρχικός πυρήνας αυτής της σχολής, που αποτελείται κυρίως από Γερμανούς φιλοσόφους και κοινωνιολόγους εβραϊκής καταγωγής, εμφανίστηκε το 1923 στο πλαίσιο του νεοσύστατου «Ινστιτούτου Κοινωνικής Έρευνας» (Institut für Sozialforschung) του Πανεπιστημίου Johann Wolfgang Goethe της Φρανκφούρτης στον Μάιν. , στη Γερμανία, υπό την ηγεσία του μαρξιστή ιστορικού Karl Grünberg. Ο πυρήνας στη συνέχεια επεκτάθηκε ως προς τον αριθμό των μελετητών και των ερευνητικών περιοχών. Η πρώτη περίοδος δραστηριότητας του σχολείου έγινε στη μεταπολεμική περίοδο, μεταξύ του 1920 και του 1930. με την έλευση του ναζισμού η ομάδα εγκατέλειψε τη Γερμανία και μετακόμισε πρώτα στη Γενεύη, μετά στο Παρίσι και τέλος στη Νέα Υόρκη, όπου συνέχισε τη δραστηριότητά της. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ορισμένοι εκπρόσωποι (συμπεριλαμβανομένων των Adorno, Horkheimer και Pollock) επέστρεψαν στη Γερμανία για να ιδρύσουν ένα νέο Ινστιτούτο Κοινωνικής Έρευνας.
ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου