του Marcello Veneziani
Ποιο είναι το πορτρέτο των Ιταλών στα τέλη του 2023; Ο Censis τράβηξε ένα ρεαλιστικό στιγμιότυπο της ψυχικής μας κατάστασης και της οικογενειακής μας κατάστασης και συμπύκνωσε την ετήσια αυτοβιογραφία των Ιταλών με μια λέξη κλειδί, μια εικόνα και μια ψυχική κατάσταση: υπνοβάτες. Οι Ιταλοί θα ήταν υπνοβάτες, ένας λαός πιασμένος από φόβο για το μέλλον, αδρανείς μπροστά σε δυσοίωνους οιωνούς. Πραγματική φωτογραφία αλλά κρύβει μια άλλη λέξη κλειδί που συνοψίζει καλύτερα τις συνθήκες διαβίωσης του Ιταλού στα τέλη των είκοσι του: ανίκανος. Ναι, η αλήθεια που δεν θέλουμε να δούμε είναι η ανικανότητά μας απέναντι στις διεργασίες που επικρατούν στην καθημερινή πραγματικότητα, τους μεγάλους παράγοντες κινδύνου και κινδύνου που μεταμορφώνουν τη φυσική προσδοκία του μέλλοντος σε απειλή και φόβο. Νιώθουμε αβοήθητοι μπροστά σε όλα όσα φαντάζουν πάνω από το κεφάλι μας ή καθορίζουν τη ζωή μας: κινδύνους πολέμου και παρακμής, πανδημιών και περιβαλλοντικής κατάρρευσης, τρομακτικών οικονομικών κρίσεων, τεχνολογικών απειλών και τελικά ανησυχητικές σκιές που ανακατεύονται στις άκρες του κόσμου μας και παίρνουν κατά καιρούς το πρόσχημα του Απόλυτου Εχθρού: Ισλάμ, Κίνα, Ρωσία, μεταναστευτικές εισβολές. Μπροστά σε αυτό το φάσμα των πιθανών καταστροφών, το συναίσθημα που κυριαρχεί είναι ότι δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα γι' αυτό, δεν είμαστε σε θέση να αντιδράσουμε, αλλά μόνο να δραπετεύσουμε αν όχι να ξεφύγουμε. Ανίσχυροι να αλλάξουν τη μοίρα της ιστορίας και να σταματήσουν τους παράγοντες της παρακμής μας ως Ιταλοί, Ευρωπαίοι, Δυτικοί, ακόμα και άνθρωποι. Και επομένως κατάθλιψη: ακόμη και οι πιο γνωστοί και ζηλευτοί χαρακτήρες ομολογούν την κατάθλιψή τους. οι εφημερίδες είναι μια συλλογή από καταθλιπτικές εξομολογήσεις των διάσημων.
Πριν από ένα χρόνο, συνόψισα τη σύγχρονη κατάσταση σε μια λέξη κλειδί που προκάλεσε δυσαρέσκεια και εξέγερση σε σχέση με τα κυρίαρχα σενάρια: Έγραψα ότι ήμασταν δυσαρεστημένοι με τη δημόσια και ιδιωτική μας ζωή, με τις σχέσεις και τις δημόσιες σχέσεις μας, με τις άρχουσες τάξεις μας και των δομών εξουσίας που βαραίνουν σαν κουλούρα πάνω από το κεφάλι μας.
Τώρα, η συνολική αίσθηση είναι ότι δεν είμαστε σε θέση να αντιδράσουμε σε αυτήν την κατάσταση, τουλάχιστον να ανακόψουμε αυτήν την κατάσταση και να δημιουργήσουμε αλλαγές. Ως αποτέλεσμα αισθανόμαστε αβοήθητοι, σε σχέση με τη ζωή μας και τη δύναμη που έχουμε να την αλλάξουμε, καθώς και απέναντι στις δυνάμεις που μας βαραίνουν. Η ιστορία των τελευταίων ετών δείχνει ότι αναζητήσαμε πολιτικούς τρόπους εξόδου από αυτήν την κατάσταση. ψηφίσαμε (και ξαναψηφίσαμε) αυτούς που παρουσιάστηκαν ως εναλλακτικές σε αυτές τις δομές: την αντιπολιτική, τον λαϊκισμό, το κίνημα των 5 Αστέρων, τη Λέγκα, την κυριαρχική δεξιά. Τα δοκιμάσαμε όλα, με αποτελέσματα κατώτερα των προσδοκιών, με μια χαμαιλεοντική μεταστροφή ή παράδοση όσων κυβερνούν σε σχέση με την παγκόσμια κατάσταση και τις υπερεθνικές επιταγές. Προσπαθήσαμε πριν παραδοθούμε στην παραίτηση και τη φυγή. Τώρα με απογοήτευση αποδεχόμαστε την ιδέα ότι δεν είναι δυνατόν να επηρεάσουμε και να παρέμβουμε σε αυτές τις μεγάλες διαδικασίες. Εξ ου και η υπνοβασία, που είναι συνέπεια της αντίληψης της ανικανότητας σε σχέση με την πραγματικότητα. Αφήνουμε την πραγματικότητα, καταφεύγουμε -όπως έχουμε κάνει συχνά στην ιστορία μας- στην ιδιωτική και ιδιαίτερη διάσταση, για να παραθέσω τον Guicciardini, κινούμενοι σαν υπνοβάτες. Η αδυναμία προέρχεται από την εμπειρία ότι οι μοναδικές ή γενικές, δημόσιες και πολιτικές μας βουλήσεις δεν μπορούν να παρεκκλίνουν από προκαθορισμένα ή καθορισμένα μονοπάτια. Και έτσι περιμένουμε να γίνουν πραγματικότητα τα χειρότερα. και όχι σε άγρυπνη αναμονή όπως δυστυχώς ειπώθηκε στην εποχή του Covid, αλλά ως υπνοβάτες.
Η ανικανότητα γίνεται επίσης ένα κοινωνικό και ιδεολογικό μήνυμα που αντλεί έμπνευση από ορισμένα επεισόδια βίας, ειδικά γυναικοκτονίες, που αποδίδουν το κακό της εποχής μας στην επιθυμία για εξουσία, κατοχή και συνεπώς κυριαρχία. Να είσαι ανίσχυρος, είναι το μήνυμα που φτάνει στον πραγματικό κόσμο, ειδικά στον ανδρικό: η εξουσία μειώνεται σε αλαζονεία και μεταφράζεται με βία, καταπίεση. Ως εκ τούτου πρέπει να βιωθεί ως ελάττωμα, ντροπή, κακό. Η κοινωνία παραδομένη στη μαζική μοναξιά είναι καλύτερη από τον έγγαμο βίο, δεδομένων των εγκλημάτων της (τα οποία στην πραγματικότητα επηρεάζουν μόνο μια μικρή μειοψηφία διαπροσωπικών σχέσεων, συγχέοντας έτσι την παθολογία με τη φυσιολογία των «φυσιολογικών» σχέσεων μεταξύ των φύλων). Η ανικανότητα είναι επίσης μια έκφραση που χρησιμοποιείται στην ιατρική γλώσσα για να δείξει την ανδρική στειρότητα. Αλλά η impotentia generandi και η coeundi εμπίπτουν σε μια πιο ριζοσπαστική impotentia vivendi. Η ανικανότητα της ζωής.
Το φάρμακο δεν είναι η καθαρή και απλή αντιστροφή της παρούσας θέλησης για ανικανότητα στη θέληση για εξουσία της νιτσεϊκής μνήμης, προάγγελος καταπίεσης, κυριαρχίας, συγκρούσεων. Αλλά μια πιο ισορροπημένη σχέση με την πραγματικότητα, μέσα από μια αδιάκοπη διαλεκτική μεταξύ ικανοτήτων και ορίων, δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, δράσεων που εμπίπτουν στη σφαίρα μας και άλλων να περιοριστούν ή να αποτραπούν επειδή εμπίπτουν σε τρίτους που δεν συναινούν. Οι απλοποιήσεις ή οι καθαρές ανατροπές είναι πάντα η βάση των επώδυνων συγκρούσεων. Πριν από τον στρατηγό Vannacci (με θλίψη και μετά επιβράβευση, ίσως για να τον εμποδίσουν να μπει στην πολιτική), πολλοί ήλπιζαν σε ανάποδους κόσμους: ο πρώτος ήταν ο Καρλ Μαρξ που πίστευε ότι έπρεπε πρώτα να ανατρέψει τη σκέψη (να ανατρέψει τον Χέγκελ) και μετά τις κοινωνικές σχέσεις, σχέσεις της εξουσίας και της παραγωγής, των αξιών και των συνθηκών διαβίωσης. Γνωρίζουμε τη φρίκη που προέκυψε.
Οι άνθρωποι βιώνουν αυτή τη μοιρολατρία της παρακμής και των παγκόσμιων διαδικασιών με πνεύμα παράδοσης στο αναπόφευκτο. Εν ολίγοις, πριν από τη διάγνωση της μαζικής υπνοβασίας θα ήταν πιο λογικό να καταλάβουμε από πού προέρχεται αυτή η απόσυρση στο περπάτημα, η υπνηλία χωρίς όνειρα. Το Censis φωτογραφίζει την πραγματικότητα αλλά στη συνέχεια χρειάζεται κριτική σκέψη για να καταλάβουμε από πού προέρχεται. Η ανικανότητα βιώνεται οδυνηρά γιατί ζούμε στην εποχή των απεριόριστων επιθυμιών και επομένως η ανικανότητα έρχεται σε σύγκρουση με την ελευθερία και την αυτοδιάθεση. Έτσι, το μήνυμα που λαμβάνουμε είναι το εξής: αποφασίστε σέ ποιο φύλο θέλετε να εγγραφείτε, ίσως μόνο για λίγο. Αλλά απαγορεύεται η αλλαγή των κοινωνικών, οικονομικών, πολιτικών και πολιτιστικών δομών. Θεοί στά ιδιωτικά, ρομπότ στην κοινωνία.
Πριν από ένα χρόνο, συνόψισα τη σύγχρονη κατάσταση σε μια λέξη κλειδί που προκάλεσε δυσαρέσκεια και εξέγερση σε σχέση με τα κυρίαρχα σενάρια: Έγραψα ότι ήμασταν δυσαρεστημένοι με τη δημόσια και ιδιωτική μας ζωή, με τις σχέσεις και τις δημόσιες σχέσεις μας, με τις άρχουσες τάξεις μας και των δομών εξουσίας που βαραίνουν σαν κουλούρα πάνω από το κεφάλι μας.
Τώρα, η συνολική αίσθηση είναι ότι δεν είμαστε σε θέση να αντιδράσουμε σε αυτήν την κατάσταση, τουλάχιστον να ανακόψουμε αυτήν την κατάσταση και να δημιουργήσουμε αλλαγές. Ως αποτέλεσμα αισθανόμαστε αβοήθητοι, σε σχέση με τη ζωή μας και τη δύναμη που έχουμε να την αλλάξουμε, καθώς και απέναντι στις δυνάμεις που μας βαραίνουν. Η ιστορία των τελευταίων ετών δείχνει ότι αναζητήσαμε πολιτικούς τρόπους εξόδου από αυτήν την κατάσταση. ψηφίσαμε (και ξαναψηφίσαμε) αυτούς που παρουσιάστηκαν ως εναλλακτικές σε αυτές τις δομές: την αντιπολιτική, τον λαϊκισμό, το κίνημα των 5 Αστέρων, τη Λέγκα, την κυριαρχική δεξιά. Τα δοκιμάσαμε όλα, με αποτελέσματα κατώτερα των προσδοκιών, με μια χαμαιλεοντική μεταστροφή ή παράδοση όσων κυβερνούν σε σχέση με την παγκόσμια κατάσταση και τις υπερεθνικές επιταγές. Προσπαθήσαμε πριν παραδοθούμε στην παραίτηση και τη φυγή. Τώρα με απογοήτευση αποδεχόμαστε την ιδέα ότι δεν είναι δυνατόν να επηρεάσουμε και να παρέμβουμε σε αυτές τις μεγάλες διαδικασίες. Εξ ου και η υπνοβασία, που είναι συνέπεια της αντίληψης της ανικανότητας σε σχέση με την πραγματικότητα. Αφήνουμε την πραγματικότητα, καταφεύγουμε -όπως έχουμε κάνει συχνά στην ιστορία μας- στην ιδιωτική και ιδιαίτερη διάσταση, για να παραθέσω τον Guicciardini, κινούμενοι σαν υπνοβάτες. Η αδυναμία προέρχεται από την εμπειρία ότι οι μοναδικές ή γενικές, δημόσιες και πολιτικές μας βουλήσεις δεν μπορούν να παρεκκλίνουν από προκαθορισμένα ή καθορισμένα μονοπάτια. Και έτσι περιμένουμε να γίνουν πραγματικότητα τα χειρότερα. και όχι σε άγρυπνη αναμονή όπως δυστυχώς ειπώθηκε στην εποχή του Covid, αλλά ως υπνοβάτες.
Η ανικανότητα γίνεται επίσης ένα κοινωνικό και ιδεολογικό μήνυμα που αντλεί έμπνευση από ορισμένα επεισόδια βίας, ειδικά γυναικοκτονίες, που αποδίδουν το κακό της εποχής μας στην επιθυμία για εξουσία, κατοχή και συνεπώς κυριαρχία. Να είσαι ανίσχυρος, είναι το μήνυμα που φτάνει στον πραγματικό κόσμο, ειδικά στον ανδρικό: η εξουσία μειώνεται σε αλαζονεία και μεταφράζεται με βία, καταπίεση. Ως εκ τούτου πρέπει να βιωθεί ως ελάττωμα, ντροπή, κακό. Η κοινωνία παραδομένη στη μαζική μοναξιά είναι καλύτερη από τον έγγαμο βίο, δεδομένων των εγκλημάτων της (τα οποία στην πραγματικότητα επηρεάζουν μόνο μια μικρή μειοψηφία διαπροσωπικών σχέσεων, συγχέοντας έτσι την παθολογία με τη φυσιολογία των «φυσιολογικών» σχέσεων μεταξύ των φύλων). Η ανικανότητα είναι επίσης μια έκφραση που χρησιμοποιείται στην ιατρική γλώσσα για να δείξει την ανδρική στειρότητα. Αλλά η impotentia generandi και η coeundi εμπίπτουν σε μια πιο ριζοσπαστική impotentia vivendi. Η ανικανότητα της ζωής.
Το φάρμακο δεν είναι η καθαρή και απλή αντιστροφή της παρούσας θέλησης για ανικανότητα στη θέληση για εξουσία της νιτσεϊκής μνήμης, προάγγελος καταπίεσης, κυριαρχίας, συγκρούσεων. Αλλά μια πιο ισορροπημένη σχέση με την πραγματικότητα, μέσα από μια αδιάκοπη διαλεκτική μεταξύ ικανοτήτων και ορίων, δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, δράσεων που εμπίπτουν στη σφαίρα μας και άλλων να περιοριστούν ή να αποτραπούν επειδή εμπίπτουν σε τρίτους που δεν συναινούν. Οι απλοποιήσεις ή οι καθαρές ανατροπές είναι πάντα η βάση των επώδυνων συγκρούσεων. Πριν από τον στρατηγό Vannacci (με θλίψη και μετά επιβράβευση, ίσως για να τον εμποδίσουν να μπει στην πολιτική), πολλοί ήλπιζαν σε ανάποδους κόσμους: ο πρώτος ήταν ο Καρλ Μαρξ που πίστευε ότι έπρεπε πρώτα να ανατρέψει τη σκέψη (να ανατρέψει τον Χέγκελ) και μετά τις κοινωνικές σχέσεις, σχέσεις της εξουσίας και της παραγωγής, των αξιών και των συνθηκών διαβίωσης. Γνωρίζουμε τη φρίκη που προέκυψε.
Οι άνθρωποι βιώνουν αυτή τη μοιρολατρία της παρακμής και των παγκόσμιων διαδικασιών με πνεύμα παράδοσης στο αναπόφευκτο. Εν ολίγοις, πριν από τη διάγνωση της μαζικής υπνοβασίας θα ήταν πιο λογικό να καταλάβουμε από πού προέρχεται αυτή η απόσυρση στο περπάτημα, η υπνηλία χωρίς όνειρα. Το Censis φωτογραφίζει την πραγματικότητα αλλά στη συνέχεια χρειάζεται κριτική σκέψη για να καταλάβουμε από πού προέρχεται. Η ανικανότητα βιώνεται οδυνηρά γιατί ζούμε στην εποχή των απεριόριστων επιθυμιών και επομένως η ανικανότητα έρχεται σε σύγκρουση με την ελευθερία και την αυτοδιάθεση. Έτσι, το μήνυμα που λαμβάνουμε είναι το εξής: αποφασίστε σέ ποιο φύλο θέλετε να εγγραφείτε, ίσως μόνο για λίγο. Αλλά απαγορεύεται η αλλαγή των κοινωνικών, οικονομικών, πολιτικών και πολιτιστικών δομών. Θεοί στά ιδιωτικά, ρομπότ στην κοινωνία.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου