« Το καλύτερο κόλπο του διαβόλου είναι να μας πείσει ότι δεν υπάρχει (Baudelaire)
Η ΟΜΟΡΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ _
Alexandre Cabanel, The Fallen Angel (1868) Museè Fabre of Montpellier, ΓαλλίαΟ Pitirim Aleksandrovich Sorokin, Ρώσος κοινωνιολόγος, υποστηρίζει ότι η κλασική ανθρωπολογική τριμερής - σώμα , ψυχή και πνεύμα - αντανακλάται σε μια κυκλική φύση ιστορικών εποχών στις οποίες αναπόφευκτα εκδηλώνεται η προοδευτική παρακμή ενός πολιτισμού.
« Μια πνευματική εποχή, στην οποία κυριαρχούν οι ιερές αξίες, διαδέχεται μια πιο ορθολογική και ιδεαλιστική εποχή. Επιτέλους, έρχεται μια σκοτεινή εποχή που κυριαρχεί ο υλισμός και τα γήινα συμφέροντα σε μια κοινωνία, συμπτώματα γήρατος και θανάτου.
Κάθε πολιτισμός θα είχε λοιπόν μια αυγή, ένα μεσημέρι, ένα ηλιοβασίλεμα, μια νύχτα. Η ανθρωπότητα που βρίσκεται στα σύνορα μεταξύ δύο εποχών δεν μπορεί να αποφασίσει να μην περάσει αυτά τα σύνορα. Μια δύναμη μεγαλύτερη από αυτήν την σπρώχνει και την αναγκάζει να προχωρήσει. Δεν είναι η δύναμη των οικονομικών, πολιτικών ή στρατιωτικών δυνάμεων, αλλά η δύναμη ενός ασταμάτητου κοσμικού τροχού, ενός είδους μυλόπετρα της ιστορίας στην οποία κάθε πολιτισμός συντρίβεται και στη συνέχεια αναγεννιέται.
Αν ο 19ος αιώνας μπορούσε να επιδοθεί στην ψευδαίσθηση ότι βρισκόταν στην αυγή μιας νέας εποχής, φωτισμένης από τις ακτίνες της θετικιστικής επιστήμης, ο περασμένος αιώνας αντιθέτως αντιλήφθηκε τη φύση του λυκόφωτος της «προόδου». Και σήμερα, μόνο η εξαπάτηση των τεχνητών φώτων μπορεί να μας κάνει να πιστέψουμε ότι το σκοτάδι της νύχτας δεν πέφτει πάνω μας.
Πολλοί εξακολουθούν να πιστεύουν ότι θα είναι τα γρανάζια της επιστήμης και της τεχνολογίας που θα γυρίσουν τους οδοντωτούς τροχούς της ιστορίας και θα ωθήσουν τον πολιτισμό μας προς ένα πιο ευτυχισμένο μέλλον. Αντίθετα, ασκούν μια συντηρητική και αντιδραστική ένταση, που θα ήθελε να κρατήσει την κοινωνία σε αυτή την πλευρά των συνόρων που αντίθετα είναι η μοίρα της να περάσει. Σε αυτή τη νυχτερινή αντιστροφή των αξιών, είναι επομένως φυσιολογικό αυτές οι δυνάμεις της επιστροφής στο ιερό, που αντ' αυτού ήδη προαναγγέλλουν το φως του νέου πρωινού, να ορίζονται ως «σκοταδιστικές».
Η κρίση που πλήττει την κοινωνία μας συνδέεται στην πραγματικότητα με μια μετάβαση από μια σαρκική εποχή σε μια εποχή του πνεύματος. Αυτό το πέρασμα απαιτεί μια ανακαίνιση που μας οδηγεί να δούμε τον εαυτό μας και τον κόσμο με νέα μάτια. Τα λόγια του Αγίου Παύλου - «μην συμμορφώνεστε με αυτόν τον κόσμο, αλλά μεταμορφώνεστε με την ανανέωση του νου σας» - ξεπερνούν επομένως το επίπεδο του ατομικού ασκητισμού για να τοποθετηθούν σε αυτό της μεταμόρφωσης του πολιτισμού.
Ο «κόσμος» στον οποίο αναφέρεται εδώ ο Παύλος δεν είναι ο κόσμος αλλά ο «αιώνας» ( αιών ) [ δηλώνει στην αρχαία ελληνική γλώσσα τη «ζωτική δύναμη», τη «διάρκεια», την «αιωνιότητα» ndb ] . Δεν είναι λοιπόν μια προτροπή να ξεφύγεις από το mundi ή μια « terra despicere», μια πρόσκληση να περιφρονήσεις τα πράγματα της γης. Το saeculum από το οποίο μπορεί κανείς να χειραφετηθεί είναι το σύνολο των σημείων μιας εποχής που τώρα είναι εντελώς εκκοσμικευμένη και κυριαρχείται από σατανικές δυνάμεις.
Ο πεσμένος άγγελος (λεπτομέρεια) Γιατί ο Εωσφόρος κλαίει στον πίνακα του Αλεξάντρ Καμπανέλ;Αν το «πνεύμα του κόσμου» επικρατήσει, ο ίδιος ο λόγος ουσιαστικά λυγίζει προς υλικούς σκοπούς. Ο άνθρωπος ανάγεται σε βιολογική και οικονομική αξία. Η καλλιτεχνική έμπνευση στερεύει. Ακόμη και η «πνευματικότητα» είναι εμποτισμένη με αισθητηριακά στοιχεία. Η πραγματικότητα εμφανίζεται χωρίς νόημα γιατί ξεριζώνεται από τα μεταφυσικά της θεμέλια. Ο Κόσμος δεν αντανακλά πλέον μια θεϊκή ιδέα αλλά την τυχαιότητα των φυσικών διεργασιών. Αν, όπως είπε ο πατέρας Γαρρίγκου-Λαγκράν, «πρέπει να επιλέξουμε είτε τον Θεό είτε τον ριζοσπαστικό παραλογισμό, ο πολιτισμός μας επέλεξε τον παραλογισμό.
Αυτή η αισθησιακή, αντιπνευματική, αντιμυστική, αντιθρησκευτική ιδεολογία είναι ένα έδαφος ευνοϊκό για τη βλάστηση σατανικών δυνάμεων , δηλαδή μιας καθαρής εμμονής αφιερωμένης στην απόλαυση και την τεχνικο-μαγική κυριαρχία των υλικών πραγματικοτήτων. Η πολιτική, οι φυσικές ή ανθρωπιστικές επιστήμες, ολόκληρος ο μηχανισμός ενός σαρκικού πολιτισμού τείνει να απομακρύνει από τον εαυτό του κάθε ίχνος του θείου και του υπερκόσμιου. Το mainstream τροφοδοτεί σατανικά μοντέλα σκέψης , σε μια προσπάθεια να αντισταθμίσει αυτή την επιστροφή του «πνεύματος του Θεού» που θα σήμαινε το τέλος για το «πνεύμα του κόσμου».Είναι τρέλα να πιστεύουμε ότι οι σημερινοί πολιτικοί φορείς, εθνικοί ή διεθνείς, θα οδηγήσουν την ανθρωπότητα στη νέα εποχή. Η αλλαγή δεν θα συμβεί μέσω κοινωνικών ή οικονομικών μεταρρυθμίσεων, επιστημονικών ανακαλύψεων, πολιτικών επαναστάσεων ή νέων περιβαλλοντικών στρατηγικών, αλλά αποκλειστικά μέσω μιας αποστροφής του πνευματικού μας υποστρώματος, που αποσυμφορεί τη συνείδηση και την απελευθερώνει από τη σατανική της μέθη.
Προφανώς, αν ήμασταν απλώς προϊόντα του περιβάλλοντος και της κυρίαρχης κουλτούρας, θα καταλήγαμε σε αδιέξοδο . Στην πραγματικότητα, ένας πολιτισμός που διαμορφώνεται από σατανικές αρχές -πλούτος, δύναμη, αισθησιασμός- δεν θα μπορούσε ποτέ να δημιουργήσει πνευματικούς ανθρώπους που τον ανανεώνουν. Στην πραγματικότητα, ο ατομικός μας εαυτός συμμετέχει αδιάκοπα, μέσα από κάθε πράξη και σκέψη, σε μια διαδικασία κοινωνικής δημιουργίας και αναγέννησης. Μόνο έτσι μπορούμε να ξεφύγουμε από το αδιέξοδο ενός φαύλου κύκλου μέσα στον οποίο τρέφεται το κακό.
Η μετάβαση λοιπόν θα ανατεθεί σε εκείνους που, παραμένοντας απρόσβλητοι στο συλλογικό παραλήρημα, θα ανοίξουν νέα περάσματα στο υπερ-συνειδητό, ευνοώντας την αφύπνιση πνευματικών και θεραπευτικών ενεργειών στον κόσμο. Αυτό θα περιλαμβάνει αναγκαστικά μια διεύρυνση και εμβάθυνση του εαυτού. Η έννοια του ανθρώπου έχει εξαντληθεί σήμερα σε ένα βιολογικό και κοινωνικό εγώ. Στη μελλοντική κοινωνία, ωστόσο, οι διαστάσεις ενός κοσμικού εαυτού, στον οποίο συμφιλιώνονται πνεύμα και φύση, και ενός μεταφυσικού εαυτού που επανασυνδέει τον άνθρωπο με τις πνευματικές του ρίζες θα είναι θεμελιώδεις.
Καταλαβαίνω τη δυσφορία και ίσως ακόμη και την ιλαρότητα που μπορεί να προκαλέσει σε ορισμένους η αναφορά στην παρουσία της διαβολικής δυναμικής στην κοινωνία μας. Είναι γνωστό ότι κανείς σήμερα δεν θα μπορούσε να υπαινίσσεται την ύπαρξη σατανικών παρορμήσεων στη διακυβέρνηση του κόσμου χωρίς να δει την πνευματική του αξιοπρέπεια να διακυβεύεται. Αυτό είναι επιπλέον συνεπές με τις αντιλήψεις μιας σαρκικής εποχής και με την αδυναμία της να διακρίνει τη μεταφυσική φύση της πραγματικότητας. Ωστόσο, θα ήθελα να δώσω τουλάχιστον μια υπόδειξη για το τι εννοώ όταν αναφέρομαι σε μια σατανική σκέψη .
Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ συντρίβει τον Σατανά, Guido Reni, 1636.Δεν αναφέρομαι μόνο σε μορφές επίσημου σατανισμού – αυτές που συνήθως συνδέουμε με μαύρες μάζες, πεντάλφα κ.λπ. – αλλά σε μια νοοτροπία ευρέως διαδεδομένη στην κοινωνία. Η μάσκα που φοράει σήμερα ο σατανισμός είναι αυτή ενός ορθολογιστικού ουμανισμού, ξεκάθαρα προερχόμενη από τον Διαφωτισμό. Ο δεδηλωμένος στόχος του είναι να προωθήσει την παγκόσμια αγάπη , την καταπολέμηση της αδικίας και των μορφών τυραννικής εξουσίας , τα ευγενή ιδανικά, το «επιστημονικό» όραμα του κόσμου. Ο διάβολος λοιπόν παρουσιάζεται ως ένας ελκυστικός «άγγελος του φωτός», προφήτης της ανθρώπινης ευτυχίας.
Ο διακηρυγμένος σκοπός του Σατανισμού είναι η αυτοπραγμάτωση του ατόμου, μέσω της απόρριψης κάθε περιοριστικής και επιβλητικής εξουσίας. Ο «Σατανάς» γίνεται έτσι ένα μεταφορικό κατασκεύασμα στο οποίο συνοψίζονται οι περιπτώσεις εξέγερσης εναντίον του Πατέρα, θεωρούμενος ως παράγοντας καταστολής των ενστίκτων και αναστολής των επιθυμιών. Είναι η ανάταση ενός έμφυτου αγαθού, στενού στον ορίζοντα μιας γήινης ικανοποίησης, που συνδέεται με ειδυλλιακές εικόνες μιας προόδου που φωτίζει τις συνειδήσεις με τις Λουσιφερικές φλόγες.
Αυτή είναι τελικά η καλοσυνάτη μάσκα του σατανισμού, η μετριοπαθής πτέρυγά του, κληρονόμος μιας ρομαντικής μυθολογίας, γοητευμένης από τη φιγούρα ενός αναρχικού και επαναστατημένου αγγέλου του οποίου τα βλέμματα μαρτυρούν την «άκαμπτη υπερηφάνεια» ή το ζοφερό μεγαλείο. Είναι ένας κολοβωτικός και προμηθεϊκός δαιμονισμός, αντηχεί με Μιλτονικές ή Καρδουτσιανές ηχώ, αναμνήσεις του Σέλλεϋ, του Ανατόλ Φρανς, του νιτσεϊκού υπερανθρωπισμού κ.λπ., γιος ενός πολιτισμού κορεσμένου με ιουδαιοχριστιανικές αλληγορίες, ωμών ιδεών για τον μονοθεϊσμό. αντικληρικού.
Αν ο σατανισμός ήταν όλος εδώ, θα βρισκόμασταν αντιμέτωποι με μια ιδεαλιστική ρεβάνς , μια αντικουλτούρα ύποπτης οιδιπόδειας προέλευσης ή μια λίστα καλών προθέσεων αντάξια ενός εγχειριδίου ανιχνευτών . Όμως ο διάβολος «είναι δολοφόνος από την αρχή... δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν... είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος». Ο σατανικός λόγος χαρακτηρίζεται πάντα από ασάφεια και διπροσωπία. Μόλις αφαιρεθεί η μάσκα, εμφανίζεται η αριστερή πτέρυγα του σατανισμού, αυτή που θεωρεί την ανισότητα ως δικαιολογία της βίας των ισχυρών στους αδύναμους, που βασίζει τη δική της ελευθερία και αυτοπραγμάτωση στην καταπίεση των άλλων.
Αυτό το ριζοσπαστικό περιθώριο είναι εκείνο που σήμερα συνδέει το «καλό» της ανθρωπότητας με την εφαρμογή του κοινωνικού και οικονομικού δαρβινισμού, με τις αδίστακτες αρχές της επιλογής και του ανταγωνισμού, με τις μαλθουσιανές θεωρίες ερήμωσης του πληθυσμού, με την περιφρόνηση για την αδρανή και αναλώσιμη «μάζα» του μη φωτισμένου. Είναι η λατρεία μιας Δύναμης που καταλήγει να διεκδικεί για τον εαυτό της, ή για μια σατανιστική ελίτ , τον ρόλο του εκδιωχθέντος Πατέρα, και γίνεται η ενσάρκωση ενός νέου Νόμου και μιας πιο ριζοσπαστικής τυραννίας.
Στην πραγματικότητα, ο Σατανισμός φαίνεται να μην είναι πλέον ικανοποιημένος με την παραδοσιακή αντίθετη λειτουργία του προς τις πνευματικές απαιτήσεις. Η εξέγερσή του σήμερα επεκτείνεται στη φύση, στη Μητέρα, γίνεται ανυπακοή και απόρριψη των ίδιων των φυσικών νόμων. Ό,τι είναι φυσικό, αυθόρμητο, εξακολουθεί να θέτει ένα όριο στη θέληση και την υπερηφάνεια. Πρέπει λοιπόν να γίνει τεχνητό, να υποβληθεί στον ορθολογισμό και τις επιθυμίες του αυτοελεγχόμενου ατόμου.
” Αυτό είναι το τελευταίο σύνορο του Σατανισμού: έρχεται σε αντίθεση τόσο με τα αρχέτυπα του πνεύματος όσο και με τη φυσική τάξη της ζωής, λυγίζοντας τα στη θέληση ενός Ατόμου προικισμένου με μαγική αυτάρκεια. Για το λόγο αυτό τείνει προς τη δημιουργία ενός αμφίβιου όντος, μισού ζώου και μισού μηχανής, στο οποίο το τεχνητό εξάρτημα μπορεί να πάρει τον έλεγχο του άλλου και να χειριστεί τις λειτουργίες του όπως επιθυμεί. Έτσι, στο όνομα της ελευθερίας, θα κάνει τον άνθρωπο δούλο των τεχνολογικών μηχανισμών, θα αλυσοδέσει το μυαλό του σε εικονικές διαστάσεις.
Ταυτόχρονα, ενώ κηρύττει τη ρητορική του «όλα είναι ίδια», όπου σε μια παγκόσμια ομοιομορφία εξαλείφεται κάθε διαφορά φυλής, φύλου, θρησκείας, πολιτισμού, ο σατανισμός επιδιώκει το σχέδιο μιας κοινωνίας ριζικής ανισότητας, όπου έχει δίκιο. Αυτή η μάζα υπανθρώπων, ρομποτικών σκλάβων υποτάσσεται σωματικά και ψυχικά από μια σατανιστική αριστοκρατία που αποφασίζει για τη μοίρα τους μέσω εργαλείων επιτήρησης και κατασταλτικών ολοκληρωτισμών.
Θεωρητικά λοιπόν μπορούμε να διακρίνουμε μεταξύ ενεργητικού και παθητικού σατανισμού, δηλαδή μεταξύ αυτών που προσπαθούν να επιβάλουν πνευματικές προοπτικές και σατανικές πρακτικές στην κοινωνία και εκείνων που προσαρμόζονται σε αυτές από αδράνεια και αδυναμία. Μεταξύ εκείνων που συμμετέχουν με πλήρη πρόθεση σε διαβολικά έργα και εκείνων που τα τηρούν μέσω μορφών υποσυνείδητης συναίνεσης, αγνοώντας τις συνέπειες. Ανάμεσα στα άκρα υπάρχει μια συνέχεια που αποτελείται από πολλά επίπεδα και αποχρώσεις, αλλά οι χειραγωγοί και οι χειραγωγημένοι συμμετέχουν εξίσου θεμελιωδώς στην υποβάθμιση της κοινωνίας.
Βρίσκουμε το παράδειγμα αυτού στην πρόσφατη έκτακτη ανάγκη για την υγεία. Ο ψευδολογικός χαρακτήρας ολόκληρου του πανδημικού λόγου, καθώς είναι ένα μη αναγώγιμο και συστηματικό ψέμα, δεν αφήνει καμία αμφιβολία για τη σατανική του μήτρα. Ωστόσο, αν αληθεύει ότι ο μηχανισμός των μέσων ενημέρωσης ήταν το προνομιακό όργανο της μαζικής παραποίησης, είναι επίσης αλήθεια ότι χωρίς τη συμπαιγνία των στενά υποτελών μαζών τα μέσα μαζικής ενημέρωσης δεν θα μπορούσαν να παραχαράξουν την πραγματικότητα τόσο εύκολα και ατιμώρητα.
Στην πραγματικότητα, ο σατανισμός δεν περιορίζεται στο ψέμα, δηλαδή στη μετάδοση ψευδών πληροφοριών, αλλά καταλήγει να ακυρώνει την ίδια τη δομή της επικοινωνίας, σπάζοντας τους δεσμούς μεταξύ των σημείων, των νοημάτων και των πραγματικών αναφορών του λόγου. Ακριβώς λόγω αυτού του στενού διαχωρισμού μεταξύ λέξης και πραγματικότητας ορίζω τον Covidism ως πανδημία . Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η δομή του έχει άνοιας χαρακτηριστικά, όπου με τον όρο «νου» εννοούμε την ικανότητα ερμηνείας της πραγματικότητας σύμφωνα με κριτήρια αλήθειας, του « adaequatio rei et intellectus » και με τον όρο «άνοια» την έλλειψη αυτής της γνωστικής λειτουργίας.
Η συνοχή του απολογισμού του Covidist δεν συνεπάγεται στην πραγματικότητα μια σχέση μεταξύ γλώσσας και αντικειμενικής αλήθειας, αλλά μεταξύ σημείων και άλλων σημείων που εξαιρούνται από μια δεσμευτική σχέση με την πραγματικότητα. Δεν είναι παράλογο από μόνο του αλλά στερείται πραγματικό νόημα. Οι τρέχουσες σοβαρές κοινωνικές αδικίες προκύπτουν από τη σχεδιαστική φύση των γλωσσικών οντοτήτων που φαίνεται να τις δικαιολογούν, δηλαδή από μια σειρά δηλώσεων που συνδέονται μεταξύ τους με επίσημους αλλά εντελώς ψευδείς συνδέσεις.
Αυτό συμβαίνει συνήθως σε παραμύθια ή μύθους, των οποίων η δομή μπορεί να είναι απόλυτα λογική παρόλο που βασίζεται σε φανταστικές υποθέσεις. Ο Covidism, ομοίως, είναι μια περίπλοκη δήλωση, η οποία έχει μια πειστική εμφάνιση, στην οποία τα διάφορα σημάδια που σχηματίζουν τον λόγο της «πανδημίας» δημιουργούν περιορισμούς νοήματος και αξίας χωρίς ωστόσο να τους παραπέμπουν σε μια πραγματική βάση.
«Ο Covid σκοτώνει… η μάσκα προστατεύει… το εμβόλιο σώζει ζωές… ο μη εμβολιασμένος είναι επικίνδυνος…» κ.λπ., είναι δογματικές δηλώσεις στις οποίες η σχέση μεταξύ υποκειμένου και κατηγορήματος εκφράζεται με αποδεικτική μορφή. Η υποτιθέμενη «αλήθεια» τους δεν βασίζεται σε έναν κανόνα αντικειμενικών και επαληθεύσιμων αποδεικτικών στοιχείων, αλλά σε στατιστικά δεδομένα στα οποία δίνεται αποδεικτική αξία βάσει υποθέσεων που περιέχουν ήδη σιωπηρά τα συμπεράσματα.
Είναι ένας αυτοαναφορικός κύκλος στον οποίο τα σημεία δεν απαιτούν συγκεκριμένη κατανόηση του περιεχομένου τους. Ο σκοπός τους είναι να προκαλέσουν μια σειρά από εξαρτημένα αντανακλαστικά. Όπως τα Παβλοβιανά ερεθίσματα, καθορίζουν συγκεκριμένες συμπεριφορές και συναισθήματα. Εάν το ίδιο το σημείο είναι πραγματικότητα, δεν χρειάζεται να δείξουμε την ασυνέπειά του ή την έλλειψη νοήματος, γιατί το σημείο είναι αυτάρκης απόδειξη. Είναι ένα εικονίδιο, ένα σύνθημα, ένα μέρος ενός σπιτιού από τραπουλόχαρτα που μοιάζει να μην στηρίζεται σε τίποτα. Στην πραγματικότητα βασίζεται στη νευρολογική ανταπόκριση της κοινής γνώμης σε μηνύματα που προέρχονται από τις λεγόμενες «επίσημες» πηγές.
Στην πραγματικότητα, πρέπει να υποθέσουμε ότι οι μάζες έχουν χαμηλότερο επίπεδο επίγνωσης και διαύγειας από αυτό κάποιου που ακούει ένα παραμύθι. Αν η Κοκκινοσκουφίτσα φέρει φαγητό στη γιαγιά της στο δάσος, αυτό είναι πιστευτό και λογικό. Αν το φάει ο λύκος, αυτό είναι ακόμα πιστευτό. Αν το κοριτσάκι δεν μπορεί να ξεχωρίσει τον λύκο από τη γιαγιά, ή αν ο κυνηγός βγάλει τη γιαγιά και το κοριτσάκι από το στομάχι του λύκου όσο είναι ακόμα ζωντανό, δεν είναι πλέον αξιόπιστο, αλλά μπορεί να είναι ακόμα λογικό. Χρειάζεται μια αναστολή του κριτικού μας πνεύματος για να το πιστέψουμε, να επιτρέψουμε δηλαδή να ξεσπάσουν μέσα μας φανταστικά στοιχεία. Όμως το παραμύθι πρέπει να έχει τη δική του εσωτερική συνοχή για να είναι αξιόπιστο.
Έτσι, το παιδί μπορεί να έχει πρόσβαση στην παραμυθένια διάσταση συνειδητά, χωρίς να χάνει την αίσθηση της πραγματικότητας και να απαιτεί σεβασμό στη λογική. Αντίθετα, όσοι σήμερα πιστεύουν σε μάσκες, εμβόλια, μπατονέτες, γραφήματα, ποσοστά κ.λπ., όχι μόνο αποποιούνται την αίσθηση της πραγματικότητας αλλά απαρνιούνται και τη λογική. Αν δεν συνέβαινε αυτό, η αλυσίδα των σημαδιών της πανδημίας θα είχε σπάσει εδώ και πολύ καιρό, γιατί υπάρχουν πολλοί αδύναμοι κρίκοι, όπου αναδύονται αντιφάσεις και αντινομίες, όπου η αναζήτηση έγκυρων συμπερασμάτων ματαιώνεται.
Ωστόσο, παρά την εγγενή ασυνέπειά της, οι άνθρωποι συνεχίζουν να αντιλαμβάνονται την πανδημία ως αξιόπιστη και λογική, επιτρέποντας στην παραμυθένια δομή της να δημιουργήσει ένα πυκνό δίκτυο « ειδώλων », κοινωνικών, ηθικών και πνευματικών προκαταλήψεων στις οποίες προσαρμόζονται σχεδόν ασυνείδητα. μπλοκάρισμα της συνείδησης σε παραληρητικές μορφές ιοφοβίας, δαμαλίτιδας κ.λπ.
Η συλλογική σκέψη γίνεται μια αδρανής και παθητική μάζα, που μπορεί να οδηγηθεί εδώ κι εκεί σαν πειθήνιο κοπάδι. Μακάρι αυτή η ομαδική μάζα να ταράχτηκε από σατανικά, επαναστατικά συναισθήματα! Αντίθετα, ο σατανισμός τους είναι μόνο μια φουσκωτή και απαλή συμμόρφωση με το κακό. Από μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης για την υγεία θα περάσουμε σε μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης για το κλίμα, την ενέργεια, την οικονομική κατάσταση κ.λπ., γλιστρώντας απρόσκοπτα ανάμεσα στο ένα παραμύθι στο άλλο, ανεξάρτητα από το λόγο και την πραγματικότητα.
Η πανδημία είναι στην πραγματικότητα ένα γενικό φαινόμενο που ξεπερνά την πανδημία. Ολόκληρο το πεδίο της επικοινωνίας έχει πλέον μειωθεί σε μια μόλυνση από ψευδή σημάδια που έχουν αφαιρέσει νόημα από το σεξ, την αγάπη, την υγεία, την ομορφιά, τη φύση και την εργασία του ανθρώπου. Η πραγματικότητα είναι φυλακισμένη σε έναν μαγικό γλωσσικό κύκλο, που διέπεται από μια έννοια «επιστημονικής επίδειξης» που μπορεί να υποστηρίξει κάθε τρέλα.
Αυτή η αφαίρεση νοήματος επηρεάζει πάνω απ' όλα την ανθρωπολογική μας δομή, στερώντας της κάθε μεταφυσική επίπτωση. Απογυμνωμένος από την πνευματική του διάσταση, ο άνθρωπος παραμένει εγκλωβισμένος στην άλυτη σύγκρουση μεταξύ του αφηρημένου ορθολογισμού και του παράλογου αισθησιασμού. Όλο και περισσότερες παθολογικές εκδηλώσεις αφομοιώνονται προοδευτικά σε θεμιτά έθιμα και επιθυμίες. Οι ηθικές και διανοητικές παρεκτροπές δεν γίνονται απλώς αποδεκτές, αλλά παρουσιάζονται με σατανική υπερηφάνεια, σε μια παρωδία εξέγερσης στην οποία η Εξουσία πραγματικά χαμογελά αυτάρεσκα.
Έτσι, παραδόξως, είναι πνευματικοί άνθρωποι που σήμερα είναι σατανικές , επαναστατικές ψυχές. Είναι αυτός που περιφρονεί τους μύθους της προόδου, της επιστήμης, της τεχνολογίας που είναι σήμερα ο έκπτωτος άγγελος, ο αληθινός ανατρεπτικός. Πάνω του πέφτει το ανάθεμα του σύγχρονου πολιτισμού, είναι ο απαγορευμένος και καταραμένος Εχθρός. Γιατί είναι ξεκάθαρο ότι ο σατανισμός του αποτελεί απειλή για τον ίδιο τον Σατανά και για τα είδωλα που λατρεύει ο κόσμος.
Αυτή η ανανέωση δεν είναι μια καθαρά εθελοντική διαδικασία, είναι επίσης ένα αφήστε τον εαυτό σας να μεταμορφωθεί, όπως η κάμπια γίνεται πεταλούδα. Πρέπει να έχουμε πίστη σε ένα vis sanatrix του πνεύματος που μπορεί να αλλάξει τον κόσμο. Δεν απαιτούνται πράξεις ηρωισμού αλλά χειρονομίες αφοσίωσης στην αλήθεια και την ελευθερία. Αναγνωρίστε ότι η ζωή δεν διέπεται από την ενέργεια των τυφλών και βίαιων νόμων αλλά από την ενέργεια της ελεύθερης και δημιουργικής αγάπης. Γι' αυτό, σπείρε δέντρα σήμερα ακόμα κι αν οι άλλοι θα απολαύσουν τους καρπούς τους αύριο. Και επιστρέψτε στην ομορφιά της φυσικής απλότητας, ενός ανθρωποθεϊκού προσώπου, χωρίς να παρασυρθείτε από την ομορφιά του διαβόλου.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου