Για να σκεφτούμε τον χρόνο, δεν είναι πλέον ο χρόνος των φιλοσόφων, των καλλιτεχνών, των ποιητών και των συγγραφέων, δηλαδή, δεν είναι πλέον καιρός να αναφερθούμε – απλώς για να σταματήσουμε στον αιώνα από τον οποίο ερχόμαστε – στις διαισθήσεις του Henri Bergson, στά μαλακά ρολόγια του Σαλβαδόρ Νταλί, στα ποιήματα του Χόρχε Μπόρχες και στον χαμένο χρόνο του Μαρσέλ Προυστ. Ούτε είναι καιρός να επιστρέψουμε στους αρχαίους, να ανακαλύψουμε ξανά τον Παρμενίδη που τον θεωρεί απατηλό. Ο χρόνος είναι η κινητή εικόνα του αιώνιου του Πλάτωνα και μετά του Πλωτίνου και του Αγίου Αυγουστίνου, μέχρι τον Σπινόζα. Σήμερα, στην εποχή της τεχνοεπιστημοσύνης, ο μόνος τρόπος να σκεφτείς τον χρόνο είναι να βασιστείς στους φυσικούς και την επιστημονική έρευνα.
Υπάρχει πλέον ένα ντε φάκτο ομοιοκατάληκτο ζευγάρι, που αναδύει εξαιρετικά επιτυχημένα κοσμοφυσικά best-seller: το tandem Rovelli-Tonelli. Αφού ο Carlo Rovelli ασχολήθηκε με το χρόνο, είναι τώρα η σειρά του Guido Tonelli να αφιερώσει ένα ενδιαφέρον δοκίμιο στον Time με τον υπότιτλο Το όνειρο της δολοφονίας του Χρόνου (εκδ. Feltrinelli). Ένα δοκίμιο που κυριαρχεί στα βιβλιοπωλεία, όπως το προκάτοχό του, Genesis (η Γένεση).
Οι φυσικοί επιτρέπεται να προσφέρουν μια επιστημονική αφήγηση του χρόνου και να τη γεμίζουν πλούσια με αποσπάσματα από τη φιλοσοφία και την τέχνη, την ποίηση και τη λογοτεχνία. Και πάνω από όλα τη μυθολογία. Η γέφυρα μεταξύ μύθου και επιστήμης, παρακάμπτοντας τις όχθες της πίστης και της ιστορίας, είναι περίεργη. Υπάρχουν και αυτές, αλλά είναι περιθωριακές και πάντα «σωστές» (αν δεν υπάρχει ναζισμός δεν είναι ιστορία, ακόμα κι αν το βιβλίο ασχολείται με τα τελευταία δισεκατομμύρια χρόνια του σύμπαντος). Σημειώνω παρεμπιπτόντως ότι στις τελευταίες σελίδες του βιβλίου του Tonelli γίνεται ένας αδελφοκτόνος πόλεμος με τον Rovelli, ο οποίος ορίζεται ως ο «δολοφόνος του χρόνου», ένοχος επειδή ανήκει στην αίρεση των φυσικών που θεωρούν τον χρόνο ψευδαίσθηση, δεν υπάρχει και η φυσική δέν τόν χρειάζεται.
Το ταξίδι που κάνει ο Tonelli είναι συναρπαστικό και διδακτικό. Μας δίνει οράματα και πληροφορίες και κάνει ακόμα και εμάς τους λαϊκούς να καταλαβαίνουμε τουλάχιστον την κρούστα της φυσικής διερεύνησης (έρευνας) του χρόνου. Αλλά στο τέλος, ξέρουμε γι' αυτό όσα ξέραμε και στην αρχή, δεν δίνει απαντήσεις, ούτε καν τίς προαναφερθείσες δολοφονίες τού χρόνου, ακόμα κι αν προσπαθεί να μετατρέψει την ήττα σε νίκη γιατί χαίρεται με αμφιβολίες και αβεβαιότητες, «συναρπαστικά προνόμια της δουλειάς μας». Ίσως, αλλά από την επιστήμη περιμένουμε, δεν θα πω την αληθινή πραγματικότητα του κόσμου, αλλά τουλάχιστον μια προσέγγιση της αλήθειας, μια γόνιμη ανακάλυψη. Ο χρόνος παραμένει μυστήριο: αν το άπειρο είναι πολύ μεγάλο για εμάς τους ανθρώπους, δεν φταίει η επιστήμη. Είναι το όριο μας, δεν είμαστε θεοί.
Σε αυτό το σημείο, αν πρέπει να παίξουμε με υποθέσεις, να φουσκώσουμε με αμφιβολίες, δεν είναι πιο όμορφο να διαβάζουμε τόν χρόνο με άλλους, πιο συναρπαστικούς φακούς, που τουλάχιστον μας δίνουν την τολμηρή ομορφιά της σκέψης, της τέχνης, τού δημιουργικού θαυμασμού; Ας μαζέψουμε λοιπόν τους φιλοσόφους, τους καλλιτέχνες, τους ποιητές, τους συγγραφείς και ας βουτήξουμε στη μυθολογία, χωρίς φυσικούς διαμεσολαβητές και χωρίς να περιφρονούμε τις βιβλικές ιστορίες και τις μεγάλες μεταφυσικές αφηγήσεις για την ίδρυση του κόσμου. Τουλάχιστον κάνουν αυτές τις αμφιβολίες ονειρεμένες, μας δίνουν μεγαλειώδη οράματα και γνώσεις που μας βοηθούν να κατανοήσουμε καλύτερα την ιστορία, την ανθρωπολογία, το ιερό, το ταξίδι του ανθρώπου.
Έτσι, θέλοντας να βγούμε σε εξωτερικούς χώρους, έξω από τα ερευνητικά εργαστήρια, μπορούμε να πούμε όχι τι έχουμε βρει για τον χρόνο, αλλά τι ψάχνουμε. Προσπαθούμε να αποφύγουμε το κλουβί του χρόνου, τον ντετερμινισμό, τη μοιραία παραβολή ανάμεσα στο είναι και το τίποτα. Απορρίπτουμε τον αδυσώπητο χρόνο, το βέλος που πηγαίνει μόνο προς μια κατεύθυνση, τόν γραμμικό και προοδευτικό, μηχανικό χρόνο. Και αναζητούμε απαντήσεις προς διάφορες κατευθύνσεις: η πιο λογική είναι να σχετικοποιήσουμε τον χρόνο, να καταλάβουμε ότι η ένταση δεν συμπίπτει με τη διάρκεια, θα έλεγε ο Bergson. Ή η φιλοδοξία να εξουδετερώσουμε τον χρόνο, να μας κάνει αδιαπέραστους στο πέρασμα του χρόνου ή να πιστέψουμε ότι μπορούμε ακόμη και να τον αναστείλουμε, όπως διηγήθηκε ο Μπόρχες. Ή πάλι, θεωρώντας τον χρόνο μια απατηλή πρόσοψη. Στην πραγματικότητα τίποτα δεν τελειώνει στο χρόνο, αν μη τι άλλο, εμφανίζεται και εξαφανίζεται μπροστά στα μάτια μας. Μέχρι να αγγίξουμε τη σκέψη ότι όλα είναι αιώνια, σύμφωνα με τη θεωρία του Εμανουέλε Σεβερίνο. Ή μπορεί κανείς να επιστρέψει στο κυκλικό δόγμα των παραδοσιακών πολιτισμών και των παραδοσιακών στοχαστών. Ή στήν αιώνια επιστροφή του Ζαρατούστρα, που φανερώνει την καμπυλότητα του χρόνου.
Και να καρυκεύσω τη σκέψη τής παράκαμψης με την ομορφιά των αναμνήσεων, τη ζωντανή δύναμη της μνήμης, το γλυκόπικρο τραγούδι της νοσταλγίας, που καταπραΰνουν τις πληγές του χρόνου, κατευνάζουν την πορεία του, λυγίζουν την τροχιά του και μας δίνουν πίσω τη μαγεία του παρελθόντος.
Ο Tonelli μας υπενθυμίζει ότι ο χρόνος δεν μπορεί να διαχωριστεί από τον χώρο, είναι αλληλένδετοι, όπως διαισθάθηκε ο Ernst Junger στο Al muro del tempo (Στον τοίχο του χρόνου). Και αφού μας οδήγησε στο τρενάκι του τρόμου στο σύμπαν, τρομοκρατώντας μας με ιλιγγιώδεις αριθμούς και δισεκατομμύρια χρόνια, τεράστιες καταστροφές, το σύμπαν που γίνεται κρύο, σκοτεινό και φαντασμαγορικό, μας ανοίγει αδιανόητα παραθυράκια. Μας λέει, για παράδειγμα, ότι ανάμεσα σε τόσες εφήμερες ζωές, υπάρχουν και οι αιώνιες, παρούσες από την αρχή του κόσμου. Είναι τα ηλεκτρόνια και τα πρωτόνια. Κάποτε τους έλεγαν θεούς. Βρίσκω παρήγορο το ότι υπάρχουν αιώνιες οντότητες, όσο άφατες κι αν είναι, και με παρηγορεί να περιγράφω τους τέλειους μηχανισμούς του σύμπαντος, που ποτέ δεν φθείρονται, δεν σαπίζουν ποτέ. Προτείνουν μια έξυπνη τάξη, όχι ένα χάος.
Ο φυσικός μας προειδοποιεί ότι η πορεία του χρόνου δεν μπορεί να αντιστραφεί, δεν μπορεί να παγώσει σαν να ήμασταν φωτόνια ή στο κέντρο μιας μαύρης τρύπας, ούτε μπορεί να χαρακτηριστεί απατηλή. Το παρελθόν δεν επιστρέφει, ωστόσο – λέει ο Tonelli – η αρχική κατάσταση μπορεί να αποκατασταθεί, οι συνθήκες του να αναδημιουργηθούν με μια «χρονική αντανάκλαση». Δεν υπάρχει επιστροφή παρά στην Αρχή. Δεν είμαστε εντελώς στο έλεος του χρόνου. Ο χρόνος έχει φύγει από τους μεντεσέδες του, είπε ο Σαίξπηρ : το θέμα είναι να τον επαναφέρεις.
ΤΟ ΘΕΜΑ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΤΟΝ ΕΠΑΝΑΦΕΡΕΙΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ή ΣΤΗΝ ΝΕΑ ΑΡΧΗ Η ΟΠΟΙΑ ΚΑΙΝΑ ΠΟΙΕΙ ΠΑΝΤΑ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου