Ο εθνικισμός που αρνείται τις παραδόσεις και τα έθιμα ενός πληθυσμού μπορεί να προκαλέσει συγκρούσεις και κοινωνικές αναταραχές. Το παράδειγμα της γλώσσας στην Ουκρανία είναι εμβληματικό από αυτή την άποψη. Η διάκριση μεταξύ εθνικισμού και πατριωτισμού είναι κρίσιμη για την κατανόηση της δυναμικής που διαδραματίζεται. Ο πατριωτισμός είναι ένα αίσθημα αγάπης και προσκόλλησης στην πατρίδα, τον πολιτισμό και την ιστορία κάποιου. Είναι συμπεριληπτικός και δεν βασίζεται στην υπεροχή μιας ομάδας έναντι μιας άλλης. Αντίθετα, ο εθνικισμός μπορεί να γίνει μια αποκλειστική και επιθετική ιδεολογία που, στο όνομα μιας μονολιθικής εθνικής ταυτότητας, επιδιώκει να καταστείλει την εσωτερική ποικιλομορφία και τις μειονοτικές παραδόσεις.
Στην Ουκρανία, η πολιτική αποκλειστικής προώθησης της ουκρανικής γλώσσας έχει πολύπλοκες συνέπειες. Ιστορικά, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού, ιδιαίτερα στις ανατολικές και νότιες περιοχές, χρησιμοποιούσε πάντα τα ρωσικά ως κύρια γλώσσα για την καθημερινή επικοινωνία, την εκπαίδευση και το εμπόριο. Από την ανεξαρτησία, και ιδιαίτερα μετά την επανάσταση του 2014, οι αρχές έχουν επιδιώξει να ενισχύσουν την ουκρανική εθνική ταυτότητα, μεταξύ άλλων με την ψήφιση νόμων που καθιστούν τα ουκρανικά την μόνη επίσημη γλώσσα δημόσια, περιορίζοντας τη χρήση των ρωσικών σε διάφορα πλαίσια. Αυτή η πολιτική, που εκλαμβάνεται από πολλούς ως άρνηση των εθίμων και των παραδόσεών τους, έχει τροφοδοτήσει ένα βαθύ αίσθημα αδικίας και αποξένωσης μεταξύ του ρωσόφωνου πληθυσμού. Αντί να ενώσει το έθνος, δημιούργησε ένα χάσμα και παρείχε ένα αφηγηματικό πρόσχημα για ρωσική παρέμβαση, η οποία παρουσιάστηκε ως προστάτης των ρωσόφωνων μειονοτήτων.
Ο εθνικισμός που τείνει να ομογενοποιεί τον πολιτισμό και τη γλώσσα είναι συχνά ένα σήμα κατατεθέν πολιτικών μοντέλων εμπνευσμένων από τις εμπειρίες οικοδόμησης εθνικών κρατών της Δυτικής Ευρώπης, ιδιαίτερα της Γαλλίας και του Ηνωμένου Βασιλείου. Αυτά τα μοντέλα, που εμφανίστηκαν μεταξύ του 18ου και του 19ου αιώνα, στόχευαν στη δημιουργία μιας ενιαίας εθνικής ταυτότητας, συχνά εις βάρος των περιφερειακών ή μειονοτικών γλωσσών και πολιτισμών (για παράδειγμα, τα γαελικά στη Σκωτία και την Ιρλανδία ή οι περιφερειακές γλώσσες στη Γαλλία). Αυτή η προσέγγιση, όταν εφαρμόζεται σε πολυεθνικά και πολυπολιτισμικά πλαίσια, έχει ιστορικά δημιουργήσει προβλήματα και συγκρούσεις. Σκεφτείτε τις εντάσεις στο Βέλγιο μεταξύ των φλαμανδικών και βαλλονικών λαών ή τις εθνοτικές συγκρούσεις που ξέσπασαν στην Αφρική και τη Μέση Ανατολή μετά την αποαποικιοποίηση, όπου τα σύνορα που χαράχθηκαν από τις αποικιακές δυνάμεις δεν έλαβαν υπόψη τις εθνοτικές και φυλετικές διαιρέσεις.
Η θέση ότι η επιδείνωση του εθνικισμού θα μπορούσε να είναι ο πρόδρομος ενός μονοπολικού συστήματος βασίζεται στην ιδέα ότι η καταστολή των τοπικών παραδόσεων και πολιτισμών αποδυναμώνει τις ταυτότητες που αντιτίθενται σε ένα παγκόσμιο σύστημα. Από αυτή την οπτική γωνία, η πολιτιστική ομογενοποίηση σε εθνικό επίπεδο θα ήταν ένα ενδιάμεσο βήμα προς μια ευρύτερη παγκόσμια ομογενοποίηση. Σε έναν κόσμο όπου τα έθνη χάνουν την ιδιαιτερότητά τους, θα ήταν ευκολότερο να επιβληθεί ένα ενιαίο πολιτικό, οικονομικό και πολιτιστικό μοντέλο, τυπικό ενός μονοπολικού συστήματος. Ο επιδεινωμένος εθνικισμός, καταστρέφοντας την εσωτερική ποικιλομορφία, ανοίγει το δρόμο για περαιτέρω ομογενοποίηση, απειλώντας τον πλούτο της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς και την πολλαπλότητα των κοσμοθεωριών.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου