«ΣΙΩΠΗΛΗ ΑΝΟΙΞΗ» Από Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

« Αυτή η καταραμένη άνοιξη θα είναι η πρώτη μιας νέας εποχής; Το Silent Spring είναι ένα βιβλίο της Αμερικανίδας βιολόγου και περιβαλλοντολόγου Rachel Carson. Γραμμένο το 1962, θεωρείται το κείμενο μανιφέστο του εκκολαπτόμενου οικολογικού κινήματος

Το Silent Spring ( LC) είναι ένα βιβλίο της Αμερικανίδας βιολόγου και περιβαλλοντολόγου Rachel Carson (1) . Γραμμένο το 1962, θεωρείται το κείμενο μανιφέστο του εκκολαπτόμενου οικολογικού κινήματος. Ο τίτλος κάνει

Ρέιτσελ Κάρσον (1940)

αναφορά στην αδιάκριτη χρήση του DDT (διχλωροδιφαινυλτριχλωροαιθάνιο), της χημικής ένωσης εκείνη την εποχή που χρησιμοποιήθηκε ευρέως ως απολυμαντικό και εντομοκτόνο, ειδικά στη γεωργία. Το προϊόν είχε τρομερό αντίκτυπο σε πολλά είδη ζώων, τα οποία εξοντώθηκαν, κάνοντας την άνοιξη σιωπηλή, που δεν ζωντάνεψε πλέον από το πέταγμα και το τραγούδι των πουλιών. Παρεμπιπτόντως, ανακαλύφθηκε ότι το DDT ήταν επίσης εξαιρετικά επιβλαβές για τον άνθρωπο, με σοβαρές καρκινογόνες επιπτώσεις που οδήγησαν, όχι χωρίς σκληρή μάχη, στην απαγόρευση της χρήσης του. Η άνοιξη του 2020 είναι ήσυχη για διαφορετικούς λόγους. Ο φόβος του κορωνοϊού μας έχει περιορίσει στα σπίτια μας. Οι κήποι των πόλεων δεν αντηχούν πια με τις φωνές των παιδιών, η κοινωνική αποστασιοποίηση τα κάνει αφασικά. Ακόμα και οι μεγάλες ουρές μπροστά στα μαγαζιά είναι θλιβερές, γενικά σιωπηλές, όπως σιωπούν οι επιβάτες στα μέσα μαζικής μεταφοράς. Δεν μπορούμε πλέον να μιλάμε μεταξύ μας ούτε καν να κοιτάμε ο ένας τα πρόσωπα του άλλου, κρυμμένα από μάσκες.

Ένα αεροπλάνο ξεσκονίζει 1.200 πρόβατα για τσιμπούρια με 10% σκόνη DDT, διχλωροδιφαινυλτριχλωροαιθάνιο, στο ράντσο Hoover στο Medford του Όρεγκον. Το 1948. (AP Photo)

Η ελπίδα είναι ότι είναι ένα ενδιάμεσο, μια θλιβερή παύση στη μεταμοντέρνα φρενίτιδα, αλλά ο κίνδυνος είναι ότι αυτή η καταραμένη άνοιξη είναι η πρώτη μιας νέας εποχής, που χαρακτηρίζεται από σιωπή, απομόνωση και πάνω απ' όλα από μια νέα αναγκαστική ομοφωνία. Από φόβο, εγκαταλείψαμε χωρίς λέξη τεράστιους χώρους ελευθερίας, αποδεχόμενοι ακόμη και ότι οι επίσημες μέθοδοι, προφανώς τόσο σημαντικές στις ανοιχτές κοινωνίες στις οποίες υποτίθεται ότι ζούμε, καταπατήθηκαν. Εάν ένα γιγάντιο πείραμα κοινωνικής μηχανικής έχει αναπτυχθεί γύρω από τον ιό, για το οποίο είμαστε πεπεισμένοι, πέτυχε τέλεια. Η σιωπηλή άνοιξη, που συμβολίζεται από τη ζοφερή έρημο των κήπων και την απουσία της ζωτικής φλυαρίας των μικρών, απειλεί να μας κατακλύσει.

Το πιο σημαντικό βιβλίο των τελευταίων χρόνων είναι σίγουρα το « Sveillance Capitalism » (LC) της Αμερικανίδας καθηγήτριας Shoshana Zuboff. Φοβόμαστε ότι η τεκμηριωμένη έρευνά της έχει πιάσει

Shoshana Zuboff

σημείο. Η ίδια η παγκόσμια έκτακτη ανάγκη για την υγεία - ανεξάρτητα από την αιτία και την έκταση της μόλυνσης - φαίνεται να το επιβεβαιώνει. Στην Ιταλία, πέρα ​​από τις συγκεκριμένες επιλογές πολιτικής εξουσίας, βιώσαμε την εκκωφαντική σιωπή -τη δική μας- και την εξίσου εκκωφαντική χορωδία του επικοινωνιακού συστήματος. Στην αρχή και στο τέλος κάθε διαφημιστικού μπλοκ και κάθε ραδιοφωνικής και τηλεοπτικής εκπομπής, έχουμε δει και ακούσει την ίδια επιβλητική ανακοίνωση, η οποία έχει γίνει «viral» σε περιόδους του ιού: μείνετε στο σπίτι. Επιπλέον, με εμμονή, βομβαρδιζόμαστε με εντολές να μην πιστεύουμε σε κανέναν άλλο εκτός από την κυβέρνηση και την εξουσία. Μόνο αυτοί, οι θεματοφύλακες της αλήθειας και της επιστήμης, με τη βοήθεια των λεγόμενων ειδικών, γνωρίζουν την Αλήθεια, το Καλό και το Σωστό. Στην πραγματικότητα, έχουμε ξεφύγει από την ουσιαστική δημοκρατία και την περίμετρο της ελευθερίας στην οποία πιστεύαμε ότι ζούμε, παθητικούς και σιωπηλούς υποδοχείς ολοένα και πιο πολυάριθμων, ισχυρών και μονοσήμαντων μηνυμάτων.[ΣΗΜΕΡΑ ΕΧΟΥΜΕ ΤΟΝ ΜΠΟΥΜΠΟΥΚΟ ΤΟΝ π. ΚΟΥΤΣΟΥΡΗ]

Δεν αμφιβάλλουμε για την καλή πίστη και τις άριστες προθέσεις ορισμένων, αλλά στην πραγματικότητα η συζήτηση και ο διάλογος έχουν απαγορευθεί με την ίδια κατασταλτική μανία με την οποία διώκονται οι άδικοι, όσοι δεν συμμορφώνονται, εν όλω ή εν μέρει, με τις διατάξεις από ψηλά χωρίς συζήτηση. Πέταξαν έναν τιμωρητικό μηχανισμό εναντίον μας που δεν γνωρίζαμε, με τη βοήθεια ιδιωτικών καταγγελιών. Είδαμε drones να πετούν πάνω από πόλεις προσπαθώντας να μάθουν πού βρισκόμασταν, ενώ η συσκευή εξουσίας μας γνωστοποίησε ότι είναι σε θέση να παρακολουθούν - και να τιμωρούν - μέσω του ελέγχου των τηλεφώνων. Είδαμε την πανοπτική δύναμη «που παρατηρεί τα πάντα» σε δράση και το ερώτημα είναι: ενεργεί υπέρ μας ή εναντίον μας; Η διάσταση της επιτήρησης, άρα της βαθιάς χειραγώγησης, μέσω των πόρων της κοινωνικής ψυχολογίας, της ανθρωπολογίας και της ψηφιακής τεχνολογίας, έχει κυριεύσει τις ζωές μας.

                Σχέδιο Πανοπτικόν, 1791.

                                                     Η πανοπτική δύναμη «παντός ».

Εφόσον το άλμα είναι τεράστιο και η αλλαγή προμηνύει μια ιστορική και υπαρξιακή αλλαγή παραδείγματος, είναι απαραίτητο να διαλογιστούμε τη σιωπηλή άνοιξη, ώστε να μην γίνει η νέα καθημερινότητα. Αναφέρουμε τους ορισμούς της παρούσας εποχής που πρότεινε η Shoshana Zuboff, πεπεισμένος ότι η ερευνήτρια, αν και θαρραλέα, δεν έφτασε στο βάθος των πραγμάτων, εστιάζοντας σε πτυχές της οικονομικής ζωής και παραμελώντας εν μέρει την πληγή στην ηθική και πνευματική διάσταση της ανθρωπότητας. Ο καπιταλισμός επιτήρησης είναι μια νέα οικονομική τάξη πραγμάτων που εκμεταλλεύεται την ανθρώπινη εμπειρία ως πρώτη ύλη για κρυφές επιχειρηματικές πρακτικές εξόρυξης, πρόβλεψης και πώλησης. μια παρασιτική οικονομική λογική στην οποία η παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών υποτάσσεται σε μια νέα παγκόσμια αρχιτεκτονική αλλαγής συμπεριφοράς. μια πειρατική μετάλλαξη του καπιταλισμού που χαρακτηρίζεται από συγκέντρωση πλούτου, γνώσης και δύναμης πρωτοφανή στην ιστορία της ανθρωπότητας. το σενάριο στο οποίο βασίζεται η οικονομία επιτήρησης· Μια σημαντική απειλή για την ανθρώπινη φύση τον εικοστό πρώτο αιώνα, όπως ακριβώς ήταν ο βιομηχανικός καπιταλισμός για τη φύση τον δέκατο ένατο και τον εικοστό αιώνα. η προέλευση μιας νέας εργαλειοποιητικής δύναμης που επιβάλλει την κυριαρχία της στην κοινωνία και αμφισβητεί τη «δημοκρατία των αγορών». ένα κίνημα που επιδιώκει να επιβάλει μια νέα συλλογική τάξη βασισμένη στην απόλυτη ασφάλεια. μια απαλλοτρίωση των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων που έρχεται από τα πάνω: η υπονόμευση της κυριαρχίας του λαού.

Ο αγγλοσαξονικός κόσμος είναι ουσιαστικά πραγματιστικός, καθόλου μεταφυσικός. Η Zuboff δεν ξεφεύγει από τον κανόνα, αλλά η επιμονή στην οικονομική πλευρά του θέματος έχει δύο πλεονεκτήματα: κάνει κατανοητή την επίθεση που εξαπέλυσαν οι καθολικοί δασκάλοι σε ένα μεγάλο κοινό που έχει εκπαιδευτεί μόνο σε υλικές, οργανικές αξίες. Επιπλέον, δηλώνει με προσιτό τρόπο ότι το παρόν χαρακτηρίζεται από σιδερένια μονοπώλια, τα οποία από την οικονομική σφαίρα διαχέονται σε αυτήν της γνώσης, της επικοινωνίας και του νοήματος της ζωής. Η «δημοκρατία των αγορών» δεν είναι τίποτα άλλο από το δικαίωμα στην ελεύθερη λειτουργία, ενώ το πραγματικό πανόραμα είναι αυτό των ολοένα και μεγαλύτερων καρχαριών που τρώνε, χωνεύουν και φτύνουν κάθε άλλο οικονομικό παράγοντα.

Ας πούμε περισσότερα: αν ο στόχος ορισμένων είναι σίγουρα η αγοραπωλησία δεδομένων και μεταδεδομένων που προέρχονται από την παρακολούθηση και τη δημιουργία προφίλ, ο απώτερος στόχος είναι
ανθρωπολογικής φύσης. Δηλαδή, η κυριαρχία πάνω σε μια ανθρωπότητα περιορίζεται πρώτα στους καταναλωτές και μετά στα ζώα με μια ζωή (και θάνατο) προγραμματισμένη πριν τη γέννηση. Είναι ένας αγώνας για την εξουσία που βασίζεται στη γνώση (και στη συνακόλουθη προβλεψιμότητα των συμπεριφορών) στον οποίο ο Zuboff αντιτίθεται με τρία ανατριχιαστικά ερωτήματα σχετικά με τις συμπεριφορές μας: « Ποιος ξέρει; Ποιος αποφασίζει ποιος ξέρει; Ποιος αποφασίζει ποιος αποφασίζει ποιος ξέρει; «Οι βασικοί κατηγορούμενοι είναι οι γίγαντες της Silicon Valley, η Google, το Facebook, η Amazon, η Apple, καθώς και η Microsoft, το πλάσμα του εμβολίου «φιλάνθρωπος», Μπιλ Γκέιτς, αλλά δεν μπορούμε να ξεχνάμε ότι τα ιδιωτικά μονοπώλια είναι συμμαχικά και συνδεδεμένα με τα περισσότερα υψηλό επίπεδο της οικονομικής, στρατιωτικής και βιομηχανικής ολιγαρχίας, της οποίας οι επιχειρησιακές παραφυάδες είναι οι μυστικοπαθείς μηχανισμοί πληροφοριών ορισμένων δυτικών δυνάμεων.
Αυτό που διακυβεύεται, ας μην ξεχνάμε, δεν είναι τόσο μεγαλύτερη ή μικρότερη υλική ευημερία, αλλά στην πραγματικότητα η ελεύθερη βούληση, η πιο σημαντική από τις ανθρώπινες ικανότητες. Ο Lorenzo Bertocchi γράφει στο "Timone": " Ο καπιταλισμός επιτήρησης είναι πραγματικά επικίνδυνος, όχι μόνο επειδή είναι μια επίθεση στη δημοκρατία και τη διανομή του πλούτου, σίγουρα και γι' αυτά τα πράγματα, αλλά είναι τρομερό γιατί σιωπηλά υπαινίσσεται τη μάχη μεταξύ καλού και κακού. (…) Όσο λιγότερο ελεύθεροι είμαστε, τόσο λιγότερο επιλέγουμε αληθινά το καλό και το κακό, γι' αυτό γινόμαστε σαν ζώα, που δεν γνωρίζουν τις αληθινά κακές πράξεις, αλλά ούτε καν τις καλές. (…) Όπως πολλές μαριονέτες, διαθέτουμε όχι μόνο το πορτοφόλι ή την ψήφο μας, αλλά άμεσα την ικανότητά μας να επιλέγουμε και να κάνουμε το καλό. Σαν τα ποντίκια σε έναν λαβύρινθο βρισκόμαστε να προχωράμε σε μια υποχρεωτική κατεύθυνση που μπορεί να είναι και ευχάριστη για εμάς. Αυτός είναι ο έλεγχος που θέλουμε να επιτύχουμε, αυτός της πρόβλεψης και, στη συνέχεια, της κατεύθυνσης των βημάτων μας προς το ψευδές καλό των εποπτών ».

Ποιοι , ας μην ξεχνάμε, είναι οι καθολικοί κύριοι, οι δικαιούχοι της ιδιωτικοποίησης των πάντων και της αγοράς σωμάτων και ψυχών. Υπάρχει χειρότερο, και αυτό είναι που κάνει το σενάριο πραγματικά φρίκη :

Ο πλατωνικός μύθος του σπηλαίου

εμείς οι ίδιοι συνεργαζόμαστε, πληρώνουμε ακόμη και για να γίνουμε σκλάβοι: η πραγματοποίηση του μύθου του σπηλαίου του Πλάτωνα. Όλα αυτά με τη γιγάντια απάτη της «άνεσης», της «ευκολίας», με την οποία, προσποιούμενοι ότι διαφυλάσσουν τις μορφές της δημοκρατικής διαδικασίας (που παρεκκλίνονταν χωρίς πλήγμα τους τελευταίους μήνες υπό την πίεση μιας σοβαρής, αλλά έντεχνα διογκωμένης έκτακτης ανάγκης) και με αμείλικτο τρόπο διαδίδοντας μηνύματα ψευδούς ελευθερίας (διπλή σκέψη του Όργουελ), μας έχουν περιορίσει στη σιωπή. Φόβος, τρόμος και ένας όλο και πιο έξυπνος κατασταλτικός μηχανισμός στον οποίο ένας αυξανόμενος αριθμός λέξεων, ιδεών, θέσεων και ερωτήσεων απαγορεύονται από το νόμο. Η απουσία σημαντικών αντιδράσεων έχει καταστήσει ευκολότερο να προχωρήσουμε στη λειτουργία της ανθρωπολογικής αναδιαμόρφωσης με τεχνικά και τεχνολογικά μέσα: πρωτοκαθεδρία της Επιστήμης, μύθος της προόδου, απαξίωση και δημόσια σιωπή κάθε διαφωνίας.

Επιτρέπουμε στον εαυτό μας μια αυτοπαράθεση, από την Τεχνόπολη  (Εφέπη Αιδιζιώνη). Ο Etienne De La Boétie (2) είχε ήδη επισημάνει με έκπληξη μια συνεχή ανθρώπινη ικανότητα για δουλεία. Η ελευθερία είναι το μόνο πράγμα που [οι άνδρες] δεν θέλουν καθόλου, ή έτσι φαίνεται, για τον απλούστατο λόγο ότι αν την ήθελαν, θα την είχαν: σαν να αρνήθηκαν ένα καλό κέρδος μόνο και μόνο επειδή ήταν πολύ εύκολο να το αποκτήσουν. . Τα κλασικά της σκέψης έχουν μελετηθεί πολύ από τις ελίτ του κόσμου. Η κουλτούρα που αρνούνται σε εμάς, τους αποδέκτες της κατακερματισμένης και οργανικής γνώσης, βρίσκεται στα πανεπιστήμια εκείνων που προορίζονται για κουμάντο, όπου μελετάται ακόμη και η ρητορική τέχνη βγαλμένη από την ελληνική σκέψη. Το στενό στο οποίο μας έχουν φυλακίσει, το σπήλαιο που κατοικούμε με το προνόμιο της σύνδεσης, δεν παρέχει γνώση, πολύ περισσότερο κριτική σκέψη. Το κοπάδι δεν επιτρέπεται να δει το πρόσωπο του κυρίου, μόνο ο βοσκός και τα σκυλιά του. Παρέχουν καλό βοσκότοπο, οδηγούν στο σφαγείο.

Η τεχνολογία στην οποία δόθηκε ελεύθερος έλεγχος, μέσω της τεράστιας χρηματοδότησης που διευκόλυνε συνεχείς ανακαλύψεις και προόδους στη γνώση, είναι πλέον ανεξέλεγκτη, τόσο πολύ που ένας νομπελίστας Ούγγρος φυσικός, ο Ντένις Γκάμπορ (3) , θεώρησε ανοιχτά μια αρχή που απαιτεί το όνομά του από αυτόν (νόμος του Gabor): ό,τι είναι τεχνικά εφικτό πρέπει να επιτευχθεί, είτε αυτό το επίτευγμα κρίνεται καλό είτε καταδικαστέο. Αυτή είναι η κατάσταση της τέχνης, (…) που καθοδηγεί τη δράση των κυρίων του κόσμου. Το προαναφερθέν παράδειγμα κλείνει τον κύκλο, δημιουργώντας το παγκόσμιο χωριό που φαντάστηκε ο Marshall Mc Luhan, στο οποίο, θεωρητικά, όλοι ελέγχουν τους πάντες, αλλά όπου είμαστε οι σκλάβοι, αφού ολόκληρος ο μηχανισμός - ο πιο εκτεταμένος στη χιλιετή ιστορία του homo sapiens sapiens – διοικείται για τα δικά της συμφέροντα και οφέλη από μια ομάδα ιδιωτικών και δημόσιων φορέων σε υψηλότερο επίπεδο.

Χέρμπερτ Μάρσαλ ΜακΛούχαν

Γινόμαστε σιωπηλοί καθώς είμαστε ανυπεράσπιστοι όσον αφορά την αυτονομία, την κοινοτική αλληλεγγύη και την ελευθερία. Το κείμενο τής Zuboff είναι, άθελά του, ένα αριστούργημα του είδους του τρόμου . « Παλεύω να θυμηθώ ένα βιβλίο που με ενόχλησε τόσο πολύ όσο αυτό τής Zuboff, με την περιγραφή γοτθικών δαιμονικών αλγορίθμων που μας καταδιώκουν κάθε στιγμή κάθε ώρα της κάθε μέρας για να μας εξαντλήσουν όλα τα μεταδεδομένα μας .» (Sam Biddle, The Intercept ). Τρομακτικό, προφανώς, δεν είναι το βιβλίο, αλλά το σενάριο που ανασκευάζει.

Δυστυχώς , η τεράστια πλειοψηφία του πληθυσμού δεν διαθέτει πλέον κρίσιμα φίλτρα ή ακόμη και συνοπτικές αληθινές πληροφορίες για το τι συμβαίνει όχι στη ζωή του, αλλά ακόμη και μέσα στο σώμα και την ψυχή του καθενός. Εξίσου σιωπηλοί είναι οι φορείς του νοήματος, οι θρησκείες και οι ηθικές θεωρίες. Η μεγάλη ήττα είναι συγκεκριμένη, καθημερινή ελευθερία. Η ευαισθητοποίηση είναι χαμηλή και η αντίδραση -όπως επαληθεύσαμε τους μήνες της έκτακτης ανάγκης υγείας- είναι σχεδόν μηδενική. Η σιωπηλή άνοιξη απειλεί να γίνει ένας μακρύς χειμώνας απανθρωπιάς και περιορισμού. Έχουμε ελάχιστη ελπίδα, αλλά μένει μία: να εκμεταλλευτούμε τις ρωγμές, τα διάκενα, τους εναπομείναντες χώρους αυτονομίας και διαφωνίας για να τροφοδοτήσουμε μια αλλαγή παραδείγματος που ξεσκεπάζει αυτούς που μας κάνουν βουβούς, ξεκινώντας από την κατάφωρη προδοσία της ίδιας ιδεολογίας στην οποία κύριοι ισχυρίζονται ότι αναφέρονται στον φιλελευθερισμό.

Για την αγάπη του εαυτού μας και της ελευθερίας, όπως έχει επισημάνει έντονα ένας παρατηρητής, ίσως η παγκόσμια εξαπάτηση του Corinavirus μπορεί να χρησιμεύσει για να σώσει τον φιλελευθερισμό από τον εαυτό του, ξεκινώντας από ένα αποκαλυπτικό απόσπασμα από το μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος (4) του 1848 από τον Karl Marx : « [η αστική τάξη, δηλαδή ο καπιταλισμός] έχει τοποθετήσει, στη θέση των αναρίθμητων κατοχυρωμένων και ειλικρινά αποκτημένων ελευθεριών, τη μοναδική, την αδίστακτη ελευθερία του εμπορίου. Μια ελευθερία για τους λίγους που μεταμορφώνεται σε άκαμπτη «τεχνική» κυριαρχία, όλο και λιγότερο συγκαλυμμένο ολοκληρωτισμό. Θα μιλήσουμε ξανά γι' αυτό, με την ελπίδα -ή με τη γενναιόδωρη ψευδαίσθηση- ότι η σιωπηλή άνοιξη της δυσαρέσκειάς μας θα γίνει ένα βροντερό καλοκαίρι ελευθερίας.  

Σημειώσεις

(1) Η Rachel Louise Carson (Springdale, 27 Μαΐου 1907 – Silver Spring, 14 Απριλίου 1964) ήταν Αμερικανίδα βιολόγος και ζωολόγος. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, συμπεριλαμβανομένου του Silent Spring που γνώρισε τεράστια επιτυχία στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής και ξεκίνησε το περιβαλλοντικό κίνημα. Η Silent Spring είχε σημαντική επίδραση στις Ηνωμένες Πολιτείες, υποκινώντας μια αλλαγή στην εθνική πολιτική για τα φυτοφάρμακα. Γεννήθηκε το 1907 σε μια μικρή εξοχική οικογένεια που ζούσε κοντά στο Σπρίνγκντεϊλ της Πενσυλβάνια. Ως παιδί είχε πολύ χρόνο να μάθει πολλά για τα χωράφια και τα δάση χάρη στη μητέρα της. Οι σπουδές του αρχικά επικεντρώθηκαν στην αγγλική και τη δημιουργική γραφή, αλλά σύντομα άλλαξε στη θαλάσσια βιολογία. Το ταλέντο της στο γράψιμο τη βοηθάει στο νέο της πεδίο δουλειάς καθώς « αποστίζει τα ζώα στο δάσος ή στα νερά, όπου ζουν, σαν να είναι ζωντανά ». Αποφοίτησε το 1929 από το Pennsylvania College for Women magna cum laude. Παρά τις οικονομικές δυσκολίες, συνέχισε τις σπουδές του στη ζωολογία και τη γενετική στο Πανεπιστήμιο Johns Hopkins, αποκτώντας το πτυχίο του στη ζωολογία το 1932. «Όσο περισσότερο μπορούμε να εστιάσουμε την προσοχή μας στα θαύματα και τις πραγματικότητες του σύμπαντος γύρω μας, τόσο λιγότερα θα πρέπει να βρούμε ευχαρίστηση να το καταστρέψεις». (Ρέιτσελ Κάρσον)
(2) Ο Étienne de La Boétie (Sarlat, 1 Νοεμβρίου 1530 – Germignan, 18 Αυγούστου 1563) ήταν Γάλλος φιλόσοφος, συγγραφέας, πολιτικός και νομικός. Είναι ιδιαίτερα γνωστός για τον λόγο του για την εθελοντική δουλοπαροικία. Το The Discourse on Voluntary Servitude (ή Il Contr'uno) συνέθεσε ο Étienne de La Boétie, σύμφωνα με τις τελευταίες μελέτες, στα πανεπιστημιακά του χρόνια, δηλαδή γύρω στα 22 του. Σύμφωνα με τον φίλο του Montaigne, όμως, ο λόγος ήταν ακόμη νωρίτερα, δηλ. γράφτηκε γύρω στα 18 του. Το φυλλάδιο κυκλοφόρησε λαθραία μέχρι το 1576, έτος έκδοσής του με τον τίτλο Il contro uno. Στη σύγχρονη φιλοσοφική-πολιτική σκέψη, ο Λόγος έχει ξαναδιαβαστεί με στόχο την καταγγελία του υποτιθέμενου τυραννικού συστήματος των σύγχρονων δημοκρατιών (μια κυβέρνηση λίγων στην οποία, χωρίς περιορισμούς ή βία και με ελεύθερη επιλογή, ο λαός παραδίδει αρχική τους ελευθερία). Μεταξύ των συγγραφέων που έχουν αφιερωθεί σε αυτή την ερμηνεία είναι οι Paolo Flores d'Arcais, Rossano Pecoraro, Luciano Canfora. Ρομπέρτο ​​Μπερτόλντο.

Καταχώρηση ολογραφικής εικόνας

(3) Ο Dennis Gabor (Βουδαπέστη, 5 Ιουνίου 1900 – Λονδίνο, 8 Φεβρουαρίου 1979) ήταν Ουγγρικής καταγωγής Βρετανός μηχανικός, φυσικός και εφευρέτης. Το 1971 έλαβε το βραβείο Νόμπελ για την εφεύρεση της ολογραφίας. Η ολογραφία είναι μια οπτική τεχνολογία για την αποθήκευση οπτικών πληροφοριών με τη μορφή μιας πολύ λεπτής συνυφής κροσσών παρεμβολής με τη χρήση συνεκτικού φωτός λέιζερ, κατάλληλα προβαλλόμενου. η εικόνα που δημιουργείται από τα κρόσσια παρεμβολής χαρακτηρίζεται από μια ψευδαίσθηση τρισδιάστατης. Πιο συγκεκριμένα, είναι ένα φαινόμενο παράλλαξης στην αντίληψη της εικόνας, δηλαδή η εικόνα γίνεται αντιληπτή διαφορετικά ανάλογα με το σημείο θέασης. στην περίπτωση δύο ματιών, καθένα από αυτά αντιλαμβάνεται την εικόνα από μια ελαφρώς διαφορετική θέση από το άλλο. Αυτή η διαφορά, που ονομάζεται παράλλαξη, καθορίζει την τρισδιάστατη αντίληψη στην κανονική όραση. Η ετυμολογία του όρου «Ολογραφία» προέρχεται από τα αρχαία ελληνικά ὅλος, holos, «τα πάντα», και γραφή, graphè, «γραφή» και κυριολεκτικά σημαίνει «περιγράφω τα πάντα».
(4) Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο γράφτηκε από τον Καρλ Μαρξ και τον Φρίντριχ Ένγκελς μεταξύ 1847 και 1848 και δημοσιεύτηκε στο Λονδίνο στις 21 Φεβρουαρίου 1848. Το βιβλίο ανατέθηκε από την Κομμουνιστική Ένωση για να εκφράσει το πολιτικό τους σχέδιο και ξεκινά με τη διάσημη φράση «Ένα φάντασμα είναι στοιχειώνει την Ευρώπη: το φάντασμα του κομμουνισμού. Όλες οι δυνάμεις της παλιάς Ευρώπης ενώθηκαν σε ένα ιερό κυνήγι μαγισσών εναντίον αυτού του φαντάσματος: ο Πάπας και ο Τσάρος, ο Μέτερνιχ και ο Γκιζό, οι Γάλλοι ριζοσπάστες και οι Γερμανοί αστυνομικοί. […] Είναι τώρα καιρός για τους κομμουνιστές να εκθέσουν ανοιχτά τον τρόπο που βλέπουν, τους στόχους τους, τις τάσεις τους σε ολόκληρο τον κόσμο και να αντιπαραβάλουν τον μύθο του φάσματος του κομμουνισμού με ένα μανιφέστο του ίδιου του κόμματος

«PRIMAVERA SILENZIOSA» - Inchiostronero (www-inchiostronero-it.translate.goog)