Μη τόποι, μη άνθρωποι, μη πράγματα από Roberto Pecchioli

Μετρό, αεροδρόμια, εστιατόρια fast food, εμπορικά κέντρα, διασταυρώσεις αυτοκινητοδρόμων, μεγάλοι σιδηροδρομικοί σταθμοί: χώροι χωρίς ταυτότητα, χωρίς ιστορία, που καθιστούν αδύνατες τις ουσιαστικές ανθρώπινες σχέσεις. Χώροι χωρίς ουσία, που δεν γεννούν κοινωνικούς δεσμούς. Είναι τόποι διέλευσης σχεδιασμένοι για μια νομαδική ανθρωπότητα. Ορίζονται ως «μη-τόποι», ένας όρος που εισήγαγε ο Γάλλος ανθρωπολόγος Marc Augé, αναλυτής του χώρου στη σύγχρονη εποχή της παγκοσμιοποίησης — που ονομάζει «υπερσύγχρονη» — όπου μια περιπλανώμενη ανθρωπότητα ξοδεύει όλο και περισσότερο χρόνο. Είναι λειτουργικοί χώροι για την βιαστική κυκλοφορία, όπου η κίνηση οδηγεί πάντα σε κάτι άλλο, συχνά σε έναν άλλο μη-τόπο. Ανώνυμοι χώροι όπου τα άτομα κινούνται υποδυόμενα απρόσωπους ρόλους: επιβάτες, πελάτες, τουρίστες, καταναλωτές. Οι μη-τόποι, παγκόσμιοι και χωρίς ψυχή, συνήθως άσχημοι, αντιγραμμένοι με παρόμοιο ή πανομοιότυπο τρόπο σε όλο τον κόσμο, γεννούν μια καθαρά συναλλακτική σχέση. Οι άνθρωποι τους χρησιμοποιούν για μια προσωρινή ανάγκη (ταξίδι, ψώνια, αναμονή), χωρίς τήν αίσθηση τού ανήκειν. Σε αυτούς τους χώρους, ακόμα και γεμάτους κόσμο, ο καθένας παραμένει απομονωμένος στη δραστηριότητά του — την απλή διέλευση — χωρίς να δημιουργεί κοινότητα ή σχέση. Εμπνέουν αίσθηση μοναξιάς, μιας «συν-κατειλημμένης» και επιθετικά φυλασσόμενης απομόνωσης. Μας συνηθίζουν στο άσχημο και στο ομοιόμορφο. Επιτρέπεται μόνο το λειτουργικό, το άμεσα αναγνωρίσιμο: αυτό που χρειάζεται. Για να μπεις στον αυτοκινητόδρομο, να φτάσεις στην πύλη επιβίβασης, να καταπιείς βιαστικά φαγητό χωρίς ποιότητα και χωρίς κοινή χρήση με άλλους ανθρώπους. Κανείς δεν μπορεί να φανταστεί τη διαφορά μεταξύ ενός αμερικανικού, ευρωπαϊκού ή ασιατικού αεροδρομίου. Σούπερ μάρκετ και εστιατόρια fast food αναπαράγουν την ίδια δομή διαδρόμων και ραφιών, ακόμα και τα ίδια χρώματα, με διαδρόμους που οδηγούν στις εξόδους και στα ταμεία, όπου κυριαρχεί το αυτόματο και το «κάνε το μόνος σου». Συχνά, ούτε καν ένας ταμίας για να ανταλλάξεις τυποποιημένες φράσεις. Οι μη-τόποι μας συνηθίζουν να γινόμαστε «μη-πρόσωπα», τον υπέρτατο στόχο που ο Κατεχόμενος Κόσμος μας οδηγεί σε σιδηροδρομικές τροχιές.

Οι μη-τόποι πολλαπλασιάζονται με εκκωφαντικούς ρυθμούς, αποικίζοντας αρχαίους τόπους και χώρους, μέχρι να καταλάβουν ολόκληρες πόλεις. Οι δρόμοι και οι πλατείες δεν είναι πια σημεία συνάντησης, πεζοπορίας και συζήτησης, αλλά απλά γεωμετρικά σχήματα όπου κινείσαι όσο πιο γρήγορα γίνεται προς έναν προορισμό, συνήθως εξίσου ασήμαντο όσο και η ίδια η διέλευση. Οι άνθρωποι παραμένουν απομονωμένοι, δεν αναγνωρίζονται μεταξύ τους, ζουν σε αμοιβαία ενόχληση και καχυποψία, που μετά το πανδημικό πείραμα μετατράπηκε σε εχθρικό φόβο. Πολλοί διαχωρίζονται ακόμα και με κράνη, ακουστικά, ενώ η πιο συνηθισμένη εικόνα είναι αυτή του ατόμου που σκύβει, απορροφημένο από την οθόνη του smartphone. Κλείνουν οι παλιοί χώροι της φυσικής κοινωνικότητας, που από τον Αριστοτέλη και ύστερα θεωρούσαμε θεμελιώδες χαρακτηριστικό του είδους. Οι μη-τόποι επεκτείνονται μέχρι να γίνουν μη-πόλεις, και αυτές μεταμορφώνουν τους κατοίκους τους σε μη-πρόσωπα σε διέλευση. Ανθρώπινο σμήνος βυθισμένο σε ένα συνεχές παρόν, ανώνυμα άτομα που κινούνται σαν έντομα.

Τα χαρακτηριστικά των μη-τόπων είναι η ανωνυμία, η αναζήτηση αποκλειστικά ατομικών συμφερόντων σε έναν υπερ-ρυθμισμένο χώρο, όπου η χωροχρονική συνύπαρξη είναι τυχαία σύμπτωση χωρίς ενδιαφέρον για τους άλλους. Στην ψυχαναγκαστική κατανάλωση εμπειριών, το Διαδίκτυο και η Ikea έχουν μετατρέψει τα σπίτια μας σε μη-τόπους και εμάς τους ίδιους σε μη-πρόσωπα. Είναι ζωτικής σημασίας να έχουμε το δωμάτιο και την κινητή συσκευή μας συνδεδεμένα στο δίκτυο, για να αποφύγουμε την καταστροφή του να περάσουμε χρόνο σε συντροφιά, διάλογο, αρμονία ή σύγκρουση. Γίνεται απαραίτητο να γεμίζουμε τα άτομα με εμπειρίες που ικανοποιούν τις επιθυμίες (τα καπρίτσια;) ακόμα και στις υπολειπόμενες οικογενειακές σχέσεις, για να αποφευχθεί η δημιουργία στιγμών και τόπων ισχυρής ταυτότητας, νοήματος, σημασίας. Χώρους που στον χθεσινό κόσμο συνδέονταν με τα άτομα με τα οποία τους μοιραζόμασταν.

Ο κόσμος παύει να είναι τόπος ανήκειν για να μετατραπεί (να αλλάξει μορφή και ουσία,(μετουσίωση) το αγαπημένο ρήμα της Μεγάλης Μετάβασης) σε μια λειτουργική τοποθεσία μιας ανώνυμης ανθρώπινης εμπειρίας που κάποτε λεγόταν βιογραφία. Σήμερα, το προτιμώμενο μοντέλο είναι ο πελάτης που απαιτεί, πεπεισμένος ότι δικαιούται τα πάντα: στη δουλειά, στην ηθική, στη σεξουαλικότητα, στην κατανάλωση. Όντα που αρνούνται επιθετικά να είναι ψυχές σε αναζήτηση νοήματος, αγαθού, αλήθειας, ομορφιάς, αναγνώρισης στο πρόσωπο του άλλου, περιπλανώνται ανάμεσα σε μη-τόπους στις μη-πόλεις της μη-πολιτισμένης κοινωνίας, όπου αισθάνονται άνετα μόνο όσοι δέχονται να μετατραπούν σε μη-πρόσωπα.

Οι μη-τόποι παράγουν μη-πράγματα. Ένας ακόμη σταθμός της Μεγάλης Μετάβασης. Τα πραγματικά πράγματα εξαφανίζονται χωρίς να το αντιλαμβανόμαστε. Η κυριαρχία του εικονικού, των δεδομένων και των πληροφοριών παρουσιάζεται ως ελευθερία. Τα μη-πρόσωπα ζουν στον ψηφιακό κόσμο που αποπραγματώνει τον κόσμο με την πληροφορική του μετατροπή. Δεν κατοικούμε πλέον τη γη ούτε ατενίζουμε τον ουρανό, μας αρκούν το Google Earth και το σύννεφο. Η ύπαρξη μετατρέπεται σε  "infosphere" το δοχείο των δεδομένων. Καθοδηγούμενο από αλγόριθμους, το μη-πρόσωπο χάνει θέληση, αυτονομία, ικανότητα δράσης. Παρακολουθούμε αμήχανα την αποϋλοποίηση της πραγματικότητας.

Όπως γράφει ο Byung-Chul Han στο «Τα Μη-Πράγματα»: «Το δάχτυλο είναι το όργανο της επιλογής. Ο άνθρωπος χωρίς χέρια του μέλλοντος χρησιμοποιεί μόνο τα δάχτυλα. Αντί να δρα, επιλέγει. Πατάει πλήκτρα για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. Δεν θέλει ούτε καν να κατέχει τίποτα, μόνο να βιώνει και να διασκεδάζει». Αυτό είναι ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό του μη-προσώπου σε διαμόρφωση. Δεν θέλουμε πλέον να έχουμε κάτι δικό μας για να το φυλάξουμε, αγαπήσουμε, μεταδώσουμε. Το εξηγεί ξεκάθαρα το σλόγκαν του Klaus Schwab: «Δεν θα σου ανήκει τίποτα και θα είσαι ευτυχισμένος». Ακόμα και οι αναμνήσεις χάνουν αξία. Πρέπει να τρέξεις, μην καθυστερείς.

Εξάλλου, είναι η λογική της διαμετακόμισης. Τα πράγματα, όπως οι άνθρωποι, είναι δεσμοί. Απαγορεύονται επειδή μειώνουν τη δυνατότητα δημιουργίας εμπειριών, άσχετων με οποιαδήποτε κρίση αξίας ή ηθικής αξίας. Σύμφωνα με τον Jeremy Rifkin, η έννοια της ιδιοκτησίας χάνει τη σημασία της, αντικαθίσταται από την πρόσβαση, δηλαδή τη δυνατότητα ζωντανών εμπειριών. Οι μελλοντικές γενιές θα αντιληφθούν την ίδια την ανθρώπινη φύση με μορφές διαφορετικές από τις δικές μας. Η κατοχή δημιουργεί μια ορισμένη οικειότητα, μια σχέση με πράγματα που είναι αδιανόητη όπου το πραγματικό αντικαθίσταται από το εικονικό και το φυσικό χάνει την πρόκληση με το τεχνητό. Η ιστορία των αντικειμένων που μας περιβάλλουν και αισθανόμαστε τη δική μας τους δίνει ψυχή, συγκλονισμένη από τη συνεχή ροή του εικονικού. Αλλά μόνο αυτό που είναι «διακριτικό», δηλαδή αποτελείται από απομονωμένα, εντοπισμένα στοιχεία, μπορεί να είναι κοντά στην καρδιά μας. Η κατοχή στερεί από τα πράγματα τον εμπορευματικό τους χαρακτήρα. Ο συλλέκτης που ενδιαφέρεται για την ιστορία των αντικειμένων που συλλέγει είναι το αντίθετο του καταναλωτή. Πρόσωπο εναντίον μη-προσώπου, πράγματα εναντίον μη-πραγμάτων. Ακόμη και τα βιβλία δεν ξεφεύγουν από την ίδια μοίρα. Το ηλεκτρονικό βιβλίο (e-book) δεν είναι αντικείμενο. Δεν το έχετε, έχετε πρόσβαση σε αυτό. Λείπει η προσωπική σχέση με το αντίγραφο "μου", στο οποίο ενεργεί το χέρι γιά νά τό περιηγηθείτε και προσαρμόστε, δημιουργώντας μια σχέση. Οι μη τόποι και τα μη πράγματα χαρακτηρίζονται από την απουσία δεσμών. Αλλά είναι ο άνθρωπος σε μετάβαση, ο ταξιδιώτης χωρίς αποσκευές χωρίς ακριβή προορισμό, ένα άτομο; Η κοινότητα επιλογής του είναι η εικονική κοινότητα ψηφιακών πλατφορμών. Ανακλητή, κυμαινόμενη, εικονική, που χαρακτηρίζεται από τη δυαδική γλώσσα της επιστήμης των υπολογιστών: μου αρέσει, δεν μου αρέσει. Ζώντας ανάμεσα σε μη-πράγματα που στερούνται την αίσθηση της αφής. Η εικόνα κερδίζει, το θέαμα είναι το αποφασιστικό νόημα. Στην ψηφιακή επικοινωνία, ο Άλλος είναι όλο και λιγότερο παρών. Το αντικείμενο λατρείας του μη ατόμου που κατοικεί σε μη τόπους είναι το smartphone. Έχει ήδη καταφέρει να μετατρέψει τα πάντα σε εικόνες. Το επόμενο βήμα θα είναι η αναδημιουργία του κόσμου από εικόνες. Αποπραγματώνεται κάνοντας πολλά πράγματα περιττά, ανάγονται σε πληροφορίες. Το ρολόι χειρός ή τσέπης, το ξυπνητήρι, το ρολόι, δεν σηματοδοτούν μόνο την ώρα, είναι στολίδια, πραγματικά πράγματα, προσωπικά αντικείμενα. Το εικονίδιο ακριβούς ώρας στο smartphone είναι ένα εικονικό μη πράγμα που παρέχει πληροφορίες. Το smartphone δεν χρειάζεται να είναι όμορφο: απλά λειτουργεί, ομαλό και γραμμικό, τραχύ, όπως κάθε άλλο, εύκολο στη χρήση με το σύστημα οθόνης αφής. Και είναι έξυπνο, πονηρό, αφού εκτελεί άπειρες λειτουργίες σε πραγματικό χρόνο. Το μικροσκοπικό υποκατάστατο του κόσμου, η σύγχρονη αφθονία, το κατεξοχήν μη-πράγμα, ένα σύμβολο μιας καλοπροαίρετης δύναμης που κάνει τα πάντα διαθέσιμα σύμφωνα με το δασμολογικό σχέδιο. Τα μηνύματα που στέλνουμε μέσω της μαγικής συσκευής έχουν επίσης αλλάξει: χάνουμε τη φωνή μας, απλά πληκτρολογούμε στοιχειώδεις λέξεις σε ειδικές πλατφόρμες, έτοιμοι να προτείνουμε όρους, ερωτήσεις και απαντήσεις. Αν μια συσκευή σκέφτεται για μένα, επιλέγει λέξεις για μένα, γίνομαι μη-πρόσωπο. Τα μηνύματα Snapchat διαγράφουν αμέσως περιεχόμενο: εκμεταλλεύονται τη στιγμή της πρόσβασης και αμέσως κάνουν μια καθαρή πλάκα. Διέλευση στο τίποτα. Η εποχή των μη-ανθρώπων που περιπλανιούνται γρήγορα μεταξύ μη-τόπων σε κάνει ξένο προς τα πράγματα. Η Μεγάλη Μετάβαση επαναρυθμίζει, αναδιαμορφώνει, ομογενοποιεί, αναλαμβάνει την πραγματικότητα, τα γεγονότα, τη φύση. Είμαστε σίγουροι ότι πηγαίνουμε «μπροστά»;

 Πηγή: EreticaMente

Μη-τόποι, όχι άνθρωποι, όχι πράγματα

ΤΟ ΘΕΛΩ ΝΑ ΕΙΜΑΙ ΜΕΤΟΥΣΙΩΣΕ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΣΑΝ ΑΖΥΜΟ ΣΕ ΑΝΤΙ-ΠΡΟΣΩΠΟ.  

ΤΟ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΑΠΟΔΕΧΟΜΕΝΟ ΤΗΝ ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟ COGITO TOY ΚΑΡΤΕΣΙΟΥ -ΕΓΩ ΠΟΥ ΑΜΦΙΒΑΛΛΩ ΥΠΑΡΧΩ-, ΜΕΤΟΥΣΙΩΝΟΝΤΑΣ ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΣΕ ΠΡΟΣΩΠΟ, ΣΕ PERSONA DEI, ΕΠΙΒΑΛΛΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΚΕΝΩΣΗ, ΤΗΝ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΤΟΥ ΛΑΚΑΝ ΣΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΝΟΥ, ΒΡΕΘΗΚΕ ΝΑ ΚΑΤΕΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑ ΕΓΩ ΠΑΡΑΔΟΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΤΑΧΥΤΗΤΑ. 

ΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟ ΛΑΚΑΝΟΝΤΟΛΜΑ, ΤΟ ΤΕΝΤΩΜΕΝΟ ΔΑΚΤΥΛΟ ΤΟΥ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΥ, ΠΙΣΤΕΥΟΝΤΑΣ ΟΤΙ Ο ΥΠΟΛΟΙΠΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΟΥ ΑΦΗΣΕ ΠΙΣΩ ΤΟΥ ΣΑΝ ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΘΑ ΑΝΑΣΤΗΘΕΙ ΣΤΗΝ ΓΕΝΙΚΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ. 

ΚΡΙΜΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΡΩΤΕΡΓΑΤΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΠΡΟΦΘΑΣΑΝ ΝΑ ΔΟΥΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΗ ΤΗΣ ΡΟΜΠΟΤΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ  ΟΔΗΓΟΥΣΕ Ο ΕΡΩΤΑΣ ΤΟΥΣ.

ΟΣΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΠΑΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΟΛΟΓΟΥΣ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΝ ΝΑ ΑΠΑΓΓΕΛΟΥΝ ΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΤΑΦΟΥΣ ΤΟΥΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗ ΚΑΙ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟ, ΠΙΣΤΕΥΟΝΤΑΣ ΟΤΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΤΗΝ ΧΑΜΕΝΗ ΜΑΣ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ

Ανώνυμος είπε...

Ησ Αʹ, 1 – 20
Ὅρασις, ἣν εἶδεν Ἠσαΐας, υἱὸς Ἀμώς, ἣν εἶδε κατὰ τῆς Ἰουδαίας, καὶ κατὰ Ἱερουσαλήμ, ἐν βασιλείᾳ Ὀζίου, καὶ Ἰωάθαμ, καὶ Ἄχαζ, καὶ Ἐζεκίου, οἳ ἐβασίλευσαν τῆς Ἰουδαίας. Ἄκουε οὐρανέ, καὶ ἐνωτίζου γῆ, ὅτι Κύριος ἐλάλησεν. Υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσα, αὐτοὶ δέ με ἠθέτησαν. Ἔγνω βοῦς τὸν κτησάμενον, καὶ ὄνος τὴν φάτνην τοῦ κυρίου αὐτοῦ. Ἰσραὴλ δέ με οὐκ ἔγνω, καὶ ὁ λαός μου οὐ συνῆκεν. Οὐαί, ἔθνος ἁμαρτωλόν, λαὸς πλήρης ἁμαρτιῶν, σπέρμα πονηρόν, υἱοὶ ἄνομοι! ἐγκατελίπατε τὸν Κύριον, καὶ παρωργίσατε τὸν Ἅγιον τοῦ Ἰσραήλ. τί ἔτι πληγεῖτε, προστιθέντες ἀνομίαν, πᾶσα κεφαλὴ εἰς πόνον, καὶ πᾶσα καρδία εἰς λύπην, ἀπὸ ποδῶν ἕως κεφαλῆς, οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ ὁλοκληρίᾳ, οὔτε τραῦμα, οὔτε μώλωψ, οὔτε πληγὴ φλεγμαίνουσα, οὐκ ἔστι μάλαγμα ἐπιθεῖναι, οὔτε ἔλαιον, οὔτε καταδέσμους. Ἡ γῆ ὑμῶν ἔρημος, αἱ πόλεις ὑμῶν πυρίκαυστοι, τὴν χώραν ὑμῶν, ἐνώπιον ὑμῶν ἀλλότριοι κατεσθίουσιν αὐτήν, καὶ ἠρήμωται, κατεστραμμένη ὑπὸ λαῶν ἀλλοτρίων. Ἐγκαταλειφθήσεται ἡ θυγάτηρ Σιών, ὡς σκηνὴ ἐν ἀμπελῶνι, καὶ ὡς ὀπωροφυλάκιον ἐν σικυηράτῳ, ὡς πόλις πολιορκουμένη. Καὶ εἰ μὴ Κύριος Σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα, ὡς Σόδομα ἂν ἐγεννήθημεν, καὶ ὡς Γόμοῤῥα ἂν ὡμοιώθημεν. Ἀκούσατε λόγον Κυρίου, ἄρχοντες Σοδόμων, προσέχετε νόμον Θεοῦ, λαὸς Γομόῤῥας. Τί μοι πλῆθος τῶν θυσιῶν ὑμῶν, λέγει Κύριος, πλήρης εἰμὶ ὁλοκαυτωμάτων κριῶν, καὶ στέαρ ἀρνῶν, καὶ αἷμα ταύρων, καὶ τράγων οὐ βούλομαι, ουδʼ ἂν ἔρχησθε ὀφθῆναί μοι· τίς γὰρ ἐξεζήτησε ταῦτα ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν, πατεῖν τὴν αὐλήν μου, οὐ προσθήσεσθε, ἐὰν φέρητέ μοι σεμίδαλιν, μάταιον, θυμίαμα, βδέλυγμά μοι ἐστί. Τὰς νουμηνίας ὑμῶν, καὶ τὰ σάββατα, καὶ ἡμέραν μεγάλην, οὐκ ἀνέχομαι, νηστείαν καὶ ἀργίαν, καὶ τὰς ἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχή μου, ἐγεννήθητέ μοι εἰς πλησμονήν, οὐκέτι ἀνοίσω τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν. Ὅταν ἐκτείνητε τὰς χεῖρας ὑμῶν πρός με, ἀποστρέψω τοὺς ὀφθαλμούς μου ἀφʼ ὑμῶν, καὶ ἐὰν πληθύνητε τὴν δέησιν, οὐκ εἰσακούσομαι ὑμῶν· αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν, αἵματος πλήρεις. Λούσασθε, καὶ καθαροὶ γίνεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν, ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου, παύσασθε ἀπὸ τῶν πονηριῶν ὑμῶν, μάθετε καλὸν ποιεῖν, ἐκζητήσατε κρίσιν, ῥύσασθε ἀδικούμενον, κρίνατε ὀρφανῷ, καὶ δικαιώσατε χήραν. Καὶ δεῦτε, καὶ διαλεχθῶμεν, λέγει Κύριος, ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ἡμῶν ὡς φοινικοῦν, ὡς χιόνα λευκανῶ· ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον, ὡς ἔριον λευκανῶ. Καὶ ἐὰν θέλητε, καὶ εἰσακούσητέ μου, τὰ ἀγαθὰ τῆς γῆς φάγεσθε, ἐὰν δὲ μὴ θέλητε, μηδὲ εἰσακούσητέ μου, μάχαιρα ὑμᾶς κατέδεται· τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε ταῦτα.