Το πραγματικό ιταλικό θαύμα δεν είναι η οικονομική άνθηση μεταξύ της δεκαετίας του πενήντα και του εξήντα του περασμένου αιώνα, η εποχή τής εκρηξεως τών γεννήσεων και τής εκπληκτικής ανάπτυξης μιας χώρας που πέρασε από γεωργική και προμοντέρνα στη βιομηχανική και προηγμένη τής εισβολής από φιάτ και ψυγεία, από μετανάστευση στο Τορίνο, το Μιλάνο και τη Ρώμη, διαποτισμένη από την εμπιστοσύνη και τη γλυκιά ζωή. Το ιταλικό θαύμα, αυτό που εξακολουθεί να κάνει αυτή τη χώρα μοναδική στον κόσμο και παγκόσμιο προορισμό για τουρίστες, επισκέπτες και προσκυνητές, γεννήθηκε λίγους αιώνες νωρίτερα. Είναι όταν η τέχνη συνάντησε τη σκέψη και τη θρησκεία και γεννήθηκε εκείνο το ανεπανάληπτο θαύμα που την έκανε παγκόσμια πατρίδα της ομορφιάς, της τέχνης, της ιδιοφυΐας και της φαντασίας.
Στην αρχή ήταν ο Πλάτων που, αιώνες μετά τη γήινη διέλευση του, απέκτησε δύο γιους: τον Πλωτίνο, που γεννήθηκε στις όχθες του Νείλου ίσως από ρωμαϊκή οικογένεια και τον Αυγουστίνο, που γεννήθηκε στο Tagaste της Αλγερίας. Δύο εξαιρετικοί μετανάστες. Ο Πλωτίνος ίδρυσε την πλατωνική σχολή στη Ρώμη, φέρνοντας την ελληνική και την ανατολίτικη σοφία στην καρδιά της αυτοκρατορίας και στη συνέχεια του Χριστιανισμού. Ο Αυγουστίνος , ο Βέρβερος, ο Φοίνικας, που ήρθε στο Μιλάνο, μετέφρασε τον Πλάτωνα στον Χριστιανισμό και ένωσε την αρχαία φιλοσοφία με τη χριστιανική θεολογία.
Δεν θα καταλαβαίναμε τον Δάντη, τον πατέρα του ιταλικού και παγκόσμιου πολιτισμού, χωρίς αυτές τις προυποθέσεις. Ο Πλάτων αποβιβάστηκε στη Φλωρεντία τον δέκατο πέμπτο αιώνα. Ανακοινώθηκε από έναν μοναδικό βυζαντινό φιλόσοφο, τον Giorgio Gemisto, γνωστό ως Pletho, λόγω της ομοιότητάς του με τον Δάσκαλο. αλλά μετά τον Πλάτωνα έφτιαξε στο σπίτι στη Φλωρεντία ένας μοναδικός στοχαστής, θεολόγος, αστρολόγος και μεταφραστής: ο Marsilio Ficino, καταγόμενος από το Figline Valdarno (όπου τον θυμήθηκα χθες το βράδυ σε μια συνάντηση) που έλαβε ένα παλάτι ως δώρο από τον Cosimo de' Medici στο Careggi, όπου ίδρυσε εκ νέου την Πλατωνική Ακαδημία, η οποία έγινε η Φλωρεντινή Ακαδημία. Σύχναζαν οι ίδιοι ο Poliziano, ο Pico della Mirandola, ο Cosimo και ο Lorenzo de'Medici και πολλοί αριστούχοι της εποχής του .
Ο Φιτσίνο μετέφρασε, μεταξύ άλλων, το πλατωνικό σώμα, τις Εννεάδες του Πλωτίνου, τα έργα των Νεοπλατωνιστών και τη Μοναρχία του Δάντη στην «ιταλική» γλώσσα. Όρισε τέλεια τον Δάντη: «από ουράνια πατρίδα, κάτοικος Φλωρεντίας, αγγελικής καταγωγής, επάγγελμα φιλόσοφο ποιητικό». Ο Ficino έδωσε μια βάση σκέψης, μια θεωρία, σε εκείνη την εξαιρετική άνθηση των καλλιτεχνών που μετέφρασαν τους μύθους της αρχαιότητας και την ιερή ιστορία του Χριστιανισμού σε φιγούρες, αξέχαστες τοιχογραφίες και βωμούς. Botticelli, Titian, Raphael, Tintoretto, Piero della Francesca, και στη συνέχεια Michelangelo και Leonardo, για να αναφέρουμε μόνο τα παγκοσμίως γνωστά ονόματα. Η θρησκεία έγινε μεταφορική αφήγηση, μέσα από αριστουργήματα που ήταν η μετάφραση της πίστης σε ομορφιά: η Pietà, η Τελευταία Κρίση, ο Μυστικός Δείπνος, για να αναφέρουμε μόνο μερικά. Αλλά και η μαγεία, η ερμητική παράδοση, ο κόσμος των θεών, το σχολείο της Αθήνας. Η σκέψη ανακατεμένη με τη θεολογία έγινε ζωγραφική. Και από εκείνη τη δημιουργική διασταύρωση μύθου, σκέψης και θρησκείας ή -αν προτιμάτε- ελληνικού, ρωμαϊκού και χριστιανικού πνεύματος, γεννήθηκε το ιταλικό θαύμα. Τότε ήταν πάνω από όλα ένα φλωρεντινό θαύμα, οι θαμώνες, σήμερα οι χορηγοί θα λέγαμε, οι πελάτες ήταν οι παπάδες και οι άρχοντες της εποχής. Ο Marsilio Ficino ήταν το σταυροδρόμι αυτού του θαύματος τον δέκατο πέμπτο αιώνα: γεννήθηκε το 33, έζησε 66 χρόνια, πέθανε το 99: όσοι πιστεύουν στον αριθμητικό συμβολισμό ίσως δώσουν νόημα σε αυτές τις τριμερείς ημερομηνίες.
Ο Marsilio Ficino ήταν γιος του γιατρού των Μεδίκων, χωρίς λογοπαίγνιο. Από μικρός εκτιμήθηκε από τους άρχοντες της Φλωρεντίας ως φωτισμένο μυαλό. Ήταν λίγο καμπουριασμένος, λιγομίλητος, είχε μια μελαγχολική φύση, κοινή σε πολλά μεγάλα πνεύματα. έπαιζε ορφικούς ύμνους στο λαούτο, συνέθεσε αστρολογικά τραγούδια, σπούδασε μαγεία και συμπαθούσε το Σαβοναρόλα. Για αυτόν η αγάπη ήταν πικρή. Η ανεκπλήρωτη αγάπη, είπε, ήταν ένας θάνατος στη ζωή. και μάλλον υπήρχε κάτι από τη ζωή του σε αυτή τη σκέψη.
Ήταν υπεύθυνος για την αναγέννηση του Πλάτωνα στην Ιταλία και για την παράδοση που ξεκίνησε από αυτόν. Τα δύο μεγάλα έργα του, de Amore και Platonic Theology, ξεκινούν με τη λέξη κλειδί: Πλάτωνας, ο εμπνευστής του. Ο Marsilio Ficino δεν είναι πρωτότυπος στοχαστής, αλλά δεν ήθελε να είναι, όπως δεν ήθελε ο Πλωτίνος, ο οποίος αυτοσαρκαζόταν λέγοντας ότι είχε αναβιώσει μόνο τις πηγές της σοφίας, είχε αναζωογονήσει τις σκέψεις του Πλάτωνα και του υπέροχου μαθητή του, Αριστοτέλη: «Οι θεωρίες μας δεν είναι καινούριες ή σημερινές», προέρχονται από πολύ μακριά. Για αυτούς, η παράδοση που αντιπροσώπευαν ήταν πιο σημαντική από την πρωτοτυπία μιας μοναχικής ιδιοφυΐας. Και το ιταλικό θαύμα ήταν χορωδιακό, ο ανεπανάληπτος και θαυμαστός καρπός ενός κλίματος, μιας σκέψης που ενσαρκώθηκε στη ζωγραφική, την ποίηση, την ομορφιά.
Αλλά ο σκοπός δεν ήταν αισθητικός, στόχευε μόνο στην ευχαρίστηση της ομορφιάς. Γιατί η ομορφιά, όπως και η αγάπη, ήταν ένας τρόπος να υψωθεί κανείς στον Θεό, να πλησιάσει πιο κοντά στη θεία Ομορφιά, της οποίας ήταν αντανάκλαση και προάγγελος. Για τον Φιτσίνο, η αγάπη ήταν μια ανάβαση στον ουρανό, σε έναν δρόμο εξαγνισμού, εξάχνωσης και πνευματικοποίησης του έρωτα. Ο Θεός δημιουργεί τον αγγελικό νου, μετά την ψυχή και τέλος το σώμα του σύμπαντος.
Η μυστική δύναμη αυτού του θαύματος ήταν στη συγχώνευση εκφράσεων και πεδίων που σήμερα φανταζόμαστε ξεχωριστά: ζωγραφική, αρχιτεκτονική, τέχνη γενικ, φιλοσοφικός διαλογισμός, μαγική γνώση, επιστήμη. Η πίστη και το όραμα του Θεού ακόμη και τα σώματα ήταν προάγγελος και αναγγελία μιας πνευματικής ζωής.
Ο Marsilio Ficino θεωρείται ο πατέρας της ψυχολογίας. Αλλά αυτός ο πατέρας ήταν γιος ταυτόχρονα πλατωνικών μορφών και αρχετύπων, του Πλωτίνου και του Αγίου Αυγουστίνου, του παγανισμού και του Χριστιανισμού και της πίστεως ενωμένης με τη μαγεία μέσα από τα μυστήρια. Η αναγεννησιακή σκέψη και η τέχνη επίσης πήραν πολλές κατευθύνσεις. με τον καιρό έγινε επιστήμη, σε ορισμένες περιπτώσεις η θεοποίηση (σκεφτείτε τον Pico) του ανθρώπου στο κέντρο του σύμπαντος.
Αλλά με τον Marsilio Ficino αυτός ο κόσμος, αυτή η ιεραρχία των όντων και των αγαθών, για να αναφέρω τον Άγιο Θωμά, ήταν ακόμα συνεκτικός, ενωμένος, δεν θεωρούνταν ξεχωριστός.
Τι είναι η ψυχή για τον Ficino; Είναι copula mundi, όπως το ορίζει, ενοποιεί το σύμπαν, γίνεται anima mundi και δένει όλα τα πράγματα, ορατά και αόρατα. Δεν θα κατανοούσαμε την ψυχανάλυση του Γιουνγκ χωρίς τον πλατωνιστή Marsilio. Ενας διάσημος μαθητής του Γιουνγκ, ο Τζέιμς Χίλμαν, αναγνώρισε το χρέος προς τον Φλωρεντίνο και προς εκείνη την πλατωνική γραμμή, που περνά από τον Πλωτίνο και φτάνει μέχρι το Βίκο. Και όπως στο Vico, η φαντασία, η δημιουργική φαντασία, είναι θεμελιώδης στο Marsilio. Ο Marsilio βλέπει επίσης τους δώδεκα Θεούς ως αρχέτυπα της ψυχολογίας. Οι χαμένοι θεοί, γιά τόν Γιουνγκ έχουν γίνει ασθένειες της ψυχής. Γιατί να καταφύγεις στη σύγχρονη και βορειοευρωπαϊκή ψυχανάλυση, λέει ο Hillman σέ μάς τούς Ιταλούς και τούς Μεσογειακούς, όταν έχεις την αυθεντική παράδοση στο σπίτι, τις πηγές μιας «εξαιρετικής ψυχολογίας». Θα ήταν απλώς απαραίτητο, λέει, να αναφερθούμε στην «αντιεκπαίδευση» του Μαρσίλιο Φιτσίνο.
Εν ολίγοις, αυτό ήταν το αληθινό ιταλικό θαύμα που διέδωσε στίς πόλεις τής τέχνης, καθεδρικούς ναούς, υπέροχα μέρη και αριστουργήματα σε όλη τη χερσόνησο. Κάθε τόσο ας θυμόμαστε σε ποιους θησαυρούς καθόμαστε και ας αναλογιστούμε τις καλλιτεχνικές και φανταστικές, φιλοσοφικές και θεολογικές πηγές αυτού του θαύματος.
Στην αρχή ήταν ο Πλάτων που, αιώνες μετά τη γήινη διέλευση του, απέκτησε δύο γιους: τον Πλωτίνο, που γεννήθηκε στις όχθες του Νείλου ίσως από ρωμαϊκή οικογένεια και τον Αυγουστίνο, που γεννήθηκε στο Tagaste της Αλγερίας. Δύο εξαιρετικοί μετανάστες. Ο Πλωτίνος ίδρυσε την πλατωνική σχολή στη Ρώμη, φέρνοντας την ελληνική και την ανατολίτικη σοφία στην καρδιά της αυτοκρατορίας και στη συνέχεια του Χριστιανισμού. Ο Αυγουστίνος , ο Βέρβερος, ο Φοίνικας, που ήρθε στο Μιλάνο, μετέφρασε τον Πλάτωνα στον Χριστιανισμό και ένωσε την αρχαία φιλοσοφία με τη χριστιανική θεολογία.
Δεν θα καταλαβαίναμε τον Δάντη, τον πατέρα του ιταλικού και παγκόσμιου πολιτισμού, χωρίς αυτές τις προυποθέσεις. Ο Πλάτων αποβιβάστηκε στη Φλωρεντία τον δέκατο πέμπτο αιώνα. Ανακοινώθηκε από έναν μοναδικό βυζαντινό φιλόσοφο, τον Giorgio Gemisto, γνωστό ως Pletho, λόγω της ομοιότητάς του με τον Δάσκαλο. αλλά μετά τον Πλάτωνα έφτιαξε στο σπίτι στη Φλωρεντία ένας μοναδικός στοχαστής, θεολόγος, αστρολόγος και μεταφραστής: ο Marsilio Ficino, καταγόμενος από το Figline Valdarno (όπου τον θυμήθηκα χθες το βράδυ σε μια συνάντηση) που έλαβε ένα παλάτι ως δώρο από τον Cosimo de' Medici στο Careggi, όπου ίδρυσε εκ νέου την Πλατωνική Ακαδημία, η οποία έγινε η Φλωρεντινή Ακαδημία. Σύχναζαν οι ίδιοι ο Poliziano, ο Pico della Mirandola, ο Cosimo και ο Lorenzo de'Medici και πολλοί αριστούχοι της εποχής του .
Ο Φιτσίνο μετέφρασε, μεταξύ άλλων, το πλατωνικό σώμα, τις Εννεάδες του Πλωτίνου, τα έργα των Νεοπλατωνιστών και τη Μοναρχία του Δάντη στην «ιταλική» γλώσσα. Όρισε τέλεια τον Δάντη: «από ουράνια πατρίδα, κάτοικος Φλωρεντίας, αγγελικής καταγωγής, επάγγελμα φιλόσοφο ποιητικό». Ο Ficino έδωσε μια βάση σκέψης, μια θεωρία, σε εκείνη την εξαιρετική άνθηση των καλλιτεχνών που μετέφρασαν τους μύθους της αρχαιότητας και την ιερή ιστορία του Χριστιανισμού σε φιγούρες, αξέχαστες τοιχογραφίες και βωμούς. Botticelli, Titian, Raphael, Tintoretto, Piero della Francesca, και στη συνέχεια Michelangelo και Leonardo, για να αναφέρουμε μόνο τα παγκοσμίως γνωστά ονόματα. Η θρησκεία έγινε μεταφορική αφήγηση, μέσα από αριστουργήματα που ήταν η μετάφραση της πίστης σε ομορφιά: η Pietà, η Τελευταία Κρίση, ο Μυστικός Δείπνος, για να αναφέρουμε μόνο μερικά. Αλλά και η μαγεία, η ερμητική παράδοση, ο κόσμος των θεών, το σχολείο της Αθήνας. Η σκέψη ανακατεμένη με τη θεολογία έγινε ζωγραφική. Και από εκείνη τη δημιουργική διασταύρωση μύθου, σκέψης και θρησκείας ή -αν προτιμάτε- ελληνικού, ρωμαϊκού και χριστιανικού πνεύματος, γεννήθηκε το ιταλικό θαύμα. Τότε ήταν πάνω από όλα ένα φλωρεντινό θαύμα, οι θαμώνες, σήμερα οι χορηγοί θα λέγαμε, οι πελάτες ήταν οι παπάδες και οι άρχοντες της εποχής. Ο Marsilio Ficino ήταν το σταυροδρόμι αυτού του θαύματος τον δέκατο πέμπτο αιώνα: γεννήθηκε το 33, έζησε 66 χρόνια, πέθανε το 99: όσοι πιστεύουν στον αριθμητικό συμβολισμό ίσως δώσουν νόημα σε αυτές τις τριμερείς ημερομηνίες.
Ο Marsilio Ficino ήταν γιος του γιατρού των Μεδίκων, χωρίς λογοπαίγνιο. Από μικρός εκτιμήθηκε από τους άρχοντες της Φλωρεντίας ως φωτισμένο μυαλό. Ήταν λίγο καμπουριασμένος, λιγομίλητος, είχε μια μελαγχολική φύση, κοινή σε πολλά μεγάλα πνεύματα. έπαιζε ορφικούς ύμνους στο λαούτο, συνέθεσε αστρολογικά τραγούδια, σπούδασε μαγεία και συμπαθούσε το Σαβοναρόλα. Για αυτόν η αγάπη ήταν πικρή. Η ανεκπλήρωτη αγάπη, είπε, ήταν ένας θάνατος στη ζωή. και μάλλον υπήρχε κάτι από τη ζωή του σε αυτή τη σκέψη.
Ήταν υπεύθυνος για την αναγέννηση του Πλάτωνα στην Ιταλία και για την παράδοση που ξεκίνησε από αυτόν. Τα δύο μεγάλα έργα του, de Amore και Platonic Theology, ξεκινούν με τη λέξη κλειδί: Πλάτωνας, ο εμπνευστής του. Ο Marsilio Ficino δεν είναι πρωτότυπος στοχαστής, αλλά δεν ήθελε να είναι, όπως δεν ήθελε ο Πλωτίνος, ο οποίος αυτοσαρκαζόταν λέγοντας ότι είχε αναβιώσει μόνο τις πηγές της σοφίας, είχε αναζωογονήσει τις σκέψεις του Πλάτωνα και του υπέροχου μαθητή του, Αριστοτέλη: «Οι θεωρίες μας δεν είναι καινούριες ή σημερινές», προέρχονται από πολύ μακριά. Για αυτούς, η παράδοση που αντιπροσώπευαν ήταν πιο σημαντική από την πρωτοτυπία μιας μοναχικής ιδιοφυΐας. Και το ιταλικό θαύμα ήταν χορωδιακό, ο ανεπανάληπτος και θαυμαστός καρπός ενός κλίματος, μιας σκέψης που ενσαρκώθηκε στη ζωγραφική, την ποίηση, την ομορφιά.
Αλλά ο σκοπός δεν ήταν αισθητικός, στόχευε μόνο στην ευχαρίστηση της ομορφιάς. Γιατί η ομορφιά, όπως και η αγάπη, ήταν ένας τρόπος να υψωθεί κανείς στον Θεό, να πλησιάσει πιο κοντά στη θεία Ομορφιά, της οποίας ήταν αντανάκλαση και προάγγελος. Για τον Φιτσίνο, η αγάπη ήταν μια ανάβαση στον ουρανό, σε έναν δρόμο εξαγνισμού, εξάχνωσης και πνευματικοποίησης του έρωτα. Ο Θεός δημιουργεί τον αγγελικό νου, μετά την ψυχή και τέλος το σώμα του σύμπαντος.
Η μυστική δύναμη αυτού του θαύματος ήταν στη συγχώνευση εκφράσεων και πεδίων που σήμερα φανταζόμαστε ξεχωριστά: ζωγραφική, αρχιτεκτονική, τέχνη γενικ, φιλοσοφικός διαλογισμός, μαγική γνώση, επιστήμη. Η πίστη και το όραμα του Θεού ακόμη και τα σώματα ήταν προάγγελος και αναγγελία μιας πνευματικής ζωής.
Ο Marsilio Ficino θεωρείται ο πατέρας της ψυχολογίας. Αλλά αυτός ο πατέρας ήταν γιος ταυτόχρονα πλατωνικών μορφών και αρχετύπων, του Πλωτίνου και του Αγίου Αυγουστίνου, του παγανισμού και του Χριστιανισμού και της πίστεως ενωμένης με τη μαγεία μέσα από τα μυστήρια. Η αναγεννησιακή σκέψη και η τέχνη επίσης πήραν πολλές κατευθύνσεις. με τον καιρό έγινε επιστήμη, σε ορισμένες περιπτώσεις η θεοποίηση (σκεφτείτε τον Pico) του ανθρώπου στο κέντρο του σύμπαντος.
Αλλά με τον Marsilio Ficino αυτός ο κόσμος, αυτή η ιεραρχία των όντων και των αγαθών, για να αναφέρω τον Άγιο Θωμά, ήταν ακόμα συνεκτικός, ενωμένος, δεν θεωρούνταν ξεχωριστός.
Τι είναι η ψυχή για τον Ficino; Είναι copula mundi, όπως το ορίζει, ενοποιεί το σύμπαν, γίνεται anima mundi και δένει όλα τα πράγματα, ορατά και αόρατα. Δεν θα κατανοούσαμε την ψυχανάλυση του Γιουνγκ χωρίς τον πλατωνιστή Marsilio. Ενας διάσημος μαθητής του Γιουνγκ, ο Τζέιμς Χίλμαν, αναγνώρισε το χρέος προς τον Φλωρεντίνο και προς εκείνη την πλατωνική γραμμή, που περνά από τον Πλωτίνο και φτάνει μέχρι το Βίκο. Και όπως στο Vico, η φαντασία, η δημιουργική φαντασία, είναι θεμελιώδης στο Marsilio. Ο Marsilio βλέπει επίσης τους δώδεκα Θεούς ως αρχέτυπα της ψυχολογίας. Οι χαμένοι θεοί, γιά τόν Γιουνγκ έχουν γίνει ασθένειες της ψυχής. Γιατί να καταφύγεις στη σύγχρονη και βορειοευρωπαϊκή ψυχανάλυση, λέει ο Hillman σέ μάς τούς Ιταλούς και τούς Μεσογειακούς, όταν έχεις την αυθεντική παράδοση στο σπίτι, τις πηγές μιας «εξαιρετικής ψυχολογίας». Θα ήταν απλώς απαραίτητο, λέει, να αναφερθούμε στην «αντιεκπαίδευση» του Μαρσίλιο Φιτσίνο.
Εν ολίγοις, αυτό ήταν το αληθινό ιταλικό θαύμα που διέδωσε στίς πόλεις τής τέχνης, καθεδρικούς ναούς, υπέροχα μέρη και αριστουργήματα σε όλη τη χερσόνησο. Κάθε τόσο ας θυμόμαστε σε ποιους θησαυρούς καθόμαστε και ας αναλογιστούμε τις καλλιτεχνικές και φανταστικές, φιλοσοφικές και θεολογικές πηγές αυτού του θαύματος.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου