ΤΟ ΨΕΜΑ ΤΟΥ ROBINSON (ΡΟΒΙΝΣΩΝΑ)
Σε περιόδους κουλτούρας ακύρωσης, όπου ακόμη και η μουσική του Μπετόβεν και τα έπη του Ομήρου απορρίπτονται με βάση την τελική κρίση του παρόντος, όπου ο Σαίξπηρ κατηγορείται για σεξισμό, αντισημιτισμό, περιφρόνηση για τα άτομα με ειδικές ανάγκες, είναι ενδιαφέρον (περίεργο) ότι ένα από τα πιο σημαντικά έργα της αγγλικής λογοτεχνίας, ο Ροβινσώνας Κρούσος του Daniel De Foe (1660-1731), σπάνια τίθεται υπό αμφισβήτηση. Εκδόθηκε το 1719, γνώρισε αμέσως εξαιρετική επιτυχία που συνεχίζεται μέχρι σήμερα, αν και σήμερα θεωρείται πάνω από όλα αριστούργημα της παιδικής λογοτεχνίας. Η πλοκή είναι γνωστή: ο ναύτης Ρόμπινσον (Ροβινσώνας) δραπετεύει από τη βύθιση του πλοίου του και προσγειώνεται σε ένα έρημο νησί όπου μένει μόνος για δώδεκα χρόνια. Τα καταφέρνει όσο καλύτερα μπορεί, ξαναβρίσκει την πίστη στον Θεό και μετά συναντά έναν ντόπιο, έναν «ευγενή άγριο» , τον οποίο σώζει από μια κανιβαλική φυλή. Τον φωνάζει Παρασκευά από την ημέρα της εβδομάδας (Παρασκευή) που τον συναντά, τον εκπαιδεύει, του μαθαίνει αγγλικά και τον κάνει υπηρέτη του. Μετά από είκοσι οκτώ χρόνια, ο Ρόμπινσον καταφέρνει να επιστρέψει στον πολιτισμό με τον Παρασκευά, για να ζήσει περισσότερες περιπέτειες μαζί του. Το νησί του, στο μεταξύ, γίνεται μια ειρηνική ισπανική αποικία, της οποίας διορίζεται κυβερνήτης. (1)Λίγες πλοκές είναι πιο πολιτικά εσφαλμένες από τον Ρόμπινσον (Ροβινσώνα). Γιατί τότε δεν δέχεται επίθεση από τους «αφυπνισμένους» με τη σφοδρότητα που δεν λυπούνται τον Δάντη και τον Μιχαήλ Άγγελο -η Καπέλα Σιξτίνα του αντιπροσωπεύει ένοχα μόνο λευκούς - μέχρι τον Αριστοτέλη, που αποκηρύχθηκε επειδή δικαιολόγησε -στην Ελλάδα του 4ου αιώνα π.Χ.- τη δουλεία; Ακόμη και οι θυμωμένοι ξύπνιοι έχουν ένα λουρί και μια αλυσίδα, αυτό του κορυφαίου επιπέδου της παγκοσμιοποίησης, των αφεντικών που τους έχουν τοποθετήσει στην καρέκλα, στην κεφαλή των εφημερίδων, των τηλεοπτικών δικτύων, των εκδοτικών οίκων και των μεγάλων εταιρειών διασκέδασης. Ο λόγος είναι απλός: ο Robinson (Ροβινσώνας) είναι ένα σύμβολο, η τέλεια αναπαράσταση της ιδεολογίας τους, ένας από τους ιδρυτικούς μύθους του φιλελεύθερου ατομικισμού.
 |
| Daniel Defoe |
Η ιδέα του ατόμου είναι προϊόν λογοτεχνικής εφευρετικότητας, όχι ανθρώπινης φύσης. Για τον αναγνώστη του 18ου και του 19ου αιώνα, το παράδειγμα του Ροβινσώνα Κρούσου, του ανθρώπου που φροντίζει τον εαυτό του και καταφέρνει να βελτιστοποιήσει τους περιορισμένους πόρους με πρωτοβουλία και τεχνικές γνώσεις σε ένα έρημο νησί, έγινε η αγαπημένη παραβολή του ευρωπαϊκού και αμερικανικού φιλελευθερισμού, εκ των οποίων ο Daniel Ο De Foe ήταν –χωρίς να το γνωρίζει– ο πρώτος προφήτης. Άλλοι τυχεροί μύθοι συνόδευσαν αργότερα την ανάπτυξη του μύθου: ιδιωτικές κακίες που γίνονται οικονομικές αρετές (Mandeville)· το αόρατο χέρι της αγοράς (Adam Smith) που ρυθμίζει και επιλύει τα πάντα προς το συμφέρον· το δικαίωμα που κάνει μια χίμαιρα, το κυνήγι της ευτυχίας γραμμένο στο αμερικανικό Σύνταγμα, στόχο υψηλής συμβολικής ισχύος.
Ακριβώς αυτές οι ενέργειες καταδεικνύουν ότι ο Ρόμπινσον (Ροβινσώνας ) δεν είναι ένα άτομο που προκύπτει από το τίποτα, αλλά ένα άτομο με πολιτιστικές, ταυτοτικές και πνευματικές ρίζες: χωρίς τη χιλιετή κληρονομιά του Χριστιανισμού, πιθανότατα θα είχε φάει ή θα σκότωνε τόν Παρασκευά. Χωρίς την εκπαίδευσή του, μαθαίνοντας τον καταμερισμό της εργασίας και της τεχνικής, δεν θα είχε εκμεταλλευτεί τόσο κερδοφόρα τον υπηρέτη του. Άλλωστε, οι Άγγλοι διακινούσαν σκλάβους από τον 16ο αιώνα, με την ευλογία του στέμματος που εξέδωσε ειδική άδεια σε επιχειρηματίες ληστείας και απανθρωπιάς όπως ο Φράνσις Ντρέικ και ο Γουόλτερ Ράλεϊ , τήν "lettera di corsa" και τους ανέδειξε σε βαρόνους για τίς θλιβερές επιτυχίες τους. Ο Ροβινσώνας Κρούσος ήταν ένα βιβλίο με τεράστια επιτυχία στην Ευρώπη του Διαφωτισμού και δεν υπάρχει σχεδόν κανένας δοκιμιογράφος της εποχής που να μην το αναφέρει. Ο Bernardin de Saint Pierre – συγγραφέας και επιστήμονας – ο Chateaubriand, καθώς και ο Rousseau, βρήκαν έμπνευση σε αυτό το κλασικό μυθιστόρημα που έχει ενθουσιάσει αμέτρητες παιδικές ηλικίες, συμπεριλαμβανομένης της δικής μας. Αλλά ο Ρόμπινσον έπρεπε να καταλήξει σε ένα έρημο νησί, να γίνει ένα ναυάγιο, ένα ανθρώπινο άτομο ακυβέρνητο που περιπλανιέται για να γίνει ένας από τους ήρωες του φιλελεύθερου ατομικισμού.
Και μεταμορφώνεται σε ένα είδος Ιωάννη του Βαπτιστή - τον πρόδρομο που αναγγέλλει τη γέννηση όσων θα έρθουν μετά από αυτόν - της αρχέγονης νεωτερικότητας, του νέου ανθρώπου που έχει δεσμευτεί να ιδρύσει τον παράδεισό του στα ερείπια του παραδοσιακού κόσμου. Παραδόξως, αυτοί που έγιναν πρωταθλητές του ατομικισμού ήταν άνθρωποι σταθερά οργανωμένοι σε εταιρείες και κοινωνίες, μέτοχοι τραπεζών και ιδρυτές των πρώτων ασφαλιστικών εταιρειών, αξιοσέβαστοι άνθρωποι που ήταν μέλη «συντεχνιών» και εμπορικών εταιρειών, οι αστοί που απεικονίζουν οι Ρέμπραντ και Φρανς Χαλς, οι πρώτοι αγιογράφοι του κοσμικού έπους του εμπόρου, του πελάτη τους. Το χρήμα πάντα χρειαζόταν νόμους, χωροφύλακες, φυλακές, κράτη, δικαστές. Ο Ροβινσώνας ήταν η εικόνα που είχαν οι ανερχόμενες δυνάμεις του 18ου και 19ου αιώνα για τον εαυτό τους, μια εξιδανίκευση του ενεργού ατόμου που επέτρεψε σε λίγους να εκμεταλλευτούν ανελέητα μια μάζα εκατομμυρίων χριστιανών Παρασκευάδων λευκού δέρματος, τον πρόγονο του Kurtz στην Καρδιά του σκότους. Οι Αγγλοσάξονες πανεπιστημιακοί δεν ενδιαφέρονται για αυτή τη γιγάντια εκμετάλλευση, αδιαφορώντας για τη φυλή και δεν απαιτούν ιστορικές αποζημιώσεις για τους κληρονόμους των φτωχών λευκών Ευρωπαίων. Είναι ο αντεστραμμένος – άθικτος – μυστικισμός του φιλελευθερισμού, του οποίου η ηθική ουδετερότητα/αδιαφορία είναι η δικαιολογία για κάθε θηριωδία που διαπράττεται στο όνομα του συμφέροντος. Η ιστορία που πυροδοτείται από τον ανθρώπινο τύπο του οποίου ο Ρόμπινσον είναι ο επώνυμος ήρωας είναι δραματική: σκληροί νόμοι κατά των φτωχών, φράχτες των κοινών χωραφιών (οι περιφράξεις που έσπρωξαν εκατομμύρια αγρότες που στερήθηκαν την επιβίωσή τους στα εργοστάσια), οι βιομηχανικές κολάσεις του Μάντσεστερ και του Μπέρμιγχαμ, οι ιδιοκτήτες που υμνούν τις ηθικές αρετές της παιδικής εργασίας σε ορυχεία και νηματουργεία.
Η Αγγλία, κυριαρχούμενη από την ολιγαρχία που εξακολουθεί να είναι ο ακρογωνιαίος λίθος ακόμη σήμερα, ήταν η πρώτη που σκέφτηκε να περιορίσει την ανάπτυξη της φτώχειας όχι με μια δίκαιη κατανομή του εισοδήματος, αλλά θέτοντας όρια στη βιολογική αναπαραγωγή των φτωχών. Η ελεγχόμενη εκτροφή προλεταριακών ανθρώπινων ζώων που περιγράφεται από τον αιδεσιμότατο Μάλθους (2) πραγματοποιείται σήμερα από την αντι-ανθρώπινη παγκοσμιοποίηση που θεωρεί τις αμβλώσεις και την ευθανασία ως φιλανθρωπικές. «Το καλύτερο συμφέρον του» , γράφει η ποινή που καταδίκασε το άρρωστο παιδί Άλφι σε θάνατο λόγω έλλειψης θεραπείας. Από την εποχή του Ροβινσώνα, οι πολύ πλούσιοι δίνουν ηθικά μαθήματα: οι πόλεμοι του οπίου στην Ανατολή ξεκίνησαν για την υπεράσπιση της ελευθερίας του εμπορίου. Μπορούμε να εκπλαγούμε με τη σημερινή αδιαφορία για τη διάδοση των ναρκωτικών; Ο Ροβινσώνας ο ωφελιμιστής, ανεξάντλητος homo faber, είναι ο πρωταγωνιστής της αγωνίας της ομορφιάς (σέ τι χρειάζεται;): η ασχήμια σε μεγάλη κλίμακα, η λειτουργικότητα ως εικόνα του κέρδους, η μέγιστη έκφραση του φιλελεύθερου ορθολογισμού. Ο Karl Friedrich Schinkel, ο μεγάλος Πρώσος νεοκλασικός αρχιτέκτονας, επισκέφτηκε τις βιομηχανικές πόλεις της Αγγλίας, σκοτεινές, καπνισμένες, χωρίς υπηρεσίες, γεμάτες εξαθλιωμένους και ατημέλητους ανθρώπους κάτω από τους «μαύρους σατανικούς μύλους» που μισούσε ο ποιητής William Blake. Έφυγε κλαίγοντας: ήταν άνθρωπος του Αρχαίου Καθεστώτος.
Η Αγγλική Βιομηχανική Επανάσταση, που ξεκίνησε την εποχή του De Foe, είναι η πρώτη φιλελεύθερη επανάσταση, περισσότερο από την αμερικανική του 1776. Η γαλλική ήταν ένα χάος που προκλήθηκε από το κενό μιας ξεφτιλισμένης αριστοκρατίας που είχε παραιτηθεί από τον ηγετικό της ρόλο. Ο φιλελευθερισμός είναι ο πολιτικός βραχίονας του συστήματος που στη συνέχεια βρήκε μια δουλοπρεπή δικλείδα ασφαλείας στη σοσιαλδημοκρατία. Ο καπιταλισμός απαιτεί τάξη, πειθαρχία, χρονοδιαγράμματα, καταμερισμό της εργασίας. Ο Τσάρλι Τσάπλιν στο Modern Times απεικόνισε τη γραμμή συναρμολόγησης με την πλαστική ακρίβεια της ιδιοφυΐας. Η εντατική εκμετάλλευση εκείνων των κολάσεων (αποθέματα υπεραξίας!) απασχολεί χειρότερα τσιράκια από αυτούς των ορυχείων των Ινδιών.
Το παιδί και η γυναίκα γίνονται όργανα της παραγωγικής διαδικασίας. Η επέκταση των αγορών απαιτεί την καταστροφή των παραδοσιακών κοινωνιών: κάθε μεταμόρφωση του συστήματος παραγωγής απαιτεί αμέτρητες θυσίες. Στην Ισπανία, οι κατασχέσεις του 19ου αιώνα οδήγησαν στη μετατροπή των αγροτών σε λιμοκτονούντες εργάτες, στην καταστροφή της καλλιτεχνικής κληρονομιάς, στην αποψίλωση των δασών και σε κατάσταση μόνιμου εμφυλίου πολέμου. Οι φιλελεύθεροι φέρνουν την ελευθερία σε όσους μπορούν να την αντέξουν οικονομικά. Η απογραφή ήταν ο πρόγονος της σημερινής κομματικής πολιτικής, όπου ο λαός καταξιώνει τους υποψηφίους που πληρώνουν οι ολιγάρχες. Η δημοκρατία είναι τυπική γιατί η εξουσία βρίσκεται στα διοικητικά συμβούλια. Οι αγορές, η γήινη υπόσταση της θεότητας, αποφασίζουν καλύτερα από εμάς. Ο ατομικισμός του ναυαγού Ροβινσώνα είναι μια ιδεολογική διεκδίκηση, ένα διαφημιστικό σποτ. Ένας διαλύτης, το μηδενιστικό οξύ που διαβρώνει κάθε μορφή κοινότητας, καταστρέφει κάθε δεσμό, κόβει κάθε ρίζα. Ο Παρασκευάς χάνει το όνομά του, τον θεό του, τη γλώσσα του και τη μνήμη του. Μόνο έτσι μπορεί να υπηρετήσει τόν Ρόμπινσον. Η υλιστική μετατόπιση του ναυαγού Κρούσου, ο οποίος γίνεται αποικιακός κυβερνήτης, πραγματοποιείται. Στο ψέμα του πρέπει να αντιταχθούμε σε μια χαμένη αλήθεια: ο υλισμός είναι η κατάρρευση κάθε ηθικής. Είναι το μάθημα του Giovanni Gentile στη Γένεση και τη δομή της κοινωνίας. «Ο άνθρωπος εκτελεί μια καθολική δράση που είναι ο κοινός λόγος για τους ανθρώπους και τους θεούς, για τους ζωντανούς, για τους ίδιους τους νεκρούς και ακόμη και για τα αγέννητα». Δεν είναι μοναχικό άτομο, ούτε Ροβινσώνας ούτε Παρασκευάς: ζει και γίνεται άνθρωπος καθώς δημιουργεί και μεταδίδει πολιτισμούς, όχι προϊόντα. «Στο βάθος του Εγώ υπάρχει πάντα ένα Εμείς, το οποίο είναι η κοινότητα στην οποία ανήκει και που είναι η βάση της πνευματικής του ύπαρξης, και μιλάει από το στόμα του, αισθάνεται με την καρδιά του, σκέφτεται με τον εγκέφαλό του». Ο Ρόμπινσον είναι ο ψυχρός πατέρας του σύγχρονου εγώ, ο Παρασκευάς ο απαραίτητος υπηρέτης, απομακρύνθηκε από την αρχική του μοίρα, από τους ανθρώπους του, από το όνομά του. Το ψέμα του Ρόμπινσον είναι ένας απαιτητικός σουπρεματισμός που αστράφτει με πούλιες που πωλούνται σε υψηλή τιμή.
Roberto PECCHIOLI
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου