Οι σχολικοί νταηδες καί τό ένστικτο τής εξουσίας- τού Roberto Picchioli

 

Πριν από λίγους μήνες, o συγγραφέας ρώτησε μια κοπέλα στην τέταρτη σχολή λογιστικής, που είχε ήδη αποτύχει δύο φορές, πώς προχωρούσαν οι σπουδές της, ειδικά στα πιο δύσκολα μαθήματα για εκείνη, τα μαθηματικά και τα γαλλικά. Μου απάντησε ότι όλα είναι καλά, αφού «οι καθηγητές ξέρουν ποιος είναι υπεύθυνος». Αυτός πρέπει να είναι ο λόγος που δεν μας εκπλήσσει -ούτε μας αγανακτεί πάρα πολύ- το κύμα βίας που πλήττει τους εκπαιδευτικούς τους τελευταίους μήνες. Άχρηστο και λείπει από προεπιλογή η απαρίθμηση των επεισοδίων που εξαπλώνονται από τον Βορρά προς το Νότο της μπότας, μερικά πραγματικά αηδιαστικά. Πάνω απ' όλα, είναι απαραίτητο να λογοδοτήσουμε για τις επιθέσεις -σωματικές και λεκτικές- διαφόρων γονέων εναντίον δασκάλων που δεν αντιμετώπισαν τους αγαπημένους και τους κληρονόμους τους ως πρίγκιπες, καθώς και για την πλημμύρα αστικών και διοικητικών αγωγών για την αντιπολίτευση αποτυχιών, κακών βαθμών ακόμα και καλών βαθμών αλλά χαμηλότερων από το αναμενόμενο. Καμία έκπληξη, καμία αγανάκτηση στην εντολή. Μόνο οι σκισμένες φούστες χιλιάδων περίεργων γιλέκων. Μα πώς, νομίζουν, επαναστατούν εναντίον μας, τόσο φιλικών, ανεκτικών,  δημοκρατικών!

Αγαπητέ σύντροφε, ο παλιός κόσμος είναι πίσω σου. Ήταν ένα σύνθημα του μυθοποιημένου γαλλικού Μάη του '68, τέλειο για την κατανόηση της ουσίας του προοδευτισμού στην εξουσία. Για 50 χρόνια, το καλό συνίστατο στο να αφήνεις το παρελθόν ως τέτοιο πίσω, να τρέχεις αμέριμνα προς το καινούργιο. Ο αρχαίος κόσμος των φώτων και των σκιών χρονολογείται τουλάχιστον πριν από 25 αιώνες, όταν ο Πλάτωνας (δεξιός;) προειδοποίησε: «Αν συμβεί ο δάσκαλος να μην τολμήσει να κατηγορήσει τους μαθητές του, τον κοροϊδεύουν. «Αν τότε ο δάσκαλος (και ο γονιός) αρνηθεί να είναι τέτοιος, το σενάριο γίνεται αυτό που βιώνουμε καθημερινά. Ακόμη και οι ορισμοί στον Τύπο είναι ψευδείς και υποκριτικοί: μιλάμε για νταήδες, έναν όρο που ορίζει μια σχέση μεταξύ ίσων (fratrìe, νεανικές διαμάχες), όχι γιά την επίθεση στα σύμβολα μιας αδύναμης και απαξιωμένης εξουσίας όπως αυτή των δασκάλων.

Το σύνδρομο της Στοκχόλμης ορισμένων θυμάτων είναι εντυπωσιακό, αλλά όχι υπερβολικό, καθώς διασφαλίζουν ότι βασικά οι ένοχοι είναι «καλά παιδιά», «μετανοημένοι» ή «απολογημένοι». Τι να πουν οι δάσκαλοι; Την επόμενη μέρα θα επιστρέψουν στην τάξη, οι γονείς συνήθως πλευρίζουν τα παιδιά τους, το σύστημα προσποιείται την αγανάκτηση για μια μέρα και μετά όλα επιστρέφουν στο φυσιολογικό. Μα γιατί? Κατά τη γνώμη μας, έχει ωριμάσει μια μακρά σεζόν που εγκαινιάστηκε πριν από μισό αιώνα, η οποία έχει πολλά σημεία θραύσης, εκ των οποίων τέσσερα φαίνεται να είναι τα κυριότερα.

Η εξουσία αμφισβητήθηκε, αποδομήθηκε, χλευάστηκε, καταργήθηκε, ξεχάστηκε όπως παλιά πράγματα που πρέπει να απαλλαγούμε. Απαγορεύεται να απαγορεύει. Μετά υπάρχει μια έρημος αξιών και αρχών. Η μόνη αλήθεια είναι η απουσία αλήθειας, ο ακραίος υποκειμενισμός, ο καθένας είναι νόμος για τον εαυτό του. Ακριβώς οι δάσκαλοι, εδώ και αρκετές δεκαετίες, διακηρύττουν και ερμηνεύουν τα πολλά κλισέ της νεωτερικότητας. Η έρημος προχωρά γιατί κάποιος έχει δηλητηριάσει τα πηγάδια και έχει πετάξει ζιζανιοκτόνα σε θανατηφόρες δόσεις. Ήταν οι δάσκαλοι, υπάλληλοι της έννοιας του νέου που προχωρά συντριπτικά, που ήταν οι κύριοι υπεύθυνοι για την καταστροφή.

Έπειτα υπάρχει η απώλεια του πατέρα, σύμβολο εξουσίας. Υπονόμευσε την οικογένεια, καταστράφηκε με τη βοήθεια του Φρόιντ και του Μαρκούζε τό κύρος της πατρικής φιγούρας, το φρένο έχει καταργηθεί, αυτό που κρατά πίσω, δείχνει το δρόμο, προφέρει το όχι που σηματοδοτεί το δρόμο. Τέταρτο στοιχείο, η αναγκαστική αφαίρεση της φυσικής επιθετικότητας, ειδικά των νεαρών αρσενικών. Αφαιρώντας το παράδειγμα και το πατρικό όριο, παραμερίζοντας τις αρσενικές φιγούρες αναφοράς ακόμα και στο σχολείο, όλο και περισσότερο στα χέρια των γυναικών -κυρίως μεγαλωμένων στο μύθο της «απελευθέρωσης» και της επιτρεπτικότητας- τα αγόρια αναγκάζονταν να ντρέπονται για τον εαυτό τους. Οι πιθανοί βιαστές, βίαιοι, κακοί, έχουν αποδομηθεί, για να χρησιμοποιήσω τη λέξη που επινοήθηκε από τον πολύ κακό Ντεριντά.

Τα επεισόδια των τελευταίων μηνών πραγματοποιήθηκαν κυρίως από νεαρούς άνδρες που συχνά αντιμετωπίζονται από δασκάλους (ας πούμε την  αντιδημοφιλή αλήθεια) χειρότερα από τις γυναίκες συντρόφους τους, πιο κομφορμίστριες, πιο διατεθειμένες να μελετούν τακτικά, να ακολουθούν το μονοπάτι που χάραξαν, να πιστέψουν στις νέες προσυσκευασμένες αλήθειες. Δεν είναι αξιοκρατική κρίση, αλλά γεγονός. Είναι η αρνούμενη διαφορά μεταξύ του ανδρικού και γυναικείου σύμπαντος, η ταγγισμένη επίγευση της επιβεβλημένης ιδεολογικής ισότητας. Όχι σπάνια, οι πρωταγωνιστές είναι νέοι που απαιτούν την προσωπική προσοχή που δεν είχαν: οι οικογένειες δίνουν πολλά από οικονομική άποψη και αφήνουν πολύ μεγάλη ελευθερία, αλλά έχουν πάψει να είναι κοινότητες, τόποι εκπαίδευσης, φυσικά εκπαιδευτικά γυμναστήρια.

Το σχολείο είναι καθρέφτης της κοινωνίας και τού ότι  το ανδρικό ένστικτο είναι πλέον καταπιεσμένο, ποινικοποιημένο. Στο γήπεδο η βία, πρέπει να καταπολεμηθεί και να τιμωρηθεί σκληρά, και τα συνθήματα, τα άσχημα λόγια, οι κραυγές, που ήταν πάντα εκεί, μπαίνουν στο ίδιο επίπεδο. Ο μέσος άνδρας δεν είναι μια πράος Ουρσουλίνη, δεν μπορεί να ευνουχιστεί. Σε αυτή την ηλικία, είναι δύσκολο η αντίδραση να είναι λογική, μορφωμένη, μελετημένη. Στην παιδική και εφηβική ηλικία, ο συγγραφέας σκέφτηκε να λύσει τα πάντα με μπουνιές. Ήταν ο πατέρας που έδειξε ότι ήταν καλύτερο να σπουδάσει, να μορφωθεί, να προσπαθήσει να πείσει τους άλλους, επιφυλάσσοντας τις γροθιές για προσωπική άμυνα.

Ένα άλλο σημαντικό πρόβλημα είναι ο μαζικός επιδειξιωματισμός της μετανεωτερικότητας. Μέσω των social media, ο καθένας κινηματογραφεί, ποστάρει, φωτογραφίζει, δείχνει ζωή, πράξεις, συμπεριφορές. Είναι η καταραμένη διαφάνεια που τόσο αγαπούν οι τεχνολογικοί γκουρού όπως το Facebook και η Google. Ολόκληρη τη μέρα λεπτό προς λεπτό, ένα τέταρτο της ώρας της φήμης για όλους σε μια εποχή που έχει γίνει ο θρίαμβος της ηδονοβλεψίας και της αυτο-επίδειξης. Χωρίς προβληματισμό καί πολύ λιγότερο επιφύλαξη. Δεν είναι τυχαίο ότι τα περισσότερα περιστατικά χουλιγκανισμού σε βάρος εκπαιδευτικών ήρθαν στο φως μέσω Facebook ή Instagram. Πολλοί δάσκαλοι έχουν φροντίσει να μην τά αναφέρουν. Αυτό είναι επίσης ένα κακό σημάδι. Ούτε καν πιστεύουν στην εξουσία που ενσαρκώνουν, ακόμη λιγότερο στην εκπαιδευτική αξία των χειρονομιών τους. Επιπλέον, αποδεικνύουν ότι δεν αισθάνονται διαφορετικοί από τους μαθητές.

Η σιωπή είναι αποδοχή, η υπόσχεση να είσαι μέλος της ομάδας χωρίς προβλήματα. Όχι, οι δάσκαλοι δεν χρειάζεται να είναι μέρος της ομάδας: είναι το απτό δεύτερο βήμα της ιεραρχίας και της εξουσίας με την οποία κάποιος έρχεται σε επαφή. Η πρώτη είναι η οικογένεια, που συντρίβεται από τα δέματα πενήντα χρόνων παρακμής. Το άλλο, το σχολείο, απαγορεύεται (ας χρησιμοποιήσουμε το λεξιλόγιό τους) καθώς αντιπροσωπεύει μια αυθεντία, κάποιον που μπορεί να εκφράσει γνώμη, ψήφο, απόρριψη. Αλλά ήταν οι δάσκαλοι που ήταν οι πρώτοι που επαναστάτησαν ενάντια στον παλιό κόσμο. Μέσω της πλατφόρμας που κατήργησε την καρέκλα, στη συνέχεια οι συμφωνημένες ανακρίσεις, η καταπολέμηση των αντιλήψεων, τα όλο και πιο φτωχά προγράμματα, μια εργαλειακή οδηγία για εκπαίδευση στην κατανάλωση και τη χρήση μηχανών όπως υπολογιστές, η εξουσιοδότηση για διατήρηση του τηλεφώνου στην τάξη,

Από μόνο του, το σύστημα, έχοντας εξαντλήσει τους επαναστατικούς πόθους, αναδιπλώνεται στην αντίληψη του σχολείου ως εταιρείας. Καταστροφικό τέχνασμα ήταν αυτό των «στόχων». Στη δημόσια διοίκηση, της οποίας το σχολείο είναι η αιχμή του δόρατος, επαναλαμβάνουν μέχρι εκνευρισμού, ότι δεν εργάζεται κανείς πλέον για υποχρεώσεις, αλλά για στόχους. Αυτός του σχολείου δεν είναι να εκπαιδεύει, να εκπαιδεύει, να διδάσκει θέματα σπουδών, αλλά να παρέχει διπλώματα και πτυχία. Πάρα πολλές αποτυχίες ισοδυναμούν με λιγότερες επενδύσεις, ο κύριος είναι ο διαχειριστής που απαντά σε υπουργικούς μετόχους, όχι ο επικεφαλής διεπιστημονικής ομάδας εκπαιδευτικών. Για έναν τεράστιο αριθμό αποφοίτων, η διδασκαλία δεν είναι πλέον επάγγελμα (μια οπισθοδρομική και χλευαστική έννοια) αλλά ένα ενδιάμεσο κενό, ή το πολύ ένα μέσο απόκτησης μισθού με σχετικά μικρή προσπάθεια, μέτριο αριθμό ωρών εργασίας, όλες τις διακοπές στο σπίτι, τα περισσότερα του καλοκαιριού δωρεάν.

Έχουν ανταλλάξει το κοινωνικό κύρος –που δεν αξίζει τίποτα στο πορτοφόλι της νεωτερικότητας– με την ελπίδα να μην δουλέψουν πολύ. Οι μισθοί είναι εξευτελιστικοί, παρά τη μεταρρύθμιση μετά τη μεταρρύθμιση που πάντα ευνοούσε τη γραφειοκρατική και διοικητική πλευρά, έτσι σήμερα οι δάσκαλοι αφιερώνουν περισσότερο χρόνο σε συναντήσεις, συνελεύσεις και συμπληρώνοντας έντυπα παρά στην τάξη. Αλλά δεν ήταν αυτός, ο πρώτος στόχος του πολιτισμού στον οποίο πιστεύει η συντριπτική πλειοψηφία; Καμία εξουσία, αποφασίζεται στη συνέλευση, όλα συζητούνται, για να απορρίψετε ή να τιμωρήσετε χρειάζεστε διάφορες εξουσιοδοτήσεις και κότσια για να αμφισβητήσετε τις κομφορμιστικές μάζες. Ο Donoso Cortés είχε πολύ δίκιο στα μέσα του 19ου αιώνα, καθορίζοντας τις νέες αναδυόμενες τάξεις, τους δόκιμους της αστικής τάξης που, τουλάχιστον, δούλευαν σκληρά εκείνη την εποχή ως «clasa diskutidora ».[Αμφισβητούμενη τάξη]

Ένα άλλο μπερδεμένο στοιχείο είναι η υπόσχεση παραδειγματικών τιμωριών για τους χούλιγκαν. Σωστά, πολύ σωστά για την αποκατάσταση της άμεσης και προσωπικής ευθύνης. Είμαστε όμως σίγουροι ότι για πολλούς δεν είναι ήδη πολύ αργά; Πάνω από όλα, είναι πολύ ξεκάθαρο στους νεότερους ότι ζουν σε μια κοινωνία στην οποία υπάρχει πάντα η παρέκκλιση, η εναλλακτική, η δικαίωση, η διέξοδος. Εάν απατεώνες, κλέφτες, ληστές, έμποροι ναρκωτικών, ακόμη και δολοφόνοι μπουν και φύγουν από τις φυλακές με περιστρεφόμενες πόρτες, θα πρέπει να πληρώσουν τον πιο βαρύ λογαριασμό των παιδιών που το κύριο λάθος τους είναι να ζουν σύμφωνα με το ένστικτο ως κανένας - διότι ούτε ο πατέρας ούτε οι δάσκαλοι. και ολόκληρος ο έξω κόσμος - προτείνατε και αν χρειαστεί επιβάλατε διαφορετικά μοντέλα; Οι νέοι έχουν μια εξαιρετική όρεξη να ανακαλύπτουν (να αποκαλύπτουν, θα έλεγαν) αδαείς, φοβισμένους, αδιάφορους δασκάλους, πού ενδιαφέρονται περισσότερο από αυτούς για το χτύπημα της καμπάνας. Εξακολουθούμε να είμαστε βέβαιοι ότι, ως επί το πλείστον, οι δάσκαλοι που στοχεύουν δεν είναι οι καλύτεροι και πιο έγκυροι, αλλά αυτοί που τα καταφέρνουν, δεσμεύονται κυρίως να λάβουν μετεγγραφή κοντά στο σπίτι, να είναι ελεύθεροι τα Σάββατα ή τις Δευτέρες, εάν το σχολείο είναι ανοιχτό  Τα ΣΑΒΒΑΤΑ.

Οι νέοι είναι το χαμηλότερο σημείο, γιατί είναι πιο εύθραυστοι και χωρίς μοντέλα, της γενικότερης παλινδρόμησης στη χυδαιότητα, την άγνοια, το άμεσο κέρδος, αλλά δεν ευθύνονται για αυτό. Εκφράζουν την κακή μας συνείδηση: είναι όπως τους θέλαμε και τους μεγαλώσαμε. Προστατεύοντάς τα υπερβολικά και, αντιστρόφως, ποινικοποιώντας τα φυσικά τους ένστικτα, ειδικά των νεαρών αρσενικών, τα κάναμε εύθραυστα, ανεύθυνα και ανεξέλεγκτα. Όταν σκάνε, είναι πρόβλημα. Πήραν στα σοβαρά τη μικρή ιστορία ότι απαγορεύεται να απαγορεύεται, η επιτυχία είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων, μόνο εγώ είμαι που μετράω και τα υπόλοιπα πάνε στο διάολο.

Η επιθετικότητα που αφαιρέθηκε και επανεμφανίστηκε στη βία είναι το αποτέλεσμα μιας εξίσου παραμορφωμένης ισότητας, που ωθείται πίσω στο ασυνείδητο επειδή αποβάλλεται από τη συνείδηση. Ο Ηράκλειτος ήταν ο πρώτος που κατάλαβε ότι η σύγκρουση είναι Πόλεμος, η γεννήτρια όλων όσων είναι ζωντανοί. Στο σχολείο όπως και εκεί έξω, στη ζωή, η συνάντηση έχει καταργηθεί ή παραμορφωθεί, απορριφθεί στην εικονικότητα του Δικτύου. Όλα έχουν γίνει ένας κατάλογος προβλημάτων, ένα μητρώο, μια επεξηγηματική εγκύκλιος. Η σχέση δασκάλου και μαθητή είναι μια άνιση σχέση, όπως θα έπρεπε, αλλά εξακολουθεί να είναι μια συνάντηση, ελλείψει της οποίας δεν υπάρχει διδασκαλία και μάθηση. Ο ένας είναι εδώ, οι άλλοι είναι εκεί. Αν δεν πετύχει, απειλεί, προσβάλλει, πληγώνει, ταπεινώνει. Αλλά είναι το σημάδι μιας απουσίας. Προφανώς, η διδασκαλία είναι καθοδήγηση σε κάτι συγκεκριμένο, αλλά πάνω από όλα είναι παιδαγωγικό να παλεύει κανείς, να ξεπερνά τα όριά του, να γνωρίζει, να αναγνωρίζει και να αποδέχεται τον Άλλο.

Έχουμε εγκαταλείψει την εκπαίδευση, είναι φρίκη να τιμωρούμε, νά ζητάμε όλο και λιγότερο από τους νέους μας γιατί ξέρουμε όλο και λιγότερο να δίνουμε. Συνθλίβοντας το ένστικτο στη Σκιά, αντιτιθέμενοι σε κάθε μορφή επιθετικότητας ως βία, το έχουμε επαναφέρει από τον κάτω κόσμο, από το Es που έχουμε παραιτηθεί, από τον έλεγχο. Έχοντας καταστρέψει το αρχέτυπο του πατέρα, ποινικοποιώντας το αρσενικό, ανοίξαμε το κουτί της Πανδώρας. Δεν ήταν η φαντασία που ήρθε στην εξουσία, αλλά το κατώτερο, χυδαίο, ανεξέλεγκτο ένστικτο, όχι ο Διόνυσος, αλλά η βαλπουργική νύχτα. Ήρθε η ώρα της τιμωρίας, φυσικά, αλλά τίποτα δεν θα αλλάξει αν οι δάσκαλοι δεν επιστρέψουν στην έδρα.

Οι σχολικοί νταήδες και το ένστικτο της εξουσίας - του Roberto Pecchioli - Reconnaissance (www-ricognizioni-it.translate.goog)